"آیا واقعیت اشیای محسوس در ادراک شدن آن‌هاست؟ یا آنکه چیزی مستقل از ادراک آن‌ها وجود دارد که هیچ ارتباطی با ذهن ندارد؟"

جرج برکلی

🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy

جرج برکلی (12 مارس 1685 – 14 ژانویه 1753)، که به عنوان اسقف برکلی (اسقف کلون) شناخته می‌شود، فیلسوفی ایرلندی بود که مهم‌ترین دستاورد او پیشبرد نظریه‌ای به نام "ناماده‌گرایی" (که بعدها به عنوان ایده‌آلیسم ذهنی شناخته شد) بود.
این نظریه وجود ماده را انکار می‌کند و استدلال می‌نماید که اشیای آشنایی مانند میز و صندلی، صرفاً ایده‌هایی در ذهن افراد ادراک‌کننده هستند و در نتیجه، بدون ادراک شدن نمی‌توانند وجود داشته باشند.
برکلی همچنین به دلیل نقد نظریه‌ی انتزاع مشهور است که نقش مهمی در استدلال او برای ناماده‌گرایی ایفا می‌کند. شهر برکلی در کالیفرنیا، که به خاطر دانشگاه کالیفرنیا، برکلی شهرت دارد، به نام او نام‌گذاری شده است. لازم به ذکر است که نام او به درستی "بارکلی" تلفظ می‌شود.
در سال 1709، برکلی نخستین اثر مهم خود را با عنوان "مقاله‌ای در جهت نظریه‌ای جدید درباره‌ی بینایی" منتشر کرد. او در این اثر به محدودیت‌های بینایی انسان پرداخت و نظریه‌ای را مطرح کرد که موضوعات واقعی دید، اجسام مادی نیستند، بلکه نور و رنگ هستند. این دیدگاه زمینه‌ساز مهم‌ترین اثر فلسفی او یعنی "رساله‌ای درباره‌ی اصول معرفت انسانی" (1710) شد. اما به دلیل استقبال کم از این کتاب، او آن را در قالب گفت‌وگو بازنویسی کرد و در سال 1713 با عنوان "سه گفت‌وگو میان هایلاس و فیلونوس" منتشر کرد.
در این کتاب، فیلونوس (به معنی "دوستدار ذهن" در زبان یونانی) نماینده‌ی دیدگاه‌های برکلی است، درحالی‌که هایلاس (به معنی "ماده") دیدگاه‌های مخالفان او، به‌ویژه جان لاک را منعکس می‌کند.
برکلی در کتاب "درباره‌ی حرکت" (De Motu) در سال 1721 به مخالفت با نظریه‌ی فضا، زمان و حرکت مطلق که آیزاک نیوتن ارائه داده بود، پرداخت. استدلال‌های او بعدها مقدمه‌ای برای نظریات ارنست ماخ و آلبرت اینشتین شدند.
در سال 1732، برکلی کتاب "آلسیفرون" را منتشر کرد که اثری در دفاع از مسیحیت در برابر آزاداندیشان بود. در 1734، او کتاب "تحلیل‌گر" را نوشت که نقدی بر مبانی حساب دیفرانسیل و انتگرال بود و تأثیر مهمی در توسعه‌ی ریاضیات داشت. آخرین اثر فلسفی مهم او، "سیریس" (1744)، با توصیه به استفاده‌ی دارویی از آب قیر آغاز می‌شود، اما سپس به طیف گسترده‌ای از موضوعات از جمله علم، فلسفه و الهیات می‌پردازد.
پس از جنگ جهانی دوم، توجه به آثار برکلی افزایش یافت، زیرا او به مسائل مهمی پرداخته بود که در فلسفه‌ی قرن بیستم مورد بحث قرار گرفتند، از جمله مشکلات مربوط به ادراک، تفاوت میان ویژگی‌های اولیه و ثانویه، و اهمیت زبان.

"" انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی""

🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy

حقیقت تلخ این است که زندگی واقعی انسان از مجموعه ی تضادهای گریزناپذیری مانند روز و شب، تولد و مرگ، نیک بختی و رنج، نیکی و بدی تشکیل شده است. ما حتی یقین نداریم که روزی یکی از این تضادها، مثلاً نیکی بر بدی یا شادی بر غم پیروز شود. زندگی میدان مبارزه است.

همیشه چنین بوده و همواره نیز چنین خواهد بود و اگر جز این بود زندگی به پایان می رسید و درست همین کشمکش درونی بود که مسیحیان اولیه را بر آن داشت تا آرزو کنند جهان هر چه زودتر به پایان برسد و بوداییان را به سوی طرد امیال و آرزوهای دنیوی سوق داد و اگر پاسخ های بنیادین در کنار انگارهها و رفتارهای اخلاقی و معنوی ویژه ی این دو دین قرار نمی گرفت و به نوعی، پس زدنهای افراطی امور دنیوی آنها را تعدیل نمی کرد، خطری در حد خودکشی پا پیش می گذاشت.

تأکید من بروی مسئله از این روست که امروزه میلیون ها نفر، دیگر اعتقادی به هیچ دینی ندارد و هیچکس دین خودش را نمیفهمد. البته تا هنگامی که مشکلی پیش نیاید فقدان دین محسوس نخواهد بود، اما بمحض آنکه درد و رنجی بوجود آید همه چیز فرق خواهد کرد. همه بدنبال راه نجات، مفهوم زندگی و تجربه های گمراه کننده اش خواهند گشت. نکته ی مهمی که (بر مبنای تجربه ی خودم) قابل بیان است اینست که یهودیان یا پروتستان ها بیش از کاتولیک ها به روانکاو مراجعه می کنند و این طبیعی ست زیرا کلیسای کاتولیک هنوز هم خود را مسئول سلامت روان" میداند!

#کارل_گستاو_یونگ
کتاب: انسان و سمبولهایش


🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy

💠دوره کاربردی تاریخ معاصر ایران با تاکید بر بازخوانی جریان های فکری

🔰این دوره در صدد بیان تاریخ معاصر ایران در قرن اخیر که منجر به انقلاب مشروطه و وجود مجلس قانون گذاری و محدود نمودن حاکمیت و قدرت مطلق بودن پادشاهان در ایران و بیان جریان های فکری پس از این دوران ها تا جنگ بین الملل یکم و دوم تا انقلاب اسلامی و سپس جنگ هشت ساله ایران و عراق میباشد.

✅دوره آموزشی فوق دارای ۲۸ جلسه آفلاین و یک آزمون نهایی می باشد.
🔔همراه با اعطای گواهینامه معتبر

📝جهت دسترسی به این دوره به لینک زیر مراجعه فرمایید:
https://zmam.ir/Course-Detail/public/Contemporary-history-of-Iran-with-an-emphasis-on-rereading-intellectual-currents

🌱◽️موسسه زمام◽️🌱
زندگی بر پایه معنویت،اندیشه و مهارت

https://eitaa.com/joinchat-3281322412C9a3806739e

دوره آموزشی مذکور به علاقمندان تاریخ هم توصیه میشود.
برای دسترسی به دوره به پیام رسان ایتا مراجعه کنید .

طالس ملطی: نخستین فیلسوف یونانی

او (حدود ۶۲۴–۵۴۶ پیش از میلاد) یکی از مهم‌ترین چهره‌های آغازین فلسفه و علم در تمدن یونان باستان بود. او را معمولاً نخستین فیلسوف در سنت یونانی و همچنین بنیان‌گذار مکتب ایونی می‌دانند. طالس نخستین متفکری بود که کوشید پدیده‌های طبیعی را بدون ارجاع به اسطوره‌ها و خدایان توضیح دهد و به جای آن به دنبال اصول و قوانین طبیعی گشت.
طالس در شهر ملیتوس یکی از مستعمرات یونانی در آسیای صغیر (ترکیهٔ امروزی)، به دنیا آمد. او احتمالاً به مصر و بابل سفر کرد و در آنجا با ریاضیات، نجوم، و مهندسی آشنا شد. این دانش‌ها بعدها تأثیر زیادی بر دیدگاه‌های او گذاشتند.

🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy

بخش دوم

مهم‌ترین نظریهٔ طالس این بود که آب منشا و آرخه همه چیز است. او معتقد بود که تمام موجودات از آب پدید آمده‌اند و در نهایت به آن بازمی‌گردند. این نظریه احتمالاً تحت تأثیر مشاهدات او از تغییرات آب در طبیعت (تبدیل به بخار، یخ، و مایع) و اهمیت آن برای زندگی شکل گرفته بود.
طالس نخستین کسی بود که به‌جای توضیح پدیده‌ها بر اساس اسطوره‌ها، به دنبال یافتن یک اصل برای جهان گشت.
• طالس معتقد بود که زمین مثل قرصی روی آب شناور است و گاهی بر اثر حرکت آب دچار زلزله می‌شود.
برخلاف تصورات اسطوره‌ای، او باور داشت که پدیده‌های طبیعی مانند رعدوبرق را می‌توان با دلایل علمی توضیح داد.
طالس در ریاضیات و هندسه نیز نقش مهمی داشت. او نخستین کسی بود که برخی از اصول هندسه را اثبات کرد. چندین قضیه به نام او ثبت شده است، از جمله:
• زاویه‌ای که در نیم‌دایره محاط است، همیشه ۹۰ درجه است.
• اگر دو خط، دو زاویهٔ متقابل به رأس بسازند، آن زوایا با هم برابرند.
• او همچنین توانست ارتفاع اهرام مصر را با استفاده از سایهٔ آن‌ها و مقایسه با سایهٔ خودش محاسبه کند.
گفته می‌شود که طالس خورشید گرفتگی سال585 پیش از میلاد را پیش‌بینی کرد، که باعث شگفتی مردم زمان خود شد. او همچنین پیشنهاد کرد که ماه نور خود را از خورشید دریافت می‌کند.
طالس اعتقاد داشت که همه چیز در جهان حیات دارد و حتی اجسام بی‌جان نیز روح دارند. این دیدگاه بعدها در فلسفهٔ یونانی با عنوان هیولی گرایی شناخته شد.و بعدها وارد فلسفه ارسطو شد البته به عنوان ماده نامتعین.

🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy

سلام و احترام، بالاخره با تمام اتفاقات غیر منتظره و فراز و نشیب هایی که در این ترم وجود داشت، از امروز اول شهریورماه، امتحانات باقیمانده این ترم برگزار میشوند.
به نوبه خودمون برای همه شما دوستان عزیز طلب آرامش خاطر و آرزوی موفقیت و نمرات عالی را داریم.

از طرف خانواده انجمن علمی فلسفه رازی به همه دانشجوهای عزیز، especially فیلسوفهای فردا! 🧠✨


🆔️https://www.tg-me.com/razi_philosophy

«او آمد تا اندیشه را معنا بخشد و دانش را به اوج برساند.»
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی، فرارسیدن اول شهریور، سالروز تولد ستاره‌ای پرفروغ در آسمان حکمت و علم ایران و اسلام، ابوعلی حسین بن عبدالله بن سینا را به تمامی جامعه علمی و فلسفی کشور تبریک می‌گوید.

ابن سینا، این نام آشنا و این اندیشه جاودان، تنها یک فیلسوف یا پزشک نبود؛ او نماد پیوند عمیق عقلانیت و تجربه، فلسفه و علم، و خردورزی و اخلاق بود. «شفا» و «قانون» او، تنها کتاب نبودند، که دایره‌المعارفی از دانش بشری بودند که قرن‌ها راهنمای شرق و غرب عالم شدند.

امروز و در این عصر، بیش از هر زمان دیگری به آموزه‌های او نیازمندیم:
   آموزه‌های که به ما می‌آموزد برای فهم جهان، هم به «برهان» متوسل شویم و هم به «تجربه».
   که به ما یادآوری می‌کند «فیلسوف» بودن، جدا از «دانشمند» بودن نیست.
  و که جست‌وجوی حقیقت، والاترین هدف زندگی یک انسان است.

فیلسوفی که جهان را به تحیر واداشت و دانش را قانونمند کرد.

انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی، بر خود فرض می‌داند که پرچم‌دار حفظ و ترویج این میراث گران‌بها باشد و با الهام از روحیه پرسشگری و خردورزی شیخ الرئیس، بستری برای گفت‌وگو، نقد و اندیشه‌ورزی فراهم آورد.

*یادش گرامی و راهش پررهرو باد.*



#ابن_سینا #ابوعلی_سینا #انجمن_علمی_فلسفه #دانشگاه_رازی #فلسفه #کرمانشاه #اول_شهریور #شیخ_الرئیس



🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy

«حل مسائل فلسفه را می‌توان با هدیه‌ای در افسانه پریان مقایسه کرد که در قصری جادویی، همچون هدیه‌ای جادویی می‌نماید و وقتی هنگام روز از بیرون بدان می‌نگریم، هیچ چیزی نیست مگر آهن‌پاره‌ای معمولی (یا چیزی شبیه آن.)»
ویتگنشتاین / فرهنگ و ارزش

قبول کنیم که در نهایت آهن‌پاره‌ای معمولی نصیب‌مان می‌شود، نه «'ν διαφε Ον' αντω»، نه «آن یگانه‌ی در خود گوناگون»، به قول هراکلیتوس.
جستجوی امر نامشروط نتیجه‌ای جز دوباره بازیافتن امر مشروط ندارد. این تجربه‌ای است که بیشتر از همه فلاسفه با آن دست به گریبان بوده‌اند؛ برخی پذیرفتند و برخی دست‌بردار نبودند و در اوهام گرفتار آمدند. اما باکی نیست، به سیاق رمانتیک‌ها غنا و شگفتی، و یگانگیِ گوناگون را در خود امر مشروط خواهیم یافت، معنا را در کاربرد و زندگی واقعی و عملی به چنگ خواهیم آورد؛ با این شیوه هم پرسش‌ها صورت‌بندی زنده‌‌تری می‌یابند، هم امکان منحل شدن مسئله و مواجه با غنای زندگی بیشتر می‌شود.
چیزی به نام «معنای زندگی»، در کار نیست. پاسخی نامشروط و همیشگی وجود ندارد، اما «معنا در زندگی» چرا، وجود دارد. زندگی معنادار و پر رمز و راز است و آن را می‌توان در کارهایی که می‌کنیم کشف کرد.

" انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی "
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy

فلسفه‌ی آناکسیمانس: هوا ، منشأ همه چیز

آناکسیمانس یکی از فیلسوفان مکتب (ملطی) در یونان باستان و از شاگردان آناکسیمندر بود. او در حدود قرن ششم پیش از میلاد زندگی می‌کرد و مانند تالس و آناکسیمندر، به دنبال یافتن آرخه یعنی اصل نخستین و ماده‌ی بنیادین هستی، بود.

🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy

بخش دوم


آناکسیمانس برخلاف تالس که آب را منشأ همه چیز می‌دانست و آناکسیمندر که از آپایرون (بی‌کرانگی) سخن می‌گفت، معتقد بود که هوا ،عنصر اساسی و بنیادین همه چیز در جهان است.
او باور داشت هوا نامرئی اما همیشه حاضر است؛ ما آن را نمی‌بینیم، اما زندگی ما وابسته به آن است.
هوا متغیر و سیال است و می‌تواند متراکم یا منبسط شود، که این ویژگی را به اصل دگرگونی اشیا در طبیعت مرتبط می‌دانست.
انسان بدون هوا نمی‌تواند زنده بماند، بنابراین نوعی نیروی حیاتی در آن وجود دارد.
آناکسیمانس برخلاف اسلاف خود، توضیحی مکانیکی برای چگونگی تبدیل شدن یک عنصر به عناصر و اشیای دیگر ارائه داد.
انبساط :وقتی هوا رقیق می‌شود، تبدیل به آتش می‌شود.
تراکم : وقتی هوا متراکم شود، ابتدا به باد ،سپس به ابر، و در مراحل بعدی به آب ، خاک و در نهایت سنگ تبدیل می‌شود.
پس همه‌ی اشیای جهان شکل‌های مختلفی از هوا هستند که در اثر تغییرات فیزیکی متراکم یا منبسط شده‌اند.
این نظریه یکی از نخستین تلاش‌ها برای توضیح تحولات طبیعی از طریق قوانین طبیعی بود، نه به واسطه‌ی اسطوره یا خدایان همچنین آناکسیمانس معتقد بود که:
زمین تخت نیست، بلکه به شکل یک دیسک عظیم است که روی هوا شناور است.
و خورشید و ماه و ستارگان نیز بر لایه‌هایی از هوا حرکت می‌کنند.
برخلاف آناکسیمندر که می‌گفت اجرام آسمانی در حلقه‌هایی از جنس آپایرون قرار دارند، آناکسیمانس آن‌ها را مانند «برگ‌هایی در هوا» می‌دید.
او معتقد بود که همان‌طور که هوا زندگی را در بدن حفظ می‌کند کل کیهان نیز توسط هوا زنده است .این ایده بعدها در فلسفه‌ی رواقیان و حتی در اندیشه‌ی افلاطون و ارسطو تأثیر گذاشت، که به مفهوم نفس جهان اشاره می‌کردند.

🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy

بر اساس تحقیقات جدید روی بیش از ۶۰۰۰۰۰ فارغ‌التحصیل دانشگاه، تحصیل فلسفه افراد را متفکرتر می‌کند.

منتشر شده: ۲۱ آگوست ۲۰۲۵، ساعت ۱:۳۳ بعد از ظهر به وقت گرینویچ

به‌روزرسانی شده: ۲۱ آگوست ۲۰۲۵، ساعت ۲:۵۱ بعد از ظهر به وقت گرینویچ

مایکل وازکز، دانشگاه کارولینای شمالی در چپل هیل، مایکل پرینزینگ، دانشگاه ویک فارست

https://theconversation.com/studying-philosophy-does-make-people-better-thinkers-according-to-new-research-on-more-than-600-000-college-grads-262681



طبق مطالعه جدید ما که در مجله انجمن فلسفی آمریکا منتشر شده است، رشته‌های فلسفه در استدلال کلامی و منطقی رتبه بالاتری نسبت به سایر رشته‌ها دارند. آنها همچنین تمایل دارند فضایل فکری بیشتری مانند کنجکاوی و روشنفکری را نشان دهند.

فیلسوفان مدت‌هاست ادعا می‌کنند که مطالعه فلسفه ذهن را تیزتر می‌کند. چیزی که فلسفه را از سایر زمینه‌ها متمایز می‌کند این است که فلسفه نه یک مجموعه دانش، بلکه یک فعالیت - نوعی تحقیق - است. فلسفه‌ورزی شامل تلاش برای پاسخ به سؤالات اساسی در مورد بشریت و جهانی که در آن زندگی می‌کنیم و بررسی انتقادی پاسخ‌های پیشنهادی است: ساختن استدلال‌های منطقی، ترسیم تمایزات ظریف و دنبال کردن ایده‌ها تا رسیدن به نتایج نهایی - که اغلب شگفت‌انگیز هستند - آنها.

بنابراین، منطقی است که مطالعه فلسفه ممکن است افراد را به متفکران بهتری تبدیل کند. اما ما به عنوان خودمان فیلسوف، از خود می‌پرسیدیم که آیا شواهد محکمی برای این ادعا وجود دارد یا خیر.

دانشجویانی که در رشته فلسفه تحصیل می‌کنند، در آزمون‌هایی مانند آزمون ورودی تحصیلات تکمیلی و آزمون پذیرش دانشکده حقوق عملکرد بسیار خوبی دارند. مطالعات، از جمله مطالعات ما، نشان داده‌اند افرادی که فلسفه خوانده‌اند، به طور متوسط، نسبت به کسانی که فلسفه نخوانده‌اند، متفکرتر و روشنفکرتر هستند. با این حال، این لزوماً نشان نمی‌دهد که تحصیل فلسفه، افراد را متفکرتر می‌کند. فلسفه ممکن است فقط متفکران خوبی را جذب کند.

آخرین مطالعه ما با هدف پرداختن به این مشکل، با مقایسه دانشجویانی که در پایان سال آخر رشته فلسفه را انتخاب کرده بودند و دانشجویانی که این رشته را انتخاب نکرده بودند، و در عین حال تعدیل تفاوت‌های موجود در شروع سال اول، انجام شد. به عنوان مثال، ما عملکرد دانشجویان را در آزمون GRE که در اواخر دانشگاه می‌گذرانند، بررسی کردیم، در حالی که نمرات آزمون SAT را که قبل از دانشگاه می‌گیرند، کنترل کردیم.

ما همین کار را هنگام تجزیه و تحلیل داده‌های نظرسنجی جمع‌آوری‌شده توسط مؤسسه تحقیقات آموزش عالی در شروع و پایان دانشگاه انجام دادیم. این نظرسنجی‌ها از دانشجویان خواستند که، به عنوان مثال، توانایی‌های خود را در تعامل با ایده‌های جدید یا به چالش کشیدن ایده‌های خود ارزیابی کنند، و اینکه چند بار موضوعات مطرح‌شده در کلاس را به تنهایی بررسی می‌کنند یا اعتبار اطلاعات را ارزیابی می‌کنند.
روی هم رفته، ما داده‌های آزمون‌ها و نظرسنجی‌های بیش از ۶۰۰۰۰۰ دانشجو را بررسی کردیم. تجزیه و تحلیل ما نشان داد که دانشجویان رشته فلسفه، حتی پس از در نظر گرفتن تفاوت‌های سال اول، در آزمون‌های استاندارد استدلال کلامی و منطقی و همچنین در خودگزارش‌دهی عادات خوب ذهنی، نسبت به دانشجویان سایر رشته‌ها امتیاز بالاتری کسب کردند. این نشان می‌دهد که توانایی‌ها و ویژگی‌های فکری آنها تا حدی به دلیل آموخته‌هایشان در دانشگاه است.


چرا مهم است
طبق نظرسنجی‌های بنیاد لومینا و گالوپ، اعتماد عمومی به آموزش عالی در سال‌های اخیر به پایین‌ترین حد خود رسیده است. در همین حال، پیشرفت سریع هوش مصنوعی مولد، ارزش درک شده از مدرک دانشگاهی سنتی را تهدید کرده است، زیرا بسیاری از مهارت‌های یقه سفید که قبلاً مورد تحسین قرار می‌گرفتند، در معرض خطر خودکار شدن قرار دارند.
با این حال، اکنون بیش از هر زمان دیگری، دانش‌آموزان باید یاد بگیرند که به روشنی و انتقادی فکر کنند. هوش مصنوعی نویدبخش کارایی است، اما الگوریتم‌های آن تنها به اندازه افرادی که آنها را هدایت می‌کنند و خروجی آنها را بررسی می‌کنند، خوب هستند.

مخاطرات فراتر از مسائل شخصی هستند. بدون شهروندانی که می‌توانند در مورد مسائل پیچیده استدلال کنند و اطلاعات خوب را از بد تشخیص دهند، دموکراسی و زندگی مدنی در معرض خطر است.

آنچه هنوز مشخص نیست
در حالی که نتایج ما به رشد واقعی توانایی‌ها و تمایلات فکری دانش‌آموزان اشاره دارد، اما همه چیزهایی را که فیلسوفان از «فضیلت فکری» مراد می‌کنند، در بر نمی‌گیرد. فضیلت فکری فقط داشتن توانایی‌های خاص نیست، بلکه استفاده خوب از آن توانایی‌ها است: در زمان مناسب، به دلایل مناسب و به روش‌های مناسب.

معیارهای ما به ما نمی‌گویند که آیا دانشجویان فلسفه، توانایی‌های تازه کشف‌شده خود را در خدمت حقیقت و عدالت به کار می‌گیرند یا برعکس، برای منفعت و افتخار شخصی. حل این سوال مستلزم جمع‌آوری نوع متفاوتی از شواهد است. خلاصه تحقیق، نگاهی کوتاه به کارهای دانشگاهی جالب است.
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy

🔊اطلاعیه اول دوازدهمین دوره همایش بین‌المللی دانشجویی فلسفه
گروه و انجمن علمی-دانشجویی فلسفه دانشگاه تربیت مدرس با همکاری گروه فلسفه دانشگاه‌های اصفهان و شهید بهشتی، دوازدهمین همایش دانشجویی فلسفه را برگزار می‌کنند.

از دانشجویان همه مقاطع و فارغ‌التحصیلان کارشناسی و کارشناسی‌ ارشد همه رشته‌های تحصیلی که به‎نحوی پژوهش آنها به فلسفه مربوط می‎شود، دعوت می‌کنیم تا مقالات خود را برای ارزیابی به ایمیل همایش ارسال کنند.

📧 [email protected]

📝شیوه‌نامه ارسال مقالات به فارسی
📝شیوه‌نامه ارسال مقالات به انگلیسی
📙 کتابچه دوره یازدهم

🗓برنامه زمانی همایش:
مهلت ارسال مقالات: ۷ آبان ماه
زمان برگزاری همایش: ۲۱ و ۲۲ آبا‌ن‌ماه ۱۴۰۴

❗️جهت اطلاع از توضیحات تکمیلی و جزئیات همایش، به سایت انجمن علمی مراجعه کنید.



📱برای مطلع شدن از اخبار همایش، صفحات مجازی ما را دنبال کنید:
کانال تلگرام
صفحه‌ی اینستاگرام

🔔 بزرگداشت حکیم بوعلی سینا 🔔

انجمن علمی فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه ولی‌عصر (عج) رفسنجان با همکاری دانشگاه علوم پزشکی تهران برگزار می‌کند:

📝 موضوع: «فلسفه‌ی پزشکی ابن‌سینا؛ مروری بر چند پژوهش جدید»
👤 سخنران: دکتر حامد آرضائی
(عضو هیئت علمی گروه تاریخ پزشکی، دانشگاه علوم پزشکی ایران)

🗓 زمان: چهارشنبه ۵ شهریور ۱۴۰۴
⏰ ساعت ۱۷

📍 مکان:گوگل میت
🔶لینک ورود به جلسه
https://meet.google.com/dxs-bmcs-hyn

✅ حضور برای عموم علاقه‌مندان آزاد است.

▫️ انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی با همکاری مجمع عالی حکمت اسلامی دفتر کرمانشاه برگزار می‌کند

🟡 #حکایت_حکمت 🟡
🌱محفل هفتگی هم‌اندیشی اهل اندیشه و حکمت کرمانشاه🌱

#یادبود_علمی_ابن_سینا

✍حکایت سوم
هم اندیشی پیرامون
مواجهه #ابن_سینا با #فلسفه_غرب(یونان)

✅ مهمان ویژه:
حجت الاسلام والمسلمین دکتر یارعلی #کردفیروزجایی
عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم و نگارنده کتاب ارزنده «حکمت مشاء»

زمان: چهارشنبه ۵ شهریور ساعت ۱۷

▫️سالن جلسات دانشکده ادبیات دانشگاه رازی

🔴 ثبت نام علاقمندان به حضور در این هم‌اندیشی 👇👇
tps://survey.porsline.ir/s/WAzyGzx

▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی

🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy

📚مجمع عالی حکمت اسلامی
🔹دفتر کرمانشاه🔹
https://eitaa.com/hekmateislami_kermanshah