Когда умирает человек, мы совершаем жертвоприношение, раздаём еду, поминаем Аллаха. Всё это — формы садака, милостыни.

Почему мы это делаем? Потому что это — желание самого умершего.

В Коране говорится, что, когда приходит смерть, человек взывает: «Господи, верни меня хотя бы ненадолго, чтобы я мог раздавать милостыню…»

Он осознаёт её ценность — но уже поздно. Поэтому мы, живые, исполняем его просьбу. Раздаём от его имени. Это и есть настоящее проявление любви и заботы.

Необходимость следования четырем мазхабам

Четыре мазхаба — это живое наследие понимания Корана и Сунны, сформированное на основе слов, поступков и одобрений Пророка ﷺ, а также понимания его благородных сподвижников.

Они возникли не для того, чтобы разъединить, а чтобы сохранить многообразие правовых доводов, переданное в духе единства. Через эти школы до нас дошло согласие учёных там, где оно было достигнуто, и сохранены разногласия там, где была дозволена широта взглядов.

Отказ от мазхабов — это возвращение к самому себе, к своему ограниченному восприятию и к тем знаниям, которые не сравнятся с глубиной учёных прошлых веков. Это путь, на котором человек рискует остаться наедине со своими домыслами, без опоры на наследие.

Ваххабиты не следуют пониманию салафов

Ваххабиты утверждают,
что строго придерживаются пути праведных предшественников —
саляфов. Они заявляют о возвращении к чистоте Ислама
и о полном согласии с суждениями сподвижников Пророка ﷺ.

На практике, представители данного течения
нередко отклоняются от мнений самих сподвижников —
а иногда даже обвиняют их в ошибочности.
То, что у саляфов считалось дозволенным —
у них может трактоваться как новшество.

Противоречить сподвижникам —
под предлогом “очищения религии” —
значит идти не по их пути,
а по пути собственного суждения,
часто вырванного из контекста.

Почему мусульманам важно следовать тем ученым, чьи знания восходят к Пророку ﷺ по достоверной цепочке (иснаду)?

Давайте задумаемся о значении иснада — непрерывной цепи передачи знаний от учителя к ученику — как гарантии подлинности исламского понимания.

Ислам строится не на догадках, а на передаче: от Пророка ﷺ — к сподвижникам — к таби’инам — и далее, поколение за поколением.

В этом видео мы затрагиваем важную тему: вопрос о такфире, который Ибн Абдуль-Ваххаб произнёс в отношении многих мусульман и ученых своего времени.

Если цепочка “учения” прерывается на нем самом — возникает вопрос: кто передал ему эти знания? Где иснад, и почему он обрывается?

Истинное знание требует корней.
Без живой связи с наследием Пророка ﷺ суждения превращается в личные мнения и опасные обобщения.

Манипуляции словами, запугивание и вырывание смыслов из контекста — это те методы, через которые Ибн Абдиль-Ваххаб подходил к важнейшим вопросам вероучения. Именно с их помощью он создавал почву для обвинений мусульман в неверии, разрывая живую традицию понимания Корана и Сунны.

В данном видео мы разбираем один показательный пример из книги «Кашф аш-шубухат»: рассуждения о том, допустимо ли обращаться к Аллаху посредством кого-либо из праведников. Если внимательно всмотреться, становится заметна подмена понятий, искусственное притягивание смыслов, а также ложная интерпретация аятов.

Такое искажение не просто теоретический спор, а вопрос, затронувший умы и судьбы многих поколений. Поэтому важно видеть, как именно строились эти ложные доводы, чтобы понять глубину проблемы и ее последствия для мусульманской уммы.

Шейх Хатим аль-‘Ауни — один из известных современных учёных, специалист в области хадиса. Ранее он восхищался строгим ваххабитским подходом и трудами аль-Албани, но Всевышний раскрыл ему истину, после чего он стал доносить ее до общества.

Одной из его значимых книг стала «Обвинение приверженцев двух с свидетельств в неверии», написанная с заботой об Умме. В ней он подробно объяснил правила и условия такфира, подчеркнув важный принцип: тот, кто произнес два свидетельства веры, не может быть выведен из Ислама на основе сомнений и догадок.

Это напоминание об осторожности и милости, которые должны сопровождать нас в вопросах веры и братства в Исламе. Спешный такфир разрушает общину мусульман, становится причиной раздора и разрушения.

Ещё одна ложная тропа ваххабитов для бесправного такфира — это искаженное толкование хадисов о возвращении к поклонению идолам. Разбираем на примере из «Китаб ат-таухид» и его комментариев.

Они вырывают слова Пророка ﷺ из контекста и обвиняют мусульман в неверии, игнорируя другие ясные тексты, которые объясняют, о ком и в какое время идет речь.

Ученые Ахлю-Сунна, такие как имамы Ан-Навави и Ибн Хаджар аль-Аскалани (да помилует их Всевышний), подробно разобрали этот вопрос и сняли сомнения.

Истина — ясна, нужно лишь обратиться к наследию тех, кто посвятил жизнь ее полной передаче без стремления разобщить мусульман и вывести их из границ веры.

Обращение к законам и нормам, не соответствующим Шариату, само по себе не всегда является куфром, поскольку ученые разъяснили, что положение этого действия различается по намерению и по состоянию сердца.

Поспешность же в такфире — когда люди по любому поводу обвиняют других в неверии — всегда была признаком заблудших течений, таких как хариджиты.

Ученые предупреждали, что вопрос такфира относится к самым опасным темам, и ложно обвинить в неверии значит взять на себя огромный грех. Поэтому мудрый мусульманин проявляет осторожность, доверяется знаниям ученых и старается сохранять сердце и язык чистым от поспешных суждений.

Это видео посвящено критическому разбору книги «Навакид аль-Ислам» Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба и связанных с ней вопросов.

Автор объясняет, как идеи о «поступках, аннулирующих ислам» были даны простым людям без глубокого знания фикха и какие последствия это принесло для мусульманской уммы.

В видео поднимаются темы такфира, посредничества (тавассуля), истигасы, приводятся доказательства из Корана, хадисов и слов классических ученых.

Также рассматривается, как ваххабизм стал основой для распространения радикальных идей, и почему важно понимать разницу между истинным исламским учением и ошибочными интерпретациями.

В этом видео мы говорим о важной теме — суде не по закону Аллаха. Этот вопрос подробно разобран великими учеными исламского права, толкователями Корана и Сунны. Очень важно понимать его так, как объясняли авторитетные специалисты, а не опираться на поспешные и поверхностные суждения.

Мы подчеркнем: разговор о таких темах требует знаний, мудрости и осторожности. Спешка в такфире и приписывании людям того, чего они не заслуживают, это опасный путь. Поэтому здесь мы будем опираться только на признанные источники и слова ученых.

Как и все представители суннитских мазхабов, ханбалиты чтят могилы праведников, понимая, что это места, где похоронены любимые Всевышним люди, и те участки земли, где проявляется их благодать.

Среди людей распространилось ошибочное мнение, что ханбалиты имеют иное отношение к данному вопросу. Это вызвано распространением огромного количества ложной информации, особенно в сети.

В данном видео шейх Мухьйиддин Аввама опровергает данное утверждение через разъяснение почтительного отношения ханбалитов к могиле имама Ахмада Ибн Ханбала (да возвысит Всевышний его место в Раю).

Опровержение ученых ваххабитам | Шейх, доктор шариатских наук Асвад Хареханов

Ваххабиты любят рассказывать, что, якобы, ученые с первых дней начала призыва Мухаммада Ибн Абдуль-Ваххаба решительно поддержали его, а возразили лишь единицы.

Однако это миф и ложь. История свидетельствует об обратном. Еще при жизни основателя ваххабитского движения были написаны книги, разоблачающие его хариджитские воззрения. В числе этих ученых — брат Мухаммада Ибн Абдуль-Ваххаба.

Даже тот, кто сначала не знал реального положения дел и обольстился им, затем отказался от своих слов и отверг чрезмерности Ибн Абдуль-Ваххаба и его последователей.

Ибн Хузайма — один из ученых шафиитского мазхаба и специалистов в науке хадисов, которого себе без разбора и понимания исторического контекста приписывают псевдосалафиты.

Как известно, они крепко вцепились за его книгу под названием «Ат-Таухид», но о том, что сопутствовало событиям того времени и высказываниям Ибн Хузаймы, имеют мало понятия. Так, ошибочно они возомнили, что этот ученый представляет их школу во всем.

Но что они скажут об истории, переданной Хафизом Ибн Хаджаром и повествующей о великом смирении и возвеличивании Ибн Хузаймой могилы Али ибн Муса ар-Рида (да смилуется над ними всеми Аллах)?

История учебы и начала призыва Мухаммада Ибн Абдуль-Ваххаба | Шейх, доктор шариатских наук Асвад Хареханов

Когда выдающиеся мусульманские ученые критикуют историю ваххабизма, начиная с его основателя, невежды думают, что слышат ложный наговор и безосновательные обвинения.

На самом деле, история этого опасного движения зафиксирована его известнейшими представителями. В наше время таким человеком был, например, Ибн Баз.

Из их собственных источников можно узнать, что Мухаммад Ибн Абдуль-Ваххаб был проповедником, который относился к мусульманскому обществу как к зараженному язычеством и больному глубоким заблуждением. Истина же в том, что в своих громких обвинениях он нередко опирался лишь на искаженное понимание религии. Точно так же поступают его последователи сегодня.

Распространение и насаждение ваххабизма стало переломным моментом в жизни мусульманских обществ. Вместо живого духа веры и искреннего следования пути праведных предшественников, людям были навязаны новые идеи, которые постепенно оторвали их от ценностей, веками признаваемых и практикуемых уммой.

Особенно это коснулось вопросов, связанных со стремлением к благодати праведников, совершением похвальных действий, которые во многих мусульманских странах имели глубокий смысл. Все это оказалось под ударом, хотя ранее подобные практики были частью духовной жизни, имея твердое обоснование.

Ваххабизм использует формулировки, которые внешне звучат правильно, но в их устах такие слова обретают иное содержание — зачастую искажающее истину. За кажущейся строгостью скрывается отрыв от наследия, оставленного нашими праведными предшественниками, и подмена живой духовности жесткой идеологией.

Ваххабизм — призыв раздора и разрушения | Шейх, доктор шариатских наук Асвад Хареханов

Ваххабизм с самого начала проявил себя как призыв раздора и разрушения. Его основатель — Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб — противопоставил себя ученым, объявляя их неверными лишь за то, что они не соглашались с его крайними взглядами. Под лозунгами «очищения религии» скрывались призывы к насилию и разделению мусульманской общины.

Источники указывают, что он не ограничивался словами: он побуждал своих последователей к нападениям на тех, кого называл врагами своей миссии. А тех, с кем не мог справиться открыто, старался устранить тайными методами. Таким образом, его призыв не нес созидания, а лишь разжигал вражду, ослаблял ряды мусульман и превращал разногласия в кровопролитие.

Вопреки утверждениям ваххабитов, истинные ученые мусульманской Уммы издавна утверждали: смерть не становится преградой для тех благ, которые Аллах посылает через Своих избранных рабов.

В этом видео мы расскажем об удивительном свидетельстве имама ас-Самхуди. Он поведал историю, в повествовании которой использует выражение «пророческое содействие».

Эта история — одно из проявлений того, что связь с Пророком ﷺ не рвется со смертью, и что истинная любовь к нему открывает двери к помощи, утешению и свету, ниспосланным Аллахом тем, кто ищет их искренне.

Дерзость ваххабитов в адрес ученых | Шейх, доктор шариатских наук Асвад Хареханов

Нет ничего удивительного в том, что сегодня ваххабиты дерзят в адрес настоящих ученых, ведь это было их болезнью с самого основателя призыва — Мухаммада Ибн Абдуль-Ваххаба.

История свидетельствует о том, что его путь сопровождался враждой и пренебрежением к обладателям знания, которые критиковали его взгляды и указывали на ошибки.

Вместо смирения и поиска истины, в ответ звучала агрессия и обвинения. Этот дух отрицания ученых и до сих пор стал одним из главных признаков ваххабизма.

Почему сподвижники шли в бой со словами: «О Мухаммад!» после его смерти?

История, о которой редко говорят.
В момент, когда Ислам столкнулся с серьезной угрозой, сподвижники выбрали боевой клич и зов, связанный с Лучшим из людей ﷺ.

Они обращались к Пророку ﷺ уже после его ухода из этого мира, и побеждали.

Почему имамы прежних времен без критики упоминают это событие в своих исторических трудах и почему некоторые отвергают это сегодня?

Смотри до конца и подумай сам!

После перехода Пророка ﷺ в следующую жизнь сподвижники продолжали искать благодать — барака — в том, что было связано с ним.

В этом видео шейх рассказывает о том, как эта практика опирается на достоверные примеры из жизни сподвижников.

Подобный подход раскрывает ложность и несостоятельность ваххабитских воззрений.