Forwarded from ⇔🔹️ثقلین🔹️⇔
🌹 یا صاحب الزمان صلوات الله علیک و عجل الله تعالی فرجک الشریف
عَنْ الإمام أَبِی عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه أَنَّهُ قَالَ: لَوْ خَرَجَ الْقَائِمُ لَقَدْ أَنْکَرَهُ النَّاسُ یَرْجِعُ إِلَیْهِمْ شَابّاً مُوَفَّقاً فَلَا یَلْبَثُ عَلَیْهِ إِلَّا کُلُّ مُؤْمِنٍ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَهُ فِی الذَّرِّ الْأَوَّلِ .
حضرت امام صادق صلوات الله علیه فرمودند: چون امام زمان حضرت قائم صلوات الله علیه ظهور کنند، مردم منکر وی می شوند، زیرا او به صورت جوان موفقی به سوی مردم برمی گردد و جز آنها که خداوند در عالم ذرّ از آنان پیمان گرفته باشد، کسی بر اعتقاد سابقش نسبت به او باقی نمی ماند.
غیبت طوسی صفحه ۴۲۰
عَنْ الإمام أَبِی عَبْدِ اللَّه صلوات الله علیه وَ إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْبَلِیَّةِ أَنْ یَخْرُجَ إِلَیْهِمْ صَاحِبُهُمْ شَابّاً وَ هُمْ یَحْسَبُونَهُ شَیْخاً کَبِیراً.
حضرت امام صادق صلوات الله علیه فرمودند : قطعا یکی از بزرگ ترین گرفتاری ها این است که صاحب الامر به صورت جوانی به سوی مردم برمی گردد، در حالی که مردم خیال می‌کنند او پیرمردی سالخورده است.
غیبت نعمانی صفحه ۱۸۸
#ظهور
_ مطلب مرتبط
عَنْ الإمام أَبِی عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه أَنَّهُ قَالَ: لَوْ خَرَجَ الْقَائِمُ لَقَدْ أَنْکَرَهُ النَّاسُ یَرْجِعُ إِلَیْهِمْ شَابّاً مُوَفَّقاً فَلَا یَلْبَثُ عَلَیْهِ إِلَّا کُلُّ مُؤْمِنٍ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَهُ فِی الذَّرِّ الْأَوَّلِ .
حضرت امام صادق صلوات الله علیه فرمودند: چون امام زمان حضرت قائم صلوات الله علیه ظهور کنند، مردم منکر وی می شوند، زیرا او به صورت جوان موفقی به سوی مردم برمی گردد و جز آنها که خداوند در عالم ذرّ از آنان پیمان گرفته باشد، کسی بر اعتقاد سابقش نسبت به او باقی نمی ماند.
غیبت طوسی صفحه ۴۲۰
عَنْ الإمام أَبِی عَبْدِ اللَّه صلوات الله علیه وَ إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْبَلِیَّةِ أَنْ یَخْرُجَ إِلَیْهِمْ صَاحِبُهُمْ شَابّاً وَ هُمْ یَحْسَبُونَهُ شَیْخاً کَبِیراً.
حضرت امام صادق صلوات الله علیه فرمودند : قطعا یکی از بزرگ ترین گرفتاری ها این است که صاحب الامر به صورت جوانی به سوی مردم برمی گردد، در حالی که مردم خیال می‌کنند او پیرمردی سالخورده است.
غیبت نعمانی صفحه ۱۸۸
#ظهور
_ مطلب مرتبط
⇔🔹️ثقلین🔹️⇔
نتیجه ی نبودِ معرفت و شناخت مقام امامت در وقت ظهور اعرف امامک! عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ صلوات الله علیه قَالَ: یَقْضِی الْقَائِمُ بِقَضَایَا یُنْکِرُهَا بَعْضُ أَصْحَابِهِ مِمَّنْ قَدْ ضَرَبَ قُدَّامَهُ بِالسَّیْفِ وَ هُوَ قَضَاءُ آدَمَ علیه السلام فَیُقَدِّمُهُمْ…
اللهم عجل لولیک الفرج
اهل عمل و تسلیم حکم امام معصوم صلوات الله علیه هستیم یا اهل حرف ؟ آزمایشی از امام سجاد صلوات الله علیه
#تسلیم
اهل عمل و تسلیم حکم امام معصوم صلوات الله علیه هستیم یا اهل حرف ؟ آزمایشی از امام سجاد صلوات الله علیه
#تسلیم
امام باقر صلوات الله علیه ضمن روایتی فرمودند :
قَالَ لَهُ أُسَامَةُ فَهَلْ بَايَعْتَهُ؟ فَقَالَ نَعَمْ يَا أُسَامَةُ فَقَالَ طَائِعاً أَوْ كَارِهاً فَقَالَ لاَ بَلْ كَارِهاً
اسامه به امیرالمومنین امام علی صلوات الله علیه و آله عرض کرد : آيا شما با ابوبکر بيعت کردید؟ فرمودند : بله اى اسامه!
عرض کرد : با اختيار يا كراهت و اجبار؟
فرمودند : نه بلکه با زور و اجبار بیعت کردم!
الاحتجاج جلد ۱ صفحه ۸۷
_ مطلب مرتبط
قَالَ لَهُ أُسَامَةُ فَهَلْ بَايَعْتَهُ؟ فَقَالَ نَعَمْ يَا أُسَامَةُ فَقَالَ طَائِعاً أَوْ كَارِهاً فَقَالَ لاَ بَلْ كَارِهاً
اسامه به امیرالمومنین امام علی صلوات الله علیه و آله عرض کرد : آيا شما با ابوبکر بيعت کردید؟ فرمودند : بله اى اسامه!
عرض کرد : با اختيار يا كراهت و اجبار؟
فرمودند : نه بلکه با زور و اجبار بیعت کردم!
الاحتجاج جلد ۱ صفحه ۸۷
_ مطلب مرتبط
Forwarded from دفاع از اعتقادات و رد شبهات
✨اگر معصومین (علیهم السلام) نبودند همه مانند حیوانات حیران بودند!
🍃 امام حسن عسکری علیه السلام فرمودند:
⚡️ اگر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و اوصياءاش كه از فرزندان او می‌باشند، نبودند شما همانند حيوانات سرگردان و حيران بوديد.
🔺
#امام_حسن_عسکری
🔗@eteqadate_shie
🍃 امام حسن عسکری علیه السلام فرمودند:
⚡️ اگر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و اوصياءاش كه از فرزندان او می‌باشند، نبودند شما همانند حيوانات سرگردان و حيران بوديد.
🔺
لَوْ لَا مُحَمَّدٌ وَ الْأَوْصِيَاءُ مِنْ وُلْدِهِ كُنْتُمْ حَيَارَى كَالْبَهَائِم.
📚علل الشرائع، ج۲، ص۸۴#امام_حسن_عسکری
🔗@eteqadate_shie
اللهم عجل لولیک الفرج
🌹 امام حسن عسکری صلوات الله علیه فرمودند :
مَا قِيلَ فِينَا مِنْ حُسْنٍ فَنَحْنُ أَهْلُهُ وَ مَا قِيلَ فِينَا مِنْ سُوءٍ فَمَا نَحْنُ كَذَلِكَ
هر آنچه از خوبى و زیبایی در حقّ ما گفته شود پس ما اهل آن خوبی و زیبایی هستیم و هر آنچه از بدى درباره ی ما گفته شود پس ما چنان نيستیم .
تحف العقول صفحه ۴۸۷
🌹 امام حسن عسکری صلوات الله علیه فرمودند :
مَا قِيلَ فِينَا مِنْ حُسْنٍ فَنَحْنُ أَهْلُهُ وَ مَا قِيلَ فِينَا مِنْ سُوءٍ فَمَا نَحْنُ كَذَلِكَ
هر آنچه از خوبى و زیبایی در حقّ ما گفته شود پس ما اهل آن خوبی و زیبایی هستیم و هر آنچه از بدى درباره ی ما گفته شود پس ما چنان نيستیم .
تحف العقول صفحه ۴۸۷
بسم الله الرحمن الرحیم
اگر یعلم الغیب هست چنین کند ؟
نُقِلَتْ مِنْ خَطِّ مَنْ حَدَّثَهُ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ مُوسَى اَلتَّلَّعُكْبَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَنْفَذَنِي وَالِدِي مَعَ بَعْضِ أَصْحَابِ أَبِي اَلْقَلاَّءِ صَاعِدٍ اَلنَّصْرَانِيِّ لِأَسْمَعَ مِنْهُ مَا رَوَى عَنْ أَبِيهِ مِنْ حَدِيثِ مَوْلاَنَا أَبِي مُحَمَّدٍ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْعَسْكَرِيِّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَأَوْصَلَنِي إِلَيْهِ فَرَأَيْتُ رَجُلاً مُعَظَّماً وَ أَعْلَمْتُهُ اَلسَّبَبَ فِي قَصْدِي فَأَدْنَانِي وَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ خَرَجَ وَ إِخْوَتُهُ وَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِهِ مِنَ اَلْبَصْرَةِ إِلَى سُرَّ مَنْ رَأَى لِلظُّلاَمَةِ مِنَ اَلْعَامِلِ فَإِذَا بِسُرَّ مَنْ رَأَى فِي بَعْضِ اَلْأَيَّامِ إِذَا بِمَوْلاَنَا أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَلَى بَغْلَةٍ وَ عَلَى رَأْسِهِ شَاشَةٌ وَ عَلَى كَتِفِهِ طَيْلَسَانٌ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي هَذَا اَلرَّجُلُ يَدَّعِي بَعْضُ اَلْمُسْلِمِينَ أَنَّهُ يَعْلَمُ اَلْغَيْبَ وَ قُلْتُ إِنْ كَانَ اَلْأَمْرُ عَلَى هَذَا فَيُحَوِّلُ مُقَدَّمَ اَلشَّاشَةِ إِلَى مُؤَخَّرِهَا فَفَعَلَ ذَلِكَ فَقُلْتُ هَذَا اِتِّفَاقٌ وَ لَكِنَّهُ سَيُحَوِّلُ طَيْلَسَانَهُ اَلْأَيْمَنَ إِلَى اَلْأَيْسَرِ وَ اَلْأَيْسَرَ إِلَى اَلْأَيْمَنِ فَفَعَلَ ذَلِكَ وَ هُوَ يَسِيرٌ وَ قَدْ وَصَلَ إِلَيَّ فَقَالَ يَا صَاعِدُ لِمَ لاَ تَشْغَلُ بِأَكْلِ حِيدَانِكَ عَمَّا لاَ أَنْتَ مِنْهُ وَ لاَ إِلَيْهِ وَ كُنَّا نَأْكُلُ سَمَكاً هَذَا لَفْظَةُ حَدِيثِهِ نَقَلْنَاهُ كَمَا رَأَيْنَاهُ وَ رُوِّينَاهُ وَ مَنْ عَرَفَ كَيْفَ عَرَفْنَاهُ كَانَ كَمَنْ شَاهَدَ ذَلِكَ وَ سَمِعَهُ وَ رَآهُ وَ أَسْلَمَ صَاعِدُ بْنُ مَخْلَدٍ وَ كَانَ وَزِيراً لِلْمُعْتَمِدِ .
محمّد بن هارون گفت: مرا پدرم با يكى از ياران ابو القلا صاعد نصرانى فرستاد تا از او بشنوم جريانى را كه از پدرش نقل مى‌كند راجع بمولايمان امام حسن عسكرى صلوات الله علیه وقتى پيش او رفتم مردى بزرگوار و شريف بنظرم رسيد علت آمدن خود را نقل كردم مرا نزديك خود نشاند. گفت:پدرم نقل كرد كه من و برادرانم با گروهى از اهل بصره براى شكايت از فرماندار بسامرا رفتيم روزى در سامرا برخورد كرديم به مولا امام ابو محمّد حسن بن على صلوات الله علیهم كه روى سر پارچه نازكى داشت و بر دوش ردائى،با خود گفتم بعضى از مسلمانان مدعى هستند كه اين مرد غيب ميداند اگر واقعا عالم الغيب است پارچه اى را كه بسر بسته جلو سر را بعقب بياورد ديدم همين كار را كرد.باز با خود گفتم اين يك اتفاقى بود اگر عالم الغيب باشد ردا را برميگرداند طرف چپ را براست و راست را بچپ همين كار را نيز كرد در اين موقع نزديك من بود و مى‌آمد روى بمن كرده فرمود:صاعد چرا خود را مشغول خوردن غذاى مطبوعى كه دارى نميكنى و مشغول خوردن چيزى شده‌ايكه از آب آفريده شده و تو از خاك.گفت:ما مشغول خوردن ماهى بوديم. اين عين لفظ حديث او بود همان طورى كه خودش نقل كرد ولى كسى او را بشناسد آن طورى كه ما شناختيم مثل اينست كه اين جريان را خودش مشاهده كرده بالاخره صاعد بن مخلد مسلمان شد و وزير معتمد عباسى گرديد.
بحارالانوار جلد ۱ صفحه ۲۴۴
#علم_امام
اگر یعلم الغیب هست چنین کند ؟
نُقِلَتْ مِنْ خَطِّ مَنْ حَدَّثَهُ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ مُوسَى اَلتَّلَّعُكْبَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَنْفَذَنِي وَالِدِي مَعَ بَعْضِ أَصْحَابِ أَبِي اَلْقَلاَّءِ صَاعِدٍ اَلنَّصْرَانِيِّ لِأَسْمَعَ مِنْهُ مَا رَوَى عَنْ أَبِيهِ مِنْ حَدِيثِ مَوْلاَنَا أَبِي مُحَمَّدٍ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْعَسْكَرِيِّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَأَوْصَلَنِي إِلَيْهِ فَرَأَيْتُ رَجُلاً مُعَظَّماً وَ أَعْلَمْتُهُ اَلسَّبَبَ فِي قَصْدِي فَأَدْنَانِي وَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ خَرَجَ وَ إِخْوَتُهُ وَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِهِ مِنَ اَلْبَصْرَةِ إِلَى سُرَّ مَنْ رَأَى لِلظُّلاَمَةِ مِنَ اَلْعَامِلِ فَإِذَا بِسُرَّ مَنْ رَأَى فِي بَعْضِ اَلْأَيَّامِ إِذَا بِمَوْلاَنَا أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَلَى بَغْلَةٍ وَ عَلَى رَأْسِهِ شَاشَةٌ وَ عَلَى كَتِفِهِ طَيْلَسَانٌ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي هَذَا اَلرَّجُلُ يَدَّعِي بَعْضُ اَلْمُسْلِمِينَ أَنَّهُ يَعْلَمُ اَلْغَيْبَ وَ قُلْتُ إِنْ كَانَ اَلْأَمْرُ عَلَى هَذَا فَيُحَوِّلُ مُقَدَّمَ اَلشَّاشَةِ إِلَى مُؤَخَّرِهَا فَفَعَلَ ذَلِكَ فَقُلْتُ هَذَا اِتِّفَاقٌ وَ لَكِنَّهُ سَيُحَوِّلُ طَيْلَسَانَهُ اَلْأَيْمَنَ إِلَى اَلْأَيْسَرِ وَ اَلْأَيْسَرَ إِلَى اَلْأَيْمَنِ فَفَعَلَ ذَلِكَ وَ هُوَ يَسِيرٌ وَ قَدْ وَصَلَ إِلَيَّ فَقَالَ يَا صَاعِدُ لِمَ لاَ تَشْغَلُ بِأَكْلِ حِيدَانِكَ عَمَّا لاَ أَنْتَ مِنْهُ وَ لاَ إِلَيْهِ وَ كُنَّا نَأْكُلُ سَمَكاً هَذَا لَفْظَةُ حَدِيثِهِ نَقَلْنَاهُ كَمَا رَأَيْنَاهُ وَ رُوِّينَاهُ وَ مَنْ عَرَفَ كَيْفَ عَرَفْنَاهُ كَانَ كَمَنْ شَاهَدَ ذَلِكَ وَ سَمِعَهُ وَ رَآهُ وَ أَسْلَمَ صَاعِدُ بْنُ مَخْلَدٍ وَ كَانَ وَزِيراً لِلْمُعْتَمِدِ .
محمّد بن هارون گفت: مرا پدرم با يكى از ياران ابو القلا صاعد نصرانى فرستاد تا از او بشنوم جريانى را كه از پدرش نقل مى‌كند راجع بمولايمان امام حسن عسكرى صلوات الله علیه وقتى پيش او رفتم مردى بزرگوار و شريف بنظرم رسيد علت آمدن خود را نقل كردم مرا نزديك خود نشاند. گفت:پدرم نقل كرد كه من و برادرانم با گروهى از اهل بصره براى شكايت از فرماندار بسامرا رفتيم روزى در سامرا برخورد كرديم به مولا امام ابو محمّد حسن بن على صلوات الله علیهم كه روى سر پارچه نازكى داشت و بر دوش ردائى،با خود گفتم بعضى از مسلمانان مدعى هستند كه اين مرد غيب ميداند اگر واقعا عالم الغيب است پارچه اى را كه بسر بسته جلو سر را بعقب بياورد ديدم همين كار را كرد.باز با خود گفتم اين يك اتفاقى بود اگر عالم الغيب باشد ردا را برميگرداند طرف چپ را براست و راست را بچپ همين كار را نيز كرد در اين موقع نزديك من بود و مى‌آمد روى بمن كرده فرمود:صاعد چرا خود را مشغول خوردن غذاى مطبوعى كه دارى نميكنى و مشغول خوردن چيزى شده‌ايكه از آب آفريده شده و تو از خاك.گفت:ما مشغول خوردن ماهى بوديم. اين عين لفظ حديث او بود همان طورى كه خودش نقل كرد ولى كسى او را بشناسد آن طورى كه ما شناختيم مثل اينست كه اين جريان را خودش مشاهده كرده بالاخره صاعد بن مخلد مسلمان شد و وزير معتمد عباسى گرديد.
بحارالانوار جلد ۱ صفحه ۲۴۴
#علم_امام
⇔🔹️ثقلین🔹️⇔
علم اهل البیت صلوات الله علیهم به ظاهر و باطن مخلوقین با دیدنِ خلق از جمله انسان ها ۱_ فقلت له يا ابن رسول الله صلی الله علیه و آله في نفسي مسألته أريد أن أسألك عنها. فقال إن شئت أخبرتك بمسألتك قبل أن تسألني وإن شئت فسل قال فقلت له يا ابن رسول الله صلی…
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
وَ اللهُ يَعْلَمُ ما في قُلُوبِكُمْ
خدا آنچه را در قلب هاى شماست مى داند .
( احزاب ۵۱ )
بنابر آیات و روایات ؛ اهل البیت صلوات الله علیهم با توسم و تفرس از دل ها و خطورات و ضمائر مخلوقات همیشه آگاه هستند به اذن خداوند متعال .
در روایات نمونه های بسیار زیاد و غیر قابل انکاری هست با عبارات کَمَا حَدَّثَتْکَ نَفْسُکَ ؛ إِنْ حَدَّثَتْکَ نَفْسُکَ و غیره میتونید مشاهده کنید که اهل البیت صلوات الله علیهم به اذن خداوند متعال از قلب و خطورات و افکار ذهنی انسان ها و حیوانات خبر دادند .
#علم_امام #ضمائر
_ پس چرا بنابر این علمشون عمل نمی‌کردند ؟
وَ اللهُ يَعْلَمُ ما في قُلُوبِكُمْ
خدا آنچه را در قلب هاى شماست مى داند .
( احزاب ۵۱ )
بنابر آیات و روایات ؛ اهل البیت صلوات الله علیهم با توسم و تفرس از دل ها و خطورات و ضمائر مخلوقات همیشه آگاه هستند به اذن خداوند متعال .
در روایات نمونه های بسیار زیاد و غیر قابل انکاری هست با عبارات کَمَا حَدَّثَتْکَ نَفْسُکَ ؛ إِنْ حَدَّثَتْکَ نَفْسُکَ و غیره میتونید مشاهده کنید که اهل البیت صلوات الله علیهم به اذن خداوند متعال از قلب و خطورات و افکار ذهنی انسان ها و حیوانات خبر دادند .
#علم_امام #ضمائر
_ پس چرا بنابر این علمشون عمل نمی‌کردند ؟
Forwarded from ⇔🔹️ثقلین🔹️⇔
زیارتنامه مأثوره حضرت معصومه صلوات الله علیها
عَنْ الإمام عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا صلوات الله علیهما قَالَ قَالَ: يَا سَعْدُ عِنْدَكُمْ لَنَا قَبْرٌ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَبْرُ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُوسَى صلوات الله علیهما قَالَ نَعَمْ مَنْ زَارَهَا عَارِفاً بِحَقِّهَا فَلَهُ اَلْجَنَّةُ فَإِذَا أَتَيْتَ اَلْقَبْرَ فَقُمْ عِنْدَ رَأْسِهَا مُسْتَقْبِلَ اَلْقِبْلَةِ وَ كَبِّرْ أَرْبَعاً وَثَلاَثِينَ تَكْبِيرَةً وَسَبِّحْ ثَلاَثاً وَثَلاَثِينَ تَسْبِيحَةً وَ اِحْمَدِ اَللَّهَ ثَلاَثاً وَ ثَلاَثِينَ تَحْمِيدَةً ثُمَّ قُلِ
حضرت امام رضا صلوات الله علیه فرمودند : اى سعد، از ما نزد شما قبرى هست، گفتم فدایت شوم قبر حضرت فاطمه، دختر امام موسى صلوات الله علیهما را مى فرمایید؟ فرمودند: آرى هرکه او را زیارت کند، درحالیکه عارف به حقش باشد، بهشت براى اوست. چون به نزد قبر آن حضرت برسی، بالای سر، رو به قبله بایست و ۳۴ مرتبه الله أَکبر و ۳۳ مرتبه سُبْحانَ اللّٰهِ و ۳۳ مرتبه الْحَمْدُلِلّٰهِ بگو، آنگاه بخوان:
اَلسَّلاَمُ عَلَى آدَمَ صَفْوَةِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى نُوحٍ نَبِيِّ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى مُوسَى كَلِيمِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى عِيسَى رُوحِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا خَيْرَ خَلْقِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا صَفِيَّ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اَللَّهِ خَاتَمَ اَلنَّبِيِّينَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَصِيَّ رَسُولِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا فَاطِمَةُ سَيِّدَةَ نِسَاءِ اَلْعَالَمِينَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمَا يَا سِبْطَيْ نَبِيِّ اَلرَّحْمَةِ وَ سَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ اَلْحُسَيْنِ سَيِّدَ اَلْعَابِدِينَ وَ قُرَّةَ عَيْنِ اَلنَّاظِرِينَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ بَاقِرَ اَلْعِلْمِ بَعْدَ اَلنَّبِيِّ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ اَلصَّادِقَ اَلْبَارَّ اَلْأَمِينَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ اَلطَّاهِرَ اَلطُّهْرَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ مُوسَى اَلرِّضَا اَلْمُرْتَضَى اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ اَلتَّقِيَّ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ اَلنَّقِيَّ اَلنَّاصِحَ اَلْأَمِينَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا حَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ اَلسَّلاَمُ عَلَى اَلْوَصِيِّ مِنْ بَعْدِهِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نُورِكَ وَ سِرَاجِكَ وَ وَلِيِّ وَلِيِّكَ وَ وَصِيِّ وَصِيِّكَ وَ حُجَّتِكَ عَلَى خَلْقِكَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ رَسُولِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ فَاطِمَةَ وَ خَدِيجَةَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ اَلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَيْنِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ وَلِيِّ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا أُخْتَ وَلِيِّ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا عَمَّةَ وَلِيِّ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَرَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ عَرَّفَ اَللَّهُ بَيْنَنَا وَ بَيْنَكُمْ فِي اَلْجَنَّةِ وَ حَشَرَنَا فِي زُمْرَتِكُمْ وَ أَوْرَدَنَا حَوْضَ نَبِيِّكُمْ وَ سَقَانَا بِكَأْسِ جَدِّكُمْ مِنْ يَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْكُمْ أَسْأَلُ اَللَّهَ أَنْ يُرِيَنَا فِيكُمُ اَلسُّرُورَ وَ اَلْفَرَجَ وَ أَنْ يَجْمَعَنَا وَ إِيَّاكُمْ فِي زُمْرَةِ جَدِّكُمْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَنْ لاَ يَسْلُبَنَا مَعْرِفَتَكُمْ إِنَّهُ وَلِيٌّ قَدِيرٌ أَتَقَرَّبُ إِلَى اَللَّهِ بِحُبِّكُمْ وَ اَلْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِكُمْ وَ اَلتَّسْلِيمِ إِلَى اَللَّهِ رَاضِياً بِهِ غَيْرَ مُنْكِرٍ وَ لاَ مُسْتَكْبِرٍ وَ عَلَى يَقِينِ مَا أَتَى بِهِ مُحَمَّدٌ وَ بِهِ رَاضٍ نَطْلُبُ بِذَلِكَ وَجْهَكَ يَا سَيِّدِي اَللَّهُمَّ وَ رِضَاكَ وَ اَلدَّارَ اَلْآخِرَةَ يَا فَاطِمَةُ اِشْفَعِي لِي فِي اَلْجَنَّةِ فَإِنَّ لَكِ عِنْدَ اَللَّهِ شَأْناً مِنَ اَلشَّأْنِ اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تَخْتِمَ لِي بِالسَّعَادَةِ فَلاَ تَسْلُبَ مِنِّي مَا أَنَا فِيهِ وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ اَلْعَلِيِّ اَلْعَظِيمِ اَللَّهُمَّ اِسْتَجِبْ لَنَا وَ تَقَبَّلْهُ بِكَرَمِكَ وَ عِزَّتِكَ وَ بِرَحْمَتِكَ وَ عَافِيَتِكَ وَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً يَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِينَ .
بحار جلد ۹۹ صفحه ۲۶۵
عَنْ الإمام عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا صلوات الله علیهما قَالَ قَالَ: يَا سَعْدُ عِنْدَكُمْ لَنَا قَبْرٌ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَبْرُ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُوسَى صلوات الله علیهما قَالَ نَعَمْ مَنْ زَارَهَا عَارِفاً بِحَقِّهَا فَلَهُ اَلْجَنَّةُ فَإِذَا أَتَيْتَ اَلْقَبْرَ فَقُمْ عِنْدَ رَأْسِهَا مُسْتَقْبِلَ اَلْقِبْلَةِ وَ كَبِّرْ أَرْبَعاً وَثَلاَثِينَ تَكْبِيرَةً وَسَبِّحْ ثَلاَثاً وَثَلاَثِينَ تَسْبِيحَةً وَ اِحْمَدِ اَللَّهَ ثَلاَثاً وَ ثَلاَثِينَ تَحْمِيدَةً ثُمَّ قُلِ
حضرت امام رضا صلوات الله علیه فرمودند : اى سعد، از ما نزد شما قبرى هست، گفتم فدایت شوم قبر حضرت فاطمه، دختر امام موسى صلوات الله علیهما را مى فرمایید؟ فرمودند: آرى هرکه او را زیارت کند، درحالیکه عارف به حقش باشد، بهشت براى اوست. چون به نزد قبر آن حضرت برسی، بالای سر، رو به قبله بایست و ۳۴ مرتبه الله أَکبر و ۳۳ مرتبه سُبْحانَ اللّٰهِ و ۳۳ مرتبه الْحَمْدُلِلّٰهِ بگو، آنگاه بخوان:
اَلسَّلاَمُ عَلَى آدَمَ صَفْوَةِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى نُوحٍ نَبِيِّ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى مُوسَى كَلِيمِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى عِيسَى رُوحِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا خَيْرَ خَلْقِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا صَفِيَّ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اَللَّهِ خَاتَمَ اَلنَّبِيِّينَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَصِيَّ رَسُولِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا فَاطِمَةُ سَيِّدَةَ نِسَاءِ اَلْعَالَمِينَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمَا يَا سِبْطَيْ نَبِيِّ اَلرَّحْمَةِ وَ سَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ اَلْحُسَيْنِ سَيِّدَ اَلْعَابِدِينَ وَ قُرَّةَ عَيْنِ اَلنَّاظِرِينَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ بَاقِرَ اَلْعِلْمِ بَعْدَ اَلنَّبِيِّ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ اَلصَّادِقَ اَلْبَارَّ اَلْأَمِينَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ اَلطَّاهِرَ اَلطُّهْرَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ مُوسَى اَلرِّضَا اَلْمُرْتَضَى اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ اَلتَّقِيَّ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ اَلنَّقِيَّ اَلنَّاصِحَ اَلْأَمِينَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا حَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ اَلسَّلاَمُ عَلَى اَلْوَصِيِّ مِنْ بَعْدِهِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نُورِكَ وَ سِرَاجِكَ وَ وَلِيِّ وَلِيِّكَ وَ وَصِيِّ وَصِيِّكَ وَ حُجَّتِكَ عَلَى خَلْقِكَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ رَسُولِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ فَاطِمَةَ وَ خَدِيجَةَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ اَلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَيْنِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ وَلِيِّ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا أُخْتَ وَلِيِّ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا عَمَّةَ وَلِيِّ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَرَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ عَرَّفَ اَللَّهُ بَيْنَنَا وَ بَيْنَكُمْ فِي اَلْجَنَّةِ وَ حَشَرَنَا فِي زُمْرَتِكُمْ وَ أَوْرَدَنَا حَوْضَ نَبِيِّكُمْ وَ سَقَانَا بِكَأْسِ جَدِّكُمْ مِنْ يَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْكُمْ أَسْأَلُ اَللَّهَ أَنْ يُرِيَنَا فِيكُمُ اَلسُّرُورَ وَ اَلْفَرَجَ وَ أَنْ يَجْمَعَنَا وَ إِيَّاكُمْ فِي زُمْرَةِ جَدِّكُمْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَنْ لاَ يَسْلُبَنَا مَعْرِفَتَكُمْ إِنَّهُ وَلِيٌّ قَدِيرٌ أَتَقَرَّبُ إِلَى اَللَّهِ بِحُبِّكُمْ وَ اَلْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِكُمْ وَ اَلتَّسْلِيمِ إِلَى اَللَّهِ رَاضِياً بِهِ غَيْرَ مُنْكِرٍ وَ لاَ مُسْتَكْبِرٍ وَ عَلَى يَقِينِ مَا أَتَى بِهِ مُحَمَّدٌ وَ بِهِ رَاضٍ نَطْلُبُ بِذَلِكَ وَجْهَكَ يَا سَيِّدِي اَللَّهُمَّ وَ رِضَاكَ وَ اَلدَّارَ اَلْآخِرَةَ يَا فَاطِمَةُ اِشْفَعِي لِي فِي اَلْجَنَّةِ فَإِنَّ لَكِ عِنْدَ اَللَّهِ شَأْناً مِنَ اَلشَّأْنِ اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تَخْتِمَ لِي بِالسَّعَادَةِ فَلاَ تَسْلُبَ مِنِّي مَا أَنَا فِيهِ وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ اَلْعَلِيِّ اَلْعَظِيمِ اَللَّهُمَّ اِسْتَجِبْ لَنَا وَ تَقَبَّلْهُ بِكَرَمِكَ وَ عِزَّتِكَ وَ بِرَحْمَتِكَ وَ عَافِيَتِكَ وَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً يَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِينَ .
بحار جلد ۹۹ صفحه ۲۶۵
Forwarded from ⇔🔹️ثقلین🔹️⇔
🌹 اللَّهُمَّ إِنَّا نُصَلِّی عَلَی مُحَمَّدٍ نَبِیِّکَ وَ عَلَی آلِ مُحَمَّدٍ کَمَا أَمَرْتَنَا بِهِ وَ کَمَا صَلَّیْتَ أَنْتَ عَلَیْهِ فَکَذَلِکَ صَلاَتُنَا عَلَیْهِ
امام سجاد صلوات الله علیه فرمودند :
أَنَّ أَشْرَفَ أَعْمَالِهِمْ فِي مَرَاتِبِهِمُ اَلَّتِي قَدْ رُتِّبُوا فِيهَا مِنَ اَلثَّرَى إِلَى اَلْعَرْشِ اَلصَّلاَةُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اَلطَّيِّبِينَ، وَ اِسْتِدْعَاءُ رَحْمَةِ اَللَّهِ وَ رِضْوَانِهِ لِشِيعَتِهِمُ اَلْمُتَّقِينَ، وَ اَللَّعْنُ لِلْمُتَابِعِينَ لِأَعْدَائِهِمُ اَلْمُجَاهِرِينَ وَ اَلْمُنَافِقِينَ
با شرافت ترین اعمال ملائکه در مراتبی که قرار داده شده اند ، از خاک ( پایین‌ترین مرتبه ) تا عرش ( بالاترین مرتبه ) صلاة بر حضرت سیدنا محمد و خاندان مطهر ایشان صلی‌الله علیهم اجمعین است و طلب رحمت و رضوان از خداوند برای شیعیان متّقیِ آن بزرگواران و لعنت برای پیروان دشمنان آنها که آشکارا دشمنی می کنند و منافق اند .
تفسیر منور و مطهر و معتبر امام حسن عسکری صلوات الله علیه صفحه ۵۸۸
#صلوات
امام سجاد صلوات الله علیه فرمودند :
أَنَّ أَشْرَفَ أَعْمَالِهِمْ فِي مَرَاتِبِهِمُ اَلَّتِي قَدْ رُتِّبُوا فِيهَا مِنَ اَلثَّرَى إِلَى اَلْعَرْشِ اَلصَّلاَةُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اَلطَّيِّبِينَ، وَ اِسْتِدْعَاءُ رَحْمَةِ اَللَّهِ وَ رِضْوَانِهِ لِشِيعَتِهِمُ اَلْمُتَّقِينَ، وَ اَللَّعْنُ لِلْمُتَابِعِينَ لِأَعْدَائِهِمُ اَلْمُجَاهِرِينَ وَ اَلْمُنَافِقِينَ
با شرافت ترین اعمال ملائکه در مراتبی که قرار داده شده اند ، از خاک ( پایین‌ترین مرتبه ) تا عرش ( بالاترین مرتبه ) صلاة بر حضرت سیدنا محمد و خاندان مطهر ایشان صلی‌الله علیهم اجمعین است و طلب رحمت و رضوان از خداوند برای شیعیان متّقیِ آن بزرگواران و لعنت برای پیروان دشمنان آنها که آشکارا دشمنی می کنند و منافق اند .
تفسیر منور و مطهر و معتبر امام حسن عسکری صلوات الله علیه صفحه ۵۸۸
#صلوات
Forwarded from ⇔🔹️ثقلین🔹️⇔
بسم الله الرحمن الرحیم
⚪️ انواع #ولایت و زمامدار و حاکم :::
✍ قال الامام الصادق صلوات الله علیه :(تفسير معنى الولايات) وهي جهتان، فإحدى الجهتين من الولاية ولاية ولاة العدل الذين ⬅️ أمر الله بولايتهم وتوليتهم على الناس ➡️ وولاية ولاته وولاة ولاته إلى أدناهم بابا من أبواب الولاية على من هو وال عليه. والجهة الاخرى من الولاية ولاية ولاة الجور وولاة ولاته إلى أدناهم بابا من الابواب التي هو وال عليه. فوجه الحلال من الولاية ولاية الوالي العادل الذي ⬅️ أمر الله بمعرفته وولايته ➡️ والعمل له في ولايته وولاية ولاته وولاة ولاته بجهة ما أمر الله به الوالي العادل بلا زيادة فيما أنزل الله به ولا نقصان منه ولا تحريف لو قوله ولا تعد لامره إلى غيره فإذا صار الوالي والي عدل بهذه الجهة فالولاية له والعمل معه ومعونته في ولايته وتقويته حلال محلل، وحلال الكسب معهم وذلك أن في ولاية والي العدل وولاته إحياء كل حق وكل عدل وإماتة كل ظلم وجور وفساد فلذلك كان الساعي في تقوية سلطانه والمعين له على ولايته ساعيا إلى طاعة الله مقويا لدينه. وأما وجه الحرام من الولاية فولاية الوالي الجائر وولاية ولاته، الرئيس منهم وأتباع الوالي فمن دونه من ولاة الولاة إلى أدناهم بابا من أبواب الولاية على من هو وال عليه. والعمل لهم والكسب معهم بجهة الولاية لهم حرام ومحرم، معذب من فعل ذلك على قليل من فعله أو كثير، لان كل شئ من جهة المعونة معصية كبيرة من الكبائر وذلك أن في ولاية الوالي الجائر دوس الحق كله وإحياء الباطل كله. وإظهار الظلم والجور والفساد وإبطال الكتب وقتل الانبياء والمؤمنين وهدم المساجد وتبديل سنة الله وشرائعه. فلذلك حرم العمل معهم ومعونتهم والكسب معهم إلا بجهة الضرورة نظير الضرورة إلى الدم والميتة.
امام صادق صلوات الله علیه فرمودند :
انواع ولايت و زمامدار :
و آن داراى دو راه است: يكى از جهات «ولايت»؛ زمامداران دادگر و عادلى هستند كه ⬅️ فرمان خداوند بر ولايت و سرپرستى آنان تعلّق گرفته است ➡️ و همچنين بر حاكمان زير دست بر اساس سلسله مراتب تا پائين ترين طبقه ايشان كه بنوعى بر زير دستان خود مأموريت دارند. و ديگر از انواع ولايت، حاكميّت زمامداران بيدادگر است، و همچنين زيردستان و كارگزارانش تا پائين ترينشان كه هر كدام بر جماعت زيردست خود ولايت دارند.
💠 پس نوع حلال ولايت، حاكميّت زمامدار عادلى است كه ⬅️ خداوند دستور به شناخت و [پذيرش] ولايت او داده است،➡️ و كار كردن در حوزه زمامدارى او و كار گزارانش در پى آن فرمان الهى است كه در سفارش زمامدار و حاكم دادگر داده شده است، بى آنكه هيچ مطلبى بر آن بيافزايند يا از آن كم كنند، يا آن را دستخوش تحريف قرار دهند، يا از فرمانش تخلّف كنند.
💠 پس هر گاه حكومت زمامدار يا حاكمى دادگر بدين گونه گشت، در اين صورت حاكميّت او، و كار كردن با او، و يارى نمودن او در زمامداريش، و تقويت امر او مباح و مشروع خواهد بود، و كسب و معامله با چنين حكومتى حلال است. و اين بدان خاطر است كه در پذيرش حكومت زمامدار دادگر و كارگزارانش زنده شدن هر حقّ و عدالتى؛ و نابودى هر ستم و بيداد و فسادى نهفته است. پس براى اين است كه فرد تلاشگر در تقويت قدرت زمامدار و يارى گر او در امر حكومتش؛ همان كوشنده به طاعت خدا و تقويت كننده دين و آئين او است.
💠 و امّا نوع حرام و نامشروع از «ولايت» همان حاكميّت زمامدار بيدادگر و سرپرستى كارگزارانش مى باشد، از رئيس آنان گرفته و پيروان حاكم تا پائين ترين پايه اى از مراتب ولايتى كه بر مردم دارند، و كسب و كار با ايشان از راه دولتى حرام و نامشروع است. و هر كس عملى در اين خصوص- چه كم و چه زياد- انجام دهد، شكنجه و عذاب مى شود، كه براستى هر گونه كمك به آنان گناهى كبيره به حساب مى آيد، و اين بدان خاطر است كه در حاكميّت زمامدار بيدادگر هر حقّ و حقيقتى پايمال مى گردد و هر باطل و ناحقّى زنده شود، و ستم و بيداد و تباهى آشكار شده، و تمام كتابهاى آسمانى باطل شود، و پيامبران و اهل ايمان به قتل رسند، و مساجد ويران گردد، و سنّت و احكام خداوند دست خوش تغيير و دگرگونى شود، پس بدين خاطر است كه كسب و كار با ايشان؛ و يارى و كمك به آنان؛ ممنوع و حرام گرديده،
💠 البتّه بجز موارد ضرورى و اضطرار همچون ناچارى به خوردن خون و مردار.
📚 تحف العقول صفحه 332
https://lib.eshia.ir/15139/1/332
⚪️ انواع #ولایت و زمامدار و حاکم :::
✍ قال الامام الصادق صلوات الله علیه :(تفسير معنى الولايات) وهي جهتان، فإحدى الجهتين من الولاية ولاية ولاة العدل الذين ⬅️ أمر الله بولايتهم وتوليتهم على الناس ➡️ وولاية ولاته وولاة ولاته إلى أدناهم بابا من أبواب الولاية على من هو وال عليه. والجهة الاخرى من الولاية ولاية ولاة الجور وولاة ولاته إلى أدناهم بابا من الابواب التي هو وال عليه. فوجه الحلال من الولاية ولاية الوالي العادل الذي ⬅️ أمر الله بمعرفته وولايته ➡️ والعمل له في ولايته وولاية ولاته وولاة ولاته بجهة ما أمر الله به الوالي العادل بلا زيادة فيما أنزل الله به ولا نقصان منه ولا تحريف لو قوله ولا تعد لامره إلى غيره فإذا صار الوالي والي عدل بهذه الجهة فالولاية له والعمل معه ومعونته في ولايته وتقويته حلال محلل، وحلال الكسب معهم وذلك أن في ولاية والي العدل وولاته إحياء كل حق وكل عدل وإماتة كل ظلم وجور وفساد فلذلك كان الساعي في تقوية سلطانه والمعين له على ولايته ساعيا إلى طاعة الله مقويا لدينه. وأما وجه الحرام من الولاية فولاية الوالي الجائر وولاية ولاته، الرئيس منهم وأتباع الوالي فمن دونه من ولاة الولاة إلى أدناهم بابا من أبواب الولاية على من هو وال عليه. والعمل لهم والكسب معهم بجهة الولاية لهم حرام ومحرم، معذب من فعل ذلك على قليل من فعله أو كثير، لان كل شئ من جهة المعونة معصية كبيرة من الكبائر وذلك أن في ولاية الوالي الجائر دوس الحق كله وإحياء الباطل كله. وإظهار الظلم والجور والفساد وإبطال الكتب وقتل الانبياء والمؤمنين وهدم المساجد وتبديل سنة الله وشرائعه. فلذلك حرم العمل معهم ومعونتهم والكسب معهم إلا بجهة الضرورة نظير الضرورة إلى الدم والميتة.
امام صادق صلوات الله علیه فرمودند :
انواع ولايت و زمامدار :
و آن داراى دو راه است: يكى از جهات «ولايت»؛ زمامداران دادگر و عادلى هستند كه ⬅️ فرمان خداوند بر ولايت و سرپرستى آنان تعلّق گرفته است ➡️ و همچنين بر حاكمان زير دست بر اساس سلسله مراتب تا پائين ترين طبقه ايشان كه بنوعى بر زير دستان خود مأموريت دارند. و ديگر از انواع ولايت، حاكميّت زمامداران بيدادگر است، و همچنين زيردستان و كارگزارانش تا پائين ترينشان كه هر كدام بر جماعت زيردست خود ولايت دارند.
💠 پس نوع حلال ولايت، حاكميّت زمامدار عادلى است كه ⬅️ خداوند دستور به شناخت و [پذيرش] ولايت او داده است،➡️ و كار كردن در حوزه زمامدارى او و كار گزارانش در پى آن فرمان الهى است كه در سفارش زمامدار و حاكم دادگر داده شده است، بى آنكه هيچ مطلبى بر آن بيافزايند يا از آن كم كنند، يا آن را دستخوش تحريف قرار دهند، يا از فرمانش تخلّف كنند.
💠 پس هر گاه حكومت زمامدار يا حاكمى دادگر بدين گونه گشت، در اين صورت حاكميّت او، و كار كردن با او، و يارى نمودن او در زمامداريش، و تقويت امر او مباح و مشروع خواهد بود، و كسب و معامله با چنين حكومتى حلال است. و اين بدان خاطر است كه در پذيرش حكومت زمامدار دادگر و كارگزارانش زنده شدن هر حقّ و عدالتى؛ و نابودى هر ستم و بيداد و فسادى نهفته است. پس براى اين است كه فرد تلاشگر در تقويت قدرت زمامدار و يارى گر او در امر حكومتش؛ همان كوشنده به طاعت خدا و تقويت كننده دين و آئين او است.
💠 و امّا نوع حرام و نامشروع از «ولايت» همان حاكميّت زمامدار بيدادگر و سرپرستى كارگزارانش مى باشد، از رئيس آنان گرفته و پيروان حاكم تا پائين ترين پايه اى از مراتب ولايتى كه بر مردم دارند، و كسب و كار با ايشان از راه دولتى حرام و نامشروع است. و هر كس عملى در اين خصوص- چه كم و چه زياد- انجام دهد، شكنجه و عذاب مى شود، كه براستى هر گونه كمك به آنان گناهى كبيره به حساب مى آيد، و اين بدان خاطر است كه در حاكميّت زمامدار بيدادگر هر حقّ و حقيقتى پايمال مى گردد و هر باطل و ناحقّى زنده شود، و ستم و بيداد و تباهى آشكار شده، و تمام كتابهاى آسمانى باطل شود، و پيامبران و اهل ايمان به قتل رسند، و مساجد ويران گردد، و سنّت و احكام خداوند دست خوش تغيير و دگرگونى شود، پس بدين خاطر است كه كسب و كار با ايشان؛ و يارى و كمك به آنان؛ ممنوع و حرام گرديده،
💠 البتّه بجز موارد ضرورى و اضطرار همچون ناچارى به خوردن خون و مردار.
📚 تحف العقول صفحه 332
https://lib.eshia.ir/15139/1/332
امام صادق صلوات الله علیه فرمودند :
إِنَّ أَوَّلَ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ اَلْعَبْدُ إِذَا وَقَفَ بَيْنَ يَدَيِ اَللَّهِ جَلَّ جَلاَلُهُ اَلصَّلَوَاتُ [عَنِ اَلصَّلَوَاتِ] اَلْمَفْرُوضَاتِ وَ عَنِ اَلزَّكَاةِ اَلْمَفْرُوضَةِ وَ عَنِ اَلصِّيَامِ اَلْمَفْرُوضِ وَ عَنِ اَلْحَجِّ اَلْمَفْرُوضِ وَ عَنْ وَلاَيَتِنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ فَإِنْ أَقَرَّ بِوَلاَيَتِنَا ثُمَّ مَاتَ عَلَيْهَا قُبِلَتْ مِنْهُ صَلاَتُهُ وَ صَوْمُهُ وَ زَكَاتُهُ وَ حَجُّهُ وَ إِنْ لَمْ يُقِرَّ بِوَلاَيَتِنَا بَيْنَ يَدَيِ اَللَّهِ جَلَّ جَلاَلُهُ لَمْ يَقْبَلِ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْهُ شَيْئاً مِنْ أَعْمَالِهِ .
قطعا هنگامی که بنده در مقابل الله جل جلاله می ایستد، اولین چیزی که از او سؤال می شود نمازهای واجب و زکات واجب و روزه واجب، و حج واجب و ولایت ما اهل بیت ( صلوات الله علیهم ) است .
پس اگر به ولایت ما اقرار کرد و بر آن جان داد، نماز و روزه و زکات و حجّش از او قبول می شود .
و اگر در پیشگاه الله جل جلاله به ولایت ما اقرار نکرد، الله عزوجل هیچ یک از اعمالش را قبول نخواهد کرد .
أمالی شیخ صدوق
#ولایت
إِنَّ أَوَّلَ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ اَلْعَبْدُ إِذَا وَقَفَ بَيْنَ يَدَيِ اَللَّهِ جَلَّ جَلاَلُهُ اَلصَّلَوَاتُ [عَنِ اَلصَّلَوَاتِ] اَلْمَفْرُوضَاتِ وَ عَنِ اَلزَّكَاةِ اَلْمَفْرُوضَةِ وَ عَنِ اَلصِّيَامِ اَلْمَفْرُوضِ وَ عَنِ اَلْحَجِّ اَلْمَفْرُوضِ وَ عَنْ وَلاَيَتِنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ فَإِنْ أَقَرَّ بِوَلاَيَتِنَا ثُمَّ مَاتَ عَلَيْهَا قُبِلَتْ مِنْهُ صَلاَتُهُ وَ صَوْمُهُ وَ زَكَاتُهُ وَ حَجُّهُ وَ إِنْ لَمْ يُقِرَّ بِوَلاَيَتِنَا بَيْنَ يَدَيِ اَللَّهِ جَلَّ جَلاَلُهُ لَمْ يَقْبَلِ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْهُ شَيْئاً مِنْ أَعْمَالِهِ .
قطعا هنگامی که بنده در مقابل الله جل جلاله می ایستد، اولین چیزی که از او سؤال می شود نمازهای واجب و زکات واجب و روزه واجب، و حج واجب و ولایت ما اهل بیت ( صلوات الله علیهم ) است .
پس اگر به ولایت ما اقرار کرد و بر آن جان داد، نماز و روزه و زکات و حجّش از او قبول می شود .
و اگر در پیشگاه الله جل جلاله به ولایت ما اقرار نکرد، الله عزوجل هیچ یک از اعمالش را قبول نخواهد کرد .
أمالی شیخ صدوق
#ولایت
Forwarded from ⇔🔹️ثقلین🔹️⇔
تقلید از غیر معصوم عامل گمراهی
سمعنا جعفر بن محمد صلوات الله علیهما يقول: سمعت أبي محمد بن علي صلوات الله علیهما يقول: سمعت أبي علي بن الحسين صلوات الله علیهما يقول: سمعت أبي الحسين بن علي صلوات الله علیهما يقول: سمعت أبي عليا صلوات الله علیه و آله يقول: سمعت رسول الله صلى اله علیه و آله و سلم يقول: من أخذ دینه عن التفكر في آلاء الله تعالی و عن التدبر لكتابه و التفهم لسنتی زالت الرواسي و لم یزل، و من أخذ دينه عن أفواه الرجال و قلدهم فيه ذهبت به الرجال من یمین إلى شمال، و كان من دین الله على اعظم زوال .
رسول خدا صلی الله علیه و آله می فرمودند: هرکس دینش را از تفکر در نعمت های خداوند تعالی و از تدبرِ کتاب او و فهم کردن سنتم بگیرد کوه‌ها فرو ریزد ولی او پایین نیفتد. و هرکس دینش را از دهان اشخاص بگیرد و از آن ها در دین تقلید کند، همان اشخاص او را از راست به چپ می‌برند و او نسبت به دین خدا در بزرگترین ریزش است.
تيسير المطالب في امالي ابي طالب صلوات الله علیه و آله صفحه ۲۱۵
#تقلید
نعمت الله اهل بیت صلوات الله علیهم هستند
نحن نعمة الله
سمعنا جعفر بن محمد صلوات الله علیهما يقول: سمعت أبي محمد بن علي صلوات الله علیهما يقول: سمعت أبي علي بن الحسين صلوات الله علیهما يقول: سمعت أبي الحسين بن علي صلوات الله علیهما يقول: سمعت أبي عليا صلوات الله علیه و آله يقول: سمعت رسول الله صلى اله علیه و آله و سلم يقول: من أخذ دینه عن التفكر في آلاء الله تعالی و عن التدبر لكتابه و التفهم لسنتی زالت الرواسي و لم یزل، و من أخذ دينه عن أفواه الرجال و قلدهم فيه ذهبت به الرجال من یمین إلى شمال، و كان من دین الله على اعظم زوال .
رسول خدا صلی الله علیه و آله می فرمودند: هرکس دینش را از تفکر در نعمت های خداوند تعالی و از تدبرِ کتاب او و فهم کردن سنتم بگیرد کوه‌ها فرو ریزد ولی او پایین نیفتد. و هرکس دینش را از دهان اشخاص بگیرد و از آن ها در دین تقلید کند، همان اشخاص او را از راست به چپ می‌برند و او نسبت به دین خدا در بزرگترین ریزش است.
تيسير المطالب في امالي ابي طالب صلوات الله علیه و آله صفحه ۲۱۵
#تقلید
نعمت الله اهل بیت صلوات الله علیهم هستند
نحن نعمة الله
امام صادق صلوات الله علیه به ابوحنیفه ملعون فرمودند :
قَالَ فَأَنْتَ الَّذِی تَقُولُ سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ هَذَا الْقَوْلِ قَالَ إِذَا سُئِلْتَ فَمَا تَصْنَعُ قَالَ أُجِیبُ عَنِ الْکِتَابِ أَوِ السُّنَّةِ أَوِ الِاجْتِهَادِ قَالَ إِذَا اجْتَهَدْتَ مِنْ رَأْیِکَ وَجَبَ عَلَی الْمُسْلِمِینَ قَبُولُهُ قَالَ نَعَمْ قَالَ وَ کَذَلِکَ وَجَبَ قَبُولُ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَی فَکَأَنَّکَ قُلْتَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَی.
تو می گویی من به زودی مانند آن چه خدا نازل کرده نازل می کنم؟ گفت به خدا پناه می برم از چنین حرفی. فرمودند: وقتی از تو سؤالی بکنند چکار می کنی؟ گفت: از روی کتاب خدا یا سنت پیامبر صلی الله علیه و آله یا اجتهاد جواب می دهم .
فرمودند : اگر به رأی خود اجتهاد کردی، آیا لازم است مسلمانان رأی و نظر تو را قبول بکنند ؟ گفت: آری.
فرمودند : همین طور لازم است آن چه را که خدا نازل کرده بپذیرند. پس گویا تو گفته ای به زودی نازل می‌کنم مثل آن چه خدا نازل کرده (چون اطاعت تو نیز مانند اطاعت خدا لازم است ) .
المناقب جلد ۴ صفحه ۲۵۲
#تقلید #اجتهاد
قَالَ فَأَنْتَ الَّذِی تَقُولُ سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ هَذَا الْقَوْلِ قَالَ إِذَا سُئِلْتَ فَمَا تَصْنَعُ قَالَ أُجِیبُ عَنِ الْکِتَابِ أَوِ السُّنَّةِ أَوِ الِاجْتِهَادِ قَالَ إِذَا اجْتَهَدْتَ مِنْ رَأْیِکَ وَجَبَ عَلَی الْمُسْلِمِینَ قَبُولُهُ قَالَ نَعَمْ قَالَ وَ کَذَلِکَ وَجَبَ قَبُولُ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَی فَکَأَنَّکَ قُلْتَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَی.
تو می گویی من به زودی مانند آن چه خدا نازل کرده نازل می کنم؟ گفت به خدا پناه می برم از چنین حرفی. فرمودند: وقتی از تو سؤالی بکنند چکار می کنی؟ گفت: از روی کتاب خدا یا سنت پیامبر صلی الله علیه و آله یا اجتهاد جواب می دهم .
فرمودند : اگر به رأی خود اجتهاد کردی، آیا لازم است مسلمانان رأی و نظر تو را قبول بکنند ؟ گفت: آری.
فرمودند : همین طور لازم است آن چه را که خدا نازل کرده بپذیرند. پس گویا تو گفته ای به زودی نازل می‌کنم مثل آن چه خدا نازل کرده (چون اطاعت تو نیز مانند اطاعت خدا لازم است ) .
المناقب جلد ۴ صفحه ۲۵۲
#تقلید #اجتهاد