❍ ﴿قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۚ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ﴾:
○◃ ﴿وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ﴾: أي يدبِّر أمر الخلق كلِّهم؛ بالإحياء والإماتة، وتوسيع الرزق وتضييقه، وإنزال المطر بقدر، والصحة والمرض، والعطاء والمنع، وغير ذلك، كلُّ ذلك يفعله بحكمة منه.
◉ قال أهل العلم: "هذا السؤال أعمُّ من كلٍّ من الأربعة قبله، فهو من ذكر العام بعد الخاص".
○◃ ﴿فَسَيَقُولُونَ﴾: أي فسيُجيب المُشركون ويقولون: ﴿الله﴾؛ اللَّه هُوَ الَّذِي يَفْعَلُ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ؛ إذن هم مُقرُّون بهذا.
⇐ هؤلاء الكفار الذين كان يخاطبهم النَّبيُّ ﷺ كانوا مُقرّين بتوحيد ربوبية الله تبارك وتعالىٰ، وأنَّ الله هو الخالق الرَّازق المُدبِّر.
⥃ اليوم مشركو زمننا هذا؛ مشركون حتّى في هذا الباب: "في باب الربوبية"، فتجد بعض غُلاة الصوفية يقول لك: بأن الولي الفلاني مثلا يخلق الجنين في بطن أمه؛ هذا أثبت خالقاً مع الله! هذا حتى كفار الجاهلية ما كانوا يعتقدون هذه العقيدة الكفرية.
↜ تجد من غلاة الصوفية من إذا أصابه كرب ووقع في مأزق يلجأ مباشرة إلى وليه؛ يقول: يا سيدي فلان يا سيدي فلان.
↜ تجد أيضاً الرافضة جميعاً على هذا المعتقد اليوم؛ كلهم يلجؤون إلى الحسين، يلجؤون إلى علي عندما يصيبهم كرب وفزع؛ فإذا كانوا في عرض البحر وأحاط بهم الموج يصرخون: يا حسين يا علي.
↜ والصوفية يصرخون يا سيدي البدوي يا فلان يا فلان لا يلجؤون إلى الله سبحانه وتعالى في هذا.
◌⃘ حتَّى كفار الجاهلية ما كانوا على هذا؛ هؤلاء أشد شركاً من أولئك.
» #تفسير_الشيخ_علي_الرملي_حفظه_الله | [يونس: ٣١].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
○◃ ﴿وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ﴾: أي يدبِّر أمر الخلق كلِّهم؛ بالإحياء والإماتة، وتوسيع الرزق وتضييقه، وإنزال المطر بقدر، والصحة والمرض، والعطاء والمنع، وغير ذلك، كلُّ ذلك يفعله بحكمة منه.
◉ قال أهل العلم: "هذا السؤال أعمُّ من كلٍّ من الأربعة قبله، فهو من ذكر العام بعد الخاص".
○◃ ﴿فَسَيَقُولُونَ﴾: أي فسيُجيب المُشركون ويقولون: ﴿الله﴾؛ اللَّه هُوَ الَّذِي يَفْعَلُ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ؛ إذن هم مُقرُّون بهذا.
⇐ هؤلاء الكفار الذين كان يخاطبهم النَّبيُّ ﷺ كانوا مُقرّين بتوحيد ربوبية الله تبارك وتعالىٰ، وأنَّ الله هو الخالق الرَّازق المُدبِّر.
⥃ اليوم مشركو زمننا هذا؛ مشركون حتّى في هذا الباب: "في باب الربوبية"، فتجد بعض غُلاة الصوفية يقول لك: بأن الولي الفلاني مثلا يخلق الجنين في بطن أمه؛ هذا أثبت خالقاً مع الله! هذا حتى كفار الجاهلية ما كانوا يعتقدون هذه العقيدة الكفرية.
↜ تجد من غلاة الصوفية من إذا أصابه كرب ووقع في مأزق يلجأ مباشرة إلى وليه؛ يقول: يا سيدي فلان يا سيدي فلان.
↜ تجد أيضاً الرافضة جميعاً على هذا المعتقد اليوم؛ كلهم يلجؤون إلى الحسين، يلجؤون إلى علي عندما يصيبهم كرب وفزع؛ فإذا كانوا في عرض البحر وأحاط بهم الموج يصرخون: يا حسين يا علي.
↜ والصوفية يصرخون يا سيدي البدوي يا فلان يا فلان لا يلجؤون إلى الله سبحانه وتعالى في هذا.
◌⃘ حتَّى كفار الجاهلية ما كانوا على هذا؛ هؤلاء أشد شركاً من أولئك.
» #تفسير_الشيخ_علي_الرملي_حفظه_الله | [يونس: ٣١].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
➢ مسألة: هل يحرم استعمال الدواء غير المُجدي؟
➤ لا يحرم الاستعمال، لكن إذا كان يُؤدِّي إلى ضرر؛ مثل بعض المُضادات الحيوية التي تضر الإنسان أكثر مما تنفعه، فإنه إذا لم يجد نفعاً؛ فهنا يجب عليه أن يمسك، حتى لو قال له الطبيب استمر، وهو لم يجد نفعاً، وهي من الأدوية التي يسمونها المضادات الحيوية، فهي خطر على الإنسان .
» الشَّيخ العلَّامة ابن عثيمين -رحمه اللَّه-.
» #فوائد_وإرشادات_في_الطب_والصحة.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
➤ لا يحرم الاستعمال، لكن إذا كان يُؤدِّي إلى ضرر؛ مثل بعض المُضادات الحيوية التي تضر الإنسان أكثر مما تنفعه، فإنه إذا لم يجد نفعاً؛ فهنا يجب عليه أن يمسك، حتى لو قال له الطبيب استمر، وهو لم يجد نفعاً، وهي من الأدوية التي يسمونها المضادات الحيوية، فهي خطر على الإنسان .
» الشَّيخ العلَّامة ابن عثيمين -رحمه اللَّه-.
» #فوائد_وإرشادات_في_الطب_والصحة.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❖ فائدة في كيفية تكوُّن الثلج والبرد:
◉ الثلج: معروف وهو الذي يتساقط في البلاد الباردة من الجو، يتساقط مثل القطن.
◉ والبَرَد: هو المطر الذي ينعقد ثلجاً صُلباً ليس كالثلج الذي يتساقط، بل هو صلب.
⇦ ويقول العلماء بهذا الشأن: إن المطر ينزل من السحاب ماءً، لكنه يلتقي بطبقة ثلجية جداً جداً، وهو ينزل من بُعد، فإذا مرَّ بهذه الطبقة الثلجية جداً جداً انعقد مباشرةً، وصار بَرَداً، وربما تتلاقى نُقط الماء فيُضم بعضها إلى بعضٍ، فكوَّن بَرَداً كبيراً.
⏎ ولذلك تجد البرد الكبير مضلعاً، وتحس بأنه طبقاتٌ؛ لأن أول نقطةٍ تتجمد، ثم تُلصق بها الثانية، ثم الثالثة، ثم الرابعة، بإذن الله عَزَّ وَجَلَّ.
⏎ ولهذا -سبحان الله- أكثر ما يكون الثلج في الخريف أو في الربيع؛ لأن الطبقة العُليا باردة جدًا، الآن مثلاً في الطائرات أحيانًا يقول لك الكابتن أو المضيف: نحن الآن في طبقةٍ برودتها خمسٌ وعشرون تحت الصفر، وفي الأرض ربما تكون أربعين فوق الصفر، سبحان الله العظيم!! هذا الجو فيه آياتٌ بينات عظيمة من آیات اللَّه تعالى.
» الشَّيخ العلَّامة ابن عثيمين -رحمه اللَّه-.
» #فوائد_وإرشادات_في_الطب_والصحة.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◉ الثلج: معروف وهو الذي يتساقط في البلاد الباردة من الجو، يتساقط مثل القطن.
◉ والبَرَد: هو المطر الذي ينعقد ثلجاً صُلباً ليس كالثلج الذي يتساقط، بل هو صلب.
⇦ ويقول العلماء بهذا الشأن: إن المطر ينزل من السحاب ماءً، لكنه يلتقي بطبقة ثلجية جداً جداً، وهو ينزل من بُعد، فإذا مرَّ بهذه الطبقة الثلجية جداً جداً انعقد مباشرةً، وصار بَرَداً، وربما تتلاقى نُقط الماء فيُضم بعضها إلى بعضٍ، فكوَّن بَرَداً كبيراً.
⏎ ولذلك تجد البرد الكبير مضلعاً، وتحس بأنه طبقاتٌ؛ لأن أول نقطةٍ تتجمد، ثم تُلصق بها الثانية، ثم الثالثة، ثم الرابعة، بإذن الله عَزَّ وَجَلَّ.
⏎ ولهذا -سبحان الله- أكثر ما يكون الثلج في الخريف أو في الربيع؛ لأن الطبقة العُليا باردة جدًا، الآن مثلاً في الطائرات أحيانًا يقول لك الكابتن أو المضيف: نحن الآن في طبقةٍ برودتها خمسٌ وعشرون تحت الصفر، وفي الأرض ربما تكون أربعين فوق الصفر، سبحان الله العظيم!! هذا الجو فيه آياتٌ بينات عظيمة من آیات اللَّه تعالى.
» الشَّيخ العلَّامة ابن عثيمين -رحمه اللَّه-.
» #فوائد_وإرشادات_في_الطب_والصحة.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◉ آخر فائدة ↓↓
❖ هل العقل في القلب أم في الدماغ؟
◈ عن النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ -رَضَي اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «... أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ».
◉ هذا القلب هو عِبارة عن هذه البضْعة من اللحم، أو أنَّ المراد بالقلب العَقل المُفكر ومحلُّها هذه القطعة من اللحم الثانية، ولكن أين محل العقل؟
➤ الجواب: الصَّحيح أنَّه القلب.
○◃ لأنَّ الله تعالى قال في القرآن: ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا﴾ [الحجّ: ٤٦]؛ فخصَّ القلب والعقل.
⥃ ولهذا قال الإمام أحمد -رَحِمَهُ اْللَّهُ-: ((إن العقل في القلب، وله اتَّصال بالدماغ)).
◍ ولكنني رأيت كلاماً لشيخ الإسلام ابن تيمية -رَحِمَهُ اللَّهُ- أقرب إلى الواقع وإلى الطبِ الحديث يقول: ((إن أصل التفكير في الدماغ فهو المفكِر، ثم القلب يُدبر ويأمر وينهى، فيكون للمخ كالِسِكرتير للقلب يُفكر وينظر، ثم يُرسل إلى القلب، والقلب هو الذي يُدبر بلا شك، لأن الكتاب والسنة يدُلان على أن القلب هو الذي يُدبر)).
» الشَّيخ العلَّامة ابن عثيمين -رحمه اللَّه-.
» #فوائد_وإرشادات_في_الطب_والصحة.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❖ هل العقل في القلب أم في الدماغ؟
◈ عن النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ -رَضَي اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «... أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ».
قال ابن عثيمين -رَحِمَهُ اْللَّهُ-:
◉ هذا القلب هو عِبارة عن هذه البضْعة من اللحم، أو أنَّ المراد بالقلب العَقل المُفكر ومحلُّها هذه القطعة من اللحم الثانية، ولكن أين محل العقل؟
➤ الجواب: الصَّحيح أنَّه القلب.
○◃ لأنَّ الله تعالى قال في القرآن: ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا﴾ [الحجّ: ٤٦]؛ فخصَّ القلب والعقل.
⥃ ولهذا قال الإمام أحمد -رَحِمَهُ اْللَّهُ-: ((إن العقل في القلب، وله اتَّصال بالدماغ)).
◍ ولكنني رأيت كلاماً لشيخ الإسلام ابن تيمية -رَحِمَهُ اللَّهُ- أقرب إلى الواقع وإلى الطبِ الحديث يقول: ((إن أصل التفكير في الدماغ فهو المفكِر، ثم القلب يُدبر ويأمر وينهى، فيكون للمخ كالِسِكرتير للقلب يُفكر وينظر، ثم يُرسل إلى القلب، والقلب هو الذي يُدبر بلا شك، لأن الكتاب والسنة يدُلان على أن القلب هو الذي يُدبر)).
» الشَّيخ العلَّامة ابن عثيمين -رحمه اللَّه-.
» #فوائد_وإرشادات_في_الطب_والصحة.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❍ ﴿فَسَنُيَسِّرُهُ لِليُسرى﴾
◍ أي: نُيسِّر له أمره، ونجعله مُسهَّلاً عليه كل خير، مُيسَّراً له ترك كل شر؛ لأنَّه أتى بأسباب التيسير، فيسَّر الله له ذلك.
» قال بعض العلماء: اليُسرى هنا تعني: تيسير أموره، فيُيسِّر الله له الأمور في الدُّنيا، ويجعل له من كل ضيق مخرجاً، فما ضاقت به الدُّنيا ورجع إلى الله خاضعاً داعياً مُتوسِّلاً إلا فرَّج عنه ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجعَل لَهُ مَخرَجًا﴾ [الطلاق: ٢].
» وقال بعض العلماء: {لِليُسرى} أي: للشَّريعة، اليُسرى التي هي دين محمد ﷺ، يقول: "بُعثت بالحنيفية السَّمحة"، فيكون من أهلها العاملين بها.
» وقال بعض العلماء: اليُسرى هي الجنَّة؛ فيُسهِّل الله له الجنَّة بتسهيل طرقها؛ وهي الصَّالحات.
◍ وكلُّ هذا مقصود بالآية؛ فمن كان حريصاً على إعطاء الحقوق، وعلم الله منه أنَّه مجتهد في ذلك، وكان مؤمناً بالله، مُخلصاً لله، متَّبعاً لرسول الله ﷺ، مُحتسباً ما عند الله؛ فإنَّ الله يُيسِّره لكلِّ يُسرى، ويُيسِّر له كلَّ يسرى، وما يصعب على غيره يسهل عليه حتَّى الصَّبر؛ فقد تنزل به المصيبة فيتلقَّاها بالصَّبر، وقد يتلقَّاها بالرِّضا وهو أعظم؛ فتجده دائماً مُيسَّر الأمور.
#تفسير_الشيخ_سليمان_الرحيلي_حفظه_الله | [الليل: ٧].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◍ أي: نُيسِّر له أمره، ونجعله مُسهَّلاً عليه كل خير، مُيسَّراً له ترك كل شر؛ لأنَّه أتى بأسباب التيسير، فيسَّر الله له ذلك.
» قال بعض العلماء: اليُسرى هنا تعني: تيسير أموره، فيُيسِّر الله له الأمور في الدُّنيا، ويجعل له من كل ضيق مخرجاً، فما ضاقت به الدُّنيا ورجع إلى الله خاضعاً داعياً مُتوسِّلاً إلا فرَّج عنه ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجعَل لَهُ مَخرَجًا﴾ [الطلاق: ٢].
» وقال بعض العلماء: {لِليُسرى} أي: للشَّريعة، اليُسرى التي هي دين محمد ﷺ، يقول: "بُعثت بالحنيفية السَّمحة"، فيكون من أهلها العاملين بها.
» وقال بعض العلماء: اليُسرى هي الجنَّة؛ فيُسهِّل الله له الجنَّة بتسهيل طرقها؛ وهي الصَّالحات.
◍ وكلُّ هذا مقصود بالآية؛ فمن كان حريصاً على إعطاء الحقوق، وعلم الله منه أنَّه مجتهد في ذلك، وكان مؤمناً بالله، مُخلصاً لله، متَّبعاً لرسول الله ﷺ، مُحتسباً ما عند الله؛ فإنَّ الله يُيسِّره لكلِّ يُسرى، ويُيسِّر له كلَّ يسرى، وما يصعب على غيره يسهل عليه حتَّى الصَّبر؛ فقد تنزل به المصيبة فيتلقَّاها بالصَّبر، وقد يتلقَّاها بالرِّضا وهو أعظم؛ فتجده دائماً مُيسَّر الأمور.
#تفسير_الشيخ_سليمان_الرحيلي_حفظه_الله | [الليل: ٧].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
» علامات الإصابة بالعين والعلاج منها
» الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله
https://www.tg-me.com/rayahen_r
» الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❍ ﴿وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتقَى﴾
◍ يعني: سيُجنَّبها التَّقي الذي وحَّد وعمل بالطَّاعات؛ راجياً ثواب الله، وترك المحرمات؛ خائفاً من عقاب الله، لكن لمَّا كان مُستمراً فإنَّه أتقى؛ لأنَّه اليوم يعمل فهو تقيٌّ، وغداً يعمل تزيد تقواه، فهو أتقى، وبعد غد يعمل تزيد تقواه، وهو ثابت مستمر على ذلك إلى أن يموت، فهو الأتقى.
↜ والمقصود أنَّ التَّفضيل هنا ليس بين النَّاس؛ يعني ليس بين التَّقي والأتقى، بل كل تقيٍّ يُجنَّب النَّار؛ إمَّا يُجنَّب دخولها أصلاً إن كملت تقواه بحسب الإمكان، وإمَّا يُجنَّب الخلود فيها، ولكن التَّفضيل هنا في التُّقى نفسه؛ فإنَّه بالاستمرار، كلَّما استمرَّ كان أتقى إلى أن يموت.
#تفسير_الشيخ_سليمان_الرحيلي_حفظه_الله | [الليل: ١٧].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◍ يعني: سيُجنَّبها التَّقي الذي وحَّد وعمل بالطَّاعات؛ راجياً ثواب الله، وترك المحرمات؛ خائفاً من عقاب الله، لكن لمَّا كان مُستمراً فإنَّه أتقى؛ لأنَّه اليوم يعمل فهو تقيٌّ، وغداً يعمل تزيد تقواه، فهو أتقى، وبعد غد يعمل تزيد تقواه، وهو ثابت مستمر على ذلك إلى أن يموت، فهو الأتقى.
↜ والمقصود أنَّ التَّفضيل هنا ليس بين النَّاس؛ يعني ليس بين التَّقي والأتقى، بل كل تقيٍّ يُجنَّب النَّار؛ إمَّا يُجنَّب دخولها أصلاً إن كملت تقواه بحسب الإمكان، وإمَّا يُجنَّب الخلود فيها، ولكن التَّفضيل هنا في التُّقى نفسه؛ فإنَّه بالاستمرار، كلَّما استمرَّ كان أتقى إلى أن يموت.
#تفسير_الشيخ_سليمان_الرحيلي_حفظه_الله | [الليل: ١٧].
https://www.tg-me.com/rayahen_r
﴿قَالَ لَا تَثۡرِیبَ عَلَیۡكُمُ ٱلۡیَوۡمَۖ یَغۡفِرُ ٱللَّهُ لَكُمۡۖ وَهُوَ أَرۡحَمُ ٱلرَّ ٰحِمِینَ﴾
فـ ﴿قَالَ﴾ لهم يوسف عليه السلام، كرما وجودا: ﴿لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ﴾ أي: لا أثرب عليكم ولا ألومكم
﴿يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾
◂ فسمح لهم سماحا تاما، من غير تعيير لهم على ذكر الذنب السابق، ودعا لهم بالمغفرة والرحمة
◂ وهذا نهاية الإحسان، الذي لا يتأتى إلا من خواص الخلق وخيار المصطفين.
#تفسير_الإمام_السعدي رحمه الله | [يوسف ٩٢]
https://www.tg-me.com/rayahen_r
فـ ﴿قَالَ﴾ لهم يوسف عليه السلام، كرما وجودا: ﴿لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ﴾ أي: لا أثرب عليكم ولا ألومكم
﴿يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾
◂ فسمح لهم سماحا تاما، من غير تعيير لهم على ذكر الذنب السابق، ودعا لهم بالمغفرة والرحمة
◂ وهذا نهاية الإحسان، الذي لا يتأتى إلا من خواص الخلق وخيار المصطفين.
#تفسير_الإمام_السعدي رحمه الله | [يوسف ٩٢]
https://www.tg-me.com/rayahen_r
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
كان صلىٰ الله عليه وسلم طويل السكوت لا يتكلم في غير حاجة.
زاد المعاد (١٧٥/١) .
كان صلىٰ الله عليه وسلم طويل السكوت لا يتكلم في غير حاجة.
زاد المعاد (١٧٥/١) .
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
المؤمن لا تتم له لذة بمعصية أبدا، ولا يكمل بها فرحه، بل لا يباشرها إلا والحزن مخالط لقلبه.
مدارج السالكين 198/1.
المؤمن لا تتم له لذة بمعصية أبدا، ولا يكمل بها فرحه، بل لا يباشرها إلا والحزن مخالط لقلبه.
مدارج السالكين 198/1.
هؤلاء هُم المحسنون حقًّا!
قال الإمام ابن القيم عن شيخه ابن تيمية -رحمهما الله- :
"وجئته يوما مُبشِّرا له بموت أكبر أعدائه وأشدهم عداوة، فنهرني وتنكر لي واسترجع، ثم قام من فوره إلى بيت أهله فعزاهم وقال : إني لكم مكانه ولا يكون لكم أمر تحتاجون فيه إلى مساعدة إلا وساعدتكم فيه".
مدارج السالكين (2 - 345).
قال الإمام ابن القيم عن شيخه ابن تيمية -رحمهما الله- :
"وجئته يوما مُبشِّرا له بموت أكبر أعدائه وأشدهم عداوة، فنهرني وتنكر لي واسترجع، ثم قام من فوره إلى بيت أهله فعزاهم وقال : إني لكم مكانه ولا يكون لكم أمر تحتاجون فيه إلى مساعدة إلا وساعدتكم فيه".
مدارج السالكين (2 - 345).
انظروا بارك الله فيكم على ماذا ولماذا بكى نبينا صلى الله عليه وسلم
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
وَأَمّا بُكَاؤُهُ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ : فَكَانَ مِنْ جِنْسِ ضَحِكِهِ لَمْ يَكُنْ بِشَهِيقٍ وَرَفْعِ صَوْتٍ كَمَا لَمْ يَكُنْ ضَحِكُهُ بِقَهْقَهَةٍ وَلَكِنْ كَانَتْ تَدْمَعُ عَيْنَاهُ حَتّى تُهْمَلَا وَيُسْمَعُ لِصَدْرِهِ أَزِيزٌ .
◾️ وَكَانَ بُكَاؤُهُ تَارَةً رَحْمَةً لِلْمَيّتِ، وَتَارَةً خَوْفًا عَلَى أُمّتِهِ وَشَفَقَةً عَلَيْهَا، وَتَارَةً مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ، وَتَارَةً عِنْدَ سَمَاعِ الْقُرْآنِ، وَهُوَ بُكَاءُ اشْتِيَاقٍ وَمَحَبّةٍ وَإِجْلَالٍ مُصَاحِبٌ لِلْخَوْفِ وَالْخَشْيَةِ .
◾️ وَلَمّا مَاتَ ابْنُهُ إبْرَاهِيمُ دَمَعَتْ عَيْنَاهُ وَبَكَى رَحْمَةً لَهُ وَقَالَ : " تَدْمَعُ الْعَيْنُ وَيَحْزَنُ الْقَلْبُ وَلَا نَقُولُ إلّا مَا يُرْضِي رَبّنَا وَإِنّا بِكَ يَا إبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ "
◾️ وَبَكَى لَمّا شَاهَدَ إحْدَى بَنَاتِهِ وَنَفْسُهَا تَفِيضُ .
◾️ وَبَكَى لَمّا قَرَأَ عَلَيْهِ ابْنُ مَسْعُودٍ سُورَةَ النّسَاءِ وَانْتَهَى فِيهَا إلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : { فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلّ أُمّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا } [النّسَاءُ 41]
◾️ وَبَكَى لَمّا مَاتَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ .
◾️ وَبَكَى لَمّا كَسَفَتْ الشّمْسُ وَصَلّى صَلَاةَ الْكُسُوفِ وَجَعَلَ يَبْكِي فِي صَلَاتِهِ وَجَعَلَ يَنْفُخُ وَيَقُولُ : ( رَبّ أَلَمْ تَعِدْنِي أَلّا تُعَذّبَهُمْ وَأَنَا فِيهِمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ وَنَحْنُ نَسْتَغْفِرُك ).
◾️ وَكَانَ يَبْكِي أَحْيَانًا فِي صَلَاةِ اللّيْلِ .
"زاد المعاد إلى هدي خير العباد " (1/175).
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
وَأَمّا بُكَاؤُهُ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ : فَكَانَ مِنْ جِنْسِ ضَحِكِهِ لَمْ يَكُنْ بِشَهِيقٍ وَرَفْعِ صَوْتٍ كَمَا لَمْ يَكُنْ ضَحِكُهُ بِقَهْقَهَةٍ وَلَكِنْ كَانَتْ تَدْمَعُ عَيْنَاهُ حَتّى تُهْمَلَا وَيُسْمَعُ لِصَدْرِهِ أَزِيزٌ .
◾️ وَكَانَ بُكَاؤُهُ تَارَةً رَحْمَةً لِلْمَيّتِ، وَتَارَةً خَوْفًا عَلَى أُمّتِهِ وَشَفَقَةً عَلَيْهَا، وَتَارَةً مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ، وَتَارَةً عِنْدَ سَمَاعِ الْقُرْآنِ، وَهُوَ بُكَاءُ اشْتِيَاقٍ وَمَحَبّةٍ وَإِجْلَالٍ مُصَاحِبٌ لِلْخَوْفِ وَالْخَشْيَةِ .
◾️ وَلَمّا مَاتَ ابْنُهُ إبْرَاهِيمُ دَمَعَتْ عَيْنَاهُ وَبَكَى رَحْمَةً لَهُ وَقَالَ : " تَدْمَعُ الْعَيْنُ وَيَحْزَنُ الْقَلْبُ وَلَا نَقُولُ إلّا مَا يُرْضِي رَبّنَا وَإِنّا بِكَ يَا إبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ "
◾️ وَبَكَى لَمّا شَاهَدَ إحْدَى بَنَاتِهِ وَنَفْسُهَا تَفِيضُ .
◾️ وَبَكَى لَمّا قَرَأَ عَلَيْهِ ابْنُ مَسْعُودٍ سُورَةَ النّسَاءِ وَانْتَهَى فِيهَا إلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : { فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلّ أُمّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا } [النّسَاءُ 41]
◾️ وَبَكَى لَمّا مَاتَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ .
◾️ وَبَكَى لَمّا كَسَفَتْ الشّمْسُ وَصَلّى صَلَاةَ الْكُسُوفِ وَجَعَلَ يَبْكِي فِي صَلَاتِهِ وَجَعَلَ يَنْفُخُ وَيَقُولُ : ( رَبّ أَلَمْ تَعِدْنِي أَلّا تُعَذّبَهُمْ وَأَنَا فِيهِمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ وَنَحْنُ نَسْتَغْفِرُك ).
◾️ وَكَانَ يَبْكِي أَحْيَانًا فِي صَلَاةِ اللّيْلِ .
"زاد المعاد إلى هدي خير العباد " (1/175).
لا تترك الاستخارة
قال العلامة ابن القيم رحمه الله :
• إنَّ الِاستخارة توكُّلٌ على الله وتفوِيضٌ إِليه واستِقسامٌ بقُدرَتِه وعلمِهِ وحُسنُ اختيارِه لِعَبدِهِ، وهي مِن لوازم الرِّضَى بِه ربًّا الذي لا يذُوقُ طعمَ الْإيمان من لم يكن كذلِك، وإِن رَضِيَ بالمَقدُور بعدها فذلك علامَةُ سعادته.
زاد المعاد (٤٠٦/٢).
قال العلامة ابن القيم رحمه الله :
• إنَّ الِاستخارة توكُّلٌ على الله وتفوِيضٌ إِليه واستِقسامٌ بقُدرَتِه وعلمِهِ وحُسنُ اختيارِه لِعَبدِهِ، وهي مِن لوازم الرِّضَى بِه ربًّا الذي لا يذُوقُ طعمَ الْإيمان من لم يكن كذلِك، وإِن رَضِيَ بالمَقدُور بعدها فذلك علامَةُ سعادته.
زاد المعاد (٤٠٦/٢).
Forwarded from رياحِينُ الوَحيَيْن 📖🌱
Forwarded from رياحِينُ الوَحيَيْن 📖🌱
❐ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: (عَجِبْتُ لِقَوْمٍ عَرَفُوا الْإِسْنَادَ وَصِحَّتَهُ، يَذْهَبُونَ إِلَىٰ رأي سُفْيَانَ؛ وَاللَّهُ تَعَالَىٰ يَقُولُ: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ﴾ [النُّور: ٦٣] .
• أَتَدْرِي مَا الفِتْنَةُ؟ الْفِتْنَةُ: الشَّرْكُ؛ لَعَلَّهُ إِذَا رَدَّ بَعْضَ قَوْلِهِ أَنْ يَقَعَ فِي قَلْبِهِ شَيْءٍ مِنَ الزَّيْغِ فَيَهْلِكُ).
▪️◄ المعنىٰ الإجماليُّ: يُنكر الإمام أحمد علىٰ من يعرف الحديث الصَّحيح عن رسول اللَّه ﷺ ثُمَّ بعد ذلك يُقلِّد سفيان أو غيره فيما يُخالف الحديث، ويعتذر بالأعذار الباطلة؛ ليُبرِّر فعلهُ.
⥃ مَعَ أَنَّ الفرض والحتم علىٰ المُؤمن إذا بَلَغَهُ كتاب اللَّه تعالىٰ وسنة رسوله ﷺ وعلم معنىٰ ذلك في أيِّ شيءٍ كان أن يعمل بِهِ ولو خالفَهُ مَنْ خَالَفَهُ، فبذلك أمرنا ربُّنا تبارك وتعالىٰ وأمرنا نبيُّنا ﷺ.
●◂ ثُمَّ يتخوَّف الإمام أحمد علىٰ من صحَّت عنده سُنَّة رسول اللَّه ﷺ، ثُمَّ خالف شيئاً منها أن يزيغ قلبه فيَهلك في الدُّنيا والآخرة، ويستشهد بالآية المذكورة، ومثلها في القرآن كثير كقوله تعالىٰ: ﴿فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ﴾ [الصفّ: ٥].
» فضيلة الشَّيخ صالح الفوزان -حفظه اللّه-.
» #الملخص_في_شرح_كتاب_التوحيد | الباب السَّابعَ والثَّلاثون.
http://www.tg-me.com/Rayahen_elwahyayn
• أَتَدْرِي مَا الفِتْنَةُ؟ الْفِتْنَةُ: الشَّرْكُ؛ لَعَلَّهُ إِذَا رَدَّ بَعْضَ قَوْلِهِ أَنْ يَقَعَ فِي قَلْبِهِ شَيْءٍ مِنَ الزَّيْغِ فَيَهْلِكُ).
▪️◄ المعنىٰ الإجماليُّ: يُنكر الإمام أحمد علىٰ من يعرف الحديث الصَّحيح عن رسول اللَّه ﷺ ثُمَّ بعد ذلك يُقلِّد سفيان أو غيره فيما يُخالف الحديث، ويعتذر بالأعذار الباطلة؛ ليُبرِّر فعلهُ.
⥃ مَعَ أَنَّ الفرض والحتم علىٰ المُؤمن إذا بَلَغَهُ كتاب اللَّه تعالىٰ وسنة رسوله ﷺ وعلم معنىٰ ذلك في أيِّ شيءٍ كان أن يعمل بِهِ ولو خالفَهُ مَنْ خَالَفَهُ، فبذلك أمرنا ربُّنا تبارك وتعالىٰ وأمرنا نبيُّنا ﷺ.
●◂ ثُمَّ يتخوَّف الإمام أحمد علىٰ من صحَّت عنده سُنَّة رسول اللَّه ﷺ، ثُمَّ خالف شيئاً منها أن يزيغ قلبه فيَهلك في الدُّنيا والآخرة، ويستشهد بالآية المذكورة، ومثلها في القرآن كثير كقوله تعالىٰ: ﴿فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ﴾ [الصفّ: ٥].
» فضيلة الشَّيخ صالح الفوزان -حفظه اللّه-.
» #الملخص_في_شرح_كتاب_التوحيد | الباب السَّابعَ والثَّلاثون.
http://www.tg-me.com/Rayahen_elwahyayn
Forwarded from رياحِينُ الوَحيَيْن 📖🌱
❐ عَنْ عَدِي بْنِ حَاتِمٍ -رضي اللَّه عنه- أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقْرَأُ هَذِهِ الآيَةَ: ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ﴾ [التَّوبة : ٣١].
° فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّا لَسْنَا نَعْبُدُهُم.
• قَالَ: «أَلَيْسَ يُحَرَّمُونَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فَتُحَرِّمُونَهُ، وَيُحِلُّونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَتُحِلُّونَهُ؟»
° فقلت: بَلَىٰ.
• قَالَ: «فَتِلْكَ عِبَادَتُهُم».
رَوَاهُ أَحْمَدُ والتَّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ.
▪️◄ ما يُستفاد من الحديث:
¹•↜ أنَّ طاعة العُلماء وغيرِهِم مِنَ المخلوقين في تغيير أحكام الله -إذا كان المُطيع يعرف مخالفتهم لشرع اللَّه- شركٌ أكبر.
²•↜ أنَّ التَّحليل والتَّحريم حَقٌّ للَّهِ تَعَالىٰ.
³•↜ بيانٌ لنوعٍ من أنواع الشِّرك وهو شرك الطَّاعة.
⁴•↜ مشروعيَّة تعليم الجاهل.
⁵•↜ أنَّ معنىٰ العبادة واسعٌ يشمل كُلَّ ما يحبُّه اللَّه ويرضاهُ مِنَ الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة.
» فضيلة الشَّيخ صالح الفوزان -حفظه اللّه-.
» #الملخص_في_شرح_كتاب_التوحيد | الباب السَّابعَ والثَّلاثون.
http://www.tg-me.com/Rayahen_elwahyayn
° فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّا لَسْنَا نَعْبُدُهُم.
• قَالَ: «أَلَيْسَ يُحَرَّمُونَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فَتُحَرِّمُونَهُ، وَيُحِلُّونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَتُحِلُّونَهُ؟»
° فقلت: بَلَىٰ.
• قَالَ: «فَتِلْكَ عِبَادَتُهُم».
رَوَاهُ أَحْمَدُ والتَّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ.
▪️◄ ما يُستفاد من الحديث:
¹•↜ أنَّ طاعة العُلماء وغيرِهِم مِنَ المخلوقين في تغيير أحكام الله -إذا كان المُطيع يعرف مخالفتهم لشرع اللَّه- شركٌ أكبر.
²•↜ أنَّ التَّحليل والتَّحريم حَقٌّ للَّهِ تَعَالىٰ.
³•↜ بيانٌ لنوعٍ من أنواع الشِّرك وهو شرك الطَّاعة.
⁴•↜ مشروعيَّة تعليم الجاهل.
⁵•↜ أنَّ معنىٰ العبادة واسعٌ يشمل كُلَّ ما يحبُّه اللَّه ويرضاهُ مِنَ الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة.
» فضيلة الشَّيخ صالح الفوزان -حفظه اللّه-.
» #الملخص_في_شرح_كتاب_التوحيد | الباب السَّابعَ والثَّلاثون.
http://www.tg-me.com/Rayahen_elwahyayn