2/ 15 октября 1504 г. † Кассиан Грек
​Угличский преподобный, в миру князь Константин Мангупский, родственник последнего греческого императора Константина Палеолога, приехал в Россию с его племянницей Софией, невестой вел. кн. Иоанна III Васильевича. Знатным грекам ее свиты раздавали высокие придворные места и звания, но богомольный и смиренный кн. Константин принял лишь скромную должность ближнего боярина при Ростовском архиепископе Иоасафе (в миру — князь Оболенский). В 1489 г. владыка Иоасаф удалился на покой в Ферапонтов монастырь. Князь сопровождал его, хотя об иночестве еще не думал. Но в первую же ночь ему явился во сне прп. Мартиниан Белоезерский и, угрожая ему своим посохом, потребовал, чтобы князь постригся. Потрясенный видением, князь Константин покорился.​ Ему нарекли имя Кассиан. Тяжелые монастырские работы не устрашили смиренного духом бывшего князя, в безмолвии, молитве и строгом послушании он скоро превзошел всю братию. ​В 1492 г. прп. Кассиан подвизался уже отшельником на берегу р. Учмы, вблизи Углича. По поручению своего друга прп. Паисия Угличского, который перед своей кончиной завещал ему свою братию, преподобный Кассиан наставлял в милосердии к бедным, молитве об усопших и послушании.

⚡️⚡️⚡️На Украине Зеленский лишил гражданства мэра г. Одессы, после чего тот автоматически потерял кресло градоначальника. Почему так быстро произошло лишение должности, хотя еще накануне ничто этого не предвещало? Что ждать теперь одесситам? Чем это чревато для города в целом? Комментирует украинский тг-канал ЗеРада:

«Зеленский вопреки Конституции лишил ещё одного гражданина гражданства. Теперь это Труханов. Топорный, но действенный способ захватить власть в городе в условиях, когда выборы провести нельзя, а победить в них тем более. Почему сейчас? Есть такая версия: РФ нацелилась зимой потушить свет в крупнейших городах, если им удастся, это может вызвать протесты большого количества людей, вот Зе и берёт под контроль город. У одесситов к Зе особая «любовь». Поэтому ОП и проводит в городе и области усиленную мобилизацию, мы об этом писали неоднократно. Если люди зимой останутся без света, воды, газа и канализации, они выйдут на улицу и потребуют от Зе мира. Немедленно. При этом одесситы будут в числе первых. Вот Зе и ставит своего человека - готовится к сопротивлению».

МО РФ официально сообщает, что от бандеровской оккупации освобожден н. п. Новопавловка в ДНР.

‎@segodnia_ru

Объявление в Голосеевском районе Киева: "Здесь живет уклонист".

Характерно, что призыв сдать человека на убой написан на мове, а призыв не сдавать - на Русском.

Традиции не меняются веками.

@majorselivanov

МО РФ сообщает, что н. п. Алексеевка в Днепропетровской области освобожден от бандеровской оккупации.

‎@segodnia_ru

⚡️День рождения отечественного кинематографа

Как известно, днем рождения мирового кинематографа традиционно принято считать 25 декабря 1895 года, когда в Париже, в "Гран-кафе", расположенном на бульваре Капуцинок, мгновенно стяжавшие бессмертную славу братья Люмьер провели для зрителей первый киносеанс.

Аналогичные памятные даты есть и у российского кинематографа. Одна из таких дат отмечается 15 октября 1908 года. Именно в этот день в блистательной имперской столице Санкт-Петербурге, в театре "Аквариум", прошла премьера первого российского фильма "Понизовая вольница" (другое название — "Стенька Разин").

Первый русский фильм был снят в ателье Александра Дранкова, фактически являвшегося одним из пионеров российского продюсирования. Свое кинематографическое ателье Дранков открыл за год до этого, в 1907 году. Правда, поначалу в ателье снимали кинодокументалистику, фиксируя на пленку интересные события и сюжеты на актуальные темы. Появление кинематографа предоставляло богатые возможности людям, имевшим практическую жилку. И они старались не упустить свои шансы. Только что изобретенное искусство стремительно набирало обороты. Народ жаждал новых неслыханных и невидимых ранее зрелищ. К 1908 году в Москве, например, было открыто уже около 80 кинотеатров, правда, демонстрировались в них преимущественно французские игровые ленты.

Александр Дранков чутко уловил подходящий момент. Он понял, что пришло время снять российское игровое кино. В качестве материала для своего первого фильма он, не мудрствуя лукаво, взял популярный и понятный народу сюжет. Вместо того чтобы по французскому клише снять салонную драму из жизни аристократов, он сделал фильм по всем хорошо известной и зафиксированной в известной песне истории о Стеньке Разине и персидской княжне.

Режиссером первой русской игровой картины стал Владимир Ромашков, до того бывший актером столичного Народного театра. Он уже имел опыт режиссуры, поскольку ставил пьесы в стенах столичных и провинциальных театров. В роли оператора выступил сам Александр Дранков, которому посильно помогал Николай Козловский. Роль Стеньки Разина исполнил известный русский трагик Евгений Петров-Краевский, блиставший на российской театральной сцене в предреволюционные годы.

Илья Рябцев

⚡️⚡️⚡️Киеву выгодно получить хоть десяток американских ракет «Томагавк». Сообщает украинский тг-канал Легитимный:

«Зеленскому важно получить от Трампа ракеты Tomahawk не потому, что они сразу смогут изменить ситуацию в войне, а потому, что это повысит уровень эскалации, а также нанесёт значительный урон взаимоотношениям России и США. Это очень выгодно глобалистам. Канцлер Германии Мерц дал согласие предоставить ракеты Taurus после того, как Вашингтон даст Tomahawk».

Приглашаю всех на премьеру нашего спектакля! Завтра в 19.00. Мгик УТЦ, Химки

‎Главное об очередном обострении конфликта между Пакистаном и Афганистаном:
‎
▪️‎пакистанские истребители нанесли удар по северо-западу Кабула;
‎
▪️‎армия Пакистана обвинила афганские группировки в нападении на четыре приграничных объекта сегодня утром;
‎
▪️‎в заявлении пакистанской стороны говорится, что были уничтожены до 30 военных и шесть танков;
‎
▪️‎в администрации Афганистана заявили, что потеряли 12 человек и более 100 получили ранения.
‎
‎@segodnia_ru

Российское информационное агентство «Новости» объявило, что Апти Ааронович Алаутдинов презентовал книгу «Войско Иисуса (Исы, мир Ему) в битве против войска даджаля-антихриста».

К сожалению, уже некоторое время звучит ошибочная мысль о совместимости Ислама с Христианством. И если о мирно со-бытии можно говорить (как-то же мы живём несколько сот лет), то о совместимости — конечно нет.

Прежде всего обозначим основу: когда мы говорим о том, что христиане, мусульмане или иудеи (последователи т.н. «авраамических религий») верят в Единого Бога, это означает только то, что те, и другие, и третьи исповедуют монотеизм. Не более того. На контрасте с языческим или с атеистическим мировосприятием это, конечно, объединяющий признак. Но на этом ограничиваются, по большому счёту, совпадения в догматике — по крайней мере в основной её части, а именно учении о Боге.

Понимание, Кто и Каков есть Бог во всех трёх религиях различается настолько, что порой звучали утверждения о том, что в Исламе исповедуется иной бог (см., например, вероучительный томос Константинопольского собора 1180 года). Уточню, чтобы не возникло недопонимания относительно последнего: Бог — Один и Единственный над всеми людьми. Выражение «исповедуется иной бог» не означает, что существует несколько противоборствующих богов; речь идёт о том, что в иных верах и конфессиях познание Бога либо несовершенно, либо совсем ошибочно (апостол Павел так это формулирует в отношении современных ему язычников: «они, познав Бога, не прославили Его как Бога» — Рим. 1, 21).

Отрицание фундаментального, вероучительного характера различий между Православием и Исламом размывает Православие (об оценке с точки зрения Ислама пусть исламские богословы скажут). Возможно, что это делается ради утверждения равнозначности Православия и Ислама для России. Если так, то это историософская и культурологическая ошибка, ошибка в описании России, как государства-цивилизации, которая основана и стоит на Православии. Более того, именно единство в исповедании православного христианства сделало в конечном счете возможным и преодоление усобиц , и объединение множества народностей в единый народ, и создание единого государства. Близкие по крови народы, оказавшиеся вне этого процесса (польский, например), оказались вне такого объединения.

Означает ли утверждение вероучительного различия, что мусульмане и православные непременно враждебны друг другу? Нет, конечно! История России, особенно история внешних войн России, показывает, что при уважительном отношении к религиозным различиям (а сегодня это означает и отказ от привносимых извне религиозных или псевдорелигиозных идей и обычаев, никогда ранее не являвшихся для российских мусульман традиционными), при признании стержневой роли русского православного народа в истории России и становлении российской государственности — православные и мусульмане вполне достойно и мирно соседствуют и бьются с внешним врагом (если даже не приводить пример ВОВ или нынешней войны… ну мы же помним, например, о татарах в войске царя Иоанна при взятии Казани или о «Дикой дивизии» в ПМВ).

Для иллюстрации предыдущего поста об ошибочности попыток вероучительно «сочетать» Православие с Исламом вернёмся к примеру такой попытки, распространяемой сегодня в военной среде на фоне реального боевого братства. Подчёркиваю, что, хотя многие с очевидностью узнают здесь А.А.Алаутдинова, у меня нет намерения судить о персоналиях. Мой текст — именно о содержании.

В сокращенном виде рассматриваемое синкретическое утверждение звучит так: «Придёт Исус, Он возглавит войско против Антихриста (Даджаля) и в это войско войдут все верные христиане и мусульмане. А различие в вере, что Иисус для мусульман — пророк, а для христиан — Бог, это не “камень преткновения”. Потому что молиться мы будем все одинаково: так, как молятся до сих пор мусульмане — припадая лбом к земле и затем воздевая руки к небу, а не на Крест, потому что Иисус, который возглавит молитву, не будет молиться на Крест, ведь это Его собственное подобие. Вывод: мы ждём одного Мессию, который объяснит, в чём мусульмане заблуждались, а в чём христиане заблуждались».

Подразумевается, что изложенные утверждения соответствуют и Священному Писанию христиан, и Корану. Однако это не так.

По крайней мере для христиан ошибочны следующие утверждения:

- что единая форма молитвы есть определяющий объединяющей фактор — нет, внешние формы могут быть как разными при единстве веры, так и схожими при различиях;

- что Христос «возглавит молитву к Богу» — нет, Он Сам придёт как Бог и Судья;

- что главное в эсхатологии это сражение с антихристом — нет, это лишь один из эпизодов последних времен, причем понимаемый в данном случае буквалистски; главное это откровение полноты правды Божией во втором славном пришествии Христа Спасителя, воскресение мертвых и вхождение людей в Его вечное Царство Небесное - «и паки нрядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца» и далее: «чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века»;

- а главное — что отрицание Божества Иисуса Христа не может быть «камнем преткновения» — нет, исповедание Христа Богочеловеком, Богом, пришедшим во плоти, возглавившим обновленное человечество — это как раз-таки краеугольное различие: только в силу и при условии исповедания Божественного достоинства Иисуса Христа человек может именоваться христианином, достичь единства с Богом и войти в Царство Небесное, как сказал о Господе Иисусе Христе апостол Пётр: «Он есть камень, пренебрежённый вами, зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4. 11-12).

Изложенная синкретическая попытка ошибочна с точки зрения Православия, потому что предлагает земное и даже политическое понимание домостроительства Иисуса Христа; приземлённое, а не религиозное описание эсхатологии; исключительно внешнее, обрядовое, на уровне примемлемости или неприемлемости жеста понимание молитвенных практик — без их одухотворения Фаворским светом Преображения. Конец времён в этом понимании — это скорее политическое упразднение зла на земле и затем продолжение существования того же (или похожего, хотя бы даже изменённого) тварного мира. Православные так не верят. Мы верим в «новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет».

15 октября 1806 года Баку сдался русским войскам после бегства хана. В состав Российской империи включено Бакинское ханство – феодальное государство на территории современного Азербайджана с центром в г. Баку. Баку стал уездным городом.

Подойдя к Баку, генерал Сергей Булгаков предложил жителям сдаться, полагаясь на милосердие государя императора; в противном же случае грозил разорить город до основания. Бакинцы встретили Булгакова за несколько верст от городских ворот и поднесли ему ключи от города.

3 октября 1806 г. Булгаков занял Баку, торжественно перенёс тело Цицианова, зарытое у городской стены, в армянский храм города, а убийцу его прогнал сквозь строй и сослал в Сибирь.

После непродолжительного пребывания в ханском дворце, Булгаков, оставив гарнизон в Баку, двинулся на покорение Кубинского ханства и Казикумыхской плоскости. С приближением Булгакова к Кубе, Шейх-Али-хан бежал в горы, где стал волновать горские племена, а обыватели Кубы покорились и приняли присягу на верность России в ноябре 1806 г.

⚡️Символика на деньгах

С древнейших времен, едва ли не с самого момента возникновения государственности как института, деньги несли в себе не только экономическую функцию. Они всегда были лицом нации, демонстрируя достоинство нашего народа не только иностранцам, но и нам самим. Мы практически каждый день видим, держим в руках и передаем эти цветные бумажки. И каждый раз, пусть даже неосознанно, мы замечаем, что на них изображено. Таким образом, деньги — это мощный инструмент, который ежедневно напоминает людям о самом важном.

А что исторически было принято изображать на русских деньгах? Еще в X веке на первых монетах Древней Руси красовался «трезубец» — родовой знак княжеской династии Рюриковичей. Это был символ верховной власти, высочайшая гарантия надежности и ценности валюты. В XV веке, после брака великого князя Ивана III с византийской царевной Софьей Палеолог, Россия осознала себя наследницей павшей Византийской империи. Мы переняли ее главные символы, в том числе и герб императоров — двуглавого орла, который навсегда стал олицетворением нашей страны и православной веры. Так на монетах прочно обосновался образ православного святого — Георгия Победоносца, олицетворявшего победу добра над злом. Позднее и императорский двуглавый орел также занял свое почетное место на денежных знаках.

Купюры любой эпохи всегда являли миру силу и мощь державы, в которой они обращались. Помимо государственной символики, на них запечатлевали великих деятелей, которые являются предметом нашей национальной гордости: Екатерину Великую и Петра Первого, Дмитрия Донского. Мы видим на них памятник «Тысячелетие России» на фоне Софийского собора в Великом Новгороде, музей-заповедник «Херсонес Таврический» в Севастополе, Петропавловскую крепость и Большой театр.

Всё это неотъемлемая часть нашей великой культуры и истории. Мельком взглянув на эти изображения, мы каждый раз вспоминаем о величии нашего народа, его грандиозных свершениях и многовековой славе.
И возникает главный вопрос: а что будет, если на смену всей этой красоте и истории придет нечто обезличенное, «толерантное», многонациональное и многоконфессиональное? О чем будет говорить человеку изображение какого-нибудь бездушного теплохода или безмолвной горы? Они не могут рассказать о подвигах, о вере, о тысячелетней истории? Они не напомнят о том, кто мы есть.

Павел Воронцов

Доброе утро, друзья!