Forwarded from جنرالیست - محمد کهربی
روان تحلیل
🔺 - یک جنرالیست 🔻 @be_a_generalist | Twitter | Instagram | Telegram |
تفسیر هیجان به احساسات قابل بیان: سفری از درون به بیرن
مراحل تفسیر هیجان:
ارزیابی شناختی: اولین قدم در تفسیر هیجان، ارزیابی شناختی از موقعیت است. ما به طور خودکار رویدادها و شرایط را ارزیابی می‌کنیم و آنها را به عنوان تهدید، فرصت، چالش یا خنثی طبقه‌بندی می‌کنیم. این ارزیابی، واکنش هیجانی اولیه ما را شکل می‌دهد.
پاسخ فیزیولوژیکی: ارزیابی شناختی ما، با یک سری واکنش‌های فیزیولوژیکی مانند افزایش ضربان قلب، تعریق و تنش عضلانی همراه است. این تغییرات فیزیولوژیکی، بخشی از واکنش جنگ یا گریز ما هستند که به ما کمک می‌کند تا در برابر خطرات یا فرصت‌ها واکنش نشان دهیم.
تجربه ذهنی: ما هیجانات را به صورت تجربیات ذهنی مانند شادی، غم، خشم، ترس یا تعجب احساس می‌کنیم. این تجربیات ذهنی، منحصر به فرد هر فرد هستند و تحت تأثیر عوامل مختلفی مانند شخصیت، تجربیات گذشته و باورها قرار می‌گیرند.
ابراز احساس: در نهایت، ما هیجانات خود را از طریق احساسات قابل بیان به اشتراک می‌گذاریم. این احساسات می‌توانند شامل کلمات، حالات چهره، حرکات بدن و لحن صدا باشند. نحوه ابراز احساسات ما تحت تأثیر عوامل مختلفی مانند هنجارهای فرهنگی، روابط اجتماعی و مهارت‌های ارتباطی قرار می‌گیرد.
عوامل مؤثر بر تفسیر هیجان:
شخصیت: افراد با شخصیت‌های مختلف، هیجانات را به طور متفاوتی تجربه و ابراز می‌کنند. به عنوان مثال، افراد برون‌گرا ممکن است تمایل بیشتری به ابراز احساسات خود به طور آشکار داشته باشند، در حالی که افراد درون‌گرا ممکن است احساسات خود را بیشتر درونی کنند.
تجربیات گذشته: تجربیات گذشته ما نقش مهمی در نحوه تفسیر و ابراز هیجانات ما ایفا می‌کنند. به عنوان مثال، اگر در گذشته به خاطر ابراز خشم مورد سرزنش قرار گرفته باشیم، ممکن است در آینده تمایل کمتری به نشان دادن خشم خود داشته باشیم.
باورها: باورهای ما در مورد هیجانات نیز بر نحوه تفسیر و ابراز آنها تأثیر می‌گذارد. به عنوان مثال، اگر معتقد باشیم که ابراز خشم غلط است، ممکن است سعی کنیم خشم خود را سرکوب کنیم.
هنجارهای فرهنگی: هنجارهای فرهنگی در مورد ابراز احساسات از جامعه‌ای به جامعه دیگر متفاوت است. در برخی فرهنگ‌ها، ابراز آشکار احساسات تشویق می‌شود، در حالی که در برخی دیگر، پنهان کردن احساسات ترجیح داده می‌شود.
روابط اجتماعی: روابط اجتماعی ما نیز بر نحوه تفسیر و ابراز هیجانات ما تأثیر می‌گذارد. ما ممکن است در کنار افراد صمیمی خود احساسات خود را راحت‌تر و آزادانه‌تر بیان کنیم، در حالی که در کنار افراد غریبه محتاط‌تر باشیم.
🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist
| Twitter | Instagram | Telegram |
تفسیر هیجان به احساسات قابل بیان: سفری از درون به بیرن
مراحل تفسیر هیجان:
ارزیابی شناختی: اولین قدم در تفسیر هیجان، ارزیابی شناختی از موقعیت است. ما به طور خودکار رویدادها و شرایط را ارزیابی می‌کنیم و آنها را به عنوان تهدید، فرصت، چالش یا خنثی طبقه‌بندی می‌کنیم. این ارزیابی، واکنش هیجانی اولیه ما را شکل می‌دهد.
پاسخ فیزیولوژیکی: ارزیابی شناختی ما، با یک سری واکنش‌های فیزیولوژیکی مانند افزایش ضربان قلب، تعریق و تنش عضلانی همراه است. این تغییرات فیزیولوژیکی، بخشی از واکنش جنگ یا گریز ما هستند که به ما کمک می‌کند تا در برابر خطرات یا فرصت‌ها واکنش نشان دهیم.
تجربه ذهنی: ما هیجانات را به صورت تجربیات ذهنی مانند شادی، غم، خشم، ترس یا تعجب احساس می‌کنیم. این تجربیات ذهنی، منحصر به فرد هر فرد هستند و تحت تأثیر عوامل مختلفی مانند شخصیت، تجربیات گذشته و باورها قرار می‌گیرند.
ابراز احساس: در نهایت، ما هیجانات خود را از طریق احساسات قابل بیان به اشتراک می‌گذاریم. این احساسات می‌توانند شامل کلمات، حالات چهره، حرکات بدن و لحن صدا باشند. نحوه ابراز احساسات ما تحت تأثیر عوامل مختلفی مانند هنجارهای فرهنگی، روابط اجتماعی و مهارت‌های ارتباطی قرار می‌گیرد.
عوامل مؤثر بر تفسیر هیجان:
شخصیت: افراد با شخصیت‌های مختلف، هیجانات را به طور متفاوتی تجربه و ابراز می‌کنند. به عنوان مثال، افراد برون‌گرا ممکن است تمایل بیشتری به ابراز احساسات خود به طور آشکار داشته باشند، در حالی که افراد درون‌گرا ممکن است احساسات خود را بیشتر درونی کنند.
تجربیات گذشته: تجربیات گذشته ما نقش مهمی در نحوه تفسیر و ابراز هیجانات ما ایفا می‌کنند. به عنوان مثال، اگر در گذشته به خاطر ابراز خشم مورد سرزنش قرار گرفته باشیم، ممکن است در آینده تمایل کمتری به نشان دادن خشم خود داشته باشیم.
باورها: باورهای ما در مورد هیجانات نیز بر نحوه تفسیر و ابراز آنها تأثیر می‌گذارد. به عنوان مثال، اگر معتقد باشیم که ابراز خشم غلط است، ممکن است سعی کنیم خشم خود را سرکوب کنیم.
هنجارهای فرهنگی: هنجارهای فرهنگی در مورد ابراز احساسات از جامعه‌ای به جامعه دیگر متفاوت است. در برخی فرهنگ‌ها، ابراز آشکار احساسات تشویق می‌شود، در حالی که در برخی دیگر، پنهان کردن احساسات ترجیح داده می‌شود.
روابط اجتماعی: روابط اجتماعی ما نیز بر نحوه تفسیر و ابراز هیجانات ما تأثیر می‌گذارد. ما ممکن است در کنار افراد صمیمی خود احساسات خود را راحت‌تر و آزادانه‌تر بیان کنیم، در حالی که در کنار افراد غریبه محتاط‌تر باشیم.
🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist
| Twitter | Instagram | Telegram |
کارگاه معنای زندگی «روان تحلیل»
قسمت اول (حضوری و آنلاین)
- اغلب دانشوران تلاش می‌کنند میان سنّت‌هایی که مورد بررسی قرار داده‌ایم، شباهت‌های پوشالی پیدا کنند و بر این شباهت‌ها، بیش از حد تأکید نمایند. در نتیجه بخش عظیمی از محتوا و جزئیّاتی که می‌توانیم از این اندیشه‌ها به میراث بریم، مغفول می‌ماند.
- در این سلسله گفتارها، با تنوّع زیادی مواجه شدیم. لیکن باز هم می‌توانیم به برخی از موضوعات تکرار‌شونده اشاره کنیم. مثلاً تقریباً همه‌ی دیدگاه‌هایی که بررسی کرده‌ایم، بر اهمّیّت رابطه میان زندگی ما و بافتاری کلان‌تر تأکید کرده‌اند. هم‌چنین گذرایی و نوعی آرمان کمال انسانی و باری‌به‌هرجهت بودن، در این نگاه‌ها تکرار می‌شده‌است. در بستر باری‌به‌هرجهت، با تأکیداتی بر آزادی مواجه شدیم. هم‌چنین نیاز به فهم ماهیّت جهانی را که در آن می‌زییم، دریافتیم. در این بخش، هر یک از این موضوعات را بررسی می‌کنیم تا ببینیم نتایج عامی که می‌توان گرفت، چیستند؟
______________
پنجشنبه‌ها
ساعت 14 الی 17
شروع دوره از 28 اردیبهشت
🟩مدرس: سعید مستوفی
______________
هزینه کارگاه برای شرکت به صورت حضوری(سه میلیون تومان)
https://zarinp.al/593596
هزینه کارگاه برای شرکت به صورت آنلاین (دو و نیم میلیون تومان)
https://zarinp.al/593597
جهت ثبت نام به ادمین پیام دهید یا با شماره زیر تماس بگیرید
https://www.tg-me.com/BardiaBEH
09121795739
آدرس: تهران، خیابان شریعتی، بالاتر از میرداماد، روبرو ایستگاه مترو شریعتی، برج مینا، طبقه 3، واحد 2
📚 گروه آموزشی روان تحلیل
📍@ravantahliا
قسمت اول (حضوری و آنلاین)
- اغلب دانشوران تلاش می‌کنند میان سنّت‌هایی که مورد بررسی قرار داده‌ایم، شباهت‌های پوشالی پیدا کنند و بر این شباهت‌ها، بیش از حد تأکید نمایند. در نتیجه بخش عظیمی از محتوا و جزئیّاتی که می‌توانیم از این اندیشه‌ها به میراث بریم، مغفول می‌ماند.
- در این سلسله گفتارها، با تنوّع زیادی مواجه شدیم. لیکن باز هم می‌توانیم به برخی از موضوعات تکرار‌شونده اشاره کنیم. مثلاً تقریباً همه‌ی دیدگاه‌هایی که بررسی کرده‌ایم، بر اهمّیّت رابطه میان زندگی ما و بافتاری کلان‌تر تأکید کرده‌اند. هم‌چنین گذرایی و نوعی آرمان کمال انسانی و باری‌به‌هرجهت بودن، در این نگاه‌ها تکرار می‌شده‌است. در بستر باری‌به‌هرجهت، با تأکیداتی بر آزادی مواجه شدیم. هم‌چنین نیاز به فهم ماهیّت جهانی را که در آن می‌زییم، دریافتیم. در این بخش، هر یک از این موضوعات را بررسی می‌کنیم تا ببینیم نتایج عامی که می‌توان گرفت، چیستند؟
______________
پنجشنبه‌ها
ساعت 14 الی 17
شروع دوره از 28 اردیبهشت
🟩مدرس: سعید مستوفی
______________
هزینه کارگاه برای شرکت به صورت حضوری(سه میلیون تومان)
https://zarinp.al/593596
هزینه کارگاه برای شرکت به صورت آنلاین (دو و نیم میلیون تومان)
https://zarinp.al/593597
جهت ثبت نام به ادمین پیام دهید یا با شماره زیر تماس بگیرید
https://www.tg-me.com/BardiaBEH
09121795739
آدرس: تهران، خیابان شریعتی، بالاتر از میرداماد، روبرو ایستگاه مترو شریعتی، برج مینا، طبقه 3، واحد 2
📚 گروه آموزشی روان تحلیل
📍@ravantahliا
zarinp.al
درگاه پرداخت اینترنتی زرین‌پال
گذرگاه تراکنش‌های مالی امن
روان تحلیل pinned «کارگاه معنای زندگی «روان تحلیل» قسمت اول (حضوری و آنلاین) - اغلب دانشوران تلاش می‌کنند میان سنّت‌هایی که مورد بررسی قرار داده‌ایم، شباهت‌های پوشالی پیدا کنند و بر این شباهت‌ها، بیش از حد تأکید نمایند. در نتیجه بخش عظیمی از محتوا و جزئیّاتی که می‌توانیم از…»
سینما بیرون از سینما
پخش و تحلیل روانشناختی
فیلم: پسر حذف شده / Boy Erased
ساعت شروع برنامه: ۲ بعد از ظهر
هزینه: ۲۵۰ هزار تومان
داستان این فیلم درباره ی جوانی به نام جرد امونز می باشد که با پدرش که یک کشیش است دچار اختلاف هایی در سبک زندگی و نوع رفتار می شود و …
💢
ظرفیت: ۲۵ نفر
جمعه / ۲۸ اردیبهشت
تسهیلگر:
محمد مهدی کهربی
🛑 لینک ثبت نام:
https://zarinp.al/595264
آدرس: تهران، خیابان شریعتی، بالاتر از میرداماد، روبرو ایستگاه مترو شریعتی، برج مینا، طبقه ۳، واحد ۲
🔻 گروه آموزشی روان تحلیل
🆔 @ravantahlil
پخش و تحلیل روانشناختی
فیلم: پسر حذف شده / Boy Erased
ساعت شروع برنامه: ۲ بعد از ظهر
هزینه: ۲۵۰ هزار تومان
داستان این فیلم درباره ی جوانی به نام جرد امونز می باشد که با پدرش که یک کشیش است دچار اختلاف هایی در سبک زندگی و نوع رفتار می شود و …
💢
ظرفیت: ۲۵ نفر
جمعه / ۲۸ اردیبهشت
تسهیلگر:
محمد مهدی کهربی
🛑 لینک ثبت نام:
https://zarinp.al/595264
آدرس: تهران، خیابان شریعتی، بالاتر از میرداماد، روبرو ایستگاه مترو شریعتی، برج مینا، طبقه ۳، واحد ۲
🔻 گروه آموزشی روان تحلیل
🆔 @ravantahlil
کنش‌پریشی اصطلاحی فنی و تخصصی برای اشاره به خطایی سهوی است که حقیقت مهمی را در مورد خودِ عمیق‌ترمان آشکار می‌کند. تعبیر رایج‌تر آن لغزش فرویدی است. بیایید برخی مثال‌های مورد علاقه‌ی فروید از کنش‌پریشی را با هم مرور کنیم: گم کردنِ دسته‌کلید، فراموش کردن اسم کسی، برخوردِ بی‌هوا به یک ظرف تزئینی، تنه زدنِ اتفاقی به دیگران، بازی کردن با سکه در جیب و پرت کردن حواسِ ارائه‌کننده‌ی یک بحث، از دست دادن قطار یا فراموش کردنِ یک قرار. این اتفاقات کوچک و بی اهمیت به نظر می‌رسند، اما گه‌گاه حقایق مهمی را در مورد رخدادهای درونی یک فرد به ما می‌گویند. مثلاً نفرت ناخودآگاه از کسی ممکن است خودش را در فراموش کردنِ مدام نام او نشان دهد یا ممکن است میل پنهان اما خطرناکی به پیروزی بر یک رقیب را با خرابکاری در عملکرد حرفه‌ای خود پنهان کنیم.
وجه قابل‌توجه کنش‌پریشی برای روان‌درمانی این است که این کنش‌ها امکان دسترسی به بخش‌های فعال اما انکارشده‌ی درونمان را به ما می‌دهند. این کنش‌ها اشتباهاتی ساده نیستند. آنها محصول افکار و احساساتی هستند که در پس‌زمینه‌ی ذهنمان جریان دارند. مثلاً وقتی به جای bread (نان) می‌گوییم bed (تخت خواب)، بعید نیست حقیقتِ مهمی پسِ آن وجود داشته باشد، یا زمانی که به‌جای life (زندگی) می‌گوییم wife (زن). این لغزش‌ها نشان می‌دهند بیش از آنکه معمولاً تصور می‌کنیم عاشق، پرخاشگر، خودتخریبگر، برانگیخته یا ترسیده‌ایم. هدفِ بررسی این لغزش‌ها گرفتن مچ کسی نیست. قرار است با تحلیل این پدیده‌ها از بخش‌های عجیب‌تر و شکننده‌تر خودمان آگاه بشویم: بخش‌هایی که نیازمند درک شدن و مراقبت هستند. بیرون کشیدن حقایقِ بسیار مهم از سویه‌های کم‌اهمیت و خجالت‌آور هستی انسان یکی از دستاوردهای انقلابیِ روان‌کاوی است.
متن: روان‌کاوی به روایت مدرسه‌ی دوباتن، ترجمه‌ی محمود مقدسی، نشر کرگدن
📚 گروه آموزشی روان تحلیل
📍@ravantahlil
INSTAGRAM | TWITTER/X | TELEGRAM | WEBSITE | YOUTUBE
وجه قابل‌توجه کنش‌پریشی برای روان‌درمانی این است که این کنش‌ها امکان دسترسی به بخش‌های فعال اما انکارشده‌ی درونمان را به ما می‌دهند. این کنش‌ها اشتباهاتی ساده نیستند. آنها محصول افکار و احساساتی هستند که در پس‌زمینه‌ی ذهنمان جریان دارند. مثلاً وقتی به جای bread (نان) می‌گوییم bed (تخت خواب)، بعید نیست حقیقتِ مهمی پسِ آن وجود داشته باشد، یا زمانی که به‌جای life (زندگی) می‌گوییم wife (زن). این لغزش‌ها نشان می‌دهند بیش از آنکه معمولاً تصور می‌کنیم عاشق، پرخاشگر، خودتخریبگر، برانگیخته یا ترسیده‌ایم. هدفِ بررسی این لغزش‌ها گرفتن مچ کسی نیست. قرار است با تحلیل این پدیده‌ها از بخش‌های عجیب‌تر و شکننده‌تر خودمان آگاه بشویم: بخش‌هایی که نیازمند درک شدن و مراقبت هستند. بیرون کشیدن حقایقِ بسیار مهم از سویه‌های کم‌اهمیت و خجالت‌آور هستی انسان یکی از دستاوردهای انقلابیِ روان‌کاوی است.
متن: روان‌کاوی به روایت مدرسه‌ی دوباتن، ترجمه‌ی محمود مقدسی، نشر کرگدن
📚 گروه آموزشی روان تحلیل
📍@ravantahlil
INSTAGRAM | TWITTER/X | TELEGRAM | WEBSITE | YOUTUBE
X (formerly Twitter)
ravantahlil (@ravantahlil) on X
C.G.Jung institute of Tehran
وقتی انسان راه فردیت را دنبال می کند، وقتی زندگیِ خودش را زندگی می کند، باید خطاها را پبذیرد، زیرا زندگی بدون این اشتباهات کامل نمی شود و یا حتی برای یک لحظه تضمینی نیست که گرفتار خطا نشویم.
شاید بیندیشیم راه امنی نیز وجود دارد، اما آن راه، راه مرگ خواهد بود؛ آنگاه دیگر چیزی رخ نخواهد داد، یعنی لااقل چیزهای درست. آن کس که راه مطمئن در پیش می گیرد با مرده فرقی ندارد!
#کارل_گوستاو_یونگ / #خاطرات_رؤیاها_تأملات
📚 گروه آموزشی روان تحلیل
📍@ravantahlil
INSTAGRAM | TWITTER/X | TELEGRAM | WEBSITE | YOUTUBE
شاید بیندیشیم راه امنی نیز وجود دارد، اما آن راه، راه مرگ خواهد بود؛ آنگاه دیگر چیزی رخ نخواهد داد، یعنی لااقل چیزهای درست. آن کس که راه مطمئن در پیش می گیرد با مرده فرقی ندارد!
#کارل_گوستاو_یونگ / #خاطرات_رؤیاها_تأملات
📚 گروه آموزشی روان تحلیل
📍@ravantahlil
INSTAGRAM | TWITTER/X | TELEGRAM | WEBSITE | YOUTUBE
اولین تجربه‌ی ما از عشق ورزیدن و مورد عشق قرارگرفتن زمانی رخ داد که کودک بودیم. ممکن است عشقِ والدین گاهی عمیقاً لطیف و مسحورکننده باشد، اما همین عشق می‌تواند به‌سادگی درگیر محرک‌های فریبنده‌ای نیز باشد. ما احتمالاً آموخته‌ایم که عاشق والدینی افسرده یا بسیار زودرنج باشیم؛ شاید ما به این نتیجه رسیده‌ایم که عشق را با تلاشِ بسیار زیاد برای راضی کردن دیگری یا با ترسِ دائمی ترک شدن مرتبط بدانیم؛ ممکن است در معرضِ تبعیض قرار گرفته باشیم و شاید این‌گونه یاد گرفته‌ایم که فقط در صورتی به عشق می‌رسیم که فردِ دیگری از آن عشق بهره نبرد؛ شاید والدینمان این برداشت را به ما منتقل کرده‌اند که فقط در صورتی که بچه‌ی بسیار خوبی باشیم آنها عاشق ما خواهند بود، یا این عشق تا زمانی وجود دارد که ما مطیع و وابسته باقی بمانیم و این یعنی موفقیت‌های مستقلانه‌ی ما نشان‌هایی از پایانِ عشقِ والدینمان به ما است.
📚 گروه آموزشی روان تحلیل
📍@ravantahlil
INSTAGRAM | TWITTER/X | TELEGRAM | WEBSITE | YOUTUBE
📚 گروه آموزشی روان تحلیل
📍@ravantahlil
INSTAGRAM | TWITTER/X | TELEGRAM | WEBSITE | YOUTUBE
🟢 با سلام خدمت همراهان روان تحلیل
جلسه اول دوره معنای زندگی
مدرس: سعید مستوفی
امروز
پنجشنبه
۲۷ اردیبهشت
ساعت ۱۴:۰۰ تا ۱۷:۰۰
شرکت در جلسه اول کارگاه رایگان می‌باشد.
https://meet.google.com/nwh-hzrs-xvg
جلسه اول دوره معنای زندگی
مدرس: سعید مستوفی
امروز
پنجشنبه
۲۷ اردیبهشت
ساعت ۱۴:۰۰ تا ۱۷:۰۰
شرکت در جلسه اول کارگاه رایگان می‌باشد.
https://meet.google.com/nwh-hzrs-xvg
جلسه اول دوره‌ی معنای زندگی
مدرس:سعید مستوفی
پنجشنبه‌ها
ساعت ۱۴ الی ۱۷
مدرس:سعید مستوفی
پنجشنبه‌ها
ساعت ۱۴ الی ۱۷
Forwarded from روان تحلیل (Mohammad Kahrobi)
سینما بیرون از سینما
پخش و تحلیل روانشناختی
فیلم: پسر حذف شده / Boy Erased
ساعت شروع برنامه: ۲ بعد از ظهر
هزینه: ۲۵۰ هزار تومان
داستان این فیلم درباره ی جوانی به نام جرد امونز می باشد که با پدرش که یک کشیش است دچار اختلاف هایی در سبک زندگی و نوع رفتار می شود و …
💢
ظرفیت: ۲۵ نفر
جمعه / ۲۸ اردیبهشت
تسهیلگر:
محمد مهدی کهربی
🛑 لینک ثبت نام:
https://zarinp.al/595264
آدرس: تهران، خیابان شریعتی، بالاتر از میرداماد، روبرو ایستگاه مترو شریعتی، برج مینا، طبقه ۳، واحد ۲
🔻 گروه آموزشی روان تحلیل
🆔 @ravantahlil
پخش و تحلیل روانشناختی
فیلم: پسر حذف شده / Boy Erased
ساعت شروع برنامه: ۲ بعد از ظهر
هزینه: ۲۵۰ هزار تومان
داستان این فیلم درباره ی جوانی به نام جرد امونز می باشد که با پدرش که یک کشیش است دچار اختلاف هایی در سبک زندگی و نوع رفتار می شود و …
💢
ظرفیت: ۲۵ نفر
جمعه / ۲۸ اردیبهشت
تسهیلگر:
محمد مهدی کهربی
🛑 لینک ثبت نام:
https://zarinp.al/595264
آدرس: تهران، خیابان شریعتی، بالاتر از میرداماد، روبرو ایستگاه مترو شریعتی، برج مینا، طبقه ۳، واحد ۲
🔻 گروه آموزشی روان تحلیل
🆔 @ravantahlil
کهن‌الگو، اصطلاحی دقیق و فنی در گفتار یونگی است که برای اولین بار در سال ۱۹۱۹ توسط یونگ در مقاله "غریزه و ناخودآگاه" ابداع شد. یونگ در ابتدا از اصطلاح "تصویر اولیه" استفاده می‌کرد تا زمانی که متوجه شد نمودهای نقش مایه‌های جهانی محدود به تصاویر نیستند، بلکه به صورت ایده‌ها، احساسات، تجربیات و الگوهای رفتاری مشخص نیز پدیدار می‌شوند.
نباید کهن‌الگوها را با کلیشه‌ها اشتباه گرفت. در گفتار روزمره، معانی این دو گاهی اوقات با هم ترکیب می‌شوند. کلیشه برای توصیف یک ایده یا شخص پیش‌پاافتاده، بی‌مزه یا بیش از حد ساده‌شده استفاده می‌شود.
کهن‌الگوها صرفاً مفاهیم فکری نیستند، بلکه آغشته به احساس هستند و همین امر به آنها قدرت می‌دهد تا ما را به عمیق‌ترین شکل ممکن تحت تأثیر قرار دهند. زمانی که درگیر یک کهن‌الگو هستید، مانند عاشق شدن، یا زمانی که در تصرف "جادوگر" یا "قهرمان" قرار می‌گیرید، متوجه آن می‌شوید. آنها دارای ویژگی‌هایی هستند که ممکن است با آنها آشنا باشیم و مواجهه با آنها در شکل کهن‌الگویی‌شان تأثیر آنها را به طور قابل توجهی افزایش می‌دهد، زیرا کهن‌الگوها numinous هستند (به این معنی که دارای یک کیفیت/انرژی معنوی هستند که نیروی آنها را افزایش می‌دهد و ممکن است به عنوان نیرویی قاطع احساس شود).
کلمه "کهن‌الگو" (Archetype) از دو کلمه یونانی گرفته شده است که به "الگوی اول" یا نمونه اولیه ترجمه می‌شود. این اصطلاح، همانطور که یونگ در ابتدا آن را در نظر گرفت، می‌تواند به عنوان انتقال چیزی شبیه یک قالب تعبیر شود که سپس با داده‌های شخصی/فرهنگی/تاریخی پر می‌شود و تصویری یا شکلی خاص‌تر/تصحیح‌شده ایجاد می‌کند. "مادر" یک کهن‌الگو است، اما فرهنگ‌های مربوطه ما این تصویر را با سطوح بیشتری از پیچیدگی و ظرافت پر می‌کنند و مادران شخصی ما تصویر خاص‌تری از معنای مادر بودن برای هر یک از ما ایجاد می‌کنند.
یونگ می‌گوید: مانند هر کهن‌الگوی دیگری، کهن‌الگوی مادر تحت جنبه‌های تقریباً نامتناهی ظاهر می‌شود. من در اینجا فقط به برخی از ویژگی‌های بارزتر آن اشاره می‌کنم. اولین مورد از نظر اهمیت، مادر و مادربزرگ، نامادری و مادر شوهر شخصی هستند. سپس هر زنی که با او رابطه‌ای وجود دارد - به عنوان مثال یک پرستار یا معلم یا شاید یک جد دور. سپس چیزهایی وجود دارند که می‌توان آنها را به معنای مجازی مادر نامید. در این دسته، الهه و به ویژه مادر خدا، مریم مقدس و سوفیا قرار می‌گیرند. اساطیر، تنوع‌های بسیاری از کهن‌الگوی مادر ارائه می‌دهند.
🔻 گروه آموزشی روان تحلیل
🆔 @ravantahlil
نباید کهن‌الگوها را با کلیشه‌ها اشتباه گرفت. در گفتار روزمره، معانی این دو گاهی اوقات با هم ترکیب می‌شوند. کلیشه برای توصیف یک ایده یا شخص پیش‌پاافتاده، بی‌مزه یا بیش از حد ساده‌شده استفاده می‌شود.
کهن‌الگوها صرفاً مفاهیم فکری نیستند، بلکه آغشته به احساس هستند و همین امر به آنها قدرت می‌دهد تا ما را به عمیق‌ترین شکل ممکن تحت تأثیر قرار دهند. زمانی که درگیر یک کهن‌الگو هستید، مانند عاشق شدن، یا زمانی که در تصرف "جادوگر" یا "قهرمان" قرار می‌گیرید، متوجه آن می‌شوید. آنها دارای ویژگی‌هایی هستند که ممکن است با آنها آشنا باشیم و مواجهه با آنها در شکل کهن‌الگویی‌شان تأثیر آنها را به طور قابل توجهی افزایش می‌دهد، زیرا کهن‌الگوها numinous هستند (به این معنی که دارای یک کیفیت/انرژی معنوی هستند که نیروی آنها را افزایش می‌دهد و ممکن است به عنوان نیرویی قاطع احساس شود).
کلمه "کهن‌الگو" (Archetype) از دو کلمه یونانی گرفته شده است که به "الگوی اول" یا نمونه اولیه ترجمه می‌شود. این اصطلاح، همانطور که یونگ در ابتدا آن را در نظر گرفت، می‌تواند به عنوان انتقال چیزی شبیه یک قالب تعبیر شود که سپس با داده‌های شخصی/فرهنگی/تاریخی پر می‌شود و تصویری یا شکلی خاص‌تر/تصحیح‌شده ایجاد می‌کند. "مادر" یک کهن‌الگو است، اما فرهنگ‌های مربوطه ما این تصویر را با سطوح بیشتری از پیچیدگی و ظرافت پر می‌کنند و مادران شخصی ما تصویر خاص‌تری از معنای مادر بودن برای هر یک از ما ایجاد می‌کنند.
یونگ می‌گوید: مانند هر کهن‌الگوی دیگری، کهن‌الگوی مادر تحت جنبه‌های تقریباً نامتناهی ظاهر می‌شود. من در اینجا فقط به برخی از ویژگی‌های بارزتر آن اشاره می‌کنم. اولین مورد از نظر اهمیت، مادر و مادربزرگ، نامادری و مادر شوهر شخصی هستند. سپس هر زنی که با او رابطه‌ای وجود دارد - به عنوان مثال یک پرستار یا معلم یا شاید یک جد دور. سپس چیزهایی وجود دارند که می‌توان آنها را به معنای مجازی مادر نامید. در این دسته، الهه و به ویژه مادر خدا، مریم مقدس و سوفیا قرار می‌گیرند. اساطیر، تنوع‌های بسیاری از کهن‌الگوی مادر ارائه می‌دهند.
🔻 گروه آموزشی روان تحلیل
🆔 @ravantahlil
در جهانِ مدرن، وقتی حالِ روانی کسی خوش نیست، سه گزینه‌ی مهم برای تسکین و بهبود پیش رویش قرار دارد: دارودرمانیِ روانپزشکی، درمانِ شناختی _ رفتاری (CBT) و روان‌درمانی.
هر کدام از این سه امکان، امتیازات و آسیب‌های خود را دارند. دارودرمانی بیش از همه به درد مواقع بحران می‌خورد؛ زمان‌هایی که روان فرد کاملاً تحت سیطره‌ی ترس، اضطراب و ناامیدی است و فکر کردن و تلاش برای حل مشکلات کاری از پیش نمی‌برد. قرص اگر استفاده شود، بدون هیچ فعالیت آگاهانه‌ای، به گونه‌ای بر شیمی مغزمان اثر می‌گذارد که می‌توانیم امروز را به فردا برسانیم. ممکن است در این فرایند، کمی خواب آلود و گیج بشویم یا حالت تهوع پیدا کنیم، اما اقلّش این است که هنوز سر پاییم و کم‌وبیش از پسِ کارهایمان برمی‌آییم.
گزینه دوم درمانِ شناختی _ رفتاری (CBT) است که معمولاً توسطِ روان‌شناسان و روان‌پزشکان انجام می‌شود و حدود ۶ تا ۱۰ جلسه طول می‌کشد. در این جلسات راهکارهایی برای استدلال عاقلانه و منطقی به فرد آموزش داده می‌شود تا با آن بتواند در مورد جهانی که پارانویا، اعتمادبه‌نفسِ کم، شرم و هراس برایش ساخته‌اند، عاقلانه‌تر فکر کند و اگر شد، کنترل آنها را به دست بگیرد.
و در نهایت روان‌درمانی که از دور به نظر فقط آسیب و هزینه دارد. به‌سختی می‌توان اثربخشی روان درمانی را با آزمون‌های علمی نشان داد. در حقیقت، نتایج روان‌درمانی به‌گونه‌ای است که به سختی می‌توان آنها را در مدل‌های آماری قرار داد. روان‌درمانی زمانِ زیادی می‌برد؛ مثلاً دو جلسه در هفته برای مدت دو سال. برای همین هم گران‌ترین گزینه برای سلامت روان است. علاوه بر این، روان‌درمانی مشارکتِ فعالِ بیمار و تلاشِ عاطفی مستمر او می‌طلبد. در روان‌درمانی این‌طور نیست که فرد بنشیند و شیمی مغزش کار را پیش ببرد. با این همه روان‌درمانی در بعضی موارد فوق العاده موثر است.
متن: روان‌کاوی به روایت مدرسه‌ی دوباتن، ترجمه‌ی محمود مقدسی، نشر کرگدن
📚 گروه آموزشی روان تحلیل
📍@ravantahlil
INSTAGRAM | TWITTER/X | TELEGRAM | WEBSITE | YOUTUBE
هر کدام از این سه امکان، امتیازات و آسیب‌های خود را دارند. دارودرمانی بیش از همه به درد مواقع بحران می‌خورد؛ زمان‌هایی که روان فرد کاملاً تحت سیطره‌ی ترس، اضطراب و ناامیدی است و فکر کردن و تلاش برای حل مشکلات کاری از پیش نمی‌برد. قرص اگر استفاده شود، بدون هیچ فعالیت آگاهانه‌ای، به گونه‌ای بر شیمی مغزمان اثر می‌گذارد که می‌توانیم امروز را به فردا برسانیم. ممکن است در این فرایند، کمی خواب آلود و گیج بشویم یا حالت تهوع پیدا کنیم، اما اقلّش این است که هنوز سر پاییم و کم‌وبیش از پسِ کارهایمان برمی‌آییم.
گزینه دوم درمانِ شناختی _ رفتاری (CBT) است که معمولاً توسطِ روان‌شناسان و روان‌پزشکان انجام می‌شود و حدود ۶ تا ۱۰ جلسه طول می‌کشد. در این جلسات راهکارهایی برای استدلال عاقلانه و منطقی به فرد آموزش داده می‌شود تا با آن بتواند در مورد جهانی که پارانویا، اعتمادبه‌نفسِ کم، شرم و هراس برایش ساخته‌اند، عاقلانه‌تر فکر کند و اگر شد، کنترل آنها را به دست بگیرد.
و در نهایت روان‌درمانی که از دور به نظر فقط آسیب و هزینه دارد. به‌سختی می‌توان اثربخشی روان درمانی را با آزمون‌های علمی نشان داد. در حقیقت، نتایج روان‌درمانی به‌گونه‌ای است که به سختی می‌توان آنها را در مدل‌های آماری قرار داد. روان‌درمانی زمانِ زیادی می‌برد؛ مثلاً دو جلسه در هفته برای مدت دو سال. برای همین هم گران‌ترین گزینه برای سلامت روان است. علاوه بر این، روان‌درمانی مشارکتِ فعالِ بیمار و تلاشِ عاطفی مستمر او می‌طلبد. در روان‌درمانی این‌طور نیست که فرد بنشیند و شیمی مغزش کار را پیش ببرد. با این همه روان‌درمانی در بعضی موارد فوق العاده موثر است.
متن: روان‌کاوی به روایت مدرسه‌ی دوباتن، ترجمه‌ی محمود مقدسی، نشر کرگدن
📚 گروه آموزشی روان تحلیل
📍@ravantahlil
INSTAGRAM | TWITTER/X | TELEGRAM | WEBSITE | YOUTUBE