Forwarded from الفوائــــد المنثـــورة
قال الشيخ مبارك الميلي رحمه الله:
«السَّلفي يربي أصحابه على الإصغاء للدَّليل وعدم تقديس الأشخاص».
الشهاب (ع 68 ص9).
«السَّلفي يربي أصحابه على الإصغاء للدَّليل وعدم تقديس الأشخاص».
الشهاب (ع 68 ص9).
Forwarded from الفوائــــد المنثـــورة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ما معنى طيب الحياة؟
الشيخ محمد بن رمزان الهاجري
الشيخ محمد بن رمزان الهاجري
قال الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله :
وما زاد المرأةَ تقليدُها الأعمى للإفرنجيَّة إلا نكوصا وتقهقرا وانهيارا بعد ازدهار.
[لكلمة الشهرية141]
#درر_الشيخ_فركوس
وما زاد المرأةَ تقليدُها الأعمى للإفرنجيَّة إلا نكوصا وتقهقرا وانهيارا بعد ازدهار.
[لكلمة الشهرية141]
#درر_الشيخ_فركوس
Forwarded from جهود العلامة الشيخ فركوس
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
• - لفضيلة الشيخ أبي عبدالله أزهر سنيقرة
•🔹جديد🔹• الظاهرة الأليمة "عدم قدرة السيطرة على الذرية"
فضيلة الشيخ أبي عبدالله أزهر سنيقرة
•🔹جديد🔹•
الظاهرة الأليمة "عدم قدرة السيطرة على الذرية"
•🔹جديد🔹•
الظاهرة الأليمة "عدم قدرة السيطرة على الذرية"
-
ــ إذَا أردنَا أن نُكوِّن رِجالاً، فعلَينَا أنْ نُكوِّن أمهَاتٍ دَيِّنِيّاتٍ، ولا سَبِيل لذَلكَ إلاَّ بِتَعلِيم البنَات تعلِيمًا دِينيًا، وتَربيتُهنَّ تربيةً إسلاَميةً، وإذَا تركناهُنّ علَى ماهُنّ عليهِ مِن الجَهل بالدِّين، فمُحالٌ أَن نرجُو مِنهنّ أن يُكَوِّنَّ لنا عُظماء الرِّجال)".
#آثار ابن باديس رحمه الله (٢٠١/٤)
ــ إذَا أردنَا أن نُكوِّن رِجالاً، فعلَينَا أنْ نُكوِّن أمهَاتٍ دَيِّنِيّاتٍ، ولا سَبِيل لذَلكَ إلاَّ بِتَعلِيم البنَات تعلِيمًا دِينيًا، وتَربيتُهنَّ تربيةً إسلاَميةً، وإذَا تركناهُنّ علَى ماهُنّ عليهِ مِن الجَهل بالدِّين، فمُحالٌ أَن نرجُو مِنهنّ أن يُكَوِّنَّ لنا عُظماء الرِّجال)".
#آثار ابن باديس رحمه الله (٢٠١/٤)
#شعبان
☆ قال الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله تعالى:
" الحكمة مِن إكثاره ﷺ مِن صوم شعبان؛ فلأنه شهرٌ تُرفع فيه الأعمالُ إلى الله تعالى وكان النبيﷺ يحبُّ أن يُرفع عملُه وهو صائمٌ ".
[الفتوى رقم: (١٠٢٠)]
☆ قال الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله تعالى:
" الحكمة مِن إكثاره ﷺ مِن صوم شعبان؛ فلأنه شهرٌ تُرفع فيه الأعمالُ إلى الله تعالى وكان النبيﷺ يحبُّ أن يُرفع عملُه وهو صائمٌ ".
[الفتوى رقم: (١٠٢٠)]
#الصلاة_خلف_التيجاني_الصوفي.
قال الشيخ #فركوس حفظه الله:
☝ فتتوقَّف صِحَّةُ الصلاة وبطلانها على اختلاف حكم الإمام
👈 فإن كان يعتقد الطريقة التيجانية اعتقادًا تصوُّفيًّا شِركيًّا ؛ كطوافه بالضريح ودُعَائِه إيَّاه وذبحِه له، وقيامِه بالحضرات والمَدائحِ الشركية وغيرِها من الأمور المُنكَرةِ؛ فلا شكَّ أنَّ الصلاة وراءَه لا تصح
لأن هذه الصفات تُناقِضُ التوحيد من كل وجه
👈 أما إذا كان يذكر هذه الكلمات الشركية تقليدا لا يدري معناها، ولم يلتزم الطريقة التي يلتزمها التيجانيُّون، ولا يحمل عقيدتَهم؛ فالصلاة لنفسه تصح، وصلاة المأموم وراءه تصح أيضًا
⚠ والواجبُ تُجَاهَهُ: تقديمُ النصيحةِ له بالالتزام بالتوحيد الخالص، وتركِ أعمال الجاهليَّة، والاستقامةِ على الدِّين؛ فإِنْ أَبَى وظلَّ مُتمسِّكًا بما هو عليه فلا يُصَلَّى خَلْفَه، ويسعى إلى الصلاة في مسجدٍ إمامُه سُنِّيٌّ تُقامُ فيه الجماعة".
(فتاوى الصلاة-صلاة الجماعة/316).
قال الشيخ #فركوس حفظه الله:
☝ فتتوقَّف صِحَّةُ الصلاة وبطلانها على اختلاف حكم الإمام
👈 فإن كان يعتقد الطريقة التيجانية اعتقادًا تصوُّفيًّا شِركيًّا ؛ كطوافه بالضريح ودُعَائِه إيَّاه وذبحِه له، وقيامِه بالحضرات والمَدائحِ الشركية وغيرِها من الأمور المُنكَرةِ؛ فلا شكَّ أنَّ الصلاة وراءَه لا تصح
لأن هذه الصفات تُناقِضُ التوحيد من كل وجه
👈 أما إذا كان يذكر هذه الكلمات الشركية تقليدا لا يدري معناها، ولم يلتزم الطريقة التي يلتزمها التيجانيُّون، ولا يحمل عقيدتَهم؛ فالصلاة لنفسه تصح، وصلاة المأموم وراءه تصح أيضًا
⚠ والواجبُ تُجَاهَهُ: تقديمُ النصيحةِ له بالالتزام بالتوحيد الخالص، وتركِ أعمال الجاهليَّة، والاستقامةِ على الدِّين؛ فإِنْ أَبَى وظلَّ مُتمسِّكًا بما هو عليه فلا يُصَلَّى خَلْفَه، ويسعى إلى الصلاة في مسجدٍ إمامُه سُنِّيٌّ تُقامُ فيه الجماعة".
(فتاوى الصلاة-صلاة الجماعة/316).
Forwarded from مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
قال العلامة عبد الحميد بن باديس رحمه الله
(الآثار :252/1):
(الآثار :252/1):
Forwarded from مدارسة المتون الشرعية التأصيلية (السلفية منهجنا)
تراث العلامة فركوس - تطبيق نافع ننصح بتحميله حوى الاشرطة و الفتاوى مفهرسة -
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.dream.ferkous
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.dream.ferkous
قال الشيخ محمد علي فركوس:
فالطاقيةُ أو العِمامَةُ أو مُختلفُ أنواع القَلَنسوات إذا كانت مغايرةً لِجِنْسِ قُبَّعَات الكفَّار ولم تحمِلْ طابِعا حزبيا أو نزعة قوميةً أو لم تكن معبرة عن معنى عَقديٍّ؛ فيُرغَّبُ في اقتنائها لكونها شعارا يتميز المسلم بهاعن الكافر.
الجزائر٢٥ من ذي الحجَّة ١٤٢٧ﻫ
فالطاقيةُ أو العِمامَةُ أو مُختلفُ أنواع القَلَنسوات إذا كانت مغايرةً لِجِنْسِ قُبَّعَات الكفَّار ولم تحمِلْ طابِعا حزبيا أو نزعة قوميةً أو لم تكن معبرة عن معنى عَقديٍّ؛ فيُرغَّبُ في اقتنائها لكونها شعارا يتميز المسلم بهاعن الكافر.
الجزائر٢٥ من ذي الحجَّة ١٤٢٧ﻫ
قال الشيخ نجيب جلواح -حفظه الله-
#تنبيه ونصيحة للضاربين خاصة لأولادهم:
بعض الناس ما يستطيع أن يربي أولاده فيردّ كل شيء إلى الضرب ويظن أن الضرب هو السلاح الوحيد لتقويم أخلاق الأولاد! وهذا خطأ، أولا النبي صلى الله عليه وسلم كما في سنن أبي داود قال "مروا أولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها وهم ابناء عشر.." متى يجوز ضرب الولد؟ إذا ترك الصلاة وهي أعظم ركن من أركان الإسلام بعد الشهادتين عندما يبلغ عشر سنوات .
هل يجوز ضرب الولد إذا ترك الصلاة لسبع، ثمان، تسع؟ لا، إذا كان لا يجوز ضرب الولد لتركه أعظم ركن من أركان الإسلام بعد الشهادتين وهي الصلاة ؛ فضربه في الأمور الأخرى من باب أولى أنه لا يجوز.
زد على ذلك بعض الناس يريد أن يؤدب فيجلد أكثر من عشر! وهذا حرام ، لا يجلد أحد فوق عشرة اسواط، تضربه تأديبا لا تَفُت العشر إلا في حد من الحدود.
(ليلة الخميس ١١-١٢/شعبان/١٤٤٢)
#تنبيه ونصيحة للضاربين خاصة لأولادهم:
بعض الناس ما يستطيع أن يربي أولاده فيردّ كل شيء إلى الضرب ويظن أن الضرب هو السلاح الوحيد لتقويم أخلاق الأولاد! وهذا خطأ، أولا النبي صلى الله عليه وسلم كما في سنن أبي داود قال "مروا أولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها وهم ابناء عشر.." متى يجوز ضرب الولد؟ إذا ترك الصلاة وهي أعظم ركن من أركان الإسلام بعد الشهادتين عندما يبلغ عشر سنوات .
هل يجوز ضرب الولد إذا ترك الصلاة لسبع، ثمان، تسع؟ لا، إذا كان لا يجوز ضرب الولد لتركه أعظم ركن من أركان الإسلام بعد الشهادتين وهي الصلاة ؛ فضربه في الأمور الأخرى من باب أولى أنه لا يجوز.
زد على ذلك بعض الناس يريد أن يؤدب فيجلد أكثر من عشر! وهذا حرام ، لا يجلد أحد فوق عشرة اسواط، تضربه تأديبا لا تَفُت العشر إلا في حد من الحدود.
(ليلة الخميس ١١-١٢/شعبان/١٤٤٢)
قال الشيخ مبارك الميلي للشيخ البشير الإبراهيمي واصفا حاله بعد وفاة الشيخ ابن باديس:
"عندما سمعت لدى وصولي إلى قسنطينة بموته شعرت أن الدورة الدموية أصبحت تسير في عكس الاتجاه المعهود، وعرفت في الحين أن داء السكر قد عاودني وأنه لن يفارقني حتى يقضي علي."
وكذلك كان.
مبارك الميلي، تاريخ الجزائر القديم والحديث، ج:1، ص: 26-27.
"عندما سمعت لدى وصولي إلى قسنطينة بموته شعرت أن الدورة الدموية أصبحت تسير في عكس الاتجاه المعهود، وعرفت في الحين أن داء السكر قد عاودني وأنه لن يفارقني حتى يقضي علي."
وكذلك كان.
مبارك الميلي، تاريخ الجزائر القديم والحديث، ج:1، ص: 26-27.
نحن لا نقف عند هذه الوطنيات الضيّقة المحدودة التي هي من آثار الاستعمار لا من آثار الإسلام، بل نعمل على قدر الإمكان لجمع هذه الأوصال الممزقة على كلمة الإسلام، وجمعها في حظيرة واحدة كما هي غاية الإسلام.. ولسنا نتأرك في هذا أو نتستر!.
[الإمام محمد البشير الإبراهيمي -رحمه الله-
(الآثار م4 ص88 ط.دار الغرب)]
[الإمام محمد البشير الإبراهيمي -رحمه الله-
(الآثار م4 ص88 ط.دار الغرب)]