☆٢٦☆
🔗الدرس السادس والعشرين 🔗
💧طهارة💧
📝بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،أمّا بعد .

⏪الشروط المعتبرة لصحة الاستجمار:
✅يشترط لصحة الاستجمار الأحجار ونحوها ؛وهو ما يقوم مقامها من المطهرات،كالورق والقماش ؛
↩يشترط لكل هذا أن يكون طاهرا ❌فلا يصح الاستجمار بنجس.

✔لما ثبت في صحيح البخاري من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال :(أتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار ،فوجدت حجرين ،والتمست الثالث فلم أجده ،فأخذت روثة،فأتيته بها فأخذ الحجرين ،وألقى الروثة ،وقال :هذا ركس)

🔄فامتنع عليه الصلاة والسلام من الاستجمار بها لأنها رجس أي نجس.

✅ الشرط الثاني 》أن تكون منقية .

↩أي يحصل بها النقاء ونظافة الموضع من النجاسة الخارجة.
↩والمراد بكونه منقيا ؛أن يكون مزيلا للنجاسة إذا مسح به.
❌فأما إن كان غير منق فلا يصح الاستجمار به.

🔄كما ورد في صحيح مسلم من حديث سلمان رضي الله عنه لما قيل له علمكم نبيكم كل شئ حتى الخراءة، فقال : (أجل،نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول ،أو أن نستنجي باليمين ، أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار ،أو أن نستنجي برجيع أو عظم )

♻وقد علل العلماء -رحمهم الله - نهيه عن الاستنجاء بالعظم ؛لأن العظم أملس ،فلا يحصل به النقاء المطلوب.

↩وفي حكم ذلك 》كل ما هو أملس، كالزجاج والرخام الأملس والحديد المصقول فهذه كلها لا يحصل بها النقاء المطلوب.

✅الشرط الثالث 》ألا نستنجي بعظم او روث.

🔄لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاستنجاء بهما ؛
للحديث السابق (أو أن نستنجي برجيع أو عظم )
↩ولقوله صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه (فلا تستنجوا بهما ،فإنهما طعام إخوانكم) ➖يقصد الجن.

♻وقد اختلف العلماء -رحمهم الله- في علة المنع:
🔗قال بعضهم :لأن العظم والروث زاد إخواننا من الجن.

🔗 وقال بعضهم :لأن العظم أملس .
⏪أما الروث》فعلة المنع من الاستنجاء به هو زاد لدواب إخواننا من الجن
وقيل؛ أنه يزيد الموضع قذرا.

🔸نكتفي بهذا القدر.
🔸اللهم اغفر لنا ولشيخنا وجازه عنا خيرا.
🔸وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

☆٢٧☆
🔗الدرس السابع والعشرين🔗
💧طهارة💧
📝بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،أمّا بعد.

📌نتابع تلخيص دروس الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي -حفظه الله-.

⏪نتابع --》شروط صحة الاستجمار :-

❌ألا يستجمر بطعام ؛لأنه يؤدي إلى تنجيسه وإفساده وهو محرم شرعا.

❌ألا يستجمر بمحترم ؛ككتب العلم ونحوها مم له حرمة في الشرع ،كأوراق المصحف وكتب الحديث والفقه فإن حرمتها أعظم من حرمة الطعام ؛فالمنع من الاستنجاء بها أولى.

❌وألا يستنجي بمتصل بحيوان ؛
--》كذيله واليد ورجله .
⏪قال شيخ الإسلام {لأن الحيوان محترم ،فأشبه المطعوم،وإذا كان قد نهي عن الاستنجاء بعلف الحيوان فالنهي عن الاستنجاء بجزء من الحيوان أولى.

✅ان تكون ثلاث مسحات منقية فأكثر.؛
فلا يجزئ أقل من ثلاث مسحات.
↩والأصل في ذلك ما ثبت في صحيح مسلم من حديث سلمان رضي الله عنه أنه قال:- { نهانا النبي صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلة بغائط أو بول أو أن نستنجي باليمين أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار }

↩وفي صحيح البخاري من حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه- قال:- {أتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار}

🔄وأخذ بعض أهل العلم من هذا》
أن العبرة في الاستجمار بمسح محل الخارج ثلاثا ،سواء كان ذلك بالحجر ،أو المنديل ،أو القماش،أو غيره من الطاهرات.

↙فإن لم يحصل الطهارة بالثلاث وجبت الزيادة عليها ،وهذا هو المراد من وصف (منقية) ؛أي يبقي أثر لا يزيله إلا الماء ؛فهذا معفو عنه.

↩والسّنة إذا استجمر بأكثر من ثلاث مسحات أن يمسح على وتر.
↙مثلا ؛لو مسح ثلاث فلم يحصل النقاء ،يزيد مسحة رابعة فإن أنقت الموضع يزيد الخامسة ليحصل الوتر المسنون.

↩والاصل في الإيتار علي هذا الوجه؛
✔ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه -أن النبي عليه الصلاة والسلام قال :-{من استجمر فليوتر }

🔸نكتفي بهذا القدر.

🔸اذكّر نفسي وإياكم بقوله تعالى :-
{يا أيها الذين ءامنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون }
🔸وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
.

☆٢٨☆
🔗الدرس الثامن والعشرين🔗
💧طهارة💧
📝بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله امّا بعد.

♻نتابع باب الاستنجاء

❓ما هو حكم الاستنجاء ؟

↩الجواب 》حكمه واجب.
✔أي أن حكم الطهارة من الخارج سواء كانت بالاستنجاء أو الاستجمار ؛أنها واجبة.

📌فإذا خرج الخارج سواء من القبل أو الدبر وسواء كان من المائعات ؛كالبول والمذي والودي والدم.
📌أو الجامدات ؛كالغائط.
↩فإذا خرج الخارج وجب الاستنجاء أو الاستجمار.

❌إلاّ الريح ؛فلا يجب الاستنجاء منه،وهذا بإجماع أهل العلم -رحمهم الله-.

📌وهنا ننبه علي مسألة ؛خروج الريح برذاذ الغائط.

↩كما يقع ذلك في حالات الإسهال الشديد ،فهنا يلزم الاستنجاء،ويشترط للزومه وجود دلالة على رذاذ الغائط وإلّا لزم البقاء علي الأصل.
↩ففي هذه الحاله ؛يجب الاستنجاء ولكن ليس من أجل الريح وإنّما من أجل رذاذ الغائط.

⏪ووجوب الطهارة من الخارج دلّت عليه السنّة الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في الأحاديث الكثيرة المشتملة علي محافظته علي الاستنجاء والاستجمار.

✔ويجوز أن يستجمر بالطاهر من الحجر والمنديل سواء وجد الماء أو لم يجده، فالاستنجاء بالماء ليس متعين.فهو مخيّر .
إلاّ إذا تعدّى الخارج الموضع ؛كما قدمنا فيجب حينئذ الاستنجاء بالماء لتطهيره.

❓❓هل الأفضل الماء أم الحجارة؟
الجواب 》أن الماء أفضل،لأنه أبلغ في الإنقاء.

↩ويجب تقديم الاستنجاء علي الوضوء ،وأنه لا يصح الوضوء قبل الاستنجاء.

✔وبهذا نكون قد انتهينا من تلخيص دروس الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي -حفظه الله -لباب الاستنجاء .

📌الدرس القادم بمشيئة الله..
🚪باب السواك وسنن الوضوء.


🔸اشكروا الله على نعمه يزدكم.
🔸وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

تابعونا على قناة الفقه الإسلامي
https://www.tg-me.com/ricvixj

🌴فتاوى العلماء 🌴
🌴فتاوى العلماء 🌴
هذه القناة خاصة في نقل فتاوى كبار العلماء
تحت إدارة مجموعة من محبي العلم و العلماء يحرصون كل الحرص على دقة النقل ونشر العلم بين المسلمين .

ساعدونا في نشر الفتاوى 🌻


https://www.tg-me.com/y5foh7yg
https://www.tg-me.com/y5foh7yg

■٢٩■
📌الدرس التاسع والعشرين
💧طهارة💧
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أمّا بعد.

🚪باب السواك وسنن الوضوء:-

↩السّواك 》بكسر السين،يقال ساك فاه يسوكه سوكا وجمعه ؛سُوُك.ٌ

✔ويطلق لفظه ويراد به الآلة التي يتسوك بها.
✔ويطلق ويراد به ؛فعل الّسّواك.

📌وباب السواك ؛المراد به بيان الأحكام والسنن الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام في السواك .

❓❓مسألة⏬
📌هل يشترط التسوك بالسواك أم يجوز بمنديل وفرشاة ونحوهما؟

↩اختلف العلماء في هذه المسألة؛
✔منهم من قال :-أن السواك المحمود شرعا يكون بالعود،ولا تحصل السّنة بغيره لأن الشرع لم يرد به.

✔ومنهم من قال :-أن السواك يحصل بالعود وبكل ما ينقي الموضع ،كأن يستاك بخرقة أو منديل .

✔ومنهم من توسط فقال:-أنه يثاب على قدر ما أزال من القذر ؛ولا يأخذ فضل السّنة كاملا إذا استاك بخرقة أو منديل ،لكن يكون له فضل.
↩ولا يترك القليل من السّنة للعجز عن كثيرها؛كمن لا يجد العود.

♻فإذا لم يتيسر عود الأراك ،أزال القذر الذي في فمه بأي وسيلة كما هو موجود في زماننا من التنظيف بالمعجون ونحوه فهذا جائز.

✅صفات العود الذي يتسوك به✅

1⃣أن يكون ليّن...ولا يتسوّك باليابس،لأن اليابس يتفتت في الفم ولربما أدمى اللثة وجرحها.

2⃣أن يكون منق ،أي منظف للموضع ،فيحصل النقاء به.

3⃣أن يكون غير مضر؛لأن السواك إنما شرع للنفع،والضرر منتف في حكم الشرع.

4⃣الّا يتفتت في الفم ؛لأنه لو تفتت أجزاؤه في الفم فإن هذا يؤذي المستاك.

↙إذن صفات السواك》
✔أن يكون بعود لّين ،منق ،غير مضر ،لا يتفتت.

↙وكما جاء ذلك في أصل الشرع ،فإن الطبع يؤكده،حيث أن الأطباء يستحبون اللين من السواك لإشتماله على المادة المنظفة للفم النافعة للثة ومقويّة لها بإذن الله .

❓❓متى يسن السواك ؟
هذا ما سنبينه في الدرس القادم إن شاء الله وغيره من المسائل.

🔸نكتفي بهذا القدر.
🔸وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ُ

🌾الصيام سؤال وجواب🌾
https://www.tg-me.com/urgogcf

■٣٠■
📌الدرس الثلاثون
💧طهارة💧
📝نتابع شرح الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي - حفظه الله -لكتاب الطهارة من كتاب زاد المستقنع.

❓❓متي يسن السواك؟
↙يسن السواك في كل وقت من ليل أو نهار،سواء أكان ذلك في حال صيام أو غيره.

✔لعموم الأدلة التي أمرت بالسواك ولم تفرق بين وقت وآخر .،فلو كان للسواك اوقات دون اوقات لبينها عليه الصلاة والسلام .
✔فأحاديث السواك الصحيحة العامة لم يرد فيها شئ من الاستثناء.

↩كقوله عليه الصلاة والسلام {عليكم بالسواك}
↩وقوله {السواك مطهرة للفم ،مرضاة للرب}


✔فالذي يترجح في نظر الشيخ -والعلم عند الله- ؛هو مشروعية السواك علي العموم ،ولا استثناء لما بعد الزوال للصائم.

✔ويتأكد استحبابه...عند الصلاة

↩والأصل في ذلك قوله عليه الصلاة والسلام {لولا أن أشق علي أمتي ﻷمرتهم بالسواك عند كل صلاة}

❓فعل السواك عند الصلاة⏪أي قبل أن يكبر تكبيرة الإحرام.

✔وكذلك يستحب عند الاستيقاظ من النوم....كما ثبت في حديث حذيفة بن اليمان- رضي الله عنهما في- الصحيحين أنه كان من هديه عليه الصلاة والسلام {إذا قام من نومه بالليل يشوص فاه بالسواك }

✔لأنه عند الانتباه من النوم ،تتغير رائحة الفم فشرع أن يزيل تلك الرائحة بالسواك.

✔وكذلك يستحب السواك ؛عند تغير رائحة الفم .
⏪فإن رائحة الفم تتغير إما بطول السكوت أو الجوع والظمأ ،أو أكل شئ تبقي رائحته بالفم ؛فيتأكد في حقه السواك في هذه الحالات.

🔸نكتفي بهذا القدر..والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
🔸اللهم اغفر لشيخنا وجازه عنا خيرا . آمين.

■٣١■
📌الدرس الواحد والثلاثون
💧طهارة💧

🔹صفة السواك🔹

⏪الراجح في نظر الشيخ -والعلم عند الله -أن صفة السواك يسن فيها التيامن.
✔لحديث عائشة -رضي الله عنها- في الصحيحين :-{أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يعجبه التيمن في تنعله وترجله ،وطهوره ،وفي شأنه كله}

✔والسواك داخل في عموم الحديث.
⏪وما عدا التيامن وهو الاستياك عرضا أو طولا فإنه موسع فيه ،وليس فيه نص محدد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

✔فنبدأ بجانب الفم الأيمن قبل الأيسر .
📝ونص العلماء علي أن السنة أن يبدأ بالشق الايمن وينتهي بشقه الايسر.

🔹سنّة الإدهان والترجيل🔹

🔻الإدهان يكون للشعر ؛ويشمل ذلك شعر اللحية والرأس.
🔻والسنّة أن الإنسان يدهن شعر رأسه ولحيته إذا أمكنه ذلك .

✔والدليل علي مشروعية ذلك ؛حديث أم المؤمنين عائشة المتقدم -وفيه قولها- {وترجله} أي ترجيله لشعره.

📝قال بعض العلماء :-ترجيل الشعر أن يدهن الشعر ، ثم يسرحه ، أي يجمع بين تسريح الشعر ودهنه.

📝وقال بعض العلماء ؛الترجيل تسريح الشعر ،وتنظيفه، وتحسينه ،والتدهين ليس داخلا في معني الترجيل لغة.

🔵ومن سماحة الشريعة أنه يشرع للإنسان أن يضع الدهن في شعر لحيته ورأسه، ولا يبالغ في الإدهان والتسريح كل يوم ،ولا يهمل ،فيترك الشعر أشعث أغبر.

👈🏼أما كونه لا يتركه شعثا ؛حتي لا يتشبه بأهل الرهبنة وأهل البدع ،الذين يبالغون في التزهد والتقشف ❌فلا يتشبه بهم.

👈🏼وكذلك لا يتشبه ❌بمن يتكلف ويبالغ في تجميل نفسه ...كأهل الخنا والمجون ✔،وإنما يكون وسطا.

⏪لحديث أبي هريرة- رضي الله عنه- قال:- {نهانا رسول الله عليه الصلاة والسلام أن يتمشط أحدنا كل يوم}
📌أخرجه أحمد والنسائي بسند صحيح.

👈🏼والسنة أنه إذا ادهن أن يبدأ بشق لحيته الأيمن ثم يسرح ؛ثم شقه الايسر .

✔وفي رأسه كذلك ؛يبدأ بجانبه الأيمن يدهن ويسرح ؛ثم الشق الايسر.

🔹 سنة الاكتحال🔹

🔻المراد 👈🏼وضع الكحل في العين.

📝فقد جاء في حديث عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي عليه الصلاة والسلام قال :-{عليكم بالأثمد ،فإنه يجلو البصر ،وينبت الشعر} رواه الترمذي وصححه ابن حبان.

👈🏼والأثمد 📌حجر أسود ،وهو أقوى وأنصع وأبلغ في تنظيف العين ،وقوة البصر؛؛يكون في بلاد الحجاز وأجوده يؤتى به من أصبهان.

❓صفة الإكتحال :-

✔يسن الإكتحال وترا،أي بعدد وتري.
🔸بأن يكون الوتر في كل عين علي حده.
مثل أن يكحل اليمنى ثلاثا واليسرى ثلاثا.
📝لحديث ابن عباس- رضي الله عنهما- أن النبي عليه الصلاة والسلام {كانت له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ،ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه}
✔رواه احمد وابن ماجة والترمذي وحسنه.

🔸نكتفي بهذا القدر
🔸اللهم اغفر لشيخنا وجازه عنا خيرا.
🔸وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين!
@ricvixj

يارب هذا قلبي المُثقل وأنت وليٌّه، لا تعلقه بشيءٍ زائل ولا تحببه بشيءٍ يضره ويؤذيه.

🍃 عِلمِ التّجْـويد🍃

🌷 والأخذ بالتـجويـد حتـمٌ لازِم
🌷 مـن لَـم يـجودِ الـقـرآنَ آثِـم
🌷 لٳنّـه بـه الاله انـزلا
🌷وهـڪـذا منـهُ إلـيـنا وَصـلا
https://www.tg-me.com/rut4fi9h

▪٣٢▪
📌الدرس الثاني والثلاثون
📚كتاب الطهارة
📝بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله.

🔷الختان 🔷

🔹الختان بالنسبة للرجال 》إزالة الجلدة التي علي رأس الذكر.

🔹وبالنسبة للنساء》إزالة اعلى الجلدة التي علي الفرج.

◀وأول من اختتن ابراهيم الخليل عليه وعلي نبينا الصلاة والسلام.

✔اختتن وهو ابن ثمانين سنة،امتثالا لأمر الله -عز وجل-.
✔كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه -قال:- قال رسول الله عليه الصلاة والسلام :-{اختتن ابراهيم النبي عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقَدّوم}

🔻والختان شرعه الله للرجال ؛لما فيه من الطهارة والنقاء،بإزالة هذا الموضع الذي قد تعلق فيه النجاسة.

🔻كما انه مشروع للنساء ؛تخفيفا من الشهوة الموجودة لديها.
🔻فإن المرأة اذا تركت علي حالهااشتدت شهوتها.

🔵وجعل الله في الختان مصلحة الدين والدنيا ؛فتحصل به العفة للمرأة،والطهارة للرجل.

↩والمرأة اذا استؤصلت الجلدة التي هي موضع الختان ؛ذهبت شهوتها.

↩واذا تركت ؛اشتدت شهوتها.

↩واذا أخذ بعضها؛اعتدلت.

✔لذا ينبغي عند ختن المرأة أن لا تستأصل الجلدة، بل يؤخذ من أعلاها.

↩حكم الختان 》الذي يترجح في نظر الشيخ الشنقيطي- حفظه الله -هو القول بوجوبه علي الرجال والنساء.

🔴ففي الصحيحين من حديث أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أن النبي عليه الصلاة والسلام قال :-{إذا التقي الختانان وجب الغسل }

🔻فبين أن الختان يكون في الرجال والنساء.
🔻ولأن المرأة تحتاج إليه طلبا للعفه ،والعفة مطلوبة وواجبة.

◀ومالا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
✔من هنا كان الختان أقرب للوجوب منه للاستحباب.

🔹نكمل في الدرس القادم بعض المسائل المتعلقة بالختان.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.