❍ ﴿وُجوهٌ يَومَئِذٍ ناعِمَةٌ ° لِسَعيِها راضِيَةٌ ° في جَنَّةٍ عالِيَةٍ ° لا تَسمَعُ فيها لاغِيَةً ° فيها عَينٌ جارِيَةٌ ° فيها سُرُرٌ مَرفوعَةٌ ° وَأَكوابٌ مَوضوعَةٌ ° وَنَمارِقُ مَصفوفَةٌ ° وَزَرابِيُّ مَبثوثَةٌ﴾
◍ وأمَّا السُّعداء فوجوههم ناعمة، قد ظهر أثر النَّعيم عليها وظهرت أنوار السَّعادة فيها، فإنَّها في نعيم منذ فارقت الدُّنيا، بل عند فِراقها للدُّنيا تُبشَّر -والنَّاس يبكون حولها- برَوحٍ وريحانٍ وربٍّ غير غضبان، وهي في نعيم وهي محمولة على أعناق الرِّجال، ترى وتُبشَّر بما تقدم عليه وتنادي: قدِّموني قدِّموني، وهي في قبورها مُنعَّمة، وعند البعث آمنة وقد أعطي أصحابها الكتب باليمين، وبُشِّروا بالمقام الكريم، فأكسبهم ذلك سروراً وظهر أثر ذلك على وجوههم، فكانت لعملها في الدُّنيا راضية يوم القيامة، حامدة ما عملت مجازاة بالجنَّة بفضل الله بسبب ما عملته في الدنيا، فهي في جنَّة مليئة بالأشجار وفيها ألوان النعيم، فهي عالية المكان فوق السَّماوات، وسقف أعلاها عرش الرحمن، وهي عالية المكانة، فنعيمها لا يمكن وصفه، ولأهلها الإكرام التَّام المقيم الدَّائم، ولهم المكانة العالية، ولا يكون فيها إلا ما يسرُّ الأنفس.
↜ فمن نعيمها أنَّك إن دخلتها لا تسمع فيها كلمة تؤذيك؛ فلا تسمع فيها باطلاً، ولا تسمع فيها لغواً لا خير فيه.
◈ ومن نعيم هذه الوجوه -والمقصود أصحابها- أنَّها في جنَّة فيها عيون من كلِّ شراب طيِّب من ماء وخمر وعسل ولبن يجري من تحتها وحيث شاءت من غير أخاديد تحدُّه، يُوجِّهونها كيف شاؤوا؛ إن أرادوا أن تكون عن أيمانهم كانت، وإن أرادوا أن تكون عن شمائلهم كانت، وإن أرادوا أن تكون من بين أيديهم كانت.
◍ وفيها سرر عالية مرتفعة إذا أراد أحدهم أن يجلس عليها تطأطأت له ثمَّ ارتفعت به، يتَّكئ عليها مع أهله في نعيم مقيم، ينظرون إلى نعيم الجنَّة وأنهارها، وفيها وسائد قد صُفَّت لهم ووضع بعضها بجوار بعض يتَّكئون عليها في ترف ونعيم وهناء وسرور من غير تعب يسبق ذلك، ولا يتخلل ذلك ولا يلحق ذلك، وفيها أغلى وأعلى وأنعم الفرش المبثوثة المبسوطة في كلِّ مكان، لا يفقدونها في مكان ولا يتعبون في بسطها.
» وذاك النَّعيم دائم مُتجدِّد لا يفقدون منه شيئاً، ولا يملُّونه أبداً، بل كلما نظروا إلى نعيم كانوا كأنَّهم قد رأوه أول مرة، وكلما رزقوا رزقاً في الجنَّة قالوا: ﴿قالوا هذَا الَّذي رُزِقنا مِن قَبلُ﴾ [البقرة: ٢٥].
↵ لكن إن أكلوه وجدوا نعيماً جديداً ولذَّة جديدة، هم وأهلهم وأزواجهم يُحبرون فيها ويتنعَّمون فيها.
#تفسير_الشيخ_سليمان_الرحيلي_حفظه_الله | [الغاشية: ٨-١٦].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◍ وأمَّا السُّعداء فوجوههم ناعمة، قد ظهر أثر النَّعيم عليها وظهرت أنوار السَّعادة فيها، فإنَّها في نعيم منذ فارقت الدُّنيا، بل عند فِراقها للدُّنيا تُبشَّر -والنَّاس يبكون حولها- برَوحٍ وريحانٍ وربٍّ غير غضبان، وهي في نعيم وهي محمولة على أعناق الرِّجال، ترى وتُبشَّر بما تقدم عليه وتنادي: قدِّموني قدِّموني، وهي في قبورها مُنعَّمة، وعند البعث آمنة وقد أعطي أصحابها الكتب باليمين، وبُشِّروا بالمقام الكريم، فأكسبهم ذلك سروراً وظهر أثر ذلك على وجوههم، فكانت لعملها في الدُّنيا راضية يوم القيامة، حامدة ما عملت مجازاة بالجنَّة بفضل الله بسبب ما عملته في الدنيا، فهي في جنَّة مليئة بالأشجار وفيها ألوان النعيم، فهي عالية المكان فوق السَّماوات، وسقف أعلاها عرش الرحمن، وهي عالية المكانة، فنعيمها لا يمكن وصفه، ولأهلها الإكرام التَّام المقيم الدَّائم، ولهم المكانة العالية، ولا يكون فيها إلا ما يسرُّ الأنفس.
↜ فمن نعيمها أنَّك إن دخلتها لا تسمع فيها كلمة تؤذيك؛ فلا تسمع فيها باطلاً، ولا تسمع فيها لغواً لا خير فيه.
◈ ومن نعيم هذه الوجوه -والمقصود أصحابها- أنَّها في جنَّة فيها عيون من كلِّ شراب طيِّب من ماء وخمر وعسل ولبن يجري من تحتها وحيث شاءت من غير أخاديد تحدُّه، يُوجِّهونها كيف شاؤوا؛ إن أرادوا أن تكون عن أيمانهم كانت، وإن أرادوا أن تكون عن شمائلهم كانت، وإن أرادوا أن تكون من بين أيديهم كانت.
◍ وفيها سرر عالية مرتفعة إذا أراد أحدهم أن يجلس عليها تطأطأت له ثمَّ ارتفعت به، يتَّكئ عليها مع أهله في نعيم مقيم، ينظرون إلى نعيم الجنَّة وأنهارها، وفيها وسائد قد صُفَّت لهم ووضع بعضها بجوار بعض يتَّكئون عليها في ترف ونعيم وهناء وسرور من غير تعب يسبق ذلك، ولا يتخلل ذلك ولا يلحق ذلك، وفيها أغلى وأعلى وأنعم الفرش المبثوثة المبسوطة في كلِّ مكان، لا يفقدونها في مكان ولا يتعبون في بسطها.
» وذاك النَّعيم دائم مُتجدِّد لا يفقدون منه شيئاً، ولا يملُّونه أبداً، بل كلما نظروا إلى نعيم كانوا كأنَّهم قد رأوه أول مرة، وكلما رزقوا رزقاً في الجنَّة قالوا: ﴿قالوا هذَا الَّذي رُزِقنا مِن قَبلُ﴾ [البقرة: ٢٥].
↵ لكن إن أكلوه وجدوا نعيماً جديداً ولذَّة جديدة، هم وأهلهم وأزواجهم يُحبرون فيها ويتنعَّمون فيها.
#تفسير_الشيخ_سليمان_الرحيلي_حفظه_الله | [الغاشية: ٨-١٦].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❍ ﴿هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ ۙ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾:
◍ في هذا الموقف في لحظةِ الشِّدَّة، لحظة الصُّعوبة، الخوف الشَّديد والرُّعب من الهلاك؛ علموا في ذاك الوقت أنَّه لا مُنجي لهم ولا مُخلِّص لهم ممَّا هم فيه إلا الله تبارك وتعالى.
◂ إذن الآلهة الأخرىٰ التي كنتم تعبدونها أين هي؟ لماذا لم تنفعكم في هذا الموقف؟ لماذا لم تنجكم؟ لماذا لم تلجؤوا إليها؟
↲ لأنهم موقنون أن الذي يفعل ذلك هو الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له؛ لذلك لجؤوا إليه وحده.
◉ هذا نوع من المشركين، عند الربوبية يلجأون إلى الله، يعلمون أن الله سبحانه وتعالى هو القادر على كل شيء وهو القادر على أن ينجيهم من هذا الهلاك.
◉ أما مشركو زماننا؛ فشركهم أعظم من هؤلاء المشركين لماذا؟
↜ لأنهم حتى في الشدة هؤلاء يلجؤون إلى آلهتهم من غبائهم وقلة عقولهم يظنون أن آلهتهم هذه لها تصرُّف في الكون وأنها يمكنها أن تُنجيهم من هذه الشدة التي يقعون فيها.
⇐ وهذا شرك عظيم؛ جمعوا ما بين شرك الألوهية وعبادة غير الله سبحانه وتعالى وبين الشرك في الربوبية؛ يعني اعتقدوا بأن أشياء خاصة بالله تعالى هو الذي يفعلها وحده لا يقدر أحد على فعلها؛ اعتقدوا أن آلهتهم هذه قادرة على فعل ذلك؛ فجعلوها كربِّ العزة تبارك وتعالى في هذا، فمشركو زماننا شركهم أعظم بكثير من شرك المشركين السابقين أو من كثير منهم.
◍ وقالوا: ﴿لَئِنْ أَنجَيْتَنَا﴾ يا ربنا ﴿مِنْ هَٰذِهِ﴾ الريح العاصف، والشدة التي نحن فيها ﴿لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾ لك علىٰ نعمك، وذلك بأن نعبدك وحدك، ونُطيعك وحدك دون الآلهة والأنداد التي نشرك بها ونعبدها معك.
◍ ﴿فَلَمَّا أَنجَاهُمْ﴾ الله من الهلاك والشدَّة التي كانوا فيها إلى النجاة والخلاص؛ ﴿إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ﴾ يبغون من البغي والظلم ومجاوزة الحد، أي يظلمون ويتجاوزون حدود الله ﴿بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾ أي بالفساد، الذي هو الشرك والمعاصي، فأخلفوا الله ما وعدوه.
» #تفسير_الشيخ_علي_الرملي_حفظه_الله | [يونس: ٢٢].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◍ في هذا الموقف في لحظةِ الشِّدَّة، لحظة الصُّعوبة، الخوف الشَّديد والرُّعب من الهلاك؛ علموا في ذاك الوقت أنَّه لا مُنجي لهم ولا مُخلِّص لهم ممَّا هم فيه إلا الله تبارك وتعالى.
◂ إذن الآلهة الأخرىٰ التي كنتم تعبدونها أين هي؟ لماذا لم تنفعكم في هذا الموقف؟ لماذا لم تنجكم؟ لماذا لم تلجؤوا إليها؟
↲ لأنهم موقنون أن الذي يفعل ذلك هو الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له؛ لذلك لجؤوا إليه وحده.
◉ هذا نوع من المشركين، عند الربوبية يلجأون إلى الله، يعلمون أن الله سبحانه وتعالى هو القادر على كل شيء وهو القادر على أن ينجيهم من هذا الهلاك.
◉ أما مشركو زماننا؛ فشركهم أعظم من هؤلاء المشركين لماذا؟
↜ لأنهم حتى في الشدة هؤلاء يلجؤون إلى آلهتهم من غبائهم وقلة عقولهم يظنون أن آلهتهم هذه لها تصرُّف في الكون وأنها يمكنها أن تُنجيهم من هذه الشدة التي يقعون فيها.
⇐ وهذا شرك عظيم؛ جمعوا ما بين شرك الألوهية وعبادة غير الله سبحانه وتعالى وبين الشرك في الربوبية؛ يعني اعتقدوا بأن أشياء خاصة بالله تعالى هو الذي يفعلها وحده لا يقدر أحد على فعلها؛ اعتقدوا أن آلهتهم هذه قادرة على فعل ذلك؛ فجعلوها كربِّ العزة تبارك وتعالى في هذا، فمشركو زماننا شركهم أعظم بكثير من شرك المشركين السابقين أو من كثير منهم.
◍ وقالوا: ﴿لَئِنْ أَنجَيْتَنَا﴾ يا ربنا ﴿مِنْ هَٰذِهِ﴾ الريح العاصف، والشدة التي نحن فيها ﴿لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾ لك علىٰ نعمك، وذلك بأن نعبدك وحدك، ونُطيعك وحدك دون الآلهة والأنداد التي نشرك بها ونعبدها معك.
◍ ﴿فَلَمَّا أَنجَاهُمْ﴾ الله من الهلاك والشدَّة التي كانوا فيها إلى النجاة والخلاص؛ ﴿إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ﴾ يبغون من البغي والظلم ومجاوزة الحد، أي يظلمون ويتجاوزون حدود الله ﴿بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾ أي بالفساد، الذي هو الشرك والمعاصي، فأخلفوا الله ما وعدوه.
» #تفسير_الشيخ_علي_الرملي_حفظه_الله | [يونس: ٢٢].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❍ ﴿أَفَلَا یَنظُرُونَ إِلَى ٱلۡإِبِلِ كَیۡفَ خُلِقَتۡ﴾
◍ لمَّا ذكر الله -عزَّ وجلَّ- في أول السُّورة أنَّ النَّاس يوم القيامة منهم أشقياء ومنهم سعداء، حثَّ من كان على طريق الشَّقاوة في الدُّنيا على اجتناب ذلك الطَّريق قبل أن يصبح من أهل الشَّقاوة في الآخرة، ودلَّه على آيات عِظام إذا تفكَّر فيها تفكُّر المعتبر المتجرِّد تركَ الكفر إلى الإيمان والعصيان إلى الطَّاعة.
↜ والخطاب وإن كان لأولئك الكفَّار الذين يسلكون طريق الشَّقاء في الدُّنيا أصلاً، فإنَّه يدخل فيه المؤمن أيضاً ليزداد إيماناً، فهو أيضاً يدخل في الحثِّ على هذا النَّظر وهذا التفكُّر.
• فهي كبيرة بحجمها تسير المسافات الطويلة بلا كلل ولا تعب، وتحمل الإنسان إلى البلدان البعيدة، وتصبر على العطش، وتحمل الأثقال وهي باركة، ثمَّ تقوم بها لكي يتمكَّن الإنسان من الانتفاع بها.
• وتَرِد ما لا يَرِده غيرها من الشَّجر حيث جعل الله -عزَّ وجلَّ- لها شِفاه مشقوقة فتصل إلى أوراق الشَّجر من بين الأشواك ولا تؤذيها الأشواك، وجعل أعناقها طويلة إن رفعتها وصلت إلى أعلى الأشجار، وإن خفضتها وصلت إلى الأرض.
• وجعل لها خِفافاً تقيها حرَّ الشَّمس.
• ومع كبر حجمها؛ فإنَّها يقودها الصَّبيُّ الصَّغير والمرأة الضَّعيفة، فسخَّر الله -عزَّ وجلَّ- هذا المخلوق الكبير لعبده الصَّغير، وتلك من آيات الله سبحانه وتعالى.
↲ وفي كل الحيوانات عِبر، لكنَّ الله خصَّ الإبل بالذِّكر هنا؛ لأنَّ العرب المُخاطبين أصالة عند نزول القرآن بالقرآن يعرفون الإبل معرفة دقيقة، ولعظم منفعة الإبل، فإنَّ منفعة الحيوان للإنسان إمَّا في الأكل، وإمَّا في الرُّكوب، وإمَّا في الحلب؛ حيث يشرب الإنسان من حليبها، وكلُّ هذه المنافع مجتمعة في الإبل، فهي حَلوبة وركوبة وأكولة وحمولة تحمل أثقال الإنسان، فهي أعظم الحيوانات نفعاً للإنسان، ولذلك خصَّها الله -عزَّ وجلَّ- بالذِّكر للنَّظر والاعتبار.
#تفسير_الشيخ_سليمان_الرحيلي_حفظه_الله | [الغاشية: ١٧].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◍ لمَّا ذكر الله -عزَّ وجلَّ- في أول السُّورة أنَّ النَّاس يوم القيامة منهم أشقياء ومنهم سعداء، حثَّ من كان على طريق الشَّقاوة في الدُّنيا على اجتناب ذلك الطَّريق قبل أن يصبح من أهل الشَّقاوة في الآخرة، ودلَّه على آيات عِظام إذا تفكَّر فيها تفكُّر المعتبر المتجرِّد تركَ الكفر إلى الإيمان والعصيان إلى الطَّاعة.
↜ والخطاب وإن كان لأولئك الكفَّار الذين يسلكون طريق الشَّقاء في الدُّنيا أصلاً، فإنَّه يدخل فيه المؤمن أيضاً ليزداد إيماناً، فهو أيضاً يدخل في الحثِّ على هذا النَّظر وهذا التفكُّر.
أفلا ينظرون نظر تفكُّر واعتبار إلى الإبل التي يرونها صباحاً ومساء، ويركبونها كيف خُلقت خلقاً عجيباً، وسُخِّرت للإنسان!.
• فهي كبيرة بحجمها تسير المسافات الطويلة بلا كلل ولا تعب، وتحمل الإنسان إلى البلدان البعيدة، وتصبر على العطش، وتحمل الأثقال وهي باركة، ثمَّ تقوم بها لكي يتمكَّن الإنسان من الانتفاع بها.
• وتَرِد ما لا يَرِده غيرها من الشَّجر حيث جعل الله -عزَّ وجلَّ- لها شِفاه مشقوقة فتصل إلى أوراق الشَّجر من بين الأشواك ولا تؤذيها الأشواك، وجعل أعناقها طويلة إن رفعتها وصلت إلى أعلى الأشجار، وإن خفضتها وصلت إلى الأرض.
• وجعل لها خِفافاً تقيها حرَّ الشَّمس.
• ومع كبر حجمها؛ فإنَّها يقودها الصَّبيُّ الصَّغير والمرأة الضَّعيفة، فسخَّر الله -عزَّ وجلَّ- هذا المخلوق الكبير لعبده الصَّغير، وتلك من آيات الله سبحانه وتعالى.
↲ وفي كل الحيوانات عِبر، لكنَّ الله خصَّ الإبل بالذِّكر هنا؛ لأنَّ العرب المُخاطبين أصالة عند نزول القرآن بالقرآن يعرفون الإبل معرفة دقيقة، ولعظم منفعة الإبل، فإنَّ منفعة الحيوان للإنسان إمَّا في الأكل، وإمَّا في الرُّكوب، وإمَّا في الحلب؛ حيث يشرب الإنسان من حليبها، وكلُّ هذه المنافع مجتمعة في الإبل، فهي حَلوبة وركوبة وأكولة وحمولة تحمل أثقال الإنسان، فهي أعظم الحيوانات نفعاً للإنسان، ولذلك خصَّها الله -عزَّ وجلَّ- بالذِّكر للنَّظر والاعتبار.
#تفسير_الشيخ_سليمان_الرحيلي_حفظه_الله | [الغاشية: ١٧].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❍ ﴿وَقَالَ شُرَكَاؤُهُم مَّا كُنتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ ○ فَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِن كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ﴾:
◍ ﴿وَقَالَ شُرَكَاؤُهُم﴾: وتبرَّأ شُرَكَاؤُهُمْ منهم فقالوا:
◍ ﴿مَّا كُنتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ﴾ فإننا ننزّهُ الله أن يكون له شريكٌ أو ندیدٌ.
◍ ﴿فَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِن كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ﴾.
↫ قال المشركون: كنّا نعبدهم.
↫ وأنكر شركاؤهم ذلك، وقال شركاؤهم: ﴿فَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾ أي: فكفى الله سبحانه وتعالى شهيدًا وحَكَمًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ﴿إِن كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ﴾ لا نشعر بها ولا نعلم؛ فما أمرناكم بها، ولا دعوناكم لذلك ولا رضينا بها.
➢ قال مجاهد: يقول ذلك كلُّ شيء كان يُعبَدُ من دون الله.
➢ قال ابن كثير: ﴿إِن كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ﴾ أي: ما كُنَّا نشعر بها ولا نعلم، وإنَّما أنتم كنتُم تَعْبُدُونَنَا من حيثُ لا ندري بكم، والله شهيدٌ بيننا وبينكم أَنَّا مَا دَعَوْناكُم إلى عبادتنا، ولا أمرناكم بها، ولا رضينا منكم بذلك.
⬖ قال: وهذَا تَبْكِيتٌ عظيمٌ لِلْمُشْرِكِينَ الذين عبدوا مع الله غيره، ممن لا يسمع ولا يبصر ، ولا يغني عنهم شيئًا، ولم يأمرهم بذلك وَلَا رَضِيَ بِهِ ولا أراده؛ بل تَبْرَّأَ منهم في وقت أحوج ما يكونون إليه، وقد تركوا عبادة الحي القيوم، السَّمِيعِ البصير، القَادِر عَلى كلّ شَيءٍ، العليم بكل شيء.
» #تفسير_الشيخ_علي_الرملي_حفظه_الله | [يونس: ٢٨-٢٩].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◍ ﴿وَقَالَ شُرَكَاؤُهُم﴾: وتبرَّأ شُرَكَاؤُهُمْ منهم فقالوا:
◍ ﴿مَّا كُنتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ﴾ فإننا ننزّهُ الله أن يكون له شريكٌ أو ندیدٌ.
◍ ﴿فَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِن كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ﴾.
↫ قال المشركون: كنّا نعبدهم.
↫ وأنكر شركاؤهم ذلك، وقال شركاؤهم: ﴿فَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾ أي: فكفى الله سبحانه وتعالى شهيدًا وحَكَمًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ﴿إِن كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ﴾ لا نشعر بها ولا نعلم؛ فما أمرناكم بها، ولا دعوناكم لذلك ولا رضينا بها.
➢ قال مجاهد: يقول ذلك كلُّ شيء كان يُعبَدُ من دون الله.
➢ قال ابن كثير: ﴿إِن كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ﴾ أي: ما كُنَّا نشعر بها ولا نعلم، وإنَّما أنتم كنتُم تَعْبُدُونَنَا من حيثُ لا ندري بكم، والله شهيدٌ بيننا وبينكم أَنَّا مَا دَعَوْناكُم إلى عبادتنا، ولا أمرناكم بها، ولا رضينا منكم بذلك.
⬖ قال: وهذَا تَبْكِيتٌ عظيمٌ لِلْمُشْرِكِينَ الذين عبدوا مع الله غيره، ممن لا يسمع ولا يبصر ، ولا يغني عنهم شيئًا، ولم يأمرهم بذلك وَلَا رَضِيَ بِهِ ولا أراده؛ بل تَبْرَّأَ منهم في وقت أحوج ما يكونون إليه، وقد تركوا عبادة الحي القيوم، السَّمِيعِ البصير، القَادِر عَلى كلّ شَيءٍ، العليم بكل شيء.
» #تفسير_الشيخ_علي_الرملي_حفظه_الله | [يونس: ٢٨-٢٩].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
Forwarded from رياحين 📖🌱
" قال العلماء : الرزق مقسوم كالعمر ، كالأجل ، ولكن الله عز وجل قد يكتب للعبد رزقًا مربوطًا بصلة الرحم ، فإن وَصَلَ الرحم رُزِق ، وإن لم يصل الرحم لم يُرزق هذا الرزق " .
رسالة_ابن_القيم_إلى_أحد_إخوانه
شرح الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله .
https://www.tg-me.com/rayahen_r
رسالة_ابن_القيم_إلى_أحد_إخوانه
شرح الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله .
https://www.tg-me.com/rayahen_r
" اشتغل بعيوب نفسك ، وتَفقَّد أخطاءك ، وتأمَّل في معاصيك ، تأمَّل في تفريطك في جنب الله ، ولا يكن شغلك في الآخرين ، وكم من إنسان قد شغل نفسه بآخرين وربما كانوا عند الله خير منه " .
الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
شرح الرسالة المغنية في السكوت ولزوم البيوت .
https://www.tg-me.com/rayahen_r
الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
شرح الرسالة المغنية في السكوت ولزوم البيوت .
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❍ ﴿وَالَّذينَ كَفَروا بِآياتِنا هُم أَصحابُ المَشأَمَةِ ° عَلَيهِم نارٌ مُؤصَدَةٌ﴾
◍ وأمَّا من قابلهم فكفر بالله، ولم يرحم عباد الله ولم يُحسن إلى عباد الله؛ فأولئك أصحاب الإذلال والإهانة من الله -عزَّ وجلَّ-، ولهم العذاب الشَّديد يوم القيامة؛ فتُوصد عليهم النَّار وتُطبق عليهم، ويُجعل لأبوابها عُمد حتى لا تُفتح أبداً، فلا يخرج من لهيبها شيء إلى خارجها، بل كلُّ عذابها وكلُّ لهيبها على أهلها مُسعَّر، هي كانت قبل دخول أهلها إليها اشتكت إلى ربِّها فقالت: "يا ربِّ أكل بعضي بعضاً" من شدَّة ما فيها، فأذِنَ لها بنَفَسين؛ نَفَس في الصَّيف، ونَفَس في الشِّتاء، فأشدُّ ما يجد النَّاس من الحرِّ من نَفَس جهنَّم، وأشدُّ ما يجد النَّاس من البرد من نَفَس جهنَّم.
» لكن إذا أُدخل أهلها إليها وأطبقت عليهم أبوابها، وأوصدت بالعُمد، فإن كان أهلها كفَّاراً؛ فإنَّها تطبق عليهم أبد الآباد، لا تبيد ولا يخرجون منها، وإن كان أهلها من عصاة الموحِّدين؛ فإنَّها تطبق عليهم حتى إذا شاء الله أن يُخرجهم أخرجهم.
↜ من عصاة الموحِّدين من يدخل جهنَّم ولكنَّه يخرج منها بشفاعة الشَّافعين بإذن الله -سبحانه وتعالى- قبل أن يدخل أهل الجنَّةِ الجنَّةَ، ومنهم من يمكث فيها زمناً ثمَّ يخرج منها، ومنهم من يطول عليه الزَّمن في نار جهنَّم حتى يكون كأنَّه مُؤبَّد فيها، وإن كان مآله إلى الخروج منها.
#تفسير_الشيخ_سليمان_الرحيلي_حفظه_الله | [البلد: ١٩-٢٠].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◍ وأمَّا من قابلهم فكفر بالله، ولم يرحم عباد الله ولم يُحسن إلى عباد الله؛ فأولئك أصحاب الإذلال والإهانة من الله -عزَّ وجلَّ-، ولهم العذاب الشَّديد يوم القيامة؛ فتُوصد عليهم النَّار وتُطبق عليهم، ويُجعل لأبوابها عُمد حتى لا تُفتح أبداً، فلا يخرج من لهيبها شيء إلى خارجها، بل كلُّ عذابها وكلُّ لهيبها على أهلها مُسعَّر، هي كانت قبل دخول أهلها إليها اشتكت إلى ربِّها فقالت: "يا ربِّ أكل بعضي بعضاً" من شدَّة ما فيها، فأذِنَ لها بنَفَسين؛ نَفَس في الصَّيف، ونَفَس في الشِّتاء، فأشدُّ ما يجد النَّاس من الحرِّ من نَفَس جهنَّم، وأشدُّ ما يجد النَّاس من البرد من نَفَس جهنَّم.
» لكن إذا أُدخل أهلها إليها وأطبقت عليهم أبوابها، وأوصدت بالعُمد، فإن كان أهلها كفَّاراً؛ فإنَّها تطبق عليهم أبد الآباد، لا تبيد ولا يخرجون منها، وإن كان أهلها من عصاة الموحِّدين؛ فإنَّها تطبق عليهم حتى إذا شاء الله أن يُخرجهم أخرجهم.
↜ من عصاة الموحِّدين من يدخل جهنَّم ولكنَّه يخرج منها بشفاعة الشَّافعين بإذن الله -سبحانه وتعالى- قبل أن يدخل أهل الجنَّةِ الجنَّةَ، ومنهم من يمكث فيها زمناً ثمَّ يخرج منها، ومنهم من يطول عليه الزَّمن في نار جهنَّم حتى يكون كأنَّه مُؤبَّد فيها، وإن كان مآله إلى الخروج منها.
#تفسير_الشيخ_سليمان_الرحيلي_حفظه_الله | [البلد: ١٩-٢٠].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
صباح جميل .. ☕
درجة الإحسان أعلى مراتب الدين
من أحب أن يبلغها فعليه بجهاد طويل وصبر جميل مع استصحاب الاستعانة بالله والدعاء وتذكير النفس على الدوام بمنزلة المحسنين عند رب العالمين ومحبته لهم وقربه منهم، ليهون عليه ما يجده من مشاق وتحمل إلى أن يبلغ أعلى غاية؛ وهي الوصول لرضى الله وجنات النعيم.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
درجة الإحسان أعلى مراتب الدين
من أحب أن يبلغها فعليه بجهاد طويل وصبر جميل مع استصحاب الاستعانة بالله والدعاء وتذكير النفس على الدوام بمنزلة المحسنين عند رب العالمين ومحبته لهم وقربه منهم، ليهون عليه ما يجده من مشاق وتحمل إلى أن يبلغ أعلى غاية؛ وهي الوصول لرضى الله وجنات النعيم.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
يقول الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله :
جائني أحد كبار السن بعد أحد الدروس وقال لي: أنا لا أحفظ إلا سورة الفاتحة وقل هو الله أحد، وأنا أقوم ساعتين في الليل، ثم بكى وقال: أنا لا أحفظ غيرها يا شيخ فهل يجوز لي أن أرددها؟
قال الشيخ معلِّقا:
فانظر هذا وعبادته، و انظر آخر يحفظ القُرآن كله وينام عن صلاة الفجر.
[ شرح أخلاق حملة القرآن الشريط ١٢ ]
جائني أحد كبار السن بعد أحد الدروس وقال لي: أنا لا أحفظ إلا سورة الفاتحة وقل هو الله أحد، وأنا أقوم ساعتين في الليل، ثم بكى وقال: أنا لا أحفظ غيرها يا شيخ فهل يجوز لي أن أرددها؟
قال الشيخ معلِّقا:
فانظر هذا وعبادته، و انظر آخر يحفظ القُرآن كله وينام عن صلاة الفجر.
[ شرح أخلاق حملة القرآن الشريط ١٢ ]