انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی
▪️#لذت_چیست؟ ▪️فرض کنیم که #لذت نوعی حرکت نفس است، حرکتی که نفس، با آن، به طور کامل و محسوس به حالت طبیعی خود باز می گردد و درد، عکس آن است. ▪️چیزهای لذت آور اگر لذت، چنین چیزی باشد، پس چیزی هم که چنین حالتی پدید آورد لذت‌آور است، و چیزی که این حالت…
▪️لذت در سوگواری
سوگواریها و ماتمها هم خالی از نوعی لذت نیست، زیرا انسان، از اینکه از دست رفته دیگر نیست، غم می خورد، ولی از اینکه او را به یاد می آورد و با در نظر آوردن حرکات و سکنات او، گویی او را می بیند، لذت می برد. از این رو، ما باور می کنیم سخن شاعر را، که می گوید:
«چنین سخن گفت، و در دلها میل زاری کردن برانگیخت.»
▪️لذت در انتقام!
انتقام گرفتن نیز لذت آور است. زیرا هر چه به دست نیاوردنش دردناک است به دست آوردنش لذت آور است. کسانی که به خشم می آیند، اگر نتوانند انتقام بگیرند، سخت در رنج اند، ولی امید به انتقام آنها را دلخوش می دارد. همچنین پیروز شدن لذت آور است، نه تنها برای ستیزه جویان، بلکه برای همه مردم. زیرا انسان با پیروز شدن خود را در جایگاه برتری می یابد و این چیزی است که همه مردم بیش و کم خواهان آن اند. چون پیروز شدن لذت آور است، بازیها هم، مانند مسابقات ورزشی، و کشتی (که پیروزی در آن بسیار است.
همچنین است بازیهای جدی، که بعضی از آنها، پس از آنکه انسان به آنها عادت کند، لذت آور می شود و بعضی دیگر از همان آغاز لذت آور است، مانند شکار با سگ شکاری و هرگونه شکار دیگر، زیرا هرجا که مسابقه باشد، پیروزی هم هست. به همین سبب است که مشاجره، برای کسانی که عادت به آن دارند و از استعداد آن برخوردارند، لذت آور است.
احترام و نیک نامی در شمار مطلوب ترین چیزهاست، زیرا همه کس خود را از صفات نیک برخوردار می داند، خاصه اگر کسانی که او را به این صفات می خوانند کسانی باشند که او آنها را راستگو بداند. چنین کسانی بیشتر نزدیکان اند تا آنها که دورند، بیشتر آشنایان و هم وطنان اند تا بیگانگان، بیشتر معاصران اند تا آیندگان، بیشتر دانایان اند تا نادانان، بیشتر مردمانی بسیارند تا مردمان اندک: زیرا اینان بیشتر احتمال می رود که راست بگویند تا آن دیگران، چه هیچ کس به فرودستان خود، مانند کودکان یا حیوانات، از بابت احترام یا نیک نامی ای که از آنها می یابد، لااقل از بابت نیک نامی ای که آنها برایش به بار می آورند، ارجی نمی نهد، و اگر بنهد، دلیل دیگری دارد.
《انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی 》
https://www.tg-me.com/razi_philosophy
سوگواریها و ماتمها هم خالی از نوعی لذت نیست، زیرا انسان، از اینکه از دست رفته دیگر نیست، غم می خورد، ولی از اینکه او را به یاد می آورد و با در نظر آوردن حرکات و سکنات او، گویی او را می بیند، لذت می برد. از این رو، ما باور می کنیم سخن شاعر را، که می گوید:
«چنین سخن گفت، و در دلها میل زاری کردن برانگیخت.»
▪️لذت در انتقام!
انتقام گرفتن نیز لذت آور است. زیرا هر چه به دست نیاوردنش دردناک است به دست آوردنش لذت آور است. کسانی که به خشم می آیند، اگر نتوانند انتقام بگیرند، سخت در رنج اند، ولی امید به انتقام آنها را دلخوش می دارد. همچنین پیروز شدن لذت آور است، نه تنها برای ستیزه جویان، بلکه برای همه مردم. زیرا انسان با پیروز شدن خود را در جایگاه برتری می یابد و این چیزی است که همه مردم بیش و کم خواهان آن اند. چون پیروز شدن لذت آور است، بازیها هم، مانند مسابقات ورزشی، و کشتی (که پیروزی در آن بسیار است.
همچنین است بازیهای جدی، که بعضی از آنها، پس از آنکه انسان به آنها عادت کند، لذت آور می شود و بعضی دیگر از همان آغاز لذت آور است، مانند شکار با سگ شکاری و هرگونه شکار دیگر، زیرا هرجا که مسابقه باشد، پیروزی هم هست. به همین سبب است که مشاجره، برای کسانی که عادت به آن دارند و از استعداد آن برخوردارند، لذت آور است.
احترام و نیک نامی در شمار مطلوب ترین چیزهاست، زیرا همه کس خود را از صفات نیک برخوردار می داند، خاصه اگر کسانی که او را به این صفات می خوانند کسانی باشند که او آنها را راستگو بداند. چنین کسانی بیشتر نزدیکان اند تا آنها که دورند، بیشتر آشنایان و هم وطنان اند تا بیگانگان، بیشتر معاصران اند تا آیندگان، بیشتر دانایان اند تا نادانان، بیشتر مردمانی بسیارند تا مردمان اندک: زیرا اینان بیشتر احتمال می رود که راست بگویند تا آن دیگران، چه هیچ کس به فرودستان خود، مانند کودکان یا حیوانات، از بابت احترام یا نیک نامی ای که از آنها می یابد، لااقل از بابت نیک نامی ای که آنها برایش به بار می آورند، ارجی نمی نهد، و اگر بنهد، دلیل دیگری دارد.
《انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی 》
https://www.tg-me.com/razi_philosophy
Telegram
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی
📍 کانال انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی کرمانشاه 📚
📌محفلی برای دوستداران فلسفه📖
📲آدرسمون در پیامرسان ایتا: 📲
https://eitaa.com/fhilsif
📬راه ارتباطی با دبیر انجمن: mona_mansuori@
📌محفلی برای دوستداران فلسفه📖
📲آدرسمون در پیامرسان ایتا: 📲
https://eitaa.com/fhilsif
📬راه ارتباطی با دبیر انجمن: mona_mansuori@
👏2
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی
▪️لذت در سوگواری سوگواریها و ماتمها هم خالی از نوعی لذت نیست، زیرا انسان، از اینکه از دست رفته دیگر نیست، غم می خورد، ولی از اینکه او را به یاد می آورد و با در نظر آوردن حرکات و سکنات او، گویی او را می بیند، لذت می برد. از این رو، ما باور می کنیم سخن شاعر…
▪️لذتِ دوست
دوست نیز از شمار چیزهای لذت‌آور است. دوست داشته شدن نیز لذت‌آور است زیرا دوست داشتن لذت‌آور است، زیرا در اینجا هم انسان خود را برخوردار از صفت نیک می یابد، چیزی که هر موجود هوشمندی خواهان آن است. دوست داشته شدن انسان به معنی عزیز داشته شدن او به خاطر خود اوست. ستایش شدن هم لذت‌آور است، به همان دلیلی که احترام داشتن لذت‌آور است. تملق شنیدن و تملق گو داشتن لذت‌آور است، زیرا تملق گو ستاینده و دوستدار به نظر می‌آید.
▪️لذت در عادت
همچنین برای انسان لذت‌آور است که اغلب کار یکسانی انجام دهد، زیرا هر چه عادت شود، چنان که گفتیم، لذت‌آور است. تغییر دادن هم لذت‌بخش است، زیرا تغییر بازگشت به طبیعت است؛ در حقیقت، تکرار یکنواخت افراط در حفظ وضع تثبیت شده است. به همین سبب است که گفته اند:
« تغییر در همه چیز شیرین است»
برای همین است که چیزی که آن را فقط گاهگاه می بینیم لذت بخش است، چه آدمی باشد و چه شیء؛ زیرا متضمن نوعی تغییر چیزی است که در حال حاضر موجود است، وانگهی، چیزی که گاهگاه روی دهد نادر است.
یاد گرفتن و به شگفت آمدن در بیشتر موارد لذت‌بخش است، زیرا در شگفتی خواست یادگیری نهفته است، به قسمی که هر چه شگفت آور است خواستنی است، در حالی که در یادگیری دست یابی به حالت طبیعی نهفته است.
▪️لذتِ نیکی به دیگران
نیکی کردن به دیگران و نیکی یافتن از آنها از چیزهای لذت بخش است، زیرا نیکی یافتن به معنی به دست آوردن چیز خواستنی است، و نیکی کردن به معنی هم داشتن وسایل [نیکی کردن] و هم داشتن برتری بر دیگران است که هر دو از چیزهای خواستنی است. چون نیکی کردن لذت بخش است، مردم از اصلاح حال همنوعان خود و برآوردن نیازهای آنان نیز لذت می برند. چون یاد گرفتن و ستایش کردن از چیزهای لذت بخش است.
چیزهای دیگری از این نوع، مانند نشان دادن یک شیء (مثلا با نقاشی، مجسمه سازی، شعر) هم لذت بخش است، و به طور کلی هر چیزی که خوب نشان داده شده باشد، حتی اگر چیز نشان داده شده نامطلوب باشد. آنچه به ما لذت می بخشد خود این چیز نیست، بلکه استدلالى است که بر اساس آن به خود می گوییم این آن چیز است و از آن نتیجه می گیریم که چیزی یاد گرفته ایم.
همچنین دگرگون شدن ناگهانی وضع و از خطر جستن به هنگام لذت‌بخش است، زیرا شگفت آور است. چون هرچه موافق طبیعت باشد لذت‌بخش است، و چیزهای خویشاوند به سبب طبیعت خویشاوند یکدیگرند، همه موجودات خویشاوند و همانند یکدیگر، بیشتر وقتها، از یکدیگر لذت می‌برند، مانند آدمی و آدمی، اسب و اسب، و جوان و جوان. این منشأ ضرب المثلهایی است که میگویند: « آدمی از هم سن خود خوشش می آید»، «همیشه به همجنس…»، «جانور جانور را می شناسد»، «کند همجنس با همجنس پرواز»، و چیزهای دیگری مانند اینها.
چون همه موجودات همانند یا خویشاوند با هم متقابلا از یکدیگر لذت می برند، و هر کس این لذت را، بیش از همه، از خود می برد، ضرورت همه آدمیان بیش و کم خود را دوست دارند، زیرا این روابط را آدمی، در درجه اول، نسبت به خود دارد؛ و چون همه کس خود را دوست دارد، ضرورت همه کس از آنچه از آن خود اوست، مثلا از آثار و سخنان خود، لذت می برد. از این رو، مردم اغلب تملق گویان خود، عاشقان خود، افتخارات خود و فرزندان خود را دوست دارند (زیرا فرزندانشان آثارشان اند).
▪️لذت کامل کردن چیز ناقص
کامل کردن چیزی هم که ناقص است برای ما لذت دارد، زیرا آن چیز، از آن پس، اثر خود ماست. و چون برای آدمی بسیار لذت آور است که فرمان بدهد، به نظر «عاقل» آمدن لذت بخش است (زیرا عقل عملی قدرت می آورد) و عقل نظری علم به بسیاری چیزهای ستایش انگیز است. به علاوه، چون آدمیان بیشتر خودستایند، ضرورت سرزنش کردن هم نوعان و فرمان دادن به آنان برایشان لذت بخش است.
همچنین است گذراندن وقت در اشتغالاتی که شخص در آنها مشهور به خبره بودن است، چنان که شاعر می گوید: در این کار، همه کس سخت مشغول است، و بیشترین بخش روز را در فعالیت می گذراند که در آن حتی از خود پیشی می گیرد» به همین طریق، چون بازی و هرگونه تفریحی از چیزهای لذت بخش است، و چون خنده نیز در شمار این گونه چیزهاست، چیزهای خنده دار آدمیان و گفته ها و کارها نیز لذت بخش است. چیزهای خنده دار، در جای دیگر، در بررسیهای ما درباره فن شعر تعریف شده است. درباره چیزهای لذت بخش به آنچه گفتیم اکتفا می کنیم. و اما درباره چیزهای دردآور باید گفت که آشکار است که می توان آنها را از ضد آنچه درباره چیزهای لذت آور گفتیم دریافت.
《انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی 》
https://www.tg-me.com/razi_philosophy
دوست نیز از شمار چیزهای لذت‌آور است. دوست داشته شدن نیز لذت‌آور است زیرا دوست داشتن لذت‌آور است، زیرا در اینجا هم انسان خود را برخوردار از صفت نیک می یابد، چیزی که هر موجود هوشمندی خواهان آن است. دوست داشته شدن انسان به معنی عزیز داشته شدن او به خاطر خود اوست. ستایش شدن هم لذت‌آور است، به همان دلیلی که احترام داشتن لذت‌آور است. تملق شنیدن و تملق گو داشتن لذت‌آور است، زیرا تملق گو ستاینده و دوستدار به نظر می‌آید.
▪️لذت در عادت
همچنین برای انسان لذت‌آور است که اغلب کار یکسانی انجام دهد، زیرا هر چه عادت شود، چنان که گفتیم، لذت‌آور است. تغییر دادن هم لذت‌بخش است، زیرا تغییر بازگشت به طبیعت است؛ در حقیقت، تکرار یکنواخت افراط در حفظ وضع تثبیت شده است. به همین سبب است که گفته اند:
« تغییر در همه چیز شیرین است»
برای همین است که چیزی که آن را فقط گاهگاه می بینیم لذت بخش است، چه آدمی باشد و چه شیء؛ زیرا متضمن نوعی تغییر چیزی است که در حال حاضر موجود است، وانگهی، چیزی که گاهگاه روی دهد نادر است.
یاد گرفتن و به شگفت آمدن در بیشتر موارد لذت‌بخش است، زیرا در شگفتی خواست یادگیری نهفته است، به قسمی که هر چه شگفت آور است خواستنی است، در حالی که در یادگیری دست یابی به حالت طبیعی نهفته است.
▪️لذتِ نیکی به دیگران
نیکی کردن به دیگران و نیکی یافتن از آنها از چیزهای لذت بخش است، زیرا نیکی یافتن به معنی به دست آوردن چیز خواستنی است، و نیکی کردن به معنی هم داشتن وسایل [نیکی کردن] و هم داشتن برتری بر دیگران است که هر دو از چیزهای خواستنی است. چون نیکی کردن لذت بخش است، مردم از اصلاح حال همنوعان خود و برآوردن نیازهای آنان نیز لذت می برند. چون یاد گرفتن و ستایش کردن از چیزهای لذت بخش است.
چیزهای دیگری از این نوع، مانند نشان دادن یک شیء (مثلا با نقاشی، مجسمه سازی، شعر) هم لذت بخش است، و به طور کلی هر چیزی که خوب نشان داده شده باشد، حتی اگر چیز نشان داده شده نامطلوب باشد. آنچه به ما لذت می بخشد خود این چیز نیست، بلکه استدلالى است که بر اساس آن به خود می گوییم این آن چیز است و از آن نتیجه می گیریم که چیزی یاد گرفته ایم.
همچنین دگرگون شدن ناگهانی وضع و از خطر جستن به هنگام لذت‌بخش است، زیرا شگفت آور است. چون هرچه موافق طبیعت باشد لذت‌بخش است، و چیزهای خویشاوند به سبب طبیعت خویشاوند یکدیگرند، همه موجودات خویشاوند و همانند یکدیگر، بیشتر وقتها، از یکدیگر لذت می‌برند، مانند آدمی و آدمی، اسب و اسب، و جوان و جوان. این منشأ ضرب المثلهایی است که میگویند: « آدمی از هم سن خود خوشش می آید»، «همیشه به همجنس…»، «جانور جانور را می شناسد»، «کند همجنس با همجنس پرواز»، و چیزهای دیگری مانند اینها.
چون همه موجودات همانند یا خویشاوند با هم متقابلا از یکدیگر لذت می برند، و هر کس این لذت را، بیش از همه، از خود می برد، ضرورت همه آدمیان بیش و کم خود را دوست دارند، زیرا این روابط را آدمی، در درجه اول، نسبت به خود دارد؛ و چون همه کس خود را دوست دارد، ضرورت همه کس از آنچه از آن خود اوست، مثلا از آثار و سخنان خود، لذت می برد. از این رو، مردم اغلب تملق گویان خود، عاشقان خود، افتخارات خود و فرزندان خود را دوست دارند (زیرا فرزندانشان آثارشان اند).
▪️لذت کامل کردن چیز ناقص
کامل کردن چیزی هم که ناقص است برای ما لذت دارد، زیرا آن چیز، از آن پس، اثر خود ماست. و چون برای آدمی بسیار لذت آور است که فرمان بدهد، به نظر «عاقل» آمدن لذت بخش است (زیرا عقل عملی قدرت می آورد) و عقل نظری علم به بسیاری چیزهای ستایش انگیز است. به علاوه، چون آدمیان بیشتر خودستایند، ضرورت سرزنش کردن هم نوعان و فرمان دادن به آنان برایشان لذت بخش است.
همچنین است گذراندن وقت در اشتغالاتی که شخص در آنها مشهور به خبره بودن است، چنان که شاعر می گوید: در این کار، همه کس سخت مشغول است، و بیشترین بخش روز را در فعالیت می گذراند که در آن حتی از خود پیشی می گیرد» به همین طریق، چون بازی و هرگونه تفریحی از چیزهای لذت بخش است، و چون خنده نیز در شمار این گونه چیزهاست، چیزهای خنده دار آدمیان و گفته ها و کارها نیز لذت بخش است. چیزهای خنده دار، در جای دیگر، در بررسیهای ما درباره فن شعر تعریف شده است. درباره چیزهای لذت بخش به آنچه گفتیم اکتفا می کنیم. و اما درباره چیزهای دردآور باید گفت که آشکار است که می توان آنها را از ضد آنچه درباره چیزهای لذت آور گفتیم دریافت.
《انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی 》
https://www.tg-me.com/razi_philosophy
Telegram
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی
📍 کانال انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی کرمانشاه 📚
📌محفلی برای دوستداران فلسفه📖
📲آدرسمون در پیامرسان ایتا: 📲
https://eitaa.com/fhilsif
📬راه ارتباطی با دبیر انجمن: mona_mansuori@
📌محفلی برای دوستداران فلسفه📖
📲آدرسمون در پیامرسان ایتا: 📲
https://eitaa.com/fhilsif
📬راه ارتباطی با دبیر انجمن: mona_mansuori@
❤2👌1
🔹 انجمن علمی فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه قم با همکاری انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی و همکاری جمعی از انجمن‌های علمی کشور برگزار میکند
📚 نشست علمی:
«نقد و بررسی طرح تشدید مجازات جاسوسی»
از ممنوعیت استارلینک تا امنیت ملی
🎙 سخنرانان:
▫️ دکتر مسلم آقایی طوق
وکیل دادگستری | مدرس دانشگاه
▪️ دکتر عباس شیخ‌الاسلامی
دانشیار دانشگاه آزاد اسلامی مشهد | رئیس سابق کانون وکلای استان خراسان رضوی
🗓 زمان: دوشنبه ۲۳ تیرماه
⏰ ساعت: ۱۸
💻 محل برگزاری: بستر مجازی اسکای‌روم
✅ شرکت برای عموم آزاد و رایگان است.
📍 لینک شرکت در جلسه، دقایقی پیش از شروع در کانال انجمن علمی فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه قم منتشر خواهد شد.
⚖️ انجمن علمی فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه قم ⚖️
🆔 @Islamiclaw_qom
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
📚 نشست علمی:
«نقد و بررسی طرح تشدید مجازات جاسوسی»
از ممنوعیت استارلینک تا امنیت ملی
🎙 سخنرانان:
▫️ دکتر مسلم آقایی طوق
وکیل دادگستری | مدرس دانشگاه
▪️ دکتر عباس شیخ‌الاسلامی
دانشیار دانشگاه آزاد اسلامی مشهد | رئیس سابق کانون وکلای استان خراسان رضوی
🗓 زمان: دوشنبه ۲۳ تیرماه
⏰ ساعت: ۱۸
💻 محل برگزاری: بستر مجازی اسکای‌روم
✅ شرکت برای عموم آزاد و رایگان است.
📍 لینک شرکت در جلسه، دقایقی پیش از شروع در کانال انجمن علمی فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه قم منتشر خواهد شد.
⚖️ انجمن علمی فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه قم ⚖️
🆔 @Islamiclaw_qom
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
👏5
■ هستند افرادی که پس از به پایان رساندن حکومت ستمگرانهٔ جهل و نادانی چنان خسته و درمانده از میدان کارزار بازگشته اند که نیروی زندگی طبیعی در آنها تحلیل رفته است.
البته هستند کسانی کسه عقیده دارند درگیری باعث پنهان ماندن نبوغ نمی‌شود و زجر و شکنجه نیز خلاقیت را کاهش نمی دهد. ولی به هر صورت این درگیری با تجربه اندک دوران جوانی دشوار است.
عقیده رایجی وجود دارد که هیچ جنایتی بی مکافات نمی‌ماند که این عقیده با تمام درستی، به جنایات کشف شده مربوط می‌شود، جنایات کشف نشده بی مکافات می‌مانند. برای مصداق این عقیده می‌توان گفت : بسیاری از نوابغ تنگناهای بسیاری پشت سر گذاشته و معاندان مقابل آنها با توفيق نوابغ مکافات دیده‌اند، اما نمی‌توان منکر نوابغی شد که در دوران جوانی در تنگناها گرفتار شدند و از بین رفتند و توفیقی به عنوان مکافات مقابله کنندگان به وجود نیامد.
به هر صورت نبایل قاعدهٔ کلی این باشد که شخص برای کامیاب شدن در نهایت کار، تلخكامی انهدام نیروی انسانی را تجربه کند. چون تجربه نشان داده است که پیروزی با مشکل فراوان همراه بوده است و اگر از طریق معقول درپی پیروزی نباشیم جوان کم تجربهٔ امروز توان گذشتن از معابر سخت و دشوار کامیابی را ندارد.
👤 #برتراند_راسل
📚 #تسخیر_خوشبختی
《انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی 》
https://www.tg-me.com/razi_philosophy
البته هستند کسانی کسه عقیده دارند درگیری باعث پنهان ماندن نبوغ نمی‌شود و زجر و شکنجه نیز خلاقیت را کاهش نمی دهد. ولی به هر صورت این درگیری با تجربه اندک دوران جوانی دشوار است.
عقیده رایجی وجود دارد که هیچ جنایتی بی مکافات نمی‌ماند که این عقیده با تمام درستی، به جنایات کشف شده مربوط می‌شود، جنایات کشف نشده بی مکافات می‌مانند. برای مصداق این عقیده می‌توان گفت : بسیاری از نوابغ تنگناهای بسیاری پشت سر گذاشته و معاندان مقابل آنها با توفيق نوابغ مکافات دیده‌اند، اما نمی‌توان منکر نوابغی شد که در دوران جوانی در تنگناها گرفتار شدند و از بین رفتند و توفیقی به عنوان مکافات مقابله کنندگان به وجود نیامد.
به هر صورت نبایل قاعدهٔ کلی این باشد که شخص برای کامیاب شدن در نهایت کار، تلخكامی انهدام نیروی انسانی را تجربه کند. چون تجربه نشان داده است که پیروزی با مشکل فراوان همراه بوده است و اگر از طریق معقول درپی پیروزی نباشیم جوان کم تجربهٔ امروز توان گذشتن از معابر سخت و دشوار کامیابی را ندارد.
👤 #برتراند_راسل
📚 #تسخیر_خوشبختی
《انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی 》
https://www.tg-me.com/razi_philosophy
👍2
🛑اطلاعیه‼️
بنا به تصمیمات هیات رئیسه دانشگاه کلیه واحدهای دانشگاه از تاریخ ۴۰۴/۴/۲۱ الی۴۰۴/۵/۲۶ تعطیل می باشد.
صرفا روزهای دوشنبه هر هفته از ساعت ۶.۵ صبح الی ۱۳ظهر دانشکده ۲.۵ نیرو دایر میباشد.
فرایند آزمایشگاه‌های تحقیقاتی نسبت به سال گذشته تغییری نکرده و تعطیلی یا عدم تعطیلی آن در اختیار استاد مربوطه و البته با هماهنگی با گروه و دانشکده می باشد
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
بنا به تصمیمات هیات رئیسه دانشگاه کلیه واحدهای دانشگاه از تاریخ ۴۰۴/۴/۲۱ الی۴۰۴/۵/۲۶ تعطیل می باشد.
صرفا روزهای دوشنبه هر هفته از ساعت ۶.۵ صبح الی ۱۳ظهر دانشکده ۲.۵ نیرو دایر میباشد.
فرایند آزمایشگاه‌های تحقیقاتی نسبت به سال گذشته تغییری نکرده و تعطیلی یا عدم تعطیلی آن در اختیار استاد مربوطه و البته با هماهنگی با گروه و دانشکده می باشد
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
Telegram
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی
📍 کانال انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی کرمانشاه 📚
📌محفلی برای دوستداران فلسفه📖
📲آدرسمون در پیامرسان ایتا: 📲
https://eitaa.com/fhilsif
📬راه ارتباطی با دبیر انجمن: mona_mansuori@
📌محفلی برای دوستداران فلسفه📖
📲آدرسمون در پیامرسان ایتا: 📲
https://eitaa.com/fhilsif
📬راه ارتباطی با دبیر انجمن: mona_mansuori@
🙏2
Forwarded from ایبنا (خبرگزاری کتاب ایران)
🔰نگاهی به کتاب «الهیات فلسفی اثیرالدین ابهری»؛
حکیمی از ابهر
🔸ابهری فراتر از منطقی بودنش، یک فیلسوف است و همواره فیلسوف دغدغه حقیقت طلبی دارد. نقش او در تاریخ مطالعات فلسفی، شفافیت تحلیل مسائل فلسفی، ارائه ساختاری روشن، و تداوم‌بخش به ادبیات فلسفی مشاء است.
🔸در بخشی از این اثر آمده است که مطالعات فلسفی در سال‌های اخیر در ایران، از حالت گفتمان سنتی آن، که انحصار در تحلیل و بازشناسائی آثار کلاسیک اصیل فلسفی همچون الهیات شفا و اسفار اربعه بوده خارج شده و به خُرده سنت‌های فلسفی که در دل نظام های کلان فلسفیِ مشائی، اشراقی و حکمت متعالیه بوجود آمده اند، توجه ویژه دارد. شناسائی، تصحیح انتقادی آثار و نهایتاً تحلیل آراء و اندیشه های فیلسوفان دوره اسلامی، بدون تردید دارای ارزش فلسفی و تاریخی است و در شناخت پیوستگی و چگونگی انتقال و بازگسترش اندیشه های فلسفی و نحوه نقادی یا ترمیم آن، نقش مهمی دارد. این اندیشمندان استمراربخش حیات فلسفی ایران محسوب می شوند و هرچند خود در دل نظامات بزرگ فلسفی دوره اسلامی قرار گرفته اند، اما خود آنهایند که با دمیدن روح تازه در کالبد فعالیت‌های فلسفی، آن را نگاه داشته و توسعه داده اند و در فرآیند انتقال خردمندی اجتماعی، نقش آفرینی کردند.
🔸در اندیشه ابهری، الهیات روش شناسی ویژه خود را دارد؛ او با برگرفتِ رویکرد فلسفی در الهیات، آشکارا توانسته است سنت دیرپای الهیات فلسفی را تداوم بخشد.
ابهری فراتر از منطقی بودنش، یک فیلسوف است و همواره فیلسوف دغدغه حقیقت طلبی دارد. نقش او در تاریخ مطالعات فلسفی، شفافیت تحلیل مسائل فلسفی، ارائه ساختاری روشن، و تداوم‌بخش به ادبیات فلسفی مشاء است.
ibna.ir/x6znx
@ibna_official
حکیمی از ابهر
🔸ابهری فراتر از منطقی بودنش، یک فیلسوف است و همواره فیلسوف دغدغه حقیقت طلبی دارد. نقش او در تاریخ مطالعات فلسفی، شفافیت تحلیل مسائل فلسفی، ارائه ساختاری روشن، و تداوم‌بخش به ادبیات فلسفی مشاء است.
🔸در بخشی از این اثر آمده است که مطالعات فلسفی در سال‌های اخیر در ایران، از حالت گفتمان سنتی آن، که انحصار در تحلیل و بازشناسائی آثار کلاسیک اصیل فلسفی همچون الهیات شفا و اسفار اربعه بوده خارج شده و به خُرده سنت‌های فلسفی که در دل نظام های کلان فلسفیِ مشائی، اشراقی و حکمت متعالیه بوجود آمده اند، توجه ویژه دارد. شناسائی، تصحیح انتقادی آثار و نهایتاً تحلیل آراء و اندیشه های فیلسوفان دوره اسلامی، بدون تردید دارای ارزش فلسفی و تاریخی است و در شناخت پیوستگی و چگونگی انتقال و بازگسترش اندیشه های فلسفی و نحوه نقادی یا ترمیم آن، نقش مهمی دارد. این اندیشمندان استمراربخش حیات فلسفی ایران محسوب می شوند و هرچند خود در دل نظامات بزرگ فلسفی دوره اسلامی قرار گرفته اند، اما خود آنهایند که با دمیدن روح تازه در کالبد فعالیت‌های فلسفی، آن را نگاه داشته و توسعه داده اند و در فرآیند انتقال خردمندی اجتماعی، نقش آفرینی کردند.
🔸در اندیشه ابهری، الهیات روش شناسی ویژه خود را دارد؛ او با برگرفتِ رویکرد فلسفی در الهیات، آشکارا توانسته است سنت دیرپای الهیات فلسفی را تداوم بخشد.
ابهری فراتر از منطقی بودنش، یک فیلسوف است و همواره فیلسوف دغدغه حقیقت طلبی دارد. نقش او در تاریخ مطالعات فلسفی، شفافیت تحلیل مسائل فلسفی، ارائه ساختاری روشن، و تداوم‌بخش به ادبیات فلسفی مشاء است.
ibna.ir/x6znx
@ibna_official
ایبنا
حکیمی از ابهر
ابهری فراتر از منطقی بودنش، یک فیلسوف است و همواره فیلسوف دغدغه حقیقت طلبی دارد. نقش او در تاریخ مطالعات فلسفی، شفافیت تحلیل مسائل فلسفی، ارائه ساختاری روشن، و تداوم‌بخش به ادبیات فلسفی مشاء است.
👍5👏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🪔این چهار اثر از غول‌های ادبیات روسیه — تالستوی و داستایفسکی — هستند که هرکدام عمیقاً فلسفی و روانکاوانه به مسائل انسان می‌پردازند.
۱. «مرگ ایوان ایلیچ» (تالستوی)
- حس کتاب: ترس، پوچی، و بیداری تلخ یک مرد در مواجهه با مرگ🖤.
۲. «شیطان» (تالستوی)
- حس کتاب: جنگ درونی وسوسه، گناه، و فروپاشی اخلاقی💔.
۳. «بیچارگان» (داستایفسکی)
- حس کتاب: تراژدی فقر، عشق ناکام، و رنج‌های انسانی❤️🩹.
۴. «نازنین» (داستایفسکی)
- حس کتاب: عشق بیمارگونه، ایثار و جنون❤️🔥.
"زندگی چیست؟ یک دردِ تالستویی؟ یک جنونِ داستایِفسکی؟ یا شاید فقط فریادی در خاموشی... ✨📖"
📝"تالستوی و داستایفسکی را بخوان تا بفهمی انسان بودن یعنی جنگیدن با شیطان‌های درونت، در حالی که ایوان ایلیچ وار می‌دانی مغلوب خواهی شد."🌊
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
۱. «مرگ ایوان ایلیچ» (تالستوی)
- حس کتاب: ترس، پوچی، و بیداری تلخ یک مرد در مواجهه با مرگ🖤.
۲. «شیطان» (تالستوی)
- حس کتاب: جنگ درونی وسوسه، گناه، و فروپاشی اخلاقی💔.
۳. «بیچارگان» (داستایفسکی)
- حس کتاب: تراژدی فقر، عشق ناکام، و رنج‌های انسانی❤️🩹.
۴. «نازنین» (داستایفسکی)
- حس کتاب: عشق بیمارگونه، ایثار و جنون❤️🔥.
"زندگی چیست؟ یک دردِ تالستویی؟ یک جنونِ داستایِفسکی؟ یا شاید فقط فریادی در خاموشی... ✨📖"
📝"تالستوی و داستایفسکی را بخوان تا بفهمی انسان بودن یعنی جنگیدن با شیطان‌های درونت، در حالی که ایوان ایلیچ وار می‌دانی مغلوب خواهی شد."🌊
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
👏4👌2
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی
Photo
▪️#ولتر داستانی از یک برهمنِ نیک نقل میکند که می‌گفت: «ای کاش از مادر زاده نمی‌شدم!»
فیلسوف از او پرسید: «چرا؟» او پاسخ داد: «برای آنکه چهل سال تحصیل کرده ام و اکنون بر من معلوم شده است که تمامِ این روزگار را تلف کرده ام.» او برای ولتر توضیح داد که جواب خیلی از مسائل مربوط به ماهیتِ ماده، قوه‌ی ادراک، و سازوکار مغز را نمی‌داند و از این جهلِ خود در رنج و عذاب است.
ولتر در ادامه می‌گوید: همان روز با پیرزنی که در نزدیکیِ آن برهمنِ نیک زندگی می‌کرد ملاقات کردم و از او پرسیدم از این که نمی‌داند ماده چیست و روح کدام است دلتنگ نیست؟ او از پرسشِ من سر در نیاورد. حتی به قدر کوتاه ترین لحظه از ایامِ زندگیِ‌اش درباره‌ی موضوعاتی که برهمن را به خود مشغول کرده بود نیندیشیده بود. او با انجامِ ساده‌ی مراسمِ آیینی خود را خوشبخت ترین زن ِ عالم می‌دانست.
ولتر در ادامه می‌گوید: از خوشبختیِ این موجودِ حقیر به حیرت افتادم و به سوی برهمن رفتم و پرسیدم: «آیا خجالت نمی‌کشید که خود را چنین بدبخت می‌پندارید در صورتی که در پنجاه قدمیِ شما پیرزنی ضعیف زندگی میکند که به هیچ‌چیز نمی‌اندیشد و خوشبخت است؟»
برهمن در جواب گفت: « حق با شماست. هزار مرتبه با خود اندیشیده ام که اگر مانند همسایه ام نادان بودم، خوشبخت می‌بودم، با این حال، میل ندارم چنین خوشبختی ای داشته باشم!»
ولتر می‌گوید :«این جواب ِبرهمن چنان اثری در من کرد که هیچ چیزِ دیگر تا آن موقع نکرده بود.»
👤 #ویل_دورانت
📚 #تاریخ_فلسفه
《انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی 》
https://www.tg-me.com/razi_philosophy
فیلسوف از او پرسید: «چرا؟» او پاسخ داد: «برای آنکه چهل سال تحصیل کرده ام و اکنون بر من معلوم شده است که تمامِ این روزگار را تلف کرده ام.» او برای ولتر توضیح داد که جواب خیلی از مسائل مربوط به ماهیتِ ماده، قوه‌ی ادراک، و سازوکار مغز را نمی‌داند و از این جهلِ خود در رنج و عذاب است.
ولتر در ادامه می‌گوید: همان روز با پیرزنی که در نزدیکیِ آن برهمنِ نیک زندگی می‌کرد ملاقات کردم و از او پرسیدم از این که نمی‌داند ماده چیست و روح کدام است دلتنگ نیست؟ او از پرسشِ من سر در نیاورد. حتی به قدر کوتاه ترین لحظه از ایامِ زندگیِ‌اش درباره‌ی موضوعاتی که برهمن را به خود مشغول کرده بود نیندیشیده بود. او با انجامِ ساده‌ی مراسمِ آیینی خود را خوشبخت ترین زن ِ عالم می‌دانست.
ولتر در ادامه می‌گوید: از خوشبختیِ این موجودِ حقیر به حیرت افتادم و به سوی برهمن رفتم و پرسیدم: «آیا خجالت نمی‌کشید که خود را چنین بدبخت می‌پندارید در صورتی که در پنجاه قدمیِ شما پیرزنی ضعیف زندگی میکند که به هیچ‌چیز نمی‌اندیشد و خوشبخت است؟»
برهمن در جواب گفت: « حق با شماست. هزار مرتبه با خود اندیشیده ام که اگر مانند همسایه ام نادان بودم، خوشبخت می‌بودم، با این حال، میل ندارم چنین خوشبختی ای داشته باشم!»
ولتر می‌گوید :«این جواب ِبرهمن چنان اثری در من کرد که هیچ چیزِ دیگر تا آن موقع نکرده بود.»
👤 #ویل_دورانت
📚 #تاریخ_فلسفه
《انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی 》
https://www.tg-me.com/razi_philosophy
Telegram
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی
📍 کانال انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی کرمانشاه 📚
📌محفلی برای دوستداران فلسفه📖
📲آدرسمون در پیامرسان ایتا: 📲
https://eitaa.com/fhilsif
📬راه ارتباطی با دبیر انجمن: mona_mansuori@
📌محفلی برای دوستداران فلسفه📖
📲آدرسمون در پیامرسان ایتا: 📲
https://eitaa.com/fhilsif
📬راه ارتباطی با دبیر انجمن: mona_mansuori@
😍2👍1👌1
#معرفی_کتاب
▪️جهل عامیانه و جهل عالمانه:
#مونتنی در مورد دو نوع جهل صحبت میکند: جهل عامیانه که پیش از تحصیل دانش وجود دارد و جهل عالمانه که بعد از کسب دانش گریبان‌گیر انسان می‌شود.
اولی مربوط به کسانی است که اصلا بی‌سوادند و کتاب نمی‌خوانند. دومی جهل کسانی است که کتاب‌های فراوانی را بد خوانده‌اند. اینها به قول الکساندر پوپ «آدم‌های بی‌هوش و فاقد بینشی هستند که مغزهای آنها از کتاب‌هایی که بدخوانده‌اند انباشته شده است.»
در دنیا همیشه از این نوع جاهلان باسواد که کتاب‌های فراوانی را بد خوانده‌اند وجود داشته است.
یونانی‌ها برای این آمیزه‌ی علم و ابلهی اصطلاحی داشتند که بتواند به تمام علمایی که کتاب زیاد می‌خوانند ولی بد می‌خوانند در تمام دوره‌ها اطلاق شود و آنها به این‌گونه افراد عالمان جاهل نام داده بودند...
📚 #چگونه_کتاب_بخوانیم
👤 مورتیمر جی آدلر، چارلز لینکلن وٙن دورن
🔃 ترجمه: محمد صراف تهرانی
《انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی 》
https://www.tg-me.com/razi_philosophy
▪️جهل عامیانه و جهل عالمانه:
#مونتنی در مورد دو نوع جهل صحبت میکند: جهل عامیانه که پیش از تحصیل دانش وجود دارد و جهل عالمانه که بعد از کسب دانش گریبان‌گیر انسان می‌شود.
اولی مربوط به کسانی است که اصلا بی‌سوادند و کتاب نمی‌خوانند. دومی جهل کسانی است که کتاب‌های فراوانی را بد خوانده‌اند. اینها به قول الکساندر پوپ «آدم‌های بی‌هوش و فاقد بینشی هستند که مغزهای آنها از کتاب‌هایی که بدخوانده‌اند انباشته شده است.»
در دنیا همیشه از این نوع جاهلان باسواد که کتاب‌های فراوانی را بد خوانده‌اند وجود داشته است.
یونانی‌ها برای این آمیزه‌ی علم و ابلهی اصطلاحی داشتند که بتواند به تمام علمایی که کتاب زیاد می‌خوانند ولی بد می‌خوانند در تمام دوره‌ها اطلاق شود و آنها به این‌گونه افراد عالمان جاهل نام داده بودند...
📚 #چگونه_کتاب_بخوانیم
👤 مورتیمر جی آدلر، چارلز لینکلن وٙن دورن
🔃 ترجمه: محمد صراف تهرانی
《انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی 》
https://www.tg-me.com/razi_philosophy
👏2
#برشی از کتاب📚
⚜فقدان شخصیت همه جا تاثیر خود را به جا میگذارد.
شخصیت ضعیف، حقیر و فسرده که همواره خود را نفی میکند هیچ ارزشی ندارد، به خصوص برای فلسفه.
<بی نظری>و <بی غرضی> نه در آسمان ها خریداری دارد و نه در زمین.
مسائل بزرگ به عشقی بزرگ نیاز دارند و تنهاروحیه های قوی، شفاف و مطمئن و با بنیانی مستحکم قادر به داشتن این عشق بزرگ هستند⚜
📖 کتابِ حکمت شادان
👨🏻🏫فریدریش نیچه
✍🏻مترجمان: جمال آل احمد، سعید کامران، حامد فولاد وند
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
⚜فقدان شخصیت همه جا تاثیر خود را به جا میگذارد.
شخصیت ضعیف، حقیر و فسرده که همواره خود را نفی میکند هیچ ارزشی ندارد، به خصوص برای فلسفه.
<بی نظری>و <بی غرضی> نه در آسمان ها خریداری دارد و نه در زمین.
مسائل بزرگ به عشقی بزرگ نیاز دارند و تنهاروحیه های قوی، شفاف و مطمئن و با بنیانی مستحکم قادر به داشتن این عشق بزرگ هستند⚜
📖 کتابِ حکمت شادان
👨🏻🏫فریدریش نیچه
✍🏻مترجمان: جمال آل احمد، سعید کامران، حامد فولاد وند
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
👌4👏1
Forwarded from DinOnline دین‌آنلاین
🔻باور دینی و مسئله «شانس تولّد»
✍رضا نقوی
✔️ مسئله «شانسِ تولّد» یکی از مسائلِ مهمِّ برخاسته از مسئله «تنوّع دینی» است که از نظرِ مدافعانِ آن، هم باورهایِ دینیِ تعبّدی و هم حتّی باورهایِ دینیِ غیر تعبّدی و دست‌اوّل را با چالشِ معرفت‌شناختی و الهیاتی مواجه میکند. بنابراین عنایت به این مسئله و تأمّل در باب آن، مقتضایِ دینداریِ معرفت‌اندیش است. در این نوشتار می‌کوشم با تأکید بر تفکیک میان «معرفت» و «حقیقتِ نجات‌بخشِ منحصره» از یک سو، و «دینداریِ معلّل» و «دینداریِ مدلّل» از سویِ دیگر، شقوقِ مختلفِ این مسئله را از هم تفکیک کنم و از این فرضیه دفاع کنم که در بحث از مسئله «معرفت»، استدلال «شانس تولّد»، علی‌رغمِ اینکه از «قوّتِ شهودیِ نخستین» برخوردار است، به نحو معناداری تعیین کننده نیست؛ امّا در بحث از مسئله «حقیقتِ نجات‌بخشِ منحصره»، این استدلال، استدلالی جدّی علیه انحصارگراییِ دینی است که نیازمندِ توجّهِ بیشتر است.
📎 پیوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/45277/
🆔 @dinonline
✍رضا نقوی
✔️ مسئله «شانسِ تولّد» یکی از مسائلِ مهمِّ برخاسته از مسئله «تنوّع دینی» است که از نظرِ مدافعانِ آن، هم باورهایِ دینیِ تعبّدی و هم حتّی باورهایِ دینیِ غیر تعبّدی و دست‌اوّل را با چالشِ معرفت‌شناختی و الهیاتی مواجه میکند. بنابراین عنایت به این مسئله و تأمّل در باب آن، مقتضایِ دینداریِ معرفت‌اندیش است. در این نوشتار می‌کوشم با تأکید بر تفکیک میان «معرفت» و «حقیقتِ نجات‌بخشِ منحصره» از یک سو، و «دینداریِ معلّل» و «دینداریِ مدلّل» از سویِ دیگر، شقوقِ مختلفِ این مسئله را از هم تفکیک کنم و از این فرضیه دفاع کنم که در بحث از مسئله «معرفت»، استدلال «شانس تولّد»، علی‌رغمِ اینکه از «قوّتِ شهودیِ نخستین» برخوردار است، به نحو معناداری تعیین کننده نیست؛ امّا در بحث از مسئله «حقیقتِ نجات‌بخشِ منحصره»، این استدلال، استدلالی جدّی علیه انحصارگراییِ دینی است که نیازمندِ توجّهِ بیشتر است.
📎 پیوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/45277/
🆔 @dinonline
دین‌آنلاین
باور دینی و مسئله «شانس تولّد»
رضا نقوی: مسئله «شانسِ تولّد» یکی از مسائلِ مهمِّ برخاسته از مسئله «تنوّع دینی» است که از نظرِ مدافعانِ آن، هم باورهایِ دینیِ تعبّدی و هم حتّی باورهایِ دینیِ غیر تعبّدی و دست‌اوّل را با چالشِ معرفت‌شناختی و الهیاتی مواجه میکند. بنابراین عنایت به این مسئله…
👏4👌1
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی
🔹 انجمن علمی فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه قم با همکاری انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی و همکاری جمعی از انجمن‌های علمی کشور برگزار میکند 📚 نشست علمی: «نقد و بررسی طرح تشدید مجازات جاسوسی» از ممنوعیت استارلینک تا امنیت ملی 🎙 سخنرانان: ▫️ دکتر مسلم آقایی…
لینک ورود به جلسه:
https://www.skyroom.online/ch/rooydadestan/islamiclaw-qom241833
نام کاربری و رمز عبور(با لمس کردن کپی می‌شود):
rooydadestan2222
https://www.skyroom.online/ch/rooydadestan/islamiclaw-qom241833
نام کاربری و رمز عبور(با لمس کردن کپی می‌شود):
rooydadestan2222
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی
لینک ورود به جلسه: https://www.skyroom.online/ch/rooydadestan/islamiclaw-qom241833 نام کاربری و رمز عبور(با لمس کردن کپی می‌شود): rooydadestan2222
فرم نظرسنجی از شرکت کنندگان محترم
https://forms.gle/fL7V5Hfor68c1nQG9
https://forms.gle/fL7V5Hfor68c1nQG9
Google Docs
فرم نظرسنجی
لطفاً با ارائه‌ی نظرات ارزشمند خود ما را در بهبود برنامه‌ها یاری فرمایید
گروه فابک مجمع عالی حکمت اسلامی دفتر کرمانشاه، در راستای نقد و بررسی رویکردهای فلسفه برای کودکان و نوجوانان برگزار می نماید:
🔸دومین نشست مجازی نقد کتاب با محوریت کتاب :
تفکر در تعلیم و تربیت
نوشته متیو لیپمن
🎙با حضور:
🔹 دکتر محمد خیاط زنجانی
مدرس، پژوهشگر و مدیر گروه فلسفه اسلامی برای کودکان و نوجوانان
🔸سرکار خانم دکتر حسن زاده
مدرس حوزه و پژوهشگر فلسفه اسلامی برای کودک و نوجوان
📜همراه با اعطای گواهی
📆زمان دریافت لینک شرکت در جلسه:
یک ساعت پیش از نشست از طریق کانال دوره های تربیت محور
🔹تاریخ نشست:
چهارشنبه ۲۵ تیر ماه ساعت ۲۰
🌱علاقه مندان لازم است جهت دریافت لینک شرکت و کسب اطلاعات بیشتر به کانال دوره های تربیت محور به نشانی ذیل مراجعه فرمایند
https://eitaa.com/tarbiyat_kodak_k
#پوستر
#نشست_نقد_کتاب_تفکر_در_تعلیم_و_تربیت
@tarbiyat_kodak_k
🔸دومین نشست مجازی نقد کتاب با محوریت کتاب :
تفکر در تعلیم و تربیت
نوشته متیو لیپمن
🎙با حضور:
🔹 دکتر محمد خیاط زنجانی
مدرس، پژوهشگر و مدیر گروه فلسفه اسلامی برای کودکان و نوجوانان
🔸سرکار خانم دکتر حسن زاده
مدرس حوزه و پژوهشگر فلسفه اسلامی برای کودک و نوجوان
📜همراه با اعطای گواهی
📆زمان دریافت لینک شرکت در جلسه:
یک ساعت پیش از نشست از طریق کانال دوره های تربیت محور
🔹تاریخ نشست:
چهارشنبه ۲۵ تیر ماه ساعت ۲۰
🌱علاقه مندان لازم است جهت دریافت لینک شرکت و کسب اطلاعات بیشتر به کانال دوره های تربیت محور به نشانی ذیل مراجعه فرمایند
https://eitaa.com/tarbiyat_kodak_k
#پوستر
#نشست_نقد_کتاب_تفکر_در_تعلیم_و_تربیت
@tarbiyat_kodak_k
🤗5👌1
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی
Photo
✨«فلسفه، هنر اندیشیدن است»✨
سلام به همه علاقه مندان به فلسفه و تفکر عمیق!
مجددبه کانال رسمی انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی خوش آمدید. اینجا فضایی است برای تبادل ایده ها، نقد و بررسی آرای فلسفی، و گفتگو دربارهٔ مباحث بنیادین معرفت، اخلاق، متافیزیک، زیبایی شناسی و سایر شاخه های فلسفه.
🎯 در این راستا میپردازیم به:
- ترویج تفکر نقادانه و فلسفی
- برگزاری نشستها، کارگاهها و همایش های تخصصی
- معرفی کتابها و مقالات فلسفی
- ایجاد ارتباط بین دانشجویان، اساتید و پژوهشگران فلسفه
🔹 تلاش تیم ما دراین کانال این است که به یک جامعهٔ پویای فلسفی تبدیل شویم.
📬 برای ارتباط با ما:
@mona_mansuori
«بیاندیشیم تا باشیم»
✍️ انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی کرمانشاه
https://www.tg-me.com/razi_philosophy
سلام به همه علاقه مندان به فلسفه و تفکر عمیق!
مجددبه کانال رسمی انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی خوش آمدید. اینجا فضایی است برای تبادل ایده ها، نقد و بررسی آرای فلسفی، و گفتگو دربارهٔ مباحث بنیادین معرفت، اخلاق، متافیزیک، زیبایی شناسی و سایر شاخه های فلسفه.
🎯 در این راستا میپردازیم به:
- ترویج تفکر نقادانه و فلسفی
- برگزاری نشستها، کارگاهها و همایش های تخصصی
- معرفی کتابها و مقالات فلسفی
- ایجاد ارتباط بین دانشجویان، اساتید و پژوهشگران فلسفه
🔹 تلاش تیم ما دراین کانال این است که به یک جامعهٔ پویای فلسفی تبدیل شویم.
📬 برای ارتباط با ما:
@mona_mansuori
«بیاندیشیم تا باشیم»
✍️ انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی کرمانشاه
https://www.tg-me.com/razi_philosophy
Telegram
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی
📍 کانال انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی کرمانشاه 📚
📌محفلی برای دوستداران فلسفه📖
📲آدرسمون در پیامرسان ایتا: 📲
https://eitaa.com/fhilsif
📬راه ارتباطی با دبیر انجمن: mona_mansuori@
📌محفلی برای دوستداران فلسفه📖
📲آدرسمون در پیامرسان ایتا: 📲
https://eitaa.com/fhilsif
📬راه ارتباطی با دبیر انجمن: mona_mansuori@
👏7