Иран: протест через кино и Канны
Джафар Панахи снимает кино тайно уже 15 лет. Власти не выпускают его из Ирана и запрещают работать. Но фильмы получают главные призы мировых фестивалей. Разбираемся как протест привел к победе на Каннском фестивале 24 мая.
〰️
Кто это?
Джафар Панахи — 54-летний иранский режиссер. Дважды сидел в тюрьме за поддержку протестов. Власти постоянно запрещают ему профессиональную деятельность, но сейчас это один из самых титулованных режиссеров мира.
В отличие от многих коллег, которые уехали в Европу, он принципиально отказывается снимать кино не про Иран, и остается в стране.
Уход в протест
До 2000 года Панахи спокойно работал и получал призы в Иране. Скажем, его фильм «Белый шар» (1995) стал чем-то вроде «Иронии судьбы…» для российского новогоднего телеэфира. Но все меняется в нулевые. Выделим два поворотных фильма:
🔘 «Круг» (2000) — о дискриминации женщин в Иране. Режиссер отправил его в Венецию без разрешения властей — и получил за него «Золотого льва». Власти запретили фильм в Иране.
🔘 «Это не фильм» (2010) он снял за 3200 евро на камеру и айфон. Помощники провезли пленку через границу в торте. «Такси» снимал на два айфона и видеорегистратор. Фильм получил главный приз Берлинского фестиваля.
Тюрьма и запреты
В 2010 году суд дал ему 6 лет тюрьмы и 20-летний запрет на профессию, что не помешало выходу в 2015 году его знакового фильма «Такси».
В 2023 году Панахи вышел из тюрьмы после очередного заключения. Запрет на работу остался. Но Панахи не прекратил снимать.
🔘 «Простая случайность» Наконец новый фильм вышел сейчас в Каннах. Панахи снял его тайно на основе тюремного опыта.
Зачем продолжает?
На вопросы журналистов Панахи отвечает, что сейчас его имя знают уже в международном сообществе — он должен этим пользоваться:
⏪ Если мы не вступим в конфликт с цензорами, то ситуация для молодых кинематографистов будет только ухудшаться. Если мы не будем сопротивляться, путь для нового кино будет закрыт⏩ .
#Иран
Джафар Панахи снимает кино тайно уже 15 лет. Власти не выпускают его из Ирана и запрещают работать. Но фильмы получают главные призы мировых фестивалей. Разбираемся как протест привел к победе на Каннском фестивале 24 мая.
Кто это?
Джафар Панахи — 54-летний иранский режиссер. Дважды сидел в тюрьме за поддержку протестов. Власти постоянно запрещают ему профессиональную деятельность, но сейчас это один из самых титулованных режиссеров мира.
В отличие от многих коллег, которые уехали в Европу, он принципиально отказывается снимать кино не про Иран, и остается в стране.
Уход в протест
До 2000 года Панахи спокойно работал и получал призы в Иране. Скажем, его фильм «Белый шар» (1995) стал чем-то вроде «Иронии судьбы…» для российского новогоднего телеэфира. Но все меняется в нулевые. Выделим два поворотных фильма:
Тюрьма и запреты
В 2010 году суд дал ему 6 лет тюрьмы и 20-летний запрет на профессию, что не помешало выходу в 2015 году его знакового фильма «Такси».
В 2023 году Панахи вышел из тюрьмы после очередного заключения. Запрет на работу остался. Но Панахи не прекратил снимать.
Зачем продолжает?
На вопросы журналистов Панахи отвечает, что сейчас его имя знают уже в международном сообществе — он должен этим пользоваться:
#Иран
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Gandhāra (Dharmakīrti)
Монеты Западных Кшатрапов -- индо-скифской династии с ок. 110 по ок. 400 гг.н.э. Современный штат Махараштра. На обратной стороне изображен... курган скифов, он же мировая гора и, одновременно, он же буддийская ступа. На санскрите это caitya -- выход к ступе для поклонения.
Данная иконография кургана-ступы встречается также на монетах других династий античной Индии. Это тогда был чисто буддийский символ с ассоциацией с индо-скифами и Буддой, как "Мудрецом Скифов".
Такая вот долгая история символа мировой горы у древних ариев.
У индоариев эта гора получает вторую жизнь от индо-скифов и буддистов. В этом образе в это время уже очень много слоев: пра-индоиранский, индо-скифский, индоарийский, буддийский и т.д.
Данная иконография кургана-ступы встречается также на монетах других династий античной Индии. Это тогда был чисто буддийский символ с ассоциацией с индо-скифами и Буддой, как "Мудрецом Скифов".
Такая вот долгая история символа мировой горы у древних ариев.
У индоариев эта гора получает вторую жизнь от индо-скифов и буддистов. В этом образе в это время уже очень много слоев: пра-индоиранский, индо-скифский, индоарийский, буддийский и т.д.
Сцены худои припамирских иранцев. Селение Басид. Памир.
Стереоскопический негатив.
И.И. Зарубин. 1914 год.
Сценки жертвенного угощения худой —
мужчины, занимающиеся приготовлением ритуальной трапезы. Худой означает пожертвование во имя Бога (Худо). Горцы совершали жертвенный обряд в знак готовности служить ему. Ритуальное угощение худой могло устраиваться во избежание несчастий и болезней. Для принесения жертвы специально откармливали выбранное животное, после заклания устраивалось ритуальное угощение худой. В первую очередь хозяин должен был накормить бедных и голодных.
Стереоскопический негатив.
И.И. Зарубин. 1914 год.
Сценки жертвенного угощения худой —
мужчины, занимающиеся приготовлением ритуальной трапезы. Худой означает пожертвование во имя Бога (Худо). Горцы совершали жертвенный обряд в знак готовности служить ему. Ритуальное угощение худой могло устраиваться во избежание несчастий и болезней. Для принесения жертвы специально откармливали выбранное животное, после заклания устраивалось ритуальное угощение худой. В первую очередь хозяин должен был накормить бедных и голодных.
Forwarded from Егор Холмогоров
Все-таки жаль, что неосталинисты, в частности писатели, совсем забыли про аутентичный сталинистский дресс-код.
Если бы Захар выступал в тюбетейке и халате, он выглядел бы значительно точнее и убедительней.
Надо обязать их.
Монархист - в косоворотке с бородой. Красноскуф - в халате с тюбетейкой.
Интересно, кстати, что пик советского тюбетейства и напористой пропаганды азиатчины пришелся на рубеж 1930-х, то есть на пик антирусской политики по всем линиям: "Я предлагаю Минина расплавить" и всё такое.
Если бы Захар выступал в тюбетейке и халате, он выглядел бы значительно точнее и убедительней.
Надо обязать их.
Монархист - в косоворотке с бородой. Красноскуф - в халате с тюбетейкой.
Интересно, кстати, что пик советского тюбетейства и напористой пропаганды азиатчины пришелся на рубеж 1930-х, то есть на пик антирусской политики по всем линиям: "Я предлагаю Минина расплавить" и всё такое.
Первая половина июня прошла под музыку Ирана.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Pallet Radio 7 - " گروه پالت برنامه ی رادیو هفت " یادگار دوست
اجرای گروه پالت با سازهای خیالی در تلویزیون ایران برنامه ی رایو هفت شبکه آموزش، 28 دی ماه 1392
لینک دانلود :
http://s5.picofile.com/file/8109788542/Pallet_Radio_7.flv.html
لینک دانلود :
http://s5.picofile.com/file/8109788542/Pallet_Radio_7.flv.html
Forwarded from В Сердце Азии
Карта на выходные.
В своë время Лев Гумилёв прошёл к выводу о том, что прообраз Шамбалы это Селевкидская держава: "неудивительно, что тибетские горцы, встречавшиеся с сирийскими купцами в Хотане, Кашгарии и Балхе, наслушались рассказов о веселой жизни, и это дало достаточный повод для создания утопии, которая пережила и Селевкидскую монархию, и порожденные ею веселые беспутства".
Чего именно наслушались тибетские горцы в Хотане доподлинно не известно. Но связи Тибета с иранским миром довольно прочны. Из внешних по важности уступают, пожалуй, лишь Индии, Китаю и монголам. Тут и влияние скифов со звериным стилем, и, скорее всего, конструкция кочевого шатра, и, наверняка что-то ещё можно вспомнить.
В своë время Лев Гумилёв прошёл к выводу о том, что прообраз Шамбалы это Селевкидская держава: "неудивительно, что тибетские горцы, встречавшиеся с сирийскими купцами в Хотане, Кашгарии и Балхе, наслушались рассказов о веселой жизни, и это дало достаточный повод для создания утопии, которая пережила и Селевкидскую монархию, и порожденные ею веселые беспутства".
Чего именно наслушались тибетские горцы в Хотане доподлинно не известно. Но связи Тибета с иранским миром довольно прочны. Из внешних по важности уступают, пожалуй, лишь Индии, Китаю и монголам. Тут и влияние скифов со звериным стилем, и, скорее всего, конструкция кочевого шатра, и, наверняка что-то ещё можно вспомнить.
Женщины горных таджиков играют на бубнах. Памир.
И.И. Зарубин. 1914 год.
Женщины стоят, сидят на корточках на открытом воздухе, в какой-то момент даже снимают с головы платки. Такой бубен, как на снимке, — даф иранский — является древнейшим ударным музыкальным инструментом. На фотографии хорошо видна его простая конструкция — деревянный обруч, с одной стороны обтянутый кожей животного. На снимке женщины ударяют по нему ладонями и пальцами обеих рук. Звук дафа зависит от того, на какой части инструмента играют. В некоторых случаях бубен подбрасывают, опрокидывают, что требует определенных физических усилий.
В древности женщины часто играли на бубнах во время проведения ритуалов. Со временем даф стал инструментом суфиев и использовался во время духовных обрядов. Инструмент может иметь разные размеры. Обычно на больших бубнах играют мужчины во время религиозных церемоний или на праздниках. На дафе средних размеров играли женщины.
И.И. Зарубин. 1914 год.
Женщины стоят, сидят на корточках на открытом воздухе, в какой-то момент даже снимают с головы платки. Такой бубен, как на снимке, — даф иранский — является древнейшим ударным музыкальным инструментом. На фотографии хорошо видна его простая конструкция — деревянный обруч, с одной стороны обтянутый кожей животного. На снимке женщины ударяют по нему ладонями и пальцами обеих рук. Звук дафа зависит от того, на какой части инструмента играют. В некоторых случаях бубен подбрасывают, опрокидывают, что требует определенных физических усилий.
В древности женщины часто играли на бубнах во время проведения ритуалов. Со временем даф стал инструментом суфиев и использовался во время духовных обрядов. Инструмент может иметь разные размеры. Обычно на больших бубнах играют мужчины во время религиозных церемоний или на праздниках. На дафе средних размеров играли женщины.
Forwarded from Парнасский пересмешник (Александр Радаев)
Эстетика подкаблучников
Клобук - так называется шапочка, которую надевают ловчим птицам, полностью закрывая им глаза и частично уши. Клобучок нужен, чтобы успокоить, защитить и изолировать птицу от отвлекающих факторов. Клобуки используют для ястребов, соколов, кречетов и беркутов.
Процесс приучения птицы к клобуку называется исклобучиванием. А сокол, приученный к ношению клобука, называется подкаблучником. Таким образом, вопреки народной этимологии, покаблучники не «находятся под каблуком», а приручены к ношению клобука. Когда требуется, клобук снимается, и птица, вновь получившая зрительную связь с миром, оказывается сосредоточенной на нужной своему хозяину цели.
На фото - клобуки хищных птиц от мастера Джанкарло Пиротты, коллекция парижского Музея охоты
Клобук - так называется шапочка, которую надевают ловчим птицам, полностью закрывая им глаза и частично уши. Клобучок нужен, чтобы успокоить, защитить и изолировать птицу от отвлекающих факторов. Клобуки используют для ястребов, соколов, кречетов и беркутов.
Процесс приучения птицы к клобуку называется исклобучиванием. А сокол, приученный к ношению клобука, называется подкаблучником. Таким образом, вопреки народной этимологии, покаблучники не «находятся под каблуком», а приручены к ношению клобука. Когда требуется, клобук снимается, и птица, вновь получившая зрительную связь с миром, оказывается сосредоточенной на нужной своему хозяину цели.
На фото - клобуки хищных птиц от мастера Джанкарло Пиротты, коллекция парижского Музея охоты
Ночлег припамирских иранцев на деревьях в селении Сипондж в долине реки Бартанга. Памир.
Стереоскопический негатив.
И.И. Зарубин. 1914 год.
Крупный кишлак Сипондж в советские годы стал административным центром Бартангского района. Данная фотография запечатлела устройство типа гамака, поднятое высоко на стволы деревьев, растущих во дворах домов
Стереоскопический негатив.
И.И. Зарубин. 1914 год.
Крупный кишлак Сипондж в советские годы стал административным центром Бартангского района. Данная фотография запечатлела устройство типа гамака, поднятое высоко на стволы деревьев, растущих во дворах домов