‏📍رابط مباشر على قناة منارات الهدى على اليوتيوب للدرس الأسبوعي لفضيلة الشيخ أ.د ‎#سعد_الخثلان
https://youtu.be/5oZ7PFhvHro

اليوم الثلاثاء ١٤٤٢/٠٧/٢٥ھ بعد صلاة المغرب في شرح كتاب الفضائل من صحيح مسلم(باب من فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه رقم: ٢٤٩٠)

بعض الفوائد المنتقاة من درس فضيلة الشيخ أ. د. سعد بن تركي الخثلان وفقه الله في كتابيه لطائف الفوائد والسلسبيل في شرح الدليل الاثنين ٢٤-٧-١٤٤٢(الدرس الثاني والعشرون عبر البث)‏

١-‏ من آداب طرح السؤال:
‏•الدعاء للمسؤول في المقدمة.
‏•اختيار أحسن الألفاظ.
‏•السؤال عما ينفع.
‏•عند الإجابة لا تعارض قول المجيب بقول عالم آخر.

٢-ينبغي على طالب العلم أن يُعَوّد نفسه على السؤال في الدرس أو حلقة العلم ويعود نفسه على ذلك وأن لايستحي في السؤال .
‏قال عمر رضي الله عنه ’’ من رق وجهه رق علمه ’’ أي من استحيا في طلب العلم.
‏وعليه بأن يحسن السؤال عندما يسأل أهل العلم .

٣-‏ ‏من تسبب في تعليم غيره بالسؤال بحيث يسأل ليستفيد غيره فإنه يكون معلما!
‏"آتاكم جبريل يعلمكم أمر دينكم".
‏مع أن المجيب هو النبيﷺ والسائل جبريل.
‏ففيه دلالة على فضل حسن السؤال، إذا قصد به فائدة غيره.

‏٤-درجات انكار المنكر إن كان:
‏*يزول ويخلفه ضده يشرع
‏*يقل وإن لم يزل مشروع
‏*يخلفه مثله يجتهد
‏*يخلفه شر منه لا يجوز الإنكار
‏
٥-درجات المنكر بينها النبيﷺفي الحديث
‏*باليد كولي الأمر
‏*باللسان إن كان لا يلحقه ضرر
‏*بالقلب وهو أضعف الإيمان
‏ويفارق مكان المنكر.

٦-المنكر الذي ينكر هو المنكر العلني
‏أما المنكر الغير معلن فلايجب انكاره لأنه لايضر إلاصاحبه، وليس لنا أن نفتش ونبحث عن المنكرات لأجل أن ننكرها، هذا خلاف الطريقة الشرعية ومنهج السلف.
‏لكن إذا ظهر المنكر وجب انكاره،وإذا ظهر ولم ينكره أحد في المجتمع عمت العقوبة على الجميع.

‏٧-قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله:
‏"متى كثرت الوساوس فالمشروع التعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولو في الصلاة، فينفث عن يساره ثلاثًا، ويتعوذ بالله من الشيطان ثلاثًا كما أمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن أبي العاص لما أخبره أن الشيطان قد لبس عليه صلاته"

‏٨-ذكر ابن القيم عن شيخ الإسلام أنه قال: مررت أنا وبعض أصحابي في زمن التتار بقوم منهم يشربون الخمر، فأنكر عليهم من كان معي، فأنكرت عليه، وقلت له: إنما حرم الله الخمر؛ لأنها تصد عن ذكر الله وعن الصلاة، وهؤلاء يصدهم الخمر عن قتل النفوس وسبي الذرية وأخذ الأموال فدعهم.

‏٩-بعد وفاة الإنسان يعرض عليه مقعده من الجنة أو النار مرتين في اليوم، قال صلى الله عليه وسلم: "إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، يقال: هذا مقعدك حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة"
‏فإن كان من اهل الجنة فيقول رب اقم الساعة وان كان من اهل النار فيقول يارب لاتقم الساعة لما يرى من هول النار.
‏اللهم ارزقنا جنتك وقنا عذابك.

١٠-هل هناك لقاء في حياة البرزخ؟
‏حياة البرزخ أمر غيبي لا علم لنا به إلا عن طريق الوحي، وهناك أدلة ولا تثبت، فكل ميت مشغول بنفسه إما مُعذّب وإما مُنعّم، واللقاء إنما يكون في الجنة، والأدلة في ذلك مستفيضة منها قوله تعالى" على سرر متقابلين" .

١١-الإنسان يعرف مصيره هل هو من أهل الجنة أو النار عند ساعة الاحتضار
‏يأتيه ملك الموت لقبض روحه فإن كان من أهل الجنة يقال له:
‏اخرجي أيتها الروح الطيبة إلى روح وريحان ورب راضٍ غير غضبان، فتسل روحه من جسده كما تسل القطرة من فيّ السقاء، وتأتيه الملائكة وتبشره بالجنة وتطمئنه.

‏١٢-إنفاق المرأة المطلقة على ولدها أو بنتها إذا لم ينفق عليهما والدهما ، من الإحسان والصدقة وأعظم أجراً من التصدق على غيره.

١٣-إذا اتصل عليك متصل وأنت في الصلاة فلا بأس أن تخرج الجوال من جيبك وتطفئة؛ لأن هذه حركة يسيرة لا تؤثر على صحة الصلاة.
‏وأما من يترك جواله يرن ويزعج المصلين ويشوش عليهم؛ لأنه يعتقد أن ثلاث حركات في الصلاة تبطلها، فهذا اعتقاد غير صحيح.

‏١٤-الراجح أن الدين يمنع وجوب الزكاة إذا كان يستغرق النصاب أو ينقص منه، فإذا كان عند رجل خمسون ألف وعليه دين حال بمقدار خمسين ألفا فليس عليه زكاة، أو إذا كان عنده خمسون ألف وعليه دين بعشرة آلاف فيزكي أربعين ألفًا؛ لأن المال الذي سيسدد به الدين هو في الحقيقة مال للدائن.

‏١٥-إذا اشترى شخص أرضاً وقصد بها حفظ المال ،فهل تجب فيها الزكاة أم لا ؟
‏الأقرب أنه تجب فيها الزكاة ؛لأنها لو كانت نقداً لوجبت فيها الزكاة ،فكأنها الآن نقد على شكل أرض ، أما إذا كان عقارا لايريد بيعه وإنما يريد تأجيره فهذا لاتجب الزكاة في أصله وإنما في غَلَّته.

١٦-‌‏ ⁩ من كان عنده رصيد بلغ النصاب وحال عليه الحول وجبت زكاته بغض النظر عن السبب الذي لأجله ادخره من اجل نفقة او زواج اوبناء ونحو ذلك وهو ان يقسم ماعنده على (٤٠).

١٧-من اسهل واضبط الطرق لإخراج الزكاة في الرواتب الشهرية ان يجعل له تاريخاً معيناً في السنة ولنفترض منتصف رمضان فيزكي جميع رصيده سواء حال عليه الحول و ما لم يحل عليه الحول اما ماحال عليه الحول فهذا ظاهر واما مالم يحل عليه الحول فينوي به تعجيل الزكاة.

١٨-من شروط الزكاة تمام الحول وهذا مجمع عليه بين أهل العلم والمقصود بالحول السنة القمرية وليس الشمسية والسنة القمرية تتكون من (٣٥٤) يوما إذا كانت السنة بسيطة و (٣٥٥) إذا كانت السنة كبيسة .

‏١٩-زكاة الديون المؤجلة: يقول الشيخ وفقه الله هي من النوازل التي تشكل على العلماء لأنها لم تكن في السابق، وقد بحثها العلماء المعاصرون، والقول الأقرب والله تعالى أعلم وهو الذي أقره المجمع الفقهي:أن الزكاة تجب في أصل الدين، مع ربح السنة الحالية، دون أرباح بقية السنوات..

‏٢٠-شروط وجوب الزكاة :
‏•الإسلام ، فلا تجب على الكافر
•الحرية ، فلا تجب على الرقيق
‏•ملك النصاب
‏•الملك التام.
‏•تمام الحول .

‏٢١-يستثنى من التقدير بالحول في إخراج الزكاة ثلاثة أمور :
‏الأول : الخارج من الأرض من الحبوب والثمار فإنها تكون حين الحصاد(وءاتوا حقه يوم حصاده)
‏الثاني : نتاج السائمة
‏الثالث : ربح التجارة لأن ربحها تابع للأصل فلايشترط له تمام الحول.

‏٢٢-زكاة الدين في ذمة الآخرين
‏إذا كان مليئًا غير معسر باذلا ومتى ماطلب الدائن أعطاه إياه فتجب
‏أمَّاإذا كان المدين معسرا أو كان مماطلا فلا زكاة على رب الدين
‏وهذا هو القول الراجح وهو قرار مجمع الفقه الإسلامي وهو الذي يفتي به شيخنا عبدالعزيز بن باز رحمه الله .

‏٢٣-الراجح أن من عنده أربعة وثمانون جراما من الذهب لاتجب عليه الزكاة خلاف المذهب فإنها تجب فالراجح أنها محددة بخمسة وثمانون جرام ونصاب الفضة الذي تجب فيه الزكاة خمسمئة وخمسة وتسعون جرام فإذا نقصت خمسة جرامات لاتجب فيه الزكاة خلافا للمذهب فإنها عندهم تجب .

‏٢٤-المدخر من صندوق التقاعد(الراتب التقاعدي)ومكافئة نهاية الخدمة وجميع المكافئات التي تصرف بعد التقاعد، لاتجب فيها الزكاة على الموظف لأن ملكيته لها غير تامة وغير مستقرة.
‏ولأنه لايستحق هذا المال إلا بعد التقاعد، ولايمكنه أخذه أو التصرف فيه قبل ذلك ولاحتمال عدم حصوله عليه.

٢٥-الأموال التي تعطى الجمعيات الخيرية كمراكز الدعوة إلى الله وتوعية الجاليات وحلق تحفيظ القرآن الكريم والصناديق والمؤسسات الخيرية وجمعيات البر ونحوها لاتجب فيها الزكاة لأنها لا مالك لها ومن الشروط تمام الملك أو الملك التام .

٢٦-الأوقاف التي يُصرف ريعها في وجوه البر والإحسان، أو الأوقاف التي تكون في أضاحٍ عن الميت لا زكاة فيها؛ ، لأنها أموال رصدت لوجوه البر والإحسان وليست ملكاً لأحد، فلا تجب فيها الزكاة

‏٢٧-من مات وعليه زكاة فإنها تؤخذ من تركته قبل قسمتها ، لأنها دين لله ، قال النبي ﷺ: اقضوا الله فالله أحق بالوفاء . متفق عليه . وفي رواية مسلم : فدين الله أحق بالقضاء

‏٢٨-لا تلزم الشركات غير المسلمة بدفع الزكاة لأن الزكاة لا تجب على الكافر
‏ولا تقبل منه ، ولكن يرى بعض العلماء أن ولي اﻷمر أن يلزم الشركات غير المسلمة بدفع ضريبة للدولة ، وأن هذا لا بأس به من باب المعاملة بالمثل .

٢٩-عدم مطالبة الكافر بالزكاة لا يعني أنه غير محاسب على تركها؛ بل هو محاسب عليها وعلى ترك الصلاة وسائر أمور الشريعة، والدليل لذلك قول الله تعالى عن المجرمين: ﴿مَا سَلَكَكُمۡ فِي سَقَرَ * قَالُواْ لَمۡ نَكُ مِنَ ٱلۡمُصَلِّينَ﴾

٣٠-إذا كانت السنة المالية للشركة تحسب بالسنة الميلادية فتزيد نسبة الزكاة السنوية قليلا وتكون: ٢.٥٧٧٪
‏لأن السنة الميلادية تزيد عن السنة الهجرية ب ١١ يوماً، فقدر العلماء المعاصرون هذا الفرق بهذه النسبة لوجود الفرق في عدد الأيام .

‏٣١-رجل وجبت في ماله الزكاة ،فلم يخرجها لسنوات ، فما الحكم ؟
‏الواجب عليه أن يخرج الزكاة عن كل سنة مضت لم يزكِّ فيها ،
‏قال النووي رحمه الله :(إذا مضت عليه سنون ولم يؤد زكاتها لزمه إخراج الزكاة عن جميعها ، سواء علم وجوب الزكاة أم لا ).