انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی
فلسفه و کلام اسلامی، ترم ۱-۴۰۴.pdf
⚜ انتخاب واحد برای ورودی‌های ۱۴۰۱ به قبل، از روزِ یکشنبه ۲۳ شهریور ساعتِ ۲۱ باز میشه و تا ساعت ۲۳:۵۹:۵۹ روزِ سه‌شنبه ۲۵ شهریور ادامه داره.
⚠️ انتخاب واحد برای ورودی‌های ۱۴۰۲ و ۱۴۰۳ هم از روزِ دوشنبه ۲۴ شهریور ساعت ۲۱ باز میشه و تا ساعت ۲۳:۵۹:۵۹ روزِ سه‌شنبه ۲۵ شهریور ادامه داره.
https://www.tg-me.com/razi_philosophy
⚠️ انتخاب واحد برای ورودی‌های ۱۴۰۲ و ۱۴۰۳ هم از روزِ دوشنبه ۲۴ شهریور ساعت ۲۱ باز میشه و تا ساعت ۲۳:۵۹:۵۹ روزِ سه‌شنبه ۲۵ شهریور ادامه داره.
https://www.tg-me.com/razi_philosophy
Telegram
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی
📍 کانال انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی کرمانشاه 📚
📌محفلی برای دوستداران فلسفه📖
📲آدرسمون در پیامرسان ایتا: 📲
https://eitaa.com/fhilsif
📬راه ارتباطی با دبیر انجمن: mona_mansuori@
📌محفلی برای دوستداران فلسفه📖
📲آدرسمون در پیامرسان ایتا: 📲
https://eitaa.com/fhilsif
📬راه ارتباطی با دبیر انجمن: mona_mansuori@
🙏3
ارشد_فلسفه_و_کلام_اسلامی،_ترم_۱_۴۰۴.pdf
91.7 KB
⭐️ دروس ارائه‌شده در نیمسال اولِ سال تحصیلی ۱۴۰۵-۱۴۰۴
💎 کارشناسی ارشد «فلسفه و کلام اسلامی»
💎 کارشناسی ارشد «فلسفه و کلام اسلامی»
❤2
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی pinned «⚜ انتخاب واحد برای ورودی‌های ۱۴۰۱ به قبل، از روزِ یکشنبه ۲۳ شهریور ساعتِ ۲۱ باز میشه و تا ساعت ۲۳:۵۹:۵۹ روزِ سه‌شنبه ۲۵ شهریور ادامه داره. ⚠️ انتخاب واحد برای ورودی‌های ۱۴۰۲ و ۱۴۰۳ هم از روزِ دوشنبه ۲۴ شهریور ساعت ۲۱ باز میشه و تا ساعت ۲۳:۵۹:۵۹ روزِ سه‌شنبه…»
افلاطون که زاده یک خانواده‌ی سرشناس و متمول شهری بود زندگی‌اش را وقف یک هدف کرد: کمک به انسان‌ها برای رسیدن به وضعی که یا «ائودایمونیا» نامید ...
ترجمه این کلمه عجیب اما جذاب، کمی دشوار است. این کلمه اغلب به معنای «سعادت» است اما در واقع به «فعلیت» نزدیک‌تر است، چون «سعادت» بر شادیِ مستمر دلالت دارد در حالی که فعلیت با ادوار اندوه و رنج کشیدن های بزرگ که به نظر میرسد جزئی اجتناب ناپذیر از یک زندگی حتی خوب است سازگارتر است.
#آلن_دوباتن
کتاب: متفکران بزرگ
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
ترجمه این کلمه عجیب اما جذاب، کمی دشوار است. این کلمه اغلب به معنای «سعادت» است اما در واقع به «فعلیت» نزدیک‌تر است، چون «سعادت» بر شادیِ مستمر دلالت دارد در حالی که فعلیت با ادوار اندوه و رنج کشیدن های بزرگ که به نظر میرسد جزئی اجتناب ناپذیر از یک زندگی حتی خوب است سازگارتر است.
#آلن_دوباتن
کتاب: متفکران بزرگ
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
Telegram
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی
📍 کانال انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی کرمانشاه 📚
📌محفلی برای دوستداران فلسفه📖
📲آدرسمون در پیامرسان ایتا: 📲
https://eitaa.com/fhilsif
📬راه ارتباطی با دبیر انجمن: mona_mansuori@
📌محفلی برای دوستداران فلسفه📖
📲آدرسمون در پیامرسان ایتا: 📲
https://eitaa.com/fhilsif
📬راه ارتباطی با دبیر انجمن: mona_mansuori@
👍1👏1👌1
🔘 «شب هانری کربن» در خانه هنرمندان ایران برگزار شد
🌀 به مناسبت انتشار کتاب «کربن‌شناسی» (پدیدار جان و جهان) تألیف انشاءالله رحمتی از سوی نشر سوفیا، هشتصد و هشتاد و ششمین شب از شب‌های بخارا به یادبود هانری کربن اختصاص یافت.
🔻 این نشست با سخنرانی انشاءالله رحمتی، علی زمانی، مهدی فدایی، محسن آزموده و علی دهباشی برگزار شد.
🔻 این فیلسوف، ایران‌شناس و اسلام‌شناس مشهور فرانسوی، در سال ۱۹۲۳ به مدرسۀ علمی پژوهش‌های عالی دانشگاه سوربن رفت و در مدرسۀ زبان‌های شرقی، با زبان‌های عربی، فارسی و ترکی استانبولی آشنا شد و به همکاری با کتابخانۀ ملی فرانسه پرداخت.
🔻هانری کربن، در سال ۱۹۴۵ به ایران آمد و با اندیشمندانی چون ابراهیم پورداوود، محمد معین و مهدی بیانی آشنا شد و بعد، با هدف معرفی میراث حکمی ایران، بخش ایرانشناسی را در انستیتو فرانسه راه‌اندازی کرد. او معرفی‌کنندۀ فلسفۀ اشراق سهروردی و حکمت متعالیۀ ملاصدرا به اروپاییان بود.
🔻 «شب هانری کربن» یکشنبه ۲۳ شهریور ۱۴۰۴ در سالن استاد شهناز خانه هنرمندان ایران برگزار شد.
#خانه_هنرمندان_ایران
#سالن_استاد_شهناز
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
🌀 به مناسبت انتشار کتاب «کربن‌شناسی» (پدیدار جان و جهان) تألیف انشاءالله رحمتی از سوی نشر سوفیا، هشتصد و هشتاد و ششمین شب از شب‌های بخارا به یادبود هانری کربن اختصاص یافت.
🔻 این نشست با سخنرانی انشاءالله رحمتی، علی زمانی، مهدی فدایی، محسن آزموده و علی دهباشی برگزار شد.
🔻 این فیلسوف، ایران‌شناس و اسلام‌شناس مشهور فرانسوی، در سال ۱۹۲۳ به مدرسۀ علمی پژوهش‌های عالی دانشگاه سوربن رفت و در مدرسۀ زبان‌های شرقی، با زبان‌های عربی، فارسی و ترکی استانبولی آشنا شد و به همکاری با کتابخانۀ ملی فرانسه پرداخت.
🔻هانری کربن، در سال ۱۹۴۵ به ایران آمد و با اندیشمندانی چون ابراهیم پورداوود، محمد معین و مهدی بیانی آشنا شد و بعد، با هدف معرفی میراث حکمی ایران، بخش ایرانشناسی را در انستیتو فرانسه راه‌اندازی کرد. او معرفی‌کنندۀ فلسفۀ اشراق سهروردی و حکمت متعالیۀ ملاصدرا به اروپاییان بود.
🔻 «شب هانری کربن» یکشنبه ۲۳ شهریور ۱۴۰۴ در سالن استاد شهناز خانه هنرمندان ایران برگزار شد.
#خانه_هنرمندان_ایران
#سالن_استاد_شهناز
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
❤1🤩1
❇️ #برهان_صدیقین #ملاصدرا در اثبات وجود خداوند
براهین فراوانی برای وجود خداوند اقامه شده است؛ یکی از براهین قوی فلسفی، برهان صدیقین ملاصدرا می باشد. این برهان مدعی است که برای اثبات وجود خداوند نیاز به هیچ واسطه ایی نیست و می توان از خود خدا متوجه خداوند شد. به همین دلیل این برهان را صدیقین نامیده اند، چراکه صدیقین، یعنی آن عده از مومنین که برای ارتباط با خدا هیچ واسطه ایی استفاده نکرده و از خدا متوجه خداوند شده اند. مثل اینکه از طریق خود نور متوجه نور می شویم.
💠اصل برهان؛🔰
اصل این برهان بر پنج مقدمه استوار است که یک به یک در ادامه آورده می شود. البته مبنای این برهان پیش نیازهای فلسفی مانند اصالت وجود و وحدت وجود دارد که در جای خود کاملا اثبات شده و اینجا گنجایش بحث از آن نیست. (عزیزانی که فلسفه نخوانده اند می توانند در فلسفه اسلامی مبحث اصالت وجود _در برابر اصالت ماهیت_ را مطالعه کنند.)
◀️مقدمه اول؛ کافیست که شما سوفسطایی نباشید و موجودات اطراف خود را انکار نکنید، چرا که سوفسطایی بودن جلوی هرگونه تفکر را می گیرد.
یک دلیل بر بطلان تفکر سوفسطایی؛ اعتقاد به واقعیت خارج از ذهن، آنقدر بدیهی است که انکار آن عین اثبات آن است چرا که وقتی شما می گویید: «من هیچ چیزی را در خارج ذهنم قبول ندارم» در واقع با بیان این جمله وجود خودتان و کسی که این سخن را برایش می گویید پذیرفته اید. پس عملا انکار موجودات خارجی امری عین اثبات آن ها شد. بنابرین پذیرفتن واقعیت خارجی امری بدیهی است. بعلاوه کسی که منکر واقعیت خارجی است مهم نیست این متن را باور نکند، چون او وجود ندارد.
◀️مقدمه دوم؛ طبق مقدمه اول باید بپذیریم که موجودات و واقعیاتی در خارج وجود دارند. حال در این مقدمه به بیان یک قاعده بدیهی می پردازیم و آن قاعده این است که هرچیزی که صفتی دارد و آن صفت جزء ذات آن چیز نیست(صفت بالعرض) باید آن صفت را از چیزی گرفته باشد که آن صفت از ذات آن شی باشد. به این مثال توجه کنید: دمای 30 درجه برای آب صفتی عرضی است (یعنی این صفت از ذات آب نیست چون ذات آب چیز دیگری است غیر از دمای آب) و باید این صفت (دمای 30 درجه) را از چیز دیگری گرفته باشد که از ذات آن شی باشد، مثل آتش که گرما ذاتی آتش است. مثال دیگر؛ شوری برای آب شور است. آب شوری خود را که یک صفت عرضی است از نمکی گرفته که شور بودن از ذات آن است.
این قاعده را می توان در یک جمله جمع کرد؛ «هر عرضی باید به ذاتی ختم شود» طبق این قاعده موجودات اطراف ما یا عین وجود هستند و یا از عین وجود به وجود آمده اند.
◀️مقدمه سوم؛ با نگاه به موجودات اطرافمان در می یابیم که از یک طرف وجود دارند و از طرف دیگر عین وجود نیستند، چرا که عین وجود خصوصیاتی دارد که این موجودات اطراف ما ندارند. (اولا عین وجود، مثل عین شیرینی یا عین شوری که تماما شیرینی یا تمام شوری است، عین وجود هم تماما وجود است و هیچ جنبه عدمی درآن راه ندارد.)
◀️مقدمه چهارم؛ خصوصیات عین وجود؛ 1- تماما وجود است و عدم درآن راه ندارد. 2- هرجا پای عدم در میان است حتما پای نقص در میان است، مثل عدم علم که عبارتست از جهل ویا عدم نور که ظلمت می شود. بنابراین برای داشتن علم و نور وجود کمالی لازم است درحالی که برای داشتن جهل و ظلمت وجود کمال و تلاشی نیاز نیست. یعنی برای فراگیری ظلمت کافیست عوامل نور را از میان برداریم.
حال که روشن شد هرکجا پای عدم در میان است پای نقص در کار است، بنابراین هرکجا پای وجود درمیان است، پای کمال در کار است، لذا هر جا پای عین وجود در کار است حتما پای عین کمال هم در کار خواهد بود. درنتیجه عین وجود عین کمال است و عین کمال یعنی وجودی که هیچ مرتبه ایی از نقص را نداشته باشد. در نتیجه عین وجود تمام کمالات را دارد، یعنی عین علم است، عین قدرت است و ...
◀️مقدمه پنجم؛ حال که معلوم شد موجودات اطراف ما موجود هستند ولی عین وجود نیستند (چون گفته شد عین وجود تماماً وجود است و عدم در آن نیست ولی موجودات اطراف ما پر از عدم هستند، مثلا شوری چیزهای زیادی در خود ندارد از جمله شیرینی و.. و مثلا انرژی خیلی چیزها را ندارد، مثلا یک جا هست و جای دیگر نیست و هر انرژی برای خودش جایی است غیر از دیگری، و نیز انرژی غیر از ماده است.)
بنابراین بر طبق این قاعده که «هرچیز عرضی باید به یک چیز ذاتی ختم شود» وجود این موجودات اطراف ما باید به یک عین وجودی ختم شوند. همانطور که چیزی که گرم است ولی عین گرما نیست باید گرمایش به یک عین گرما ختم شود.
⏪نتیجه؛
بنابر مقدمات به این نتیجه می رسیم که وجود تمامی موجودات وابسته به عین وجود است و عین وجود موجودی است که عدم (ودرنتیجه نقص) در آن راه ندارد و همه کمالات را در بالاترین حد خود (حد کامل مطلق) دارد. ما چنین موجودی را خدا می نامیم.
#ملاصدرا
📚با استفاده از کتاب "از برهان تا عرفان"، اصغر طاهرزاده
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
براهین فراوانی برای وجود خداوند اقامه شده است؛ یکی از براهین قوی فلسفی، برهان صدیقین ملاصدرا می باشد. این برهان مدعی است که برای اثبات وجود خداوند نیاز به هیچ واسطه ایی نیست و می توان از خود خدا متوجه خداوند شد. به همین دلیل این برهان را صدیقین نامیده اند، چراکه صدیقین، یعنی آن عده از مومنین که برای ارتباط با خدا هیچ واسطه ایی استفاده نکرده و از خدا متوجه خداوند شده اند. مثل اینکه از طریق خود نور متوجه نور می شویم.
💠اصل برهان؛🔰
اصل این برهان بر پنج مقدمه استوار است که یک به یک در ادامه آورده می شود. البته مبنای این برهان پیش نیازهای فلسفی مانند اصالت وجود و وحدت وجود دارد که در جای خود کاملا اثبات شده و اینجا گنجایش بحث از آن نیست. (عزیزانی که فلسفه نخوانده اند می توانند در فلسفه اسلامی مبحث اصالت وجود _در برابر اصالت ماهیت_ را مطالعه کنند.)
◀️مقدمه اول؛ کافیست که شما سوفسطایی نباشید و موجودات اطراف خود را انکار نکنید، چرا که سوفسطایی بودن جلوی هرگونه تفکر را می گیرد.
یک دلیل بر بطلان تفکر سوفسطایی؛ اعتقاد به واقعیت خارج از ذهن، آنقدر بدیهی است که انکار آن عین اثبات آن است چرا که وقتی شما می گویید: «من هیچ چیزی را در خارج ذهنم قبول ندارم» در واقع با بیان این جمله وجود خودتان و کسی که این سخن را برایش می گویید پذیرفته اید. پس عملا انکار موجودات خارجی امری عین اثبات آن ها شد. بنابرین پذیرفتن واقعیت خارجی امری بدیهی است. بعلاوه کسی که منکر واقعیت خارجی است مهم نیست این متن را باور نکند، چون او وجود ندارد.
◀️مقدمه دوم؛ طبق مقدمه اول باید بپذیریم که موجودات و واقعیاتی در خارج وجود دارند. حال در این مقدمه به بیان یک قاعده بدیهی می پردازیم و آن قاعده این است که هرچیزی که صفتی دارد و آن صفت جزء ذات آن چیز نیست(صفت بالعرض) باید آن صفت را از چیزی گرفته باشد که آن صفت از ذات آن شی باشد. به این مثال توجه کنید: دمای 30 درجه برای آب صفتی عرضی است (یعنی این صفت از ذات آب نیست چون ذات آب چیز دیگری است غیر از دمای آب) و باید این صفت (دمای 30 درجه) را از چیز دیگری گرفته باشد که از ذات آن شی باشد، مثل آتش که گرما ذاتی آتش است. مثال دیگر؛ شوری برای آب شور است. آب شوری خود را که یک صفت عرضی است از نمکی گرفته که شور بودن از ذات آن است.
این قاعده را می توان در یک جمله جمع کرد؛ «هر عرضی باید به ذاتی ختم شود» طبق این قاعده موجودات اطراف ما یا عین وجود هستند و یا از عین وجود به وجود آمده اند.
◀️مقدمه سوم؛ با نگاه به موجودات اطرافمان در می یابیم که از یک طرف وجود دارند و از طرف دیگر عین وجود نیستند، چرا که عین وجود خصوصیاتی دارد که این موجودات اطراف ما ندارند. (اولا عین وجود، مثل عین شیرینی یا عین شوری که تماما شیرینی یا تمام شوری است، عین وجود هم تماما وجود است و هیچ جنبه عدمی درآن راه ندارد.)
◀️مقدمه چهارم؛ خصوصیات عین وجود؛ 1- تماما وجود است و عدم درآن راه ندارد. 2- هرجا پای عدم در میان است حتما پای نقص در میان است، مثل عدم علم که عبارتست از جهل ویا عدم نور که ظلمت می شود. بنابراین برای داشتن علم و نور وجود کمالی لازم است درحالی که برای داشتن جهل و ظلمت وجود کمال و تلاشی نیاز نیست. یعنی برای فراگیری ظلمت کافیست عوامل نور را از میان برداریم.
حال که روشن شد هرکجا پای عدم در میان است پای نقص در کار است، بنابراین هرکجا پای وجود درمیان است، پای کمال در کار است، لذا هر جا پای عین وجود در کار است حتما پای عین کمال هم در کار خواهد بود. درنتیجه عین وجود عین کمال است و عین کمال یعنی وجودی که هیچ مرتبه ایی از نقص را نداشته باشد. در نتیجه عین وجود تمام کمالات را دارد، یعنی عین علم است، عین قدرت است و ...
◀️مقدمه پنجم؛ حال که معلوم شد موجودات اطراف ما موجود هستند ولی عین وجود نیستند (چون گفته شد عین وجود تماماً وجود است و عدم در آن نیست ولی موجودات اطراف ما پر از عدم هستند، مثلا شوری چیزهای زیادی در خود ندارد از جمله شیرینی و.. و مثلا انرژی خیلی چیزها را ندارد، مثلا یک جا هست و جای دیگر نیست و هر انرژی برای خودش جایی است غیر از دیگری، و نیز انرژی غیر از ماده است.)
بنابراین بر طبق این قاعده که «هرچیز عرضی باید به یک چیز ذاتی ختم شود» وجود این موجودات اطراف ما باید به یک عین وجودی ختم شوند. همانطور که چیزی که گرم است ولی عین گرما نیست باید گرمایش به یک عین گرما ختم شود.
⏪نتیجه؛
بنابر مقدمات به این نتیجه می رسیم که وجود تمامی موجودات وابسته به عین وجود است و عین وجود موجودی است که عدم (ودرنتیجه نقص) در آن راه ندارد و همه کمالات را در بالاترین حد خود (حد کامل مطلق) دارد. ما چنین موجودی را خدا می نامیم.
#ملاصدرا
📚با استفاده از کتاب "از برهان تا عرفان"، اصغر طاهرزاده
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
❤1
emz3_registration_manual (1).pdf
1.9 MB
🔶استخدامی طرح شهید زین‌الدین
🔹 در دولت سیزدهم و با نام‌گذاری مجوزهای استخدامی به نام شهدا، طرح شهید زین‌الدین به منظور جذب و استخدام نیروی موردنیاز دستگاه‌های اجرایی به استان‌های سراسر کشور ابلاغ شده است.
📌 زمان‌بندی:
🗓 مهلت ثبت‌نام: ۲۵ شهریور تا ۵ مهر ۱۴۰۴
🪪 ارائه کارت آزمون: ۲۰ آبان ۱۴۰۴
👨🏫 برگزاری آزمون: ۲۳ آبان ۱۴۰۴
💰 هزینه ثبت نام: ۵۱۲۰۰۰۰ ریال+۸۰۰۰۰ ریال هزینه خرید پیامکی
🆔️https://www.tg-me.com/razi_philosophy
🔹 در دولت سیزدهم و با نام‌گذاری مجوزهای استخدامی به نام شهدا، طرح شهید زین‌الدین به منظور جذب و استخدام نیروی موردنیاز دستگاه‌های اجرایی به استان‌های سراسر کشور ابلاغ شده است.
📌 زمان‌بندی:
🗓 مهلت ثبت‌نام: ۲۵ شهریور تا ۵ مهر ۱۴۰۴
🪪 ارائه کارت آزمون: ۲۰ آبان ۱۴۰۴
👨🏫 برگزاری آزمون: ۲۳ آبان ۱۴۰۴
💰 هزینه ثبت نام: ۵۱۲۰۰۰۰ ریال+۸۰۰۰۰ ریال هزینه خرید پیامکی
🆔️https://www.tg-me.com/razi_philosophy
😍3
🔰پیام دکتر جمال فتح‌اللهی، رئیس دانشگاه رازی، به مناسبت آغاز سال تحصیلی ۱۴۰۵–۱۴۰۴
آغاز سال تحصیلی جدید، همواره یادآور طلوع دوباره خورشید دانایی و رویش نسلی نو در مزرعه دانش است؛ فصلی که دانشگاه‌ها جان می‌گیرند و گام‌های پرامید استادان، کارکنان و دانشجویان، نویدبخش فردایی روشن برای ایران عزیز می‌شود. در این هنگامه فرخنده، با نهایت احترام، فرارسیدن ماه مهر و بازگشایی دوباره صحنه‌های علم و معرفت را به تمامی اعضای خانواده بزرگ دانشگاه رازی، به‌ویژه نودانشجویان گرامی که نخستین گام‌های خود را در این مسیر پرافتخار برمی‌دارند، صمیمانه تبریک می‌گویم.
🆔 https://www.tg-me.com/razi_philosophy
آغاز سال تحصیلی جدید، همواره یادآور طلوع دوباره خورشید دانایی و رویش نسلی نو در مزرعه دانش است؛ فصلی که دانشگاه‌ها جان می‌گیرند و گام‌های پرامید استادان، کارکنان و دانشجویان، نویدبخش فردایی روشن برای ایران عزیز می‌شود. در این هنگامه فرخنده، با نهایت احترام، فرارسیدن ماه مهر و بازگشایی دوباره صحنه‌های علم و معرفت را به تمامی اعضای خانواده بزرگ دانشگاه رازی، به‌ویژه نودانشجویان گرامی که نخستین گام‌های خود را در این مسیر پرافتخار برمی‌دارند، صمیمانه تبریک می‌گویم.
🆔 https://www.tg-me.com/razi_philosophy
❤4
🔷دموکریتوس (Democritus) فیلسوف یونانی اهل آبدِرا (Abdera) در سده‌ی پنجم پیش از میلاد بود. او را معمولاً فیلسوف خندان می‌نامند، چون گفته‌اند نگرش خوش‌بینانه‌ای به زندگی داشت. دموکریتوس همراه با استادش لئوکیپوس (Leucippus) بنیان‌گذار نظریه‌ی اتمیسم در فلسفه‌ی یونان شد.
🔶اصول اندیشه و روش دموکریتوس
۱. نظریه‌ی اتم‌ها:
🔸دموکریتوس باور داشت که جهان از ذراتی تجزیه‌ناپذیر به نام «اتم» (ἄτομος به معنای تقسیم‌ناپذیر) و خلأ ساخته شده است.
اتم‌ها جاودانه، تغییرناپذیر و بی‌کیفیت‌اند، اما با ترکیب‌ها و آرایش‌های گوناگون، پدیده‌های متنوع جهان را می‌سازند.
این دیدگاه یکی از نخستین تلاش‌ها برای ارائه‌ی تبیین مادی‌گرایانه و طبیعی از جهان بود.
۲. علیت و ضرورت:
🔸دموکریتوس معتقد بود هیچ چیز بدون دلیل رخ نمی‌دهد؛ هر پدیده علتی دارد و بر اساس ضرورت به وجود می‌آید.
این اصل او را به سوی یک جهان‌بینی جبری و مبتنی بر قوانین طبیعی سوق داد.
۳. معرفت‌شناسی:
🔸او میان دو نوع شناخت تفاوت گذاشت:
«شناخت تاریک» (با حواس، که غیرقطعی است).
«شناخت راستین» (با عقل، که به ماهیت واقعی اتم‌ها و خلأ میرسد).
۴. اخلاق و زندگی خوب:
🔸دموکریتوس شادی درونی (اِتاراکسیا ἀταραξία به معنای آرامش خاطر) را بالاترین خیر می‌دانست.
او به زندگی ساده، پرهیز از افراط و لذت معتدل اعتقاد داشت.
برخلاف هراکلیتوس که بیشتر بر تضاد و تغییر تأکید می‌کرد، دموکریتوس روش اندیشه‌ی عقلانی و متعادل را برای سعادت توصیه می‌کرد.
۵. روش علمی-فلسفی:
🔸دموکریتوس برای توضیح پدیده‌ها به علل طبیعی متوسل می‌شد، نه به اسطوره یا دخالت خدایان.
به همین دلیل، او را یکی از پیشگامان روش علمی و نگاه طبیعی‌گرایانه می‌دانند.
🔸دموکریتوس نخستین فیلسوفی بود که طرحی ماتریالیستی و اتم‌محور از جهان ارائه کرد؛ او باور داشت همه‌چیز از اتم و خلأ ساخته شده و شناخت راستین فقط از راه عقل به دست می‌آید. در زندگی فردی هم شادی درونی و آرامش را برترین هدف می‌دانست.
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
🔶اصول اندیشه و روش دموکریتوس
۱. نظریه‌ی اتم‌ها:
🔸دموکریتوس باور داشت که جهان از ذراتی تجزیه‌ناپذیر به نام «اتم» (ἄτομος به معنای تقسیم‌ناپذیر) و خلأ ساخته شده است.
اتم‌ها جاودانه، تغییرناپذیر و بی‌کیفیت‌اند، اما با ترکیب‌ها و آرایش‌های گوناگون، پدیده‌های متنوع جهان را می‌سازند.
این دیدگاه یکی از نخستین تلاش‌ها برای ارائه‌ی تبیین مادی‌گرایانه و طبیعی از جهان بود.
۲. علیت و ضرورت:
🔸دموکریتوس معتقد بود هیچ چیز بدون دلیل رخ نمی‌دهد؛ هر پدیده علتی دارد و بر اساس ضرورت به وجود می‌آید.
این اصل او را به سوی یک جهان‌بینی جبری و مبتنی بر قوانین طبیعی سوق داد.
۳. معرفت‌شناسی:
🔸او میان دو نوع شناخت تفاوت گذاشت:
«شناخت تاریک» (با حواس، که غیرقطعی است).
«شناخت راستین» (با عقل، که به ماهیت واقعی اتم‌ها و خلأ میرسد).
۴. اخلاق و زندگی خوب:
🔸دموکریتوس شادی درونی (اِتاراکسیا ἀταραξία به معنای آرامش خاطر) را بالاترین خیر می‌دانست.
او به زندگی ساده، پرهیز از افراط و لذت معتدل اعتقاد داشت.
برخلاف هراکلیتوس که بیشتر بر تضاد و تغییر تأکید می‌کرد، دموکریتوس روش اندیشه‌ی عقلانی و متعادل را برای سعادت توصیه می‌کرد.
۵. روش علمی-فلسفی:
🔸دموکریتوس برای توضیح پدیده‌ها به علل طبیعی متوسل می‌شد، نه به اسطوره یا دخالت خدایان.
به همین دلیل، او را یکی از پیشگامان روش علمی و نگاه طبیعی‌گرایانه می‌دانند.
🔸دموکریتوس نخستین فیلسوفی بود که طرحی ماتریالیستی و اتم‌محور از جهان ارائه کرد؛ او باور داشت همه‌چیز از اتم و خلأ ساخته شده و شناخت راستین فقط از راه عقل به دست می‌آید. در زندگی فردی هم شادی درونی و آرامش را برترین هدف می‌دانست.
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
Telegram
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی
📍 کانال انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی کرمانشاه 📚
📌محفلی برای دوستداران فلسفه📖
📲آدرسمون در پیامرسان ایتا: 📲
https://eitaa.com/fhilsif
📬راه ارتباطی با دبیر انجمن: mona_mansuori@
📌محفلی برای دوستداران فلسفه📖
📲آدرسمون در پیامرسان ایتا: 📲
https://eitaa.com/fhilsif
📬راه ارتباطی با دبیر انجمن: mona_mansuori@
👌3
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی
🔷دموکریتوس (Democritus) فیلسوف یونانی اهل آبدِرا (Abdera) در سده‌ی پنجم پیش از میلاد بود. او را معمولاً فیلسوف خندان می‌نامند، چون گفته‌اند نگرش خوش‌بینانه‌ای به زندگی داشت. دموکریتوس همراه با استادش لئوکیپوس (Leucippus) بنیان‌گذار نظریه‌ی اتمیسم در فلسفه‌ی…
این جهان برای کسی که فکر میکند کمدی است و برای کسی که حس میکند تراژدی، از این رو دموکریتوس خندید و هراکلیتوس گریست.
- هریس والپل
- هریس والپل
❤3
📣 #اطلاعیه زمان‌بندی ترمیم (حذف و اضافه) نیمسال اول ۱۴۰۵-۱۴۰۴
برای تمامی دانشجویان:
🔹 شروع: یکشنبه ۶ مهر ماه ساعت ۲۱
🔸 پایان: دوشنبه ۷ مهر ماه ساعت ۲۴
#ترمیم
🆔 https://www.tg-me.com/razi_philosophy
برای تمامی دانشجویان:
🔹 شروع: یکشنبه ۶ مهر ماه ساعت ۲۱
🔸 پایان: دوشنبه ۷ مهر ماه ساعت ۲۴
#ترمیم
🆔 https://www.tg-me.com/razi_philosophy
Telegram
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی
📍 کانال انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی کرمانشاه 📚
📌محفلی برای دوستداران فلسفه📖
📲آدرسمون در پیامرسان ایتا: 📲
https://eitaa.com/fhilsif
📬راه ارتباطی با دبیر انجمن: mona_mansuori@
📌محفلی برای دوستداران فلسفه📖
📲آدرسمون در پیامرسان ایتا: 📲
https://eitaa.com/fhilsif
📬راه ارتباطی با دبیر انجمن: mona_mansuori@
👍2
https://taninvaghaye.ir/?p=3792
بررسی و مقایسه اندیشه‌ی دکتر شریعتی و هایدگر در خصوص انسان مدرن
نویسنده: امیرعباس پناهی(دانشجوی فلسفه و کلام اسلامی)
منبع: کتاب انسان بی‌خود(دکتر شریعتی)
و مقاله‌ی پرسش از تکنولوژی (هایدگر)
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
بررسی و مقایسه اندیشه‌ی دکتر شریعتی و هایدگر در خصوص انسان مدرن
نویسنده: امیرعباس پناهی(دانشجوی فلسفه و کلام اسلامی)
منبع: کتاب انسان بی‌خود(دکتر شریعتی)
و مقاله‌ی پرسش از تکنولوژی (هایدگر)
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
Telegram
انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی
📍 کانال انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی کرمانشاه 📚
📌محفلی برای دوستداران فلسفه📖
📲آدرسمون در پیامرسان ایتا: 📲
https://eitaa.com/fhilsif
📬راه ارتباطی با دبیر انجمن: mona_mansuori@
📌محفلی برای دوستداران فلسفه📖
📲آدرسمون در پیامرسان ایتا: 📲
https://eitaa.com/fhilsif
📬راه ارتباطی با دبیر انجمن: mona_mansuori@
👍3❤1
Forwarded from انجمن علمی دانشجویی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران
نخستین بازی فکری فلسفی ایران 🔻
🧩 معمای اشراق، یک بازی تعاملی گروهی، با الهام از حکمت اشراق طراحی شده و تلاش دارد مفاهیم عمیق فلسفه اسلامی را از طریق تجربه‌ای معمایی و جذاب برای گروه سنی ۹ تا ۱۸ ساله قابل فهم و قابل لمس کند.
👾 در این بازی، نوجوانان در قالب تیم‌های تحقیقاتی، به بررسی زندگی و اندیشه‌های ۱۰ شخصیت تاریخی از جمله فخرالدین رازی، ابن کمونه و شمس‌الدین شهروزی می‌پردازند و با پاسخ‌گویی به ۵۰ پرسش کلیدی، به بازسازی زمینه‌های فکری شهادت حکیم سهروردی و تحلیل جریان‌های فکری قرن ششم هجری اقدام می‌کنند.
🕵🏻♂ این بازی به همت گروه علمی فلسفه اسلامی برای کودک و نوجوان مجمع عالی حکمت اسلامی دفتر کرمانشاه و با مشارکت اساتید فلسفه و نوجوانان علاقه‌مند طراحی شده و هدف آن، کاربردی‌سازی مفاهیم فلسفی در قالبی خلاقانه و بومی است.
🧐 «معمای اشراق» همراه با کتابچه راهنمای مربی و منابع تکمیلی همچون رمان «اقلیم هشتم» و «قلمرو قلعه» عرضه شده و در دو مرحله آزمون میدانی نیز مورد ارزیابی و بازطراحی قرار گرفته است.
🌐 متن خبر :
https://ihkn.ir/?p=42604
#فلسفه_برای_کودکان (P4C)
@philosophyisl
🧩 معمای اشراق، یک بازی تعاملی گروهی، با الهام از حکمت اشراق طراحی شده و تلاش دارد مفاهیم عمیق فلسفه اسلامی را از طریق تجربه‌ای معمایی و جذاب برای گروه سنی ۹ تا ۱۸ ساله قابل فهم و قابل لمس کند.
👾 در این بازی، نوجوانان در قالب تیم‌های تحقیقاتی، به بررسی زندگی و اندیشه‌های ۱۰ شخصیت تاریخی از جمله فخرالدین رازی، ابن کمونه و شمس‌الدین شهروزی می‌پردازند و با پاسخ‌گویی به ۵۰ پرسش کلیدی، به بازسازی زمینه‌های فکری شهادت حکیم سهروردی و تحلیل جریان‌های فکری قرن ششم هجری اقدام می‌کنند.
🕵🏻♂ این بازی به همت گروه علمی فلسفه اسلامی برای کودک و نوجوان مجمع عالی حکمت اسلامی دفتر کرمانشاه و با مشارکت اساتید فلسفه و نوجوانان علاقه‌مند طراحی شده و هدف آن، کاربردی‌سازی مفاهیم فلسفی در قالبی خلاقانه و بومی است.
🧐 «معمای اشراق» همراه با کتابچه راهنمای مربی و منابع تکمیلی همچون رمان «اقلیم هشتم» و «قلمرو قلعه» عرضه شده و در دو مرحله آزمون میدانی نیز مورد ارزیابی و بازطراحی قرار گرفته است.
🌐 متن خبر :
https://ihkn.ir/?p=42604
#فلسفه_برای_کودکان (P4C)
@philosophyisl
پایگاه خبری مفتاح انسانی اسلامی
معمای اشراق: نخستین بازی فکری فلسفی ایران با محوریت شهادت سهروردی رونمایی شد · پایگاه خبری مفتاح انسانی اسلامی
به گزارش خبرنگار پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دولت مجمع عالی حکمت اسلامی؛ در مراسمی با حضور فعالان حوزه تربیت و فلسفه اسلامی، از «معمای اشراق» به‌عنوان نخستین بازی فکری فلسفی ایرانی با محوریت زندگی و شهادت سهروردی، فیلسوف بزرگ…
❤2
🔰نشست تخصصی تامین سلامت و تکریم سالمندان
لینک شرکت: http://skyroom.online/ch/razi.ac.ir/amozehesh
🌐پایگاه اطلاع‌رسانی دانشگاه رازی
🆔 @university_razi
لینک شرکت: http://skyroom.online/ch/razi.ac.ir/amozehesh
🌐پایگاه اطلاع‌رسانی دانشگاه رازی
🆔 @university_razi
👍1
▫️مجمع عالی حکمت اسلامی دفتر کرمانشاه با همکاری انجمن علمی فلسفه دانشگاه رازی برگزار میکند :
🟡 #حکایت_حکمت 🟡
🌱محفل هفتگی هم‌اندیشی اهل اندیشه و حکمت کرمانشاه🌱
✍حکایت هفتم
هم اندیشی پیرامون:
تبیین مبانی آموزش فلسفه برای کودکان از منظر تعلیم و تربیت اسلامی
✅ مهمان ویژه:
دکتر مهدی #درویش پور دکترای تعلیم و تربیت
زمان: چهارشنبه ۱۷مهر ساعت۱۶:۴۵
▫️سالن جلسات دفتر مجمع عالی حکمت اسلامی استان
▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸
📚مجمع عالی حکمت اسلامی
🔹دفتر کرمانشاه🔹
https://eitaa.com/hekmateislami_kermanshah
🟡 #حکایت_حکمت 🟡
🌱محفل هفتگی هم‌اندیشی اهل اندیشه و حکمت کرمانشاه🌱
✍حکایت هفتم
هم اندیشی پیرامون:
تبیین مبانی آموزش فلسفه برای کودکان از منظر تعلیم و تربیت اسلامی
✅ مهمان ویژه:
دکتر مهدی #درویش پور دکترای تعلیم و تربیت
زمان: چهارشنبه ۱۷مهر ساعت۱۶:۴۵
▫️سالن جلسات دفتر مجمع عالی حکمت اسلامی استان
▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸
📚مجمع عالی حکمت اسلامی
🔹دفتر کرمانشاه🔹
https://eitaa.com/hekmateislami_kermanshah
❤2
انجمن علمی زبان و ادبیات فارسی با همکاری انجمن‌های فلسفه، علوم قرآنی و حدیث، زبان و ادبیات عربی برگزار میکند.
🔸 نشست ادبی به مناسبت بزرگداشت حافظ شیرازی.
در سالروز یاد شاعر جاودان عشق و اندیشه، گرد هم می‌آییم تا غزل و اندیشه‌ی او را از نو بخوانیم.
با حضور دکتر غلامرضا سالمیان
🗓 زمان: یکشنبه، بیستم مهرماه، ساعت ۱۳:۳۰
📍 مکان: دانشکده ادبیات، سالن جلسات شماره ۲
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
🔸 نشست ادبی به مناسبت بزرگداشت حافظ شیرازی.
در سالروز یاد شاعر جاودان عشق و اندیشه، گرد هم می‌آییم تا غزل و اندیشه‌ی او را از نو بخوانیم.
با حضور دکتر غلامرضا سالمیان
🗓 زمان: یکشنبه، بیستم مهرماه، ساعت ۱۳:۳۰
📍 مکان: دانشکده ادبیات، سالن جلسات شماره ۲
🆔https://www.tg-me.com/razi_philosophy
❤7