روزی در سال ۱۹۶۶ در همایشی درباره تشیع که در دانشگاه استراسبورگ برگزار شده بود فرصتی دست داد که هانری #کربن و من در نیایشگاه سن اُديل (St. Odile) در نزدیکی استراسبورگ بر بالای تپه ای مشرف به جنگل سیاه (Black forest) آلمان کنار هم باشیم. کربن دستش را بر شانه من گذاشت و گفت: دوست عزیزم! میدانی جوان که بودم درست از همین جاده به سوی آلمان سرازیر شدم تا بروم و #هایدگر را ببینم اما از زمانی که فلسفه ایرانی #ملاصدرا، #سهروردی و مانند این‌ها را شناختم، دیگر فلسفه هایدگر از چشمم افتاد چرا که در هایدگر وجود با مرگ پایان می پذیرد اما ملاصدرا کسی است که در می‌یابد وجود راستین و ناب آنجاست که هستی آدمی پایان می پذیرد.

_ گفتگو با سید حسین نصر، صفحه ۹۰

#ملاصدرا
#سهروردی
#حکمت_اسلامی
#هایدگر
#فلسفه_غرب

🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy

📌 چگونه کمتر فریب بخوریم؟

✍ محمدمهدی حاتمی


برای عموم مردم چندان ممکن نیست که قواعد صوری منطق را دقیقاً بدانند یا اسم تک‌تک مغالطه‌های منطقی و سوگیری‌های شناختی را در حافظه داشته‌باشند یا تعدادی از آن‌ها را شماره کنند و برایش مثال بیاورند یا مغالطه‌های «مقام دفاع» را از مغالطه‌های «مقام نقد» تفکیک کنند و درباره‌ی مطالب دیگری از این دست اطلاع مبسوط داشته‌باشند.

هدف اصلی در «شناخت خطاهای فکری» باید این باشد که کمتر فریب بخوریم.

مغالطه‌گران، اهداف متفاوتی دارند: گاهی یک تبلیغ تلویزیونی می‌خواهد با فریب من و شما سود سرشاری برای شرکتش به‌دست بیاورد؛ گاهی رهبری سیاسی می‌خواهد برای خود مشروعیت کسب کند؛ گاهی یک حزب در یک انتخابات رأی بیشتری می‌خواهد؛ گاهی یک مدیر می‌خواهد دوران مدیریت خود را موفق‌تر از سایر رقبا جلوه دهد تا زمان بیشتری بر کرسی ریاست تکیه بزند و... . آن‌ها می‌خواهند فریب دهند و ما می‌خواهیم فریب نخوریم یا حداقل کمتر فریب بخوریم. اوضاع وقتی پیچیده‌تر می‌شود که شما نمی‌دانید در حال فریب‌خوردن هستید و گاهی حتی خود مغالطه‌گران و دروغ‌گویان نیز مفتون فریب‌های خود می‌شوند و با حرارت تمام دروغ‌شان را باور می‌کنند. اما به‌راستی چگونه می‌شود کمتر فریب خورد؟

بسیاری از مغالطه‌هایی که در سطح عمومی جامعه رواج دارند از یک قاعده‌ی ساده تبعیت می‌کنند: «تحریکِ عواطف و احساسات مخاطب» به جای «تخاطبِ عقل مخاطب». .مغالطه‌گران می‌کوشند به‌جای آنکه عقل مخاطب را با استدلال‌های صادق و معتبر قانع کنند به تحریک عواطف و احساسات او اقدام ورزند.

احساسات و عواطف، نقش مهمی در زندگی فردی و اجتماعی ما دارند. این احساسات و عواطف موجب می‌شوند عاشقی به معشوق خود اظهار علاقه کند؛ مادری فرزندش را ببوسد؛ سربازی جانش را برای وطنش فدا کند و... . اما همین عواطف و احساسات، می‌تواند منشاء فریب بزرگ شود؛ یعنی «خلط امر روانی با امر منطقی»

مغالطه‌گران گاه می‌خواهند ما را از لحاظ روانشناختی تحت‌تأثیر قرار دهد تا به‌جای پرسش از صدق و کذب حقیقی یک گزاره، با پذیرش تأثیر عاطفیِ آن، با گوینده همراه و همدل شویم و چیزی را بپذیریم که او می‌خواهد.

برای آن که کمتر فریب بخوریم باید بکوشیم در برخورد با یک گزاره، تأثیر احساسی را از جنبه‌ی منطقی آن تفکیک کنیم و بدانیم تأثیر احساسی نشان‌دهنده‌ی درستی و نادرستی نیست.

مهم نیست گوینده‌ی گزاره چه کسی است: شیطان یا فرشته! مهم این است گوینده برای اثبات درستی حرف خود، دلیل و شاهد عقلی و تجربی بیاورد. ما نیز به جای اتخاذ مواضع احساسی، بایستی تنها از دلایل و شواهد پیروی کنیم.

راز بزرگ فریب نخوردن در همرنگی با جماعت یا پیروی از آداب و رسوم یا تعصب بر دین و نژاد یا طرفداری از یک حزب و گروه سیاسی نیست. راز بزرگ فریب نخوردن در پیروی از استدلال است.



💠 اَزدانامه | محمدمهدی حاتمی
@azdanameh

⭐️ دروس ارائه‌شده در نیم‌سال اولِ سال تحصیلی ۱۴۰۵-۱۴۰۴
💎 کارشناسی «فلسفه و کلام اسلامی»

⚜ انتخاب واحد برای ورودی‌های ۱۴۰۱ به قبل، از روزِ یک‌شنبه ۲۳ شهریور ساعتِ ۲۱ باز میشه و تا ساعت ۲۳:۵۹:۵۹ روزِ سه‌شنبه ۲۵ شهریور ادامه داره.

⚠️ انتخاب واحد برای ورودی‌های ۱۴۰۲ و ۱۴۰۳ هم از روزِ دوشنبه ۲۴ شهریور ساعت ۲۱ باز میشه و تا ساعت ۲۳:۵۹:۵۹ روزِ سه‌شنبه ۲۵ شهریور ادامه داره.

https://www.tg-me.com/razi_philosophy

افلاطون که زاده یک خانواده‌ی سرشناس و متمول شهری بود زندگی‌اش را وقف یک هدف کرد: کمک به انسان‌ها برای رسیدن به وضعی که یا «ائودایمونیا» نامید ...

ترجمه این کلمه عجیب اما جذاب، کمی دشوار است. این کلمه اغلب به معنای «سعادت» است اما در واقع به «فعلیت» نزدیک‌تر است، چون «سعادت» بر شادیِ مستمر دلالت دارد در حالی که فعلیت با ادوار اندوه و رنج کشیدن های بزرگ  که به نظر میرسد جزئی اجتناب ناپذیر از یک زندگی حتی خوب است  سازگارتر است.

#آلن_دوباتن
کتاب: متفکران بزرگ


🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy

🔘 «شب هانری کربن» در خانه هنرمندان ایران برگزار شد

🌀 به مناسبت انتشار کتاب «کربن‌شناسی» (پدیدار جان و جهان) تألیف انشاءالله رحمتی از سوی نشر سوفیا، هشتصد و هشتاد و ششمین شب از شب‌های بخارا به یادبود هانری کربن اختصاص یافت.

🔻 این نشست با سخنرانی انشاءالله رحمتی، علی زمانی، مهدی فدایی، محسن آزموده و علی دهباشی‌ برگزار شد.

🔻 این فیلسوف، ایران‌شناس و اسلام‌شناس مشهور فرانسوی، در سال ۱۹۲۳ به مدرسۀ علمی پژوهش‌های عالی دانشگاه سوربن رفت و در مدرسۀ زبان‌های شرقی، با زبان‌های عربی، فارسی و ترکی استانبولی آشنا شد و به همکاری با کتابخانۀ ملی فرانسه پرداخت.

🔻هانری کربن، در سال ۱۹۴۵ به ایران آمد و با اندیشمندانی چون ابراهیم پورداوود، محمد معین و مهدی بیانی آشنا شد و بعد، با هدف معرفی میراث حکمی ایران، بخش ایرانشناسی را در انستیتو فرانسه راه‌اندازی کرد. او معرفی‌کنندۀ فلسفۀ اشراق سهروردی و حکمت متعالیۀ ملاصدرا به اروپاییان بود.

🔻 «شب هانری کربن» یکشنبه ۲۳ شهریور ۱۴۰۴ در سالن استاد شهناز خانه هنرمندان ایران برگزار شد.

#خانه_هنرمندان_ایران
#سالن_استاد_شهناز

🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy

📌📌📌به اطلاع دانشجویان رشته فلسفه و کلام اسلامی میرسانیم
تمامی کلاس های آقای دکتر صفری هفته اول تشکیل نخواهد شد!!!!!!!

❇️ #برهان_صدیقین #ملاصدرا در اثبات وجود خداوند

براهین فراوانی برای وجود خداوند اقامه شده است؛ یکی از براهین قوی فلسفی، برهان صدیقین ملاصدرا می باشد. این برهان مدعی است که برای اثبات وجود خداوند نیاز به هیچ واسطه ایی نیست و می توان از خود خدا متوجه خداوند شد. به همین دلیل این برهان را صدیقین نامیده اند، چراکه صدیقین، یعنی آن عده از مومنین که برای ارتباط با خدا هیچ واسطه ایی استفاده نکرده و از خدا متوجه خداوند شده اند. مثل اینکه از طریق خود نور متوجه نور می شویم.

💠اصل برهان؛🔰
اصل این برهان بر پنج مقدمه استوار است که یک به یک در ادامه آورده می شود. البته مبنای این برهان پیش نیازهای فلسفی مانند اصالت وجود و وحدت وجود دارد که در جای خود کاملا اثبات شده و اینجا گنجایش بحث از آن نیست. (عزیزانی که فلسفه نخوانده اند می توانند در فلسفه اسلامی مبحث اصالت وجود _در برابر اصالت ماهیت_ را مطالعه کنند.)


◀️مقدمه اول؛ کافیست که شما سوفسطایی نباشید و موجودات اطراف خود را انکار نکنید، چرا که سوفسطایی بودن جلوی هرگونه تفکر را می گیرد.
یک دلیل بر بطلان تفکر سوفسطایی؛ اعتقاد به واقعیت خارج از ذهن، آنقدر بدیهی است که انکار آن عین اثبات آن است چرا که وقتی شما می گویید: «من هیچ چیزی را در خارج ذهنم قبول ندارم» در واقع با بیان این جمله وجود خودتان و کسی که این سخن را برایش می گویید پذیرفته اید. پس عملا انکار موجودات خارجی امری عین اثبات آن ها شد. بنابرین پذیرفتن واقعیت خارجی امری بدیهی است. بعلاوه کسی که منکر واقعیت خارجی است مهم نیست این متن را باور نکند، چون او وجود ندارد.

◀️مقدمه دوم؛ طبق مقدمه اول باید بپذیریم که موجودات و واقعیاتی در خارج وجود دارند. حال در این مقدمه به بیان یک قاعده بدیهی می پردازیم و آن قاعده این است که هرچیزی که صفتی دارد و آن صفت جزء ذات آن چیز نیست(صفت بالعرض) باید آن صفت را از چیزی گرفته باشد که آن صفت از ذات آن شی باشد. به این مثال توجه کنید: دمای 30 درجه برای آب صفتی عرضی است (یعنی این صفت از ذات آب نیست چون ذات آب چیز دیگری است غیر از دمای آب) و باید این صفت (دمای 30 درجه) را از چیز دیگری گرفته باشد که از ذات آن شی باشد، مثل آتش که گرما ذاتی آتش است. مثال دیگر؛ شوری برای آب شور است. آب شوری خود را که یک صفت عرضی است از نمکی گرفته که شور بودن از ذات آن است.
این قاعده را می توان در یک جمله جمع کرد؛ «هر عرضی باید به ذاتی ختم شود» طبق این قاعده موجودات اطراف ما یا عین وجود هستند و یا از عین وجود به وجود آمده اند.


◀️مقدمه سوم؛ با نگاه به موجودات اطرافمان در می یابیم که از یک طرف وجود دارند و از طرف دیگر عین وجود نیستند، چرا که عین وجود خصوصیاتی دارد که این موجودات اطراف ما ندارند. (اولا عین وجود، مثل عین شیرینی یا عین شوری که تماما شیرینی یا تمام شوری است، عین وجود هم تماما وجود است و هیچ جنبه عدمی درآن راه ندارد.)

◀️مقدمه چهارم؛ خصوصیات عین وجود؛ 1- تماما وجود است و عدم درآن راه ندارد. 2- هرجا پای عدم در میان است حتما پای نقص در میان است، مثل عدم علم که عبارتست از جهل ویا عدم نور که ظلمت می شود. بنابراین برای داشتن علم و نور وجود کمالی لازم است درحالی که برای داشتن جهل و ظلمت وجود کمال و تلاشی نیاز نیست. یعنی برای فراگیری ظلمت کافیست عوامل نور را از میان برداریم.
حال که روشن شد هرکجا پای عدم در میان است پای نقص در کار است، بنابراین هرکجا پای وجود درمیان است، پای کمال در کار است، لذا هر جا پای عین وجود در کار است حتما پای عین کمال هم در کار خواهد بود. درنتیجه عین وجود عین کمال است و عین کمال یعنی وجودی که هیچ مرتبه ایی از نقص را نداشته باشد. در نتیجه عین وجود تمام کمالات را دارد، یعنی عین علم است، عین قدرت است و ...


◀️مقدمه پنجم؛ حال که معلوم شد موجودات اطراف ما موجود هستند ولی عین وجود نیستند (چون گفته شد عین وجود تماماً وجود است و عدم در آن نیست ولی موجودات اطراف ما پر از عدم هستند، مثلا شوری چیزهای زیادی در خود ندارد از جمله شیرینی و.. و مثلا انرژی خیلی چیزها را ندارد، مثلا یک جا هست و جای دیگر نیست و هر انرژی برای خودش جایی است غیر از دیگری، و نیز انرژی غیر از ماده است.)
بنابراین بر طبق این قاعده که «هرچیز عرضی باید به یک چیز ذاتی ختم شود» وجود این موجودات اطراف ما باید به یک عین وجودی ختم شوند. همانطور که چیزی که گرم است ولی عین گرما نیست باید گرمایش به یک عین گرما ختم شود.

⏪نتیجه؛
بنابر مقدمات به این نتیجه می رسیم که وجود تمامی موجودات وابسته به عین وجود است و عین وجود موجودی است که عدم (ودرنتیجه نقص) در آن راه ندارد و همه کمالات را در بالاترین حد خود (حد کامل مطلق) دارد. ما چنین موجودی را خدا می نامیم.
#ملاصدرا
📚با استفاده از کتاب "از برهان تا عرفان"، اصغر طاهرزاده

🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy

🔶استخدامی طرح شهید زین‌الدین

🔹 در دولت سیزدهم و با نام‌گذاری مجوزهای استخدامی به نام شهدا، طرح شهید زین‌الدین به منظور جذب و استخدام نیروی موردنیاز دستگاه‌های اجرایی به استان‌های سراسر کشور ابلاغ شده است.

📌 زمان‌بندی:

🗓 مهلت ثبت‌نام: ۲۵ شهریور تا ۵ مهر ۱۴۰۴

🪪 ارائه کارت آزمون: ۲۰ آبان ۱۴۰۴

👨‍🏫 برگزاری آزمون: ۲۳ آبان ۱۴۰۴


💰 هزینه ثبت نام: ۵۱۲۰۰۰۰ ریال+۸۰۰۰۰ ریال هزینه خرید پیامکی

🆔️https://www.tg-me.com/razi_philosophy

🔰پیام دکتر جمال فتح‌اللهی، رئیس دانشگاه رازی، به مناسبت آغاز سال تحصیلی ۱۴۰۵–۱۴۰۴

آغاز سال تحصیلی جدید، همواره یادآور طلوع دوباره خورشید دانایی و رویش نسلی نو در مزرعه دانش است؛ فصلی که دانشگاه‌ها جان می‌گیرند و گام‌های پرامید استادان، کارکنان و دانشجویان، نویدبخش فردایی روشن برای ایران عزیز می‌شود. در این هنگامه فرخنده، با نهایت احترام، فرارسیدن ماه مهر و بازگشایی دوباره صحنه‌های علم و معرفت را به تمامی اعضای خانواده بزرگ دانشگاه رازی، به‌ویژه نودانشجویان گرامی که نخستین گام‌های خود را در این مسیر پرافتخار برمی‌دارند، صمیمانه تبریک می‌گویم.






🆔 https://www.tg-me.com/razi_philosophy

🔷دموکریتوس (Democritus) فیلسوف یونانی اهل آبدِرا (Abdera) در سده‌ی پنجم پیش از میلاد بود. او را معمولاً فیلسوف خندان می‌نامند، چون گفته‌اند نگرش خوش‌بینانه‌ای به زندگی داشت. دموکریتوس همراه با استادش لئوکیپوس (Leucippus) بنیان‌گذار نظریه‌ی اتمیسم در فلسفه‌ی یونان شد.

🔶اصول اندیشه و روش دموکریتوس

۱. نظریه‌ی اتم‌ها:
🔸دموکریتوس باور داشت که جهان از ذراتی تجزیه‌ناپذیر به نام «اتم» (ἄτομος به معنای تقسیم‌ناپذیر) و خلأ ساخته شده است.
اتم‌ها جاودانه، تغییرناپذیر و بی‌کیفیت‌اند، اما با ترکیب‌ها و آرایش‌های گوناگون، پدیده‌های متنوع جهان را می‌سازند.
این دیدگاه یکی از نخستین تلاش‌ها برای ارائه‌ی تبیین مادی‌گرایانه و طبیعی از جهان بود.

۲. علیت و ضرورت:
🔸دموکریتوس معتقد بود هیچ چیز بدون دلیل رخ نمی‌دهد؛ هر پدیده علتی دارد و بر اساس ضرورت به وجود می‌آید.
این اصل او را به سوی یک جهان‌بینی جبری و مبتنی بر قوانین طبیعی سوق داد.

۳. معرفت‌شناسی:
🔸او میان دو نوع شناخت تفاوت گذاشت:
  «شناخت تاریک» (با حواس، که غیرقطعی است).
  «شناخت راستین» (با عقل، که به ماهیت واقعی اتم‌ها و خلأ می‌رسد).

۴. اخلاق و زندگی خوب:
🔸دموکریتوس شادی درونی (اِتاراکسیا ἀταραξία به معنای آرامش خاطر) را بالاترین خیر می‌دانست.
او به زندگی ساده، پرهیز از افراط و لذت معتدل اعتقاد داشت.
برخلاف هراکلیتوس که بیشتر بر تضاد و تغییر تأکید می‌کرد، دموکریتوس روش اندیشه‌ی عقلانی و متعادل را برای سعادت توصیه می‌کرد.

۵. روش علمی-فلسفی:
🔸دموکریتوس برای توضیح پدیده‌ها به علل طبیعی متوسل می‌شد، نه به اسطوره یا دخالت خدایان.
به همین دلیل، او را یکی از پیشگامان روش علمی و نگاه طبیعی‌گرایانه می‌دانند.

🔸دموکریتوس نخستین فیلسوفی بود که طرحی ماتریالیستی و اتم‌محور از جهان ارائه کرد؛ او باور داشت همه‌چیز از اتم و خلأ ساخته شده و شناخت راستین فقط از راه عقل به دست می‌آید. در زندگی فردی هم شادی درونی و آرامش را برترین هدف می‌دانست.

🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy

این جهان برای کسی که فکر میکند کمدی است و برای کسی که حس میکند تراژدی، از این رو دموکریتوس خندید و هراکلیتوس گریست.

- هریس والپل

📣 #اطلاعیه زمان‌بندی ترمیم (حذف و اضافه) نیمسال اول ۱۴۰۵-۱۴۰۴

برای تمامی دانشجویان:

🔹 شروع: یکشنبه ۶ مهر ماه ساعت ۲۱

🔸 پایان: دوشنبه ۷ مهر ماه ساعت ۲۴



#ترمیم
🆔 https://www.tg-me.com/razi_philosophy

https://taninvaghaye.ir/?p=3792
بررسی و مقایسه اندیشه‌ی دکتر شریعتی و هایدگر در خصوص انسان مدرن
نویسنده: امیرعباس پناهی(دانشجوی فلسفه و کلام اسلامی)
منبع: کتاب انسان بی‌خود(دکتر شریعتی)
و مقاله‌ی پرسش از تکنولوژی (هایدگر)



🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy

🔴حذف و اضافه

🆔️https://www.tg-me.com/razi_philosophy

نخستین بازی فکری فلسفی ایران 🔻


🧩 معمای اشراق، یک بازی تعاملی گروهی، با الهام از حکمت اشراق طراحی شده و تلاش دارد مفاهیم عمیق فلسفه اسلامی را از طریق تجربه‌ای معمایی و جذاب برای گروه سنی ۹ تا ۱۸ ساله قابل فهم و قابل لمس کند.

👾 در این بازی، نوجوانان در قالب تیم‌های تحقیقاتی، به بررسی زندگی و اندیشه‌های ۱۰ شخصیت تاریخی از جمله فخرالدین رازی، ابن کمونه و شمس‌الدین شهروزی می‌پردازند و با پاسخ‌گویی به ۵۰ پرسش کلیدی، به بازسازی زمینه‌های فکری شهادت حکیم سهروردی و تحلیل جریان‌های فکری قرن ششم هجری اقدام می‌کنند.

🕵🏻‍♂ این بازی به همت گروه علمی فلسفه اسلامی برای کودک و نوجوان مجمع عالی حکمت اسلامی دفتر کرمانشاه و با مشارکت اساتید فلسفه و نوجوانان علاقه‌مند طراحی شده و هدف آن، کاربردی‌سازی مفاهیم فلسفی در قالبی خلاقانه و بومی است.

🧐 «معمای اشراق» همراه با کتابچه راهنمای مربی و منابع تکمیلی همچون رمان «اقلیم هشتم» و «قلمرو قلعه» عرضه شده و در دو مرحله آزمون میدانی نیز مورد ارزیابی و بازطراحی قرار گرفته است.

🌐 متن خبر :
https://ihkn.ir/?p=42604


#فلسفه_برای_کودکان (P4C)
@philosophyisl