فتاة لم نرها، لكننا نحب فعلها وصنيعها .

(فجآءته إحداهما تمشي على استحياء)

الحياء تاج وجمال وزينة، وهو من نعم الله عز وجل .

تقول …


والله ما رأيتُ نعمة بعد الإسلام أعظم من نعمة ( الإستقرار بالبيت ) سكن للروح وللجسد ، إنجاز ، هدوء ، إصلاح للنفس .



( التنقُل والسفر لغير حاجة ماسة ، الزيارات الغير ضرورية، كثرة الخروج ، الإختلاط بالناس)

ضياع وتشتُت ،
لا يستقيم مع خِلقة المرأة ،

( المرأة خُلِقت لتُنجِز )

والقرار بالبيت نِعمة إن كفاها شر الناس وأذيتهم ، بل هو ( جنة ) وأيُ جنة
الحمدلله .

فكم ممن لا كافي له ولا مأوى.

(حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ )
قال ابن جزي : المقصورات؛ المحجوبات ، لأن النساء يُمدحن بملازمة البيوت ويُذممن بكثرة الخروج .

حقاً ⬆️
والله إن من أسباب سقوط المرأة وذُلها واحتقارها:


- كثرة بروزها للناس
- وارتيادها للأماكن المختلطة
- والخروج والدخول لغير حاجة ماسة.


احفظي نفسك ،
فليس لأحد حق في رؤيتك حتى بحجابك الكامل…ولاحتى في صوتك …



ترفعي …
فالترفُع والبُعد صيانة وكرامة وعِز .

قال الحافظ يحيى بن معين رحمه الله :

رأى وكيع ( رحمه الله ) امرأة عند عطار
والعطار يكلمها
فقال لإنسان معه : إذهب إلى ذلك العطار ففرق بينهما

[ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للحافظ الخلال ]

تدبر ﴿ وَحورٌ عينٌ ۝ كَأَمثالِ اللُّؤلُؤِ المَكنونِ ﴾ [الواقعة: ٢٢-٢٣]



لو تأملنا في حال المرأة
كلما توسع انتشارها
وكثُر من يعرفها
ورؤي مكانُها
وتعدد ظهورها

كلما رخُصت … وهانت على النفس.

وكُلما قل ظهورها
وخروجها ودخولها
وقلت معرفتها

كلما ازدانت وعظُم أمرُها
وهذا يدل أن الجمال للمرأة أن تكون ( مكنونة )

الزوج له مكانة ومنزلة تزين معها الحياة وتطيب، وهو أحق الناس عند الله بحسن الصحبة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
‏( وليس على المرأة بعد حق الله ورسوله أوجب من حق الزوج ) .

جاءت امرأة إلى الحسن البصري فقالت : يا أبا سعيد إنه - زوجها - صوام قوام وإنها لم تحبه
أفتختلع منه ؟

فقال لها الحسن : لا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : [ المنتزعات والمختلعات هن المنافقات ]
فقالت له : أعد عليّ ؟
فأعاد عليها الحديث
فقالت المرأة : والله لأصبرن ...

فلما انصرفت قال الحسن : ما كنت أرى بقيت امرأة تصبر نفسها على مكروه لما ( لشيء ) بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم !

[ سنن سعيد بن منصور 1408 ]

حسن الأدب في مشي الحرائر :(فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ).
وحسن التعريف بوالدها :(وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ).
الفتاة الفاضلة تجمع المحاسن، وفي فتياتنا ما تقر بهن الأعين .

- عن أبي موسى الأشعري قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية.

-وعن زينب الثقفية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: 

إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربنّ طيبا .

[  أخرجهما النسائي ]


 -وعن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة.

[ رواه مسلم ]


-قال التابعي الإمام محمد بن سيرين :

كانوا يكرهون التعطر للمرأة في الحل والإحرام

[ مصنف ابن أبي شيبة ]



- وعن التابعي الإمام إبراهيم النخعي

أن امرأته استأذنته في الخروج إلى أهلها فأذن لها
ثم وجد بها ريح دخنة ( يعني بخور وعطر )
فحبسها
وقال :
إن المرأة إذا تطيبت ثم خرجت فإنما طيبها شنار فيه نار

[ مصنف ابن أبي شيبة ]



- وروي عن حفصة رضي الله عنها أنها سمعت بأمرأة تعطرت أمام حمويها ( أخوان زوجها )
فأرسلت إليها تنهاها وقالت : إنما الطيب للفراش ( يعني لزوجك )

[ مصنف ابن أبي شيبة ]



- وقال التابعي الإمام إبراهيم النخعي رحمه الله

خرج عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يوم عيد فمر بالنساء فوجد ريح رأس امرأة
فقال : من صاحبة هذا ؟
لو عرفتها لفعلت وفعلت .. إنما تطيب المرأة لزوجها

[ مصنف ابن أبي شيبة 26336 ]



- قال أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

أن عبد الله رضي الله عنه وجد من زوجته ريح مجمر ( بخور ) وهي بمكة
فأقسم عليها ألا تخرج تلك الليلة

[ مصنف ابن أبي شيبة 26339 ]

‏قال محمد بن يوسف أبو حيان الأندلسي في : البحر المحيط ( 7/ 240 )
‏


« … وكذا عادة بلاد الأندلس لا يظهر من المرأة إلا عينها الواحدة »

قال شيخ الإسلام :

الخلع الذي جاء به الكتاب والسنة : أن تكون المرأة كارهة للزوج تريد فراقه
فتعطيه الصداق أو بعضه فداء نفسها ، كما يفتدي الأسير
وأما إذا كان كل منهما مريداً لصاحبه ، فهذا الخلع محدث في الإسلام

[ الكبرى 3 / 334 ]

سئل شيخ الإسلام : في رجل تزوج امرأة من إحدى عشرة سنة وأحسنت العشرة معه
ثم في هذا الزمان تأبى العشرة معه وتناشزه فما يجب ؟

قال رحمه الله : لا يحل لها أن تنشز عنه ولا تمنع نفسها
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم [ ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى تصبح ]
فإذا أصرت على النشوز فله أن يضربها
وإذا كانت المرأى لا تقوم بما يجب عليها للرجل فليس له عليها أن يطلقها ويعطيها الصداق !
بل هي التي تفتدي نفسها منه ، فتبذل له ليفارقها
كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم امراة ثابت بن قيس بن شماس
وإذا كان معسراً في الصداق لم تجب مطالبته بإجماع المسلمين ..

[ الكبرى 3 / 335 ]

لكن بشرط أن لايكون زينةً ، لأن بعض العبائات والخمارات اليوم فيها زينة ، وأفضلها عباءة الرأس وإسدال غطاء وجه طويل.

‏﴿قيل لَهَا ادخُلِي الصَّرحَ فَلَمّا رَأَتهُ حَسِبَتهُ لُجَّةً وَكَشَفَت عن ساقَيها﴾

‏قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :

‏المرأة مِن قديم الزمان شيمَتُها التَّسَتُّر؛ لأنَّ قوله:﴿وَكَشَفَت عَن ساقَيها﴾ دليلٌ على أنَّ الأصل أنَّها مَستورة.

‏📚[ تفسير سورة النمل : (٢٤٨) ]

قال أبو زرعة في تاريخه (1/31) :

حدثنا أبو مسهر قال: حدثنا ابن عياش عن عبد ربه بن سليمان بن عمر بن زيتون قال:


رأيت أم الدرداء تلبس السواد.


عبد ربه روى عنه جمع ووثقه مروان بن محمد