رسالة لك 📩


إحذر أن تفقد منزلتك في ( عليين )

لنزوةٍ أو علاقةٍ عابرة أو حتى خصام يُشغلك عن هذه الدرجة العالية 🍃

|• الشروط الشريفة •|

قَاعِدَةٌ: إِذَا شَرُفَ الشَّيْءُ وَعَظُمَ فِي نَظَرِ الشَّرْعِ كَثُرَ شُرُوطُهُ وَشُدِّدَ فِي حُصُولِهِ تَعْظِيمًا لَهُ لِأَنَّ شَأْنَ كُلِّ عَظِيمِ الْقَدْرِ أَنْ لَا يحصل بالطرق السهلة .

فَمِنْ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ: النِّكَاحُ لَمَّا شَرُفَ قَدْرُهُ بِكَوْنِهِ سَبَبَ الْإِعْفَافِ وَمِنْ أَعْظَمِ مَغَايِظِ الشَّيْطَانِ وَوَسِيلَةً لِتَكْثِيرِ الْعِبَادِ وَحَاسِمًا لِمَوَادِّ الْفَسَادِ شَدَّدَ الشَّرْعُ فِيهِ بِاشْتِرَاط الصَدَاق وَالْوَلِيّ وَالْبَيِّنَة ...


‏[الذخيرة | القرافي:٢٩٨/٥]

لفت نظري هذا النص في نهاية مقتل عثمان رضي الله عنه وابتداء ولاية علي رضي الله عنه ، والفتنة قائمة من البصرة حتى الشام والمدينة إلى اليمن !


لكنهُن صفوة النساء لصفوة الخليقة …
رضي الله عنهُن وأرضاهُن .

المبالغة في التستر والخفية عن الرجال



لما أرادت عائشة رضي الله عنها وأرضاها الخروج من البصرة ،
جاء علي بن ألي طالب رضي الله عنه فوقف على الباب وحضر الناس لوداعها « وخرجت من الدار في الهودج فودعت الناس ودعت لهم » (١)


اختارت التستر في الهودج على الخروج ماشية حتى تركب الهودج على الجمل أمام الناس.



________
(١) البداية والنهاية: (٧/ ٢٤٠)

لَو كانَ قاتل عَمرٍو غير قاتلهِ
لَكنتُ أَبكي عليهِ آخر الأبدِ

لَكنّ قاتِلهُ مَن لا يُعاب بهِ
مَن كانَ يُدعى قَديماً بيضة البلدِ

مِن هاشمٍ في ذراها وهي صاعدةٌ
إِلى السماءِ تُميت الناس بالحسدِ

قَومٌ أبى اللَّه إلّا أَن يكونَ لهم
مَكارمُ الدينِ وَالدنيا بلا لددِ

يا أمّ كلثومَ إبكيه ولا تدعي
بُكاءَ معولةٍ حرّى على ولدِ.



هذا الرثاء قالته امرأة قرشية وهي مشركة فقادتها هذه الأبيات المنصفة للإسلام، لما استبان عدلها وحكمتها ورجحان عقلها ...

الترجمة في التالي ⬇️

العقل والحكمة يقود امرأة للإسلام


أم كلثوم ابنة عبدود

كانت أحسن نساء زمانها جمالاً، وأوفرهن عقلاً وكمالاً. ذات أدب وفصاحة، وكياسة، وملاحة. ولها باع طويل في الشعر.
لما قتل أخوها يوم الخندق ، وكان قد خرج في نفر من القرشيين إلى المسلمين وقال لهم:
من يبارز ؟ فبرز له علي بن أبي طالب فقال له: يا عمرو إنك آليت على نفسك أنه لا يدعوك أحد إلى ثلاث إلا أجبته وإني أدعوك إلى الإسلام.
فقال: لا حاجة لي بذلك.
فقال علي : أدعوك إلى الانصراف فإن كان محمد صادقاً تقربت عنده بذلك، وإن كان كاذباً فما عليك من كذبه شيء ويقع بيد غيرك.
فقال: كيف تقول عني نساء قريش إن تركت النزال ورجعت.
فقال له: إني أدعوك إلى النزال.
فقال: هذه ما كنت أظن أحداً من العرب يتجاسر أن يدعوني إليها، ولكن يا بن أخي و الله ما أحب أن أقتلك.
فقال له علي: لكنني أحب أن أقتلك ،
فحمى عمرو عند ذلك واقتحم عن فرسه فعقره وضرب وجهه، ثم أقبل على علي فتنازلا وتجولا فقتله علي ( ٥ ) للهجرة وذلك في خبر طويل.
ولما نعي عمرو إلى أخته أم كلثوم سألت من قاتله ؟ فقيل لها علي بن أبي طالب،
فقالت : لم يأت يومه على يد كفءٍ كريم وأنشدت:

أسدان في ضيق المكر تجاولا
كلاهما كفؤ كريم باسل
فتخالسا سلب النفوس كلاهما
وسط المجال مجالد ومقاتل
وكلاهما حسر القناع حفيظه
لم يثنِهِ عن ذاك شغل شاغل
فاذهب ( علي ) فما ظفرت بمثله
قول سديد ليس فيه تحامل .

وأنشدت أيضا:
لو كان قاتل عمرو غير قاتله
لكنت أبكي عليه آخر الأبد
لكن قاتله من ( لا يُعابُ به )
من كان يدعى أبوه بيضة البلد
من هاشم في ذراها وهي صاعدة
إلى السماء تميت الناس بالحسد
قوم أبىٰ الله إلا أن يكون لهم
مكارم الدين والدنيا بلا لدد
يا أم كلثوم ابكيه ولا تدعي
بكاء معولة حرى على ولد..!

ولما بلغت أبياتها إلى النبي ﷺ علم وفور عقلها وأنها مائلة إلى الإسلام فدعاها إلى ذلك فلبت طلبه وكان ذلك يوم فتح مكة وبقيت إلى أن توفيت في حياته. (١)

___________
(١) الدر المنثور في طبقات ربات الخدور.

قصة أول مصرية مسلمة تخلع الحجاب :

كانت أول شرارة قُدحت لضرب الأمة الإسلامية هي في سفور نسائهم في وجوههن، وذلك على أرض الكنانة في مصر، حين بعث والي مصر محمد علي باشا البعوث إلى فرنسا للتعلم، وكان فيهم واعظ البعوث رفاعة رافع الطهطاوي، المتوفى سنة 1873، وبعد عودته إلى مصر، بذر البذرة الأولى للدعوة إلى تحرير المرأة، ثم تتابع على هذا العمل عدد من المفتونين المستغربين ومن النصارى، الذي دعوا إلى نزع الحجاب، وإباحة الاختلاط.
وكان أحمد لطفي السيد ، أول من أدخل الفتيات المصريات في الجامعات مختلطات بالطلاب، سافرات الوجوه، لأول مرة في تاريخ مصر، وناصره في هذا عميد الفجور العربي طه حسين، وقد تولى كِبَر هذه الفتنة داعية السفور قاسم أمين، الذي ألّف كتابه تحرير المرأة، وقد صدرت ضده معارضات العلماء وحكم بعضهم بردته بمصر والشام والعراق ثم حصلت له أحوال ألَّف على إثرها كتابه المرأة الجديدة، أي تحويل المسلمة إلى أوربية.
وساعد على هذا التوجه من البلاط الملكي الملكة نازلي زوجة الملك فؤاد وام الملك فاروق ، وهذه قيل انها قد تنصرت وارتدت عن الإسلام بعد ذلك سنة 1950.
لينفذ فكرة قاسم أمين داعية السفور رئيس وزراء مصر سعد زغلول من 1910 الى 1912، ثم ظهرت الحركة النسائية بالقاهرة لتحرير المرأة عام 1919م برئاسة هدى شعراوي، وكان أول اجتماع لهن في الكنيسة المرقصية بمصر سنة 1920م ، وكانت هدى شعراوي أول مصرية مسلمة رفعت الحجاب -نعوذ بالله من الشقاء- في قصة تمتلئ النفوس منها حسرة وأسى، ذلك أن سعد زغلول لما عاد من بريطانيا مُصَنَّعاً بجميع مقومات الإفساد في الإسلام، صُنِع لاستقباله سرادقان، سرادق للرجال، وسرادق للنساء، فلما نزل من الطائرة عمد إلى سرادق النساء المتحجبات، واستقبلته هدى شعراوي بحجابها لينـزعه، فمد يده -يا ويلهما- فنزع الحجاب عن وجهها، فصفق الجميع ونزعن الحجاب.
وفي اليوم الحزين الثاني أن صفية بنت مصطفى فهمي زوجة سعد زغلول، التي سماها بعد زواجه بها: صفية هانم زغلول، على طريقة الأوربيين في نسبة زوجاتهم إليهم و هدى شعراوي ، كانتا في وسط مظاهرة نسائية في القاهرة أمام قصر النيل، فخلعتا الحجاب مع من خلعنه، ودُسْنَه تحت الأقدام، ثم أشعلن به النار، ولذا سُمي هذا الميدان باسم ميدان التحرير ( أي التحرير من الحجاب ).
وهكذا تتابع أشقياء الكنانة إحسان عبد القدوس، ومصطفى أمين، ونجيب محفوظ، وطه حسين، ومن النصارى شبلي شميل، وفرح أنطون -نعوذ بالله من الشقاء وأهله- ، يؤازرهم في هذه المكيدة للإسلام والمسلمين الاعلام ، حتى أُصْدِرَت مجلة باسم مجلة السفور نحو سنة 1900م ، وهرول الكُتَّاب الماجنون بمقالاتهم القائمة على المطالبة بما يُسند السفور والفساد، وتمجيد الممثلات والمغنيات ورائدات الفن والفنون وتسفيه قوامة الرجل على المرأة، وإغراؤها بنشر الجديد في الأزياء الخليعة ومحلات الكوافير، وبرك السباحة النسائية والمختلطة، والأندية الترفيهية،....و الهجوم على الفضائل والأخلاق من خلال وسائل الاعلام و الافلام العربية ليعم البلاء على كل الدول العربية .

#التاريخ


منقول .

ربات الخدور



‏قال صلى الله عليه وسلم
‏"كم من كاسية فى الدنيا عارية يوم القيامة" -صحيح البخاري.

‏⁧
‏علق ابن بطال بقوله :

‏[فُهِم منه أن عقوبة لابسة رقيق الثياب الواصفة لأجسامهن أن تعرى يوم القيامة على رؤوس الأشهاد]

وقال الزهرى:
« كانت هند - أي بنت الحارث- لها أزرار فى كميها بين اصابعها.
‏وإنما فعلت ذلك، لئلا يبدو من سعة كميها شىء من جسدها،!! » (١)


‏_______________
(١) شرح صحيح البخاري-ابن بطال (ج٩)

المسابقة لأمر الله والتسليم



قال ابن حجر الشافعي:

قالت عائشة رضي الله عنها:
ما رأيت أفضل من نساء الأنصار أشد تصديقا بكتاب الله، ولا إيمانا بالتنزيل،
لقد أنزلت سورة النور ﴿ وليضربن بخمرهن على جيوبهن ﴾
فانقلب رجالهن إليهن يتلون عليهن ما أنزل فيها،
ما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها، فأصبحن يصلين الصبح معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان.

وفي رواية: (فاختمرن) أي: غطين وجوههن. (١)

وقال أيضاً:
ولم تزل عادة النساء قديما وحديثا يسترن وجوههن عن الأجانب. (٢)



___________
(١) فتح الباري: ٤٩٠/٨)
(٢) فتح الباري: (٣٢٤/٩)

#النسوية

هدم للفطرة باسم الإنسانية والحقوقية .

تقول الفيلسوفة الوجودية والكاتبة النسوية سيمون دو بوفوار:
"إن نضال المرأة لم يكن قط إلا نضالاً رمزيًا
لم تفز إلا بما أراد الرجل التنازل عنه،
لم تأخذ شيئا أبدًا، بل تسلمت ما أعطي إليها".
مشكلة النسويات مستمرة في "حالة الانفصام".
فما كانت تقوم به لم يكن نضالا إنما حربا شنّتها على الفطرة قبل الدين. ورغم كل الفساد الذي أحدثته لا تزال ترى الرجل العدو الأول لها مع أنها تقر بمكانته في المجتمع ضمنيا.
ما الذي تسلمته؟ حريات تجعلها سلعة رخيصة ومستغلة "في المجتمعات قدمها لها "عدوها".

هكذا أمهات النبلاء


حدثني عون بن إبراهيم بن الصلت الشامي، قال: حدثني محمد بن روح المصري، قال: حدثني محمد بن سليمان الكلبي، قال:
« لما مات الإسكندر وهو ( ذو القرنين ) ،
خرجت أمه في أحسن زي نساء أهل الإسكندرية حتى وقفت على ناموسه فقالت:
واعجبا بُنَّيَ بلغت الدنيا وأقطار الأرض سلطانه،
ودانت له الملوك عنوة،
أصبح اليوم نائماً لا يستيقظ، صامتاً لا يتكلم، محمولاً على يدي من لا يناله بضره،
ألا هل مبلغ الإسكندر عني بأن قد وعظني فاتعظت، وعزاني فصبرت،
ولولا أني لاحقة به ما فعلت،
فعليك السلام يا بني حياً وهالكاً ، فنِعمَّ البُنَي كنت، ونعم الهالك أنت » (١)


___________
(١) الإعتبار لابن أبي الدنيا : (٤٥١)

هل صوت المرأة عورة ؟
ابن القيم / تهذيب السنن ١/٤٨١

حفصة بنت سيرين

عن عاصم الأحول قال:
« كنا ندخل على حفصة بنت سيرين وقد جعلت الجلباب هكذا وتنقبت به ،
فنقول لها: رحمك الله قال الله: ﴿ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ﴾ وهو الجلباب.
قال فتقول لنا: أي شيء بعد ذلك؟
فنقول: ﴿ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ﴾
فتقول: هو إثبات الجلباب. » (٢)

لا يعرف قيمة العفاف والطُهر والحجاب إلا الأرواح الملكية .


___________
(١) سورة النور: (٦٠ )
(٢) الصفوة : ( ٢٤١/٢)

🔸السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أسعد الله حياتكم بطاعته ورضوانه.


قال ابن القيم (رحمه الله تعالى) :

فلو سألتَ الطِباع ما الذي خنّثها،
و ذكورةَ الرجال ما الذي أنّثها؟
لقالت : ( سَلِ السماعَ (الغناءَ) فإنه رقية الزنا و حاديه والداعي إلى ذلك و مناديه. )

📗الكلام على مسألة السماع ،ص١٨



(إن سُكر الخمر إفاقةُ صاحبه سريعة
و سُكر السماع (الغناء) لا يستفيق صاحبه إلا في عسكر الهالكين.)

📗الكلام على مسألة السماع ص٧٠.لابن القيم .


سُئل القاسم بن محمد عن الغناء،
فقال للسائل :
أرأيت إذا ميّز الله يوم القيامة بين الحق والباطل ففي أيهما يجعل الغناءَ؟
فقال : في الباطل.
قال : فماذا بعد الحق إلا الضلال.

📗الكلام على مسألة السماع /ص : ١٨٢.لابن القيم

اللهم اهدنا وسددنا.


( منقول )

طُهر وملكية الحجاب الشرعي الصحيح


تقـــول :
التقيتُ بالأمس امرأتين جزائرية ومغربية بالحرم المكي ( متجلببات دون غطاء للوجه )
صلينا بجانب بعضنا البعض فريضة المغرب ، ثم أردفتاها بالصلاة على الأموات ،
اقتربت مني الجزائرية وقالت بهمس : سعودية ؟!
قلتُ : نعم ، تفضلي …
سألت بضع أسئلة جانبية ، ثم فاجأتني بسؤالها : هل أنتِ متزوجة؟!
قلتُ : لا ،
قالت : إذاً لماذا تُغطين يالسعوديات وجوهكُن ؟!
قلتُ : [طاعةً لله ، واتباعاً لأمر الرسول ، واقتداءً بصفوة نساء الخلق ( الصحابيات ) ]
قالت : ورجالكُن ؟ ألا يُرغمونكن على ذلك ؟!
قلت لها : أصدُقكِ القول ؛ ( بأسرتي وأقاربي تنشأ الطفلة وهي تطالب بعباءة رأس وغطاء وجه وجلباب صلاة ، فترينه معها بالمنزل تتسلى به بدل اللعبة !)
والسبب أننا نشأنا على الحشمة والعفاف من الطفولة، دون تدخل من الرجال ، بغض النظر عن الغيرة الصحيحة للرجال ، والواجبة عليهم في الحفاظ على المرأة ، التي توجب عليه مزيداً من حمايتها،
ولما كبُرنا وطلبنا العلم الشرعي ، رأينا أن ذلك طاعة واتباعاً ، واحتساباً للأجر ،
والله مازادنا إلا ارتقاءً وطُهراً ، واحتراماً لنا وهيبةً إن برزنا للفُساق والعوام ،
وأصبحنا نرى الفرق الشاسع بيننا وبين من هُن دوننا في ذلك، وفي تعامل الناس لنا، والحمدلله .

طال الحديث وتأثرن بالكلام ، وتأثرن برؤية حجابي وتغطية العينين أكثر ،
كانت نظرة احداهن بإعجاب يُخالطه غبطة !

ختمتُ مجلسنا بدعواتٍ صادقة لهن،
وأن يجعل مجلسنا سبب لمغرفته لنا يوم نلقاه .
وودعتُهُن وانصرفت .

انتهى من كلامها.



اصطفاكِ الله فاثبُتـي…
مهما احتجبتِ وتلفعتِ وتسترتِ ،
إياك أن تري ذلك ضيقاً وحبساً ونقصا ً لك،
فهناك من يغبطك ويتمنى ما أنتِ به من طُهر الروح وحماية الجسد… فاحتسبي وتصبري ، عسى الله أن يحجبك به عن النار.

جاء في الطبقات لابن سعد : كانت عند محمد بن عبد الرحمن بن يزيد امرأة صالحة؛ ما تُراه أصابها إلا بالدعاء .)
أكثروا من الدعاء :
( رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا)

قال الحكيم الترمذي:
«صلاح المرأة في البيت »



السير: (١٣/٤٣٩-٤٤٢)