⿻ الإنسان ينبغي أن يستجلب لنفسه أشياء حتى لا يبقى الحسد في نفسه وينطرد، فثمَّة معاني إذا تمكَّن الإنسان من استجلابها لنفسه ذهب عن نفسه الحسد.
❃ ومن ذلكم هذا الكلام الجميل لابن سيرين -رحمه الله تعالى- قال: "ما حسدتُ أحدًا على شيءٍ من الدنيا".
◂ لماذا؟ لأنَّه يتفكَّر لو أنَّ نفسه حدَّثته بشيءٍ من الحسد لنعمة أنعم بها على شخص؛ يبدأ يتفكَّر هذا التفكُّر الجميل، يقول:
"لأنَّه إن كان من أهل الجنَّة -صاحب هذه النعمة التي تحرَّك في نفسه شيء من الحسد له على هذه النعمة- إن كان من أهل الجنَّة؛ فكيف أحسده على شيء من الدنيا، وهو يصير إلى الجنَّة؟!".
↵ فأمر الجنَّة أعظم، فكيف أحسده على شيء يسير من أمر الدنيا، وهو سيكون من أهل الجنَّة؟!.
◎ قال: "وإن كان من أهل النَّار؛ فكيف أحسده على شيء من الدنيا وهو يصير إلى النَّار؟!".
↲ فبمثل هذا التفكُّر سواء كان من ابن سيرين أو نظائره؛ ثمَّة أمور إذا استجلبها الإنسان لنفسه طردت عنه الحسد.
⬖ وأعظم ما يكون في هذا الباب:
» الإيمان بالقضاء والقدر، وأن يُبعد الإنسان نفسه من أن تكون مُعادية للنعم، قال تعالى: ﴿أَم يَحسُدونَ النّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ﴾ [النساء: ٥٤].
• فيذكر أنَّ هذا فضل الله، والفضل بيد الله، والله ذو الفضل العظيم، فأعظم ما يكون في مداواة الحسد وطرده؛ استذكار هذا واستحضاره.
» تعليق فضيلة الشَّيخ عبد الرَّزَّاق البدر -حفظه اللَّه-.
» #روضة_العقلاء_ونزهة_الفضلاء لابن حِبَّان -رحمه اللّه-.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❃ ومن ذلكم هذا الكلام الجميل لابن سيرين -رحمه الله تعالى- قال: "ما حسدتُ أحدًا على شيءٍ من الدنيا".
◂ لماذا؟ لأنَّه يتفكَّر لو أنَّ نفسه حدَّثته بشيءٍ من الحسد لنعمة أنعم بها على شخص؛ يبدأ يتفكَّر هذا التفكُّر الجميل، يقول:
"لأنَّه إن كان من أهل الجنَّة -صاحب هذه النعمة التي تحرَّك في نفسه شيء من الحسد له على هذه النعمة- إن كان من أهل الجنَّة؛ فكيف أحسده على شيء من الدنيا، وهو يصير إلى الجنَّة؟!".
↵ فأمر الجنَّة أعظم، فكيف أحسده على شيء يسير من أمر الدنيا، وهو سيكون من أهل الجنَّة؟!.
◎ قال: "وإن كان من أهل النَّار؛ فكيف أحسده على شيء من الدنيا وهو يصير إلى النَّار؟!".
↲ فبمثل هذا التفكُّر سواء كان من ابن سيرين أو نظائره؛ ثمَّة أمور إذا استجلبها الإنسان لنفسه طردت عنه الحسد.
⬖ وأعظم ما يكون في هذا الباب:
» الإيمان بالقضاء والقدر، وأن يُبعد الإنسان نفسه من أن تكون مُعادية للنعم، قال تعالى: ﴿أَم يَحسُدونَ النّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ﴾ [النساء: ٥٤].
• فيذكر أنَّ هذا فضل الله، والفضل بيد الله، والله ذو الفضل العظيم، فأعظم ما يكون في مداواة الحسد وطرده؛ استذكار هذا واستحضاره.
» تعليق فضيلة الشَّيخ عبد الرَّزَّاق البدر -حفظه اللَّه-.
» #روضة_العقلاء_ونزهة_الفضلاء لابن حِبَّان -رحمه اللّه-.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
⿻ الحسد من أخلاق اللئام، وتركه من أفعال الكرام، ولكل حريق مطفىء، ونار الحسد لا تطفأ.
⬖ ومن الحسد يتولَّد الحقد، والحقد أصل الشَّرِّ، ومن أضمر الشَّرَّ في قلبه؛ أنبت له نباتًا مُرًّا مذاقه، نماؤه الغيظ، وثمرته النَّدم.
◍ والحسد: هو اسم يقع على إرادة زوال النعم عن غيره وحلولها فيه.
↵ فأمَّا من رأى الخير في أخيه وتمنَّى التوفيق لمثله أو الظفر بحاله، وهو غير مُريد لزوال ما فيه أخوه، فليس هذا بالحسد الذي ذُمَّ ونُهي عنه.
↵ ولا يكاد يوجد الحسد إلا لمن عظمت نعمة الله عليه، فكلما أتحفه الله بترداد النِّعم؛ ازداد الحاسدون له بالمكروه والنِّقم.
» #روضة_العقلاء_ونزهة_الفضلاء لابن حِبَّان -رحمه اللّه-.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
⬖ ومن الحسد يتولَّد الحقد، والحقد أصل الشَّرِّ، ومن أضمر الشَّرَّ في قلبه؛ أنبت له نباتًا مُرًّا مذاقه، نماؤه الغيظ، وثمرته النَّدم.
◍ والحسد: هو اسم يقع على إرادة زوال النعم عن غيره وحلولها فيه.
↵ فأمَّا من رأى الخير في أخيه وتمنَّى التوفيق لمثله أو الظفر بحاله، وهو غير مُريد لزوال ما فيه أخوه، فليس هذا بالحسد الذي ذُمَّ ونُهي عنه.
↵ ولا يكاد يوجد الحسد إلا لمن عظمت نعمة الله عليه، فكلما أتحفه الله بترداد النِّعم؛ ازداد الحاسدون له بالمكروه والنِّقم.
» #روضة_العقلاء_ونزهة_الفضلاء لابن حِبَّان -رحمه اللّه-.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◈ العاقل إذا خطر بباله ضرب من الحسد لأخيه؛ أبلغ المجهود في كتمانه.
↵ يعني: بالغ في كتمان هذا الذي وجد في صدره يكتمه، مثل ما قال الحسن: "ولكن عمِّ الحسد في صدرك".
◈ وترك إبداء ما خطر بباله؛ أي: لا يتكلَّم بلسانه بهذا الذي جرى في صدره أو في فؤاده.
↵ لكن يُضاف إلى ذلك أيضًا: الدُّعاء له بالبركة، فهذا أيضًا نافع جدًّا في طرد هذه الآفة، اللهم بارك له، بارك الله له فيما رزقه.
» تعليق فضيلة الشَّيخ عبد الرَّزَّاق البدر -حفظه اللَّه-.
» #روضة_العقلاء_ونزهة_الفضلاء لابن حِبَّان -رحمه اللّه-.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
↵ يعني: بالغ في كتمان هذا الذي وجد في صدره يكتمه، مثل ما قال الحسن: "ولكن عمِّ الحسد في صدرك".
◈ وترك إبداء ما خطر بباله؛ أي: لا يتكلَّم بلسانه بهذا الذي جرى في صدره أو في فؤاده.
↵ لكن يُضاف إلى ذلك أيضًا: الدُّعاء له بالبركة، فهذا أيضًا نافع جدًّا في طرد هذه الآفة، اللهم بارك له، بارك الله له فيما رزقه.
» تعليق فضيلة الشَّيخ عبد الرَّزَّاق البدر -حفظه اللَّه-.
» #روضة_العقلاء_ونزهة_الفضلاء لابن حِبَّان -رحمه اللّه-.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⇠تلاوة خاطئة في سورة الفاتحة تُبطل الصلاة
⇠ الشيخ عزيز العنزي حفظه الله
https://www.tg-me.com/wasaya_n
⇠ الشيخ عزيز العنزي حفظه الله
https://www.tg-me.com/wasaya_n
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
» شروط وآداب المرأة المحادة في الإسلام
» الشيخ عزيز العنزي حفظه الله
https://www.tg-me.com/rayahen_r
» الشيخ عزيز العنزي حفظه الله
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❃ لو أنَّ العبد أُوتِيَ عُمْرَ الدنيا، وقطع ذلك العمر مستغرقاً في طاعة الله وعبادته، ولم يَعْصِهِ في لحظة واحدة، ولا لفظة، ما أدى شكر عُشْر معشار نِعَمِهِ سبحانه، بل لو أنفق كل عمره مضاعفاً إلى ما لا نهاية من الأعمار ..
⥃ كيف والشكر نعمة تحتاج إلى مثلها من الشكر، فلا سبيل إلى تأدية شكر عُشْرِ معشارِ نِعَمِهِ إلَّا بالاعتراف بالعجز والتقصير.
⬖ ولهذا جاء في سيد الاستغفار: (أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ).
↫ ولفظ النعمة، وإن كان مُفرداً في هذا الدعاء، لكنه مُضافٌ، فيعمُّ كلَّ نعمةٍ مِنَ النعم الظاهرة والباطنة؛ من نعمة الإيمان، والوجودِ بَعْدَ العَدَم، والسمع والبصر، والعقل والعلم والصحة، وغير ذلك من النعم اللاتي أنعم الله بها على عباده.
◌⃘ والنعمة نعمتان:
① نعمةٌ مُطلقة.
② ونعمةٌ مُقيدة.
⤶ فأما النعمة المطلقة: فهي المتصلة بسعادة الأبد، وهي نعمة الإسلام والسُّنَّة، وهي النعمة التي أمرنا الله سبحانه أن نسأله في صلاتنا أن يهدينا صراط أَهلِها، ومن خَصَّهم بها، وجَعَلَهُمْ أهل الرفيق الأعلى.
← حيث يقول تعالى: ﴿وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا﴾ [النساء: ٦٩].
⤶ وأما النعمة المقيدة: كنعمةِ الصِّحَّةِ، وعافية الجسد، وبسط الجاه، وكثرة الولد، وأمثال هذا.
↶ والنعمة المُطلقة هي التي يُفْرَحُ بها في الحقيقة، والفرح بها مما يُحِبُّه الله ويرضاه.
← قال الله تعالى: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [يونس: ٥٨] .
» فضيلة الشَّيخ عبد الرَّزَّاق البدر -حفظه الله-.
» #فقه_الأدعية_والأذكار.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
⥃ كيف والشكر نعمة تحتاج إلى مثلها من الشكر، فلا سبيل إلى تأدية شكر عُشْرِ معشارِ نِعَمِهِ إلَّا بالاعتراف بالعجز والتقصير.
⬖ ولهذا جاء في سيد الاستغفار: (أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ).
↫ ولفظ النعمة، وإن كان مُفرداً في هذا الدعاء، لكنه مُضافٌ، فيعمُّ كلَّ نعمةٍ مِنَ النعم الظاهرة والباطنة؛ من نعمة الإيمان، والوجودِ بَعْدَ العَدَم، والسمع والبصر، والعقل والعلم والصحة، وغير ذلك من النعم اللاتي أنعم الله بها على عباده.
◌⃘ والنعمة نعمتان:
① نعمةٌ مُطلقة.
② ونعمةٌ مُقيدة.
⤶ فأما النعمة المطلقة: فهي المتصلة بسعادة الأبد، وهي نعمة الإسلام والسُّنَّة، وهي النعمة التي أمرنا الله سبحانه أن نسأله في صلاتنا أن يهدينا صراط أَهلِها، ومن خَصَّهم بها، وجَعَلَهُمْ أهل الرفيق الأعلى.
← حيث يقول تعالى: ﴿وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا﴾ [النساء: ٦٩].
⤶ وأما النعمة المقيدة: كنعمةِ الصِّحَّةِ، وعافية الجسد، وبسط الجاه، وكثرة الولد، وأمثال هذا.
↶ والنعمة المُطلقة هي التي يُفْرَحُ بها في الحقيقة، والفرح بها مما يُحِبُّه الله ويرضاه.
← قال الله تعالى: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [يونس: ٥٨] .
» فضيلة الشَّيخ عبد الرَّزَّاق البدر -حفظه الله-.
» #فقه_الأدعية_والأذكار.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❐ فَضْلُ التَّكْبِيرِ وَمَكَانَتُهُ مِنَ الدِّينِ
◂ إنَّ التَّكبيرَ شَأْنُهُ عَظِيمٌ، وَثوابُهُ عِنْدَ اللهِ جَزيل. وَقَدْ تَكَاثَرَتِ النُّصُوصُ فِي الحَثِّ عَلَيْهِ، وَالتَّرْغِيبِ فِيهِ، وَذِكْرِ ثَوابِه.
◃ يَقُولُ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ ۖ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا﴾ [الإسراء: ١١١].
◃ وَقَالَ تَعَالَى فِي شَأْنِ الصِّيَامِ: ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ [البقرة: ١٨٥].
▣ قَالَ شَيْخُ الإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ -رَحِمَهُ اللهُ وَهُوَ بِصَدَدِ بَيَانِ تَفْضِيلِ التَّكْبِيرِ، وَعِظَمِ شَأْنِهِ-: وَلِهَذَا كَانَ شِعَارُ الصَّلَاةِ، وَالأَذَانِ، وَالأَعْيَادِ، وَالأَمَاكِنِ العَالِيَةِ هُوَ التَّكْبِيرُ، وَهُوَ أَحَدُ الكَلِمَاتِ الَّتِي هِيَ أَفْضَلُ الكَلَامِ بَعْدَ القُرْآنِ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالحَمْدُ للهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ.
◃ كَمَا ثَبَتَ ذَلِكَ فِي الصَّحِيحَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَلَمْ يجيء فِي شَيْءٍ مِنَ الأَثَرِ بَدَلَ قَوْلِ: اللهُ أَكْبَرَ، إِلَّا: اللهُ أَعْظَمُ.
⇐ وَلِهَذَا قَالَ جُمْهُورُ الفُقَهَاءِ: عَلَى أَنَّ الصَّلَاةَ لَا تَنْعَقِدُ إِلَّا بِلَفْظِ التَّكْبِيرِ.
» فضيلة الشَّيخ عبد الرَّزَّاق البدر -حفظه الله-.
» #فقه_الأدعية_والأذكار.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◂ إنَّ التَّكبيرَ شَأْنُهُ عَظِيمٌ، وَثوابُهُ عِنْدَ اللهِ جَزيل. وَقَدْ تَكَاثَرَتِ النُّصُوصُ فِي الحَثِّ عَلَيْهِ، وَالتَّرْغِيبِ فِيهِ، وَذِكْرِ ثَوابِه.
◃ يَقُولُ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ ۖ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا﴾ [الإسراء: ١١١].
◃ وَقَالَ تَعَالَى فِي شَأْنِ الصِّيَامِ: ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ [البقرة: ١٨٥].
▣ قَالَ شَيْخُ الإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ -رَحِمَهُ اللهُ وَهُوَ بِصَدَدِ بَيَانِ تَفْضِيلِ التَّكْبِيرِ، وَعِظَمِ شَأْنِهِ-: وَلِهَذَا كَانَ شِعَارُ الصَّلَاةِ، وَالأَذَانِ، وَالأَعْيَادِ، وَالأَمَاكِنِ العَالِيَةِ هُوَ التَّكْبِيرُ، وَهُوَ أَحَدُ الكَلِمَاتِ الَّتِي هِيَ أَفْضَلُ الكَلَامِ بَعْدَ القُرْآنِ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالحَمْدُ للهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ.
◃ كَمَا ثَبَتَ ذَلِكَ فِي الصَّحِيحَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَلَمْ يجيء فِي شَيْءٍ مِنَ الأَثَرِ بَدَلَ قَوْلِ: اللهُ أَكْبَرَ، إِلَّا: اللهُ أَعْظَمُ.
⇐ وَلِهَذَا قَالَ جُمْهُورُ الفُقَهَاءِ: عَلَى أَنَّ الصَّلَاةَ لَا تَنْعَقِدُ إِلَّا بِلَفْظِ التَّكْبِيرِ.
» فضيلة الشَّيخ عبد الرَّزَّاق البدر -حفظه الله-.
» #فقه_الأدعية_والأذكار.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
❐ وأمّا الصّلاةُ؛ فإنَّ للتكبيرِ فيها شأنًا عظيمًا، ومكانةً عاليةً
◂ ففي النّداءُ إليها يُشرَعُ التكبيرُ، وعند الإقامةِ لها، وتَحْرِيمُها هو التكبيرُ، بل إنَّ تكبيرةَ الإحرامِ رُكنٌ من أركانِ الصلاةِ، ثم هو يُصاحبُ المسلمَ في كلِّ خَفْضٍ ورَفْعٍ من الصلاةِ.
◃ روى البخاريُّ ومسلمٌ في صحيحيهما، من حديثِ أبي هريرةَ -رضي الله عنه-، قال: "كان رسولُ اللهِ ﷺ إذا قامَ إلى الصلاةِ يُكبِّرُ حينَ يقومُ، ثم يُكبِّرُ حينَ يركعُ، ثم يقولُ: (سمعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه)، حينَ يرفعُ صلبَه من الرّكعة، ثم يقولُ: رَبَّنَا لَكَ الحَمْد، ثم يُكبِّرُ حينَ يَهوي، ثم يُكبِّرُ حينَ يَرْفَعُ رأسَه، ثم يُكبِّرُ حينَ يسجدُ، ثم يُكبِّرُ حينَ يرفعُ رأسَه، ثم يُكبِّرُ حينَ يسجدُ، ثم يُكبِّرُ حينَ يرفعُ رأسَه، ثم يفعلُ ذلك في الصلاةِ كلِّها، حتى يَقْضِيَهَا ويُكبِّرُ حينَ يقومُ من الثنتين بعدَ الجلوسِ".
❁ ولا ريب بمكانة التكبيرِ مِنَ الصلاةِ، وأنَّ الصلاة إنما هي تفاصيل للتكبير الذي هو تحريمها.
▣ يقول ابن القيم -رحمه الله-: (لا أَحْسَنَ مِنْ كون التكبير تحريماً لها، فتحريمها تكبيرُ الرَّبِّ تعالى الجامعُ لإثبات كل كمال له، وتنزيهه عن كل نقص وعيب، وإفرادِهِ وتخصيصه بذلك، وتعظيمه وإجلاله، فالتكبير يتضمَّنُ تفاصيل أفعال الصلاةِ وأقوالها وهَيْئَاتِها، فالصلاةُ مِنْ أوَّلها إلى آخرها تفصيل لمضمونِ اللهُ أَكْبَرُ، وأي تحريم أحْسَنُ مِنْ هذا التحريم المتضمن للإخلاص والتوحيد).
» فضيلة الشَّيخ عبد الرَّزَّاق البدر -حفظه الله-.
» #فقه_الأدعية_والأذكار.
https://www.tg-me.com/rayahen_r
◂ ففي النّداءُ إليها يُشرَعُ التكبيرُ، وعند الإقامةِ لها، وتَحْرِيمُها هو التكبيرُ، بل إنَّ تكبيرةَ الإحرامِ رُكنٌ من أركانِ الصلاةِ، ثم هو يُصاحبُ المسلمَ في كلِّ خَفْضٍ ورَفْعٍ من الصلاةِ.
◃ روى البخاريُّ ومسلمٌ في صحيحيهما، من حديثِ أبي هريرةَ -رضي الله عنه-، قال: "كان رسولُ اللهِ ﷺ إذا قامَ إلى الصلاةِ يُكبِّرُ حينَ يقومُ، ثم يُكبِّرُ حينَ يركعُ، ثم يقولُ: (سمعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه)، حينَ يرفعُ صلبَه من الرّكعة، ثم يقولُ: رَبَّنَا لَكَ الحَمْد، ثم يُكبِّرُ حينَ يَهوي، ثم يُكبِّرُ حينَ يَرْفَعُ رأسَه، ثم يُكبِّرُ حينَ يسجدُ، ثم يُكبِّرُ حينَ يرفعُ رأسَه، ثم يُكبِّرُ حينَ يسجدُ، ثم يُكبِّرُ حينَ يرفعُ رأسَه، ثم يفعلُ ذلك في الصلاةِ كلِّها، حتى يَقْضِيَهَا ويُكبِّرُ حينَ يقومُ من الثنتين بعدَ الجلوسِ".
❁ ولا ريب بمكانة التكبيرِ مِنَ الصلاةِ، وأنَّ الصلاة إنما هي تفاصيل للتكبير الذي هو تحريمها.
▣ يقول ابن القيم -رحمه الله-: (لا أَحْسَنَ مِنْ كون التكبير تحريماً لها، فتحريمها تكبيرُ الرَّبِّ تعالى الجامعُ لإثبات كل كمال له، وتنزيهه عن كل نقص وعيب، وإفرادِهِ وتخصيصه بذلك، وتعظيمه وإجلاله، فالتكبير يتضمَّنُ تفاصيل أفعال الصلاةِ وأقوالها وهَيْئَاتِها، فالصلاةُ مِنْ أوَّلها إلى آخرها تفصيل لمضمونِ اللهُ أَكْبَرُ، وأي تحريم أحْسَنُ مِنْ هذا التحريم المتضمن للإخلاص والتوحيد).
» فضيلة الشَّيخ عبد الرَّزَّاق البدر -حفظه الله-.
» #فقه_الأدعية_والأذكار.
https://www.tg-me.com/rayahen_r