دعابة أعرابي، وقسمته للدجاج
قال أبو الحسن: حدثني أعرابي كان ينزل بالبصرة قال : قدم أعرابي من البادية فأنزلته، وكان عندي دجاج كثير، ولي امرأة وابنان وابنتان منها، فقلب لامرأتي: بادري واشوي لنا دجاجة وقدميها إلينا نتغداها فلما حضر الغداء جلسنا جميعا أنا وامراتي وابناي وابنتاي والأعرابي. قال: فدفعنا إليه الدجاجة فقلنا له:
اقسمها بيننا- نريد بذلك أن نضحك منه- فقال: لا أحسن القسمة، فإن رضيتم بقسمتي قسمتها بينكم، قلنا: فإنا نرضى. فأخذ رأس الدجاجة فقطعه فناولنيه وقال:
الرأس للرأس، وقطع الجناحين وقال: الجناحان للابنين. ثم قطع الساقين فقال:
الساقان للابنتين. ثم قطع الزمكي وقال: العجز للعجز. ثم قطع الزور  وقال:
الزور للزائر: قال فأخذ الدجاجة بأسرها وسخر بنا.
قال: فلما كان من الغد قلت لامرأتي: اشوي لنا خمس دجاجات. فلما حضر الغداء. قلت: اقسم بيننا. قال: إني أظن أنكم وجدتم في أنفسكم! قلنا: لا! لم نجد في أنفسنا فأقسم. قال: أقسم شفعا أو وترا، قلنا: اقسم وترا قال: أنت وامرأتك    ودجاجة    ثلاثة. ثم رمى إلينا بدجاجة. ثم قال: وابناك ودجاجة    ثلاثة. ثم رمى إليهما بدجاجة. ثم قال: وابنتاك ودجاجة    ثلاثة. ثم رمى إليهما بدجاجة. ثم قال: أنا ودجاجاتان ثلاثة. وأخذ دجاجتين وسخر بنا.
قال: فرآنا ونحن ننظر إلى دجاجتيه فقال: ما تنظرون! لعلكم كرهتم قسمتي الوتر لا يجيء إلا هكذا، فهل لكم في قسمة الشفع؟ قلنا: نعم.
فضمهن إليه، ثم قال: أنت وابناك ودجاجة   أربعة. ورمى إلينا بدجاجة، ثم قال:
والعجوز وابنتاها ودجاجة   أربعة، ورمى إليهن بدجاجة، ثم قال: أنا وثلاث دجاجات أربعة، وضم إليه الثلاث، ورفع يديه إلى السماء وقال: اللهم الحمد، أنت فهمتنيها! 😅
#طرائف
ما لا تعرفه عن النخلة
كيف تكتب كتابة صحيحة؟ تابعونا هنا ⬅️ https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#رسائل_ابن_حزم
الأمن والصحة والغنى لا يعرف حقها الا من كان خارجا عنها وليس يعرفه من كان فيها.
وجودة الرأي والفضائل وعمل الآخرة لا يعرف فضلها الا من كان من أهلها، ولا يعرفه من لم يكن منها.
.

لولا فساد الأخلاق..!
#مقتبسات
لولا فساد الأخلاق لما رأيت الفسق والفحش على مرأى من الأبصار،
لولا فساد الأخلاق لما رأيت الكذب وهو الصفة الوحيدة في الدلالة على الدنائة فاشيا بين طبقات الناس،
لولا فساد الأخلاق لما رأيت الغيبة والبهتان والمداهنة والتعبير والتحقير وتزكية النفس والتكلم بما لا يعني والتنابز بالألقاب والظلم والعجب وقطع رحم الأهل وقطع رحم الوطن وغير ذلك أوصافا لنا لا تفارقنا ولا نفارقها
لولا فساد الأخلاق لما رأيت العجلة وسرعة الحكم على الأمور من غير ترو ذائعا بين رجال الطبقة العليا ومن يؤمل منهم خدمة الوطن
لولا فساد الأخلاق لما رأيت منا من يهجر لغة دينه وقومه ويقبل على تعلم لغة أجنبية ليس بينه وبينها صلة ولا نسب،
لولا فساد الأخلاق لما رأيت المئات من شبان مدارسنا عاكفين على مسارح الرقص والخلاعة وسائر الموبقات لما رأيتهم يتبرجون تبرج العانيات، ويتثنون تثني الراقصات لما رأيتهم يقلدون الغربيين في الضار من أقوالهم وأفعالهم،
لما رأيتهم يدعون الحلف بالله تعالى إلى الحلف بالوجدان، لما رأيتهم يجهلون سيرة سيد الوجود ومن قبله من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ومن بعده من سلف الأمة ويعلمون سيرة نابليون وغيره من ملوك الإفرنجة، لما رأيتهم يؤثرون الحكم الغربية على الحكم العربية، لما رأيتهم يهملون التحية الإسلامية ويحيون بالتحية الأوربية...
#مقتبس من مجلة الحقائق
تعلم قواعد اللغة العربية بيسر وسهولة https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

الهر والبر
من #أمثال_العرب
يقولون " لا يعرف هرا من بر "
قال ابن الأعرابي: الهر دعاء الغنم، والبر: سوقها؛ وقال غيره: هر من هررته أي كرهته، يقال: هر فلان الكأس إذا كرهها، يريد: ما يعرف من يكرهه ممن يبره.
" القوم في هياط ومياط " الهياط: الصياح، والمياط: الدفاع، والميط: الدفع ومنه " إماطة الأذى عن الطريق ".

.

#رسائل
الوجع والفقر والنكبة والخوف لا يحس أذاها الا من كان فيها، ولا يعلمه من كان خارجا عنها، وفساد الرأي والعار والإثم لا يعلم قبحها إلا من كان خارجا عنها وليس يراه من كان داخلا فيها.
#رسائل_ابن_حزم
.

أحسن ما قيل في السواد
قول أبي يوسف القاضي، وقد جرى بين يدي الرشيد ذكر السواد من الألوان: يا أمير المؤمنين، من فضائل السواد: أنه لم يكتب كتاب إلا به حتى كتاب الله تعالى.
وكان يقول: النور في السواد؛ يعني سواد الناظر.
قيل إن هارون الرشيد جلس ذات يوم وبين يديه جاريتان إحداهما سوداء والأخرى بيضاء، فتعاتبت الجاريتان وتنادمتا، ثم إن كل واحدة منهما أنشدت شعرا تمدح نفسها وتذم صاحبتها، ثم إن السوداء أنشدت تقول:
ألم تر أن المسك لا شيء مثله ... وأن بياض اللفت حمل بدرهم
وأن سواد العين لا شك نورها ... وأن بياض العين لا شيء فافهم
فأجابتها البيضاء وقالت:
ألم تر أن الدر لا شيء فوقه ... وأن سواد الفحم حمل بدرهم
وأن رجال الله بيض وجوههم ... وأن الوجوه السود أهل جهنم
فاستحسن الرشيد قولهما وخلع عليهما
#الثعالبي #الرسائل
#زلات_الأقلام كيف تكتب كتابة صحيحة؟ https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#روائع_الأقوال
دخل أعرابي إلى هشام بن عبد الملك، فقال: يا أمير المؤمنين، أتت علينا ثلاثة أعوام: فعام أذاب الشحم، وعام أكل اللحم، وعام انتقى العظم وعندكم أموال، فإن تكن لله فبثوها في عباد الله، وإن تكن للناس فلم تحجب عنهم، وإن تكن لكم فتصدقوا؛ إن الله يجزي المتصدقين! قال هشام: هل من حاجة غير هذه يا أعرابي؟
قال: ما ضربت إليك أكباد الإبل أدرع الهجير، وأخوض الدجا لخاص دون عام، ولا خير في خير لا يعم. فأمر له هشام بأموال فرقت في الناس؛ وأمر للأعرابي بمال فرقه في قومه.
#ابن_قتيبة
.

#أخلاق الرجال
قال رجل من فزازة:
ألا يكن عظمي طويلا فإنني ... له بالخصال الصالحات وصول

ولا خير في حسن الجسوم ونبلها ... إذا لم تزن حسن الجسوم عقول

إذا كنت في القوم الطوال علوتهم ... بعارفة حتى يقال طويل

وكم قد رأينا من فروع كثيرة ... تموت إذا لم تحيهن أصول

ولم أر كالمعروف أما مذاقه ... فحلو وأما وجهه فجميل
.

‏كُن من الذاكرين 🌸

#وصايا_عمرية
أرسل عمر رضي الله عنه إلى ابنه ينصحه فقال:
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد فإن من اتقى الله وقاه ومن توكل عليه كفاه ومن شكر له زاده ومن أقرضه جزاه فاجعل التقوى عماد قلبك وجلاء بصرك فأنه لا عمل لمن لا نية له ولا أجر لمن لا حسبة له ولا جديد لمن لا خلق له.
وله من رسالة لأبي موسى الأشعري
يوصيه
قد بلغ أمير المؤمنين أنه فشا لك ولأهل بيتك هيئة في لباسك ومطعمك ومركبك ليس للمسلمين مثلها فإياك يا عبد الله أن تكون بمنزلة البهيمة التي مرت بواد خصب فلم يكن لها همة إلا السمن وإنما حتفها في السمن وأعلم أن للعامل مردا إلى الله فإذا زاغ العامل زغت رعيته وإن أشقى الناس من شقيت به رعيته والسلام.
#وصايا
#مفردات_لغوية فريدة  في أحوال شعر  الإنسان #تابع_هنا https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#صور_مشرقة سفيان الثوري رحمه الله:
روى  عبد الرزاق، قال: بعث أبو جعفر أمير المؤمنين الخشابين قدامه حين خرج إلى مكة، وقال: إذا رأيتم سفيان الثورى فاصلبوه، فوصلوا مكة ونصبوا الخشب، فنودى سفيان، فإذا رأسه فى حجر الفضيل بن عياض، ورجله فى حجر ابن عيينة، فقالوا: يا أبا عبد الله، اتق الله ولا تشمت بنا الأعداء، فتقدم إلى أستار الكعبة فأخذها، وقال: برئت منه إن دخلها أبو جعفر، فمات أبو جعفر قبل أن يدخل مكة.
.وسفيان الثوري هو من تابعى التابعين، ولد سنة سبع وتسعين،..
واتفق العلماء على وصفه بالبراعة فى العلم بالحديث، والفقه، والورع، والزهد، وخشونة العيش، والقول بالحق، وغير ذلك من المحاسن. قال أحمد بن عبد الله: أحسن إسناد الكوفة سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود.
وقال أبو عاصم: الثورى أمير المؤمنين فى الحديث. وقال ابن المبارك: كتبت عن ألف ومائة شيخ، ما كتبت عن أفضل من الثورى. وقال عبد الرزاق: سمعت الثورى يقول: ما استودعت قلبى شيئا فخاننى قط. وقال يونس بن عبيد: ما رأيت أفضل من الثورى، فقيل: قد رأيت عطاء، وسعيد بن جبير، ومجاهد وتقول هذا؟! فقال: هو والله ما أقول ما رأيت أفضل من الثورى.
وقال يحيى بن معين: كل من خالف الثورى فالقول قول الثورى. وقال ابن مهدى: ما رأيت أحفظ للحديث من الثورى. وقال ابن عيينة: كان ابن عباس فى زمانه، والشعبى فى زمانه، والثورى فى زمانه. وقال عباس الدورى: رأيت ابن معين لا يقدم على الثورى فى زمانه أحدا فى كل شىء. وقال القطان: ما رأيت أحفظ من الثورى.
وقال ابن عيينة: أنا من غلمان الثورى، وما رأيت أعلم بالحلال والحرام منه. وقال ابن المبارك: كنت إذا شئت رأيت الثورى مصليا، وإن شئت رأيته محدثا، وإن شئت رأيته فى غامض الفقه. وقال الأوزاعى، وقد ذكر ذهاب العلماء: لم يبق منهم من يجتمع عليه العامة بالرضا والصحة إلا الثورى. وقال الوليد بن مسلم: رأيت الثورى يستفتى بمكة ولم يختط وجهه.
#النووي
.

أفضل نعم الله على العبد أن يطبعه على العدل وحبه وعلى الحق وإيثاره..
وأما من طبع على الجور واستسهاله على الظلم واستخفافه فلييئس من أن يصلح نفسه او يقوم طباعه أبدا، وليعلم أنه لا يفلح في دين ولا في خلق محمود.
#رسائل_ابن_حزم
.

#قصة_وعبرة
أحمد بن كليب النحوي، أديب شاعر مشهور الشعر، ولا سيما شعره في أسلم وكان قد أفرط في حبه حتى أداه ذلك إلى موته، وخبره في ذلك طريف.
حدثني أبو محمد علي بن أحمد، قال: حدثني أبو عبد الله محمد بن الحسن المذحجي، قال: كنت أختلف في النحو إلى أبي عبد الله محمد بن خطاب النحوي في جماعة، وكان معنا عنده أبو الحسن أسلم بن أحمد بن سعيد بن قاضي الجماعة أسلم بن عبد العزيز، صاحب المزني والربيع، قال محمد بن الحسن: وكان من أجمل من رأته العيون، وكان يجىء معنا إلى محمد بن خطاب أحمد بن كليب، وكان من أهل الأدب البارع، والشعر الرائق، فاشتد كلفه بأسلم، وفارق صبره، وصرف فيه القول متسترا بذلك إلى أن فشت اشعاره فيه وجرت على الألسنة، وتنوشدت في المحافل؛ فلعهدى بعرس في بعض الشوارع بقرطبة، والنكوري الزامر قاعد في وسط الحفل، وفي رأسه قلنسوة وشى وعليه ثوب خز عبيدى، وفرسه بالحلية المحلاة يمسكه غلامه. وكان فيما مضى يزمر لعبد الرحمن الناصر، وهو يزمر في البوق بقول أحمد بن كليب في أسلم:
أسلمنى في هوا ... هـ أسلم هذا الرشا
غزال له مقلة ... يصيب بها من يشا
وشى بيننا حاسد ... سيسأل عما وشى
ولو شاء أن يرتشى ... على الوصل روحى ارتسى
ومغن محسن يسايره فيها؛ قال: فلما بلغ هذا المبلغ انقطع أسلم عن جميع مجالس الطلب، ولزم بيته والجلوس على بابه، فكان أحمد بن كليب لا شغل له إلا المرور على باب دار أسلم سائرا، ومقبلا نهاره كله فانقطع أسلم عن الجلوس على باب داره نهارا، فإذا صلى المغرب واختلط الظلام، خرج مستروحا، وجلس على باب داره، فعيل صبر أحمد بن كليب، فتحيل في بعض الليالي ولبس جبة من جباب أهل البادية، واعتم بمثل عمائمهم، وأخذ بإحدى يديه دجاجا، وبالأخرى قفصا فيه بيض، وتحين جلوس أسلم عند اختلاط الظلام على بابه، فتقدم إليه وقبل يده، وقال يأمر مولاى بأخذ هذا، فقال له أسلم: ومن أنت؟ فقال: صاحبك في الضيعة الفلانية، وقد كان تعرف أسماء ضياعه، وأصحابه فيها، فأمر أسلم بأخذ ذلك منه، ثم جعل أسلم يسأله عن الضيعة، فلما جاوبه أنكر الكلام وتأمله فعرفه، فقال له: يا أخي! وهنا بلغت بنفسك، وإلى ها هنا تبعتنى، أما كفاك انقطاعى عن مجالس الطلب، وعن الخروج جملة، وعن القعود على بابى نهارا؟ حتى قطعت علي جميع ما لي فيه راحة، فقد صرت من سجنك. والله لا فارقت بعد هذه الليلة قعر منزلي، ولا قعدت ليلا ولا نهارا على بابي؛ ثم قام، وانصرف أحمد بن كليب كئيبا حزينا؛ قال محمد بن الحسن: واتصل ذلك بنا، فقلنا لأحمد بن كليب، وخسرت دجاجك وبيضك؟ فقال: هات كل ليلة قبلة يده وأخسر أضعاف ذلك؛ قال: فلما يئس من رؤيته ألبتة نهكته العلة، وأضجعه المرض؛ قال محمد بن الحسن: فأخبرني أبو عبد الله محمد بن خطاب شيخنا، قال: فعدته فوجدته بأسوأ حال، فقلت له: ولم لا تتداوى؟ فقال: دوائى معروف، وأما الأطباء فلا حيلة لهم في ألبتة، فقلت له: وما دواؤك؟ فقال: نظرة من أسلم، فلو سعيت في أن يزورني
لأعظم الله أجرك بذلك، وكان هو والله أيضا يؤجر، قال: فرحمته وتقطعت نفسي له، ونهضت إلى أسلم، فاستأذنت عليه، فأذن لي وتلقاني بما يجب، فقلت له: لي حاجة، قال: وما هي؟ قلت: قد علمت ما جمعك مع أحمد بن كليب من ذمام الطلب عندي، فقال: نعم، ولكن قد تعلم أنه برح بي، وشهر اسمى، وآذاني، فقلت له كل ذلك يغتفر في مثل الحال التي هو فيها، والرجل يموت، فتفضل بعيادته، فقال: والله ما أقدر على ذلك، فلا تكلفنى هذا، فقلت له: لابد، فليس عليك في ذلك شيء وإنما هي عيادة مريض، قال: ولم أزل به حتى أجاب، فقلت: فقم الآن، فقال لي: لست والله أفعل، ولكن غدا، فقلت له: ولا خلف، قال نعم: فانصرفت إلى أحمد بن كليب، وأخبرته بموعده بعد تأبيه، فسر بذلك، وارتاحت نفسه، قال: فلما كان الغد بكرت إلى أسلم وقلت له: الوعد، قال: فوجم وقال: والله لقد تحملنى على خطة صعبة علي، وما أدرى كيف أطيق ذلك؟ قال: فقلت له لابد من أن تفى بوعدك لي، قال: فأخذ رداءه ونهض معي راجلا، قال: فلما أتينا منزل أحمد بن كليب، وكان يسكن في آخر درب طويل، وتوسط الدرب، وقف واحمر وخجل، وقال لي: الساعة والله أموت، وما أستطيع أن أنقل قدمى، ولا أن أعرض هذا على نفسى، فقلت: لا تفعل، بعد أن بلغت المنزل تنصرف؟ قال: لا سبيل والله إلى ذلك ألبتة، قال: ورجع مسرعا فاتبعته، وأخذت بردائه، فتمادى وتمزق الرداء، وبقيت قطعة منه في يدي لسرعته وإمساكى له، ومضى ولم أدركه، فرجعت ودخلت إلى أحمد بن كليب، وقد كان غلامه دخل عليه إذ رآنا من أول الدرب مبشرا، فلما رآني تغير وقال: وأين أبو الحسن؟ فأخبرته بالقصة فاستحال من وقته واختلط، وجعل يتكلم بكلام لا يعقل منه أكثر من الترجع، فاستشنعت الحال، وجعلت أترجع وقمت، فثاب إليه ذهنه وقال لي: أبا عبد الله! قلت: نعم. قال: اسمع مني واحفظ عني، ثم أنشأ يقول:

أسلم يا راحة العليل ... رفقا على الهائم النحيل
وصلك أشهى إلى فؤادى ... من رحمة الخالق الجليل
قال: فقلت له: اتق الله! ما هذه العظيمة، فقال لي قد كان؛ قال: فخرجت عنه، فو الله ما توسطت الدرب حتى سمعت الصراخ عليه، وقد فارق الدنيا.
قال لنا أبو محمد علي بن أحمد: وهذه قصة مشهورة عندنا، ومحمد بن الحسن ثقة ومحمد بن خطاب ثقة.
وأسلم هذا من بيت جليل، وهو صاحب الكتاب المشهور في أغاني زرياب، وكان شاعرا أديبا.. فرائد في معنى(سيد) في اللغة #تابع_هنا https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

هنيئا لكم أهل الشام
قال النووي رحمه الله : وروينا في تاريخ دمشق وغيره أن الشام دخله عشرة آلاف عين رأت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
.

#رسائل تلامس القلب🤍
أبلغ في ذمك من مدحك بما ليس فيك، لأنه نبه على نقصك، وأبلغ في مدحك من ذمك بما ليس فيك لأنه نبه على فضلك، ولقد انتصر لك من نفسه بذلك وباستهدافه إلى الإنكار واللائمة.
#ابن_حزم
تعرف على أسرار لغتك الفصحى في هذه القناة المتميزة https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#أروع_المقالات
ﻛﻠﻬﻢ ﺳﻮاء ﺃﻭﻟﺌﻚ اﻟﻐﺮﺑﻴﻮﻥ: ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﻌﻔﻦ، ﻭﺣﻀﺎﺭﺓ ﺯاﺋﻔﺔ، ﻭﺧﺪﻋﺔ ﺿﺨﻤﺔ اﺳﻤﻬﺎ (اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ) ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺨﺪﻭﻋﻮﻥ!

ﺇﻧﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻳﺼﺪﺭﻭﻥ ﻋﻦ ﻣﺼﺪﺭ ﻭاﺣﺪ، ﻫﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻀﺎﺭﺓ اﻟﻤﺎﺩﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻗﻠﺐ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺿﻤﻴﺮ. ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻀﺎﺭﺓ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﺇﻻ ﺻﻮﺕ اﻵﻻﺕ، ﻭﻻ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺇﻻ ﺑﻠﺴﺎﻥ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﻭﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻻ ﺑﻌﻴﻦ اﻟﻤﺮاﺑﻲ، ﻭاﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ.
ﻛﻢ ﺫا اﻛﺮﻩ ﺃﻭﻟﺌﻚ اﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﻭﺃﺣﺘﻘﺮﻫﻢ! ﻛﻠﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎء

ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻻ اﻛﺮﻩ ﻫﺆﻻء ﻭﺣﺪﻫﻢ، ﻭﻻ اﺣﺘﻘﺮ ﻫﺆﻻء ﻭﺣﺪﻫﻢ. ﺇﻧﻤﺎ اﻛﺮﻩ ﻭاﺣﺘﻘﺮ ﺃﻭﻟﺌﻚ
اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ، ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ اﻟﻌﺮﺏ، اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮﻥ ﻳﺜﻘﻮﻥ ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻋﺎﻣﺔ، ﻭﺿﻤﻴﺮ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮﺹ.
ﺇﻧﻬﺎ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ. ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺘﺮﻓﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ اﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ. ﺟﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﺨﺪﻳﺮ ﻭاﻟﺘﻐﻔﻴﻞ، ﻭﺃﻧﺎﻡ اﻷﻋﺼﺎﺏ ﻋﻠﻰ اﻷﺫﻯ، ﻭﻫﺪﻫﺪﺓ اﻵﻣﺎﻝ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ، ﻭاﻷﻣﺎﻧﻲ اﻟﺨﺎﺩﻋﺔ؛ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺄﻓﻮﻥ.
ﻳﻘﻮﻝ ﻧﺒﻲ اﻹﺳﻼﻡ اﻟﻜﺮﻳﻢ: (ﻻ ﻳﻠﺪﻍ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺟﺤﺮ ﻣﺮﺗﻴﻦ)، ﻭﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻠﺪﻍ ﻣﻦ اﻟﺠﺤﺮ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺮاﺕ، ﺛﻢ ﻧﻌﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺠﺤﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻐﻤﻀﻲ اﻷﻋﻴﻦ ﻧﺘﻄﻠﺐ (اﻟﺸﻬﺪ) ﻣﻦ ﺟﺤﻮﺭ اﻷﻓﺎﻋﻲ. ﻭﻻ ﻧﺠﺮﺏ ﻣﺮﺓ ﻭاﺣﺪﺓ ﺃﻥ ﻧﺤﻄﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﺠﺤﻮﺭ ﻭﺃﻥ ﻧﺪﻭﺱ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﺎﻋﻲ، ﻭﺃﻥ ﻧﻨﻔﺾ ﻋﻦ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﺫﻟﻚ اﻟﻮﻫﻢ اﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﺩﻧﺎ اﻟﻤﺮﺓ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺤﻮﺭ!
ﺇﻧﻬﺎ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ. ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺎﻭﺩﻫﺎ ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺓ. اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻨﻔﺲ، ﻭاﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻮﻃﻦ، ﻭاﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻌﻘﻴﺪﺓ. ﺇﻧﻬﺎ اﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﻻﺣﺘﺮاﻡ، ﻭﻫﻮ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻐﻔﻴﻞ!
ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﻻ ﻧﺼﻢ اﻟﺸﻌﻮﺏ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻮﺻﻤﺔ. ﺇﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻌﻮﺏ ﻷﺫﻛﻰ ﻭﺃﺷﺪ ﺣﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺮﺿﻰ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﻮاﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺳﺔ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼﺩ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻔﻨﺔ اﻟﺮﺧﻮﺓ اﻟﻤﺴﻨﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﻤﺘﻬﺎﻟﻜﺔ، اﻟﻤﻬﺪﻭﺩﺓ اﻷﻋﺼﺎﺏ، ﻻ ﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎﺡ، ﻭﻻ ﺗﺪﻉ اﻟﺸﻌﻮﺏ ﺗﻜﺎﻓﺢ، ﻷﻥ ﺃﻧﺎﻧﻴﺘﻬﺎ اﻷﺛﺮﺓ ﺗﻤﺴﻜﻬﺎ ﻋﻦ اﻻﻧﺴﺤﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺪاﻥ ﻭﺗﺮﻛﻪ ﻟﻠﻘﺎﺩﺭﻳﻦ!
ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺳﺔ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺮﻋﺖ ﻛﻠﻤﺎﺕ: اﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ، ﻭاﻟﻤﺤﺎﺩﺛﺎﺕ، ﻭاﻟﻤﺆﺗﻤﺮاﺕ. . . ﻟﻤﺎﺫا؟ ﻷﻧﻬﺎ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﻻ ﺗﻜﻠﻒ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﺗﻀﻤﻦ ﻛﺮاﺳﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻭاﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎﻥ. ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻫﻤﺖ اﻟﺸﻌﻮﺏ ﺃﻥ ﺗﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ ﺑﺬاﺗﻬﺎ، ﺣﺎﻝ ﻫﺆﻻء ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ، ﻭﻭﻗﻔﻮا ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻬﻢ ﻳﺼﺎﺭﻋﻮﻥ اﻟﺸﻌﻮﺏ، ﻭﺗﺼﺎﺭﻋﻬﻢ اﻟﺸﻌﻮﺏ. ﻓﺈﺫا ﺃﺗﻌﺒﻬﻢ اﻟﺼﺮاﻉ ﻣﻊ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ ﺭاﺣﻮا ﻳﺒﺜﻮﻥ ﻓﻲ اﻷﻣﺔ ﺭﻭﺡ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ، ﻭﺭاﺣﻮا ﻳﺸﻴﻌﻮﻥ اﻵﻣﺎﻝ اﻟﺨﺎﺩﻋﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺪﺧﻮﻝ!!
ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﻘﺼﺔ. ﻗﺼﺔ اﻟﺠﺤﻮﺭ ﻭﺃﻓﺎﻋﻲ. ﻭﻗﺼﺔ اﻟﻠﺪﻍ اﻟﻤﺘﻜﺮﺭ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺠﺤﻮﺭ. ﻭﺇﻧﻬﺎ اﻟﻤﺄﺳﺎﺓ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻝ ﺃﻥ ﻧﺒﺮﺉ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮﺏ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﻓﻼ ﺗﺆﺧﺬ ﺑﺠﺮﻳﺮﺓ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺳﺔ
اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻤﺮﺿﻰ اﻟﻤﺘﻬﺎﻟﻜﻴﻦ!..
✍كتبه : سيد قطب(رحمه الله) #مجلة_الرسالة
#تابعوا_قناتنا_على_التلجرام https://www.tg-me.com/rwaia

تعرف على أطعمة العرب 🍔
الوشيقة من اللحم: وهو أن يغلى إغلاءة ثم يرفع، يقال منه: وشقت أشق وشقا.

والصفيف مثله، ويقال هو القديد، يقال: صففته أصفه صفا.

والربيكة: شيء يطبخ من بر وتمر، ويقال منه: ربكته أربكه ربكا.

والبسيسة: كل شيء خلطته بغيره، مثل السويق بالأقط، ثم تلته بالسمن أو بالزيت؛ أو مثل الشعير بالنوى للإبل، ويقال: بسسته أبسه بسا.

والعبيثة (بالعين غير معجمة) طعم يطبخ ويجعل فيه جراد؛ وهو الغثيمة أيضا.

والبغيث والغليث: الطعام المخلوط بالشعير؛ فإذا كان فيه الزؤان فهو المغلوث.

والبكيلة، والبكالة جميعا: وهي الدقيق يخلط بالسويق ثم يبل بماء أو سمن أو زيت، يقال: بكلته أبكله بكلا.

والفريقة: شيء يعمل من اللبن.
فإذا قطعت اللحم صغارا قلت: كتفته تكتيفا.

والمضيرة: سميت بذلك لأنها طبخت باللبن الماضر، وهو الحامض.

والهريسة، لانها تهرس.

والعصيدة ، لأنها تعصد.

واللفيتة لأنها تلفت.

الفالوذ- وهو السرطراط، ومن أسماء الفالوذ أيضا: السريط- لأنه يسترط، مثل يزدرد؛ ويقال: لا تكن حلوا فتسترط ، ولا مرا فتعقي. يقال: أعقى الشيء: اشتدت مرارته.

الرغيدة: اللبن الحليب يغلى ثم يذر عليه الدقيق حتى يختلط فيلعق لعقا.

الحريرة: الحساء من الدسم والدقيق.

والسخينة: حساء كانت تعمله قريش في الجاهلية فسميت به، قال حسان:
زعمت سخينة أن ستغلب ربها ... وليغلبن مغالب الغلاب

والعكيس: الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب. قال منظور الأسدي:
ولما سقيناها العكيس تمذحت ... خواصرها وازداد رشحا وريدها
#العقد_الفريد
#لغويات
تابعوا قناتنا اللغوية https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#قصة_وعبرة
⬅️ امرأة عثمان رضي الله عنه
عن طعمة بن عمرو، كان رجل قد يبس وشحب من العبادة، فقيل له: ما شأنك؟ قال: " إني كنت حلفت أن ألطم عثمان، فلما قتل جئت فلطمته، فقالت لي امرأته:
أشل الله يمينك، وصلى وجهك النار، فقد شلت يميني وأنا أخاف "

⬅️ لما حصر عثمان أتته أم المؤمنين فجاء رجل فاطلع في خدرها، فجعل ينعتها للناس فقالت: " §ما له قطع الله يده، وأبدى عورته، قال: فدخل عليه داخل فضربه بالسيف، فألقى يمينه بيمينه فقطعها، فانطلق هاربا آخذا إزاره بفيه أو بشماله، باديا عورته..
تابعوا قناتنا اللغوية https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

لا خير فيمن طبع على الظلم
أما من طبع على الجور واستسهاله على الظلم واستخفافه فلييئس من أن يصلح نفسه او يقوم طباعه أبدا، وليعلم أنه لا يفلح في دين ولا في خلق محمود.
#رسائل_ابن_حزم

.