Forwarded from Клинописи не горят
К слову о рецепции. Одна из самых ярких достопримечательностей Шираза — дом Кавам, или Наренжестан. Этот архитектурный ансамбль был возведён в 1879-1886 гг. и принадлежал знатному роду Кавам.
На территории комплекса разбит живописный сад с фонтанами, стройными рядами пальм и апельсиновыми деревьями, а сам особняк поражает богатым внутренним убранством.
Особый интерес, однако, представляют элементы декора, отражающие увлечение местной аристократии своей историей: например, фасад здания украшен рельефами «под Персеполь», переосмысленными в каджарском стиле.
На территории комплекса разбит живописный сад с фонтанами, стройными рядами пальм и апельсиновыми деревьями, а сам особняк поражает богатым внутренним убранством.
Особый интерес, однако, представляют элементы декора, отражающие увлечение местной аристократии своей историей: например, фасад здания украшен рельефами «под Персеполь», переосмысленными в каджарском стиле.
Каландары: нищенствующие мистики, живущие вне закона
В Пакистане до сих пор существует практика соединения танца с принятием психоактивных веществ в рамках суфийских ритуалов.
〰️
‼️ Редакция считает наркотики злом и никому их не рекомендует. Рассматриваем это явление исключительно как часть мистической культуры дервишей, осуждая как наркотики, так и колониальное влияние на традиционные культуры.
Кто такие каландары?
Каландары — это бродячие мистики, которые живут вне исламского закона и отвергают все социальные обязанности. Они не работают, не создают семьи и не участвуют в общественной жизни, считая это препятствием на пути к Богу. Каландары намеренно нарушают религиозные предписания, чтобы привлечь общественное порицание и освободиться от мирских привязанностей.
Как колониализм изменил восприятие каландаров?
Европейские колонизаторы не приняли ценности добровольной бедности и аскетизма, объявив такой путь признаком деградации мусульманского общества. Капиталистическая этика требовала трудовой деятельности, а не мистического отшельничества. А идея растворения эго в танце с принятием психоактивных веществ для них была слишком сомнительна.
☕️ Отдельно рассмотреть культурную антропологию наркотиков Азии предлагает на экспозиции Музей опиума в Тайланде. Писали тут.
☕️ А танцы дервишей в Турции 2025 года мы тоже рассматривали. Читай вот тут.
На фото: суфийский танец в Пакистане
#Пакистан
В Пакистане до сих пор существует практика соединения танца с принятием психоактивных веществ в рамках суфийских ритуалов.
Кто такие каландары?
Каландары — это бродячие мистики, которые живут вне исламского закона и отвергают все социальные обязанности. Они не работают, не создают семьи и не участвуют в общественной жизни, считая это препятствием на пути к Богу. Каландары намеренно нарушают религиозные предписания, чтобы привлечь общественное порицание и освободиться от мирских привязанностей.
Как колониализм изменил восприятие каландаров?
Европейские колонизаторы не приняли ценности добровольной бедности и аскетизма, объявив такой путь признаком деградации мусульманского общества. Капиталистическая этика требовала трудовой деятельности, а не мистического отшельничества. А идея растворения эго в танце с принятием психоактивных веществ для них была слишком сомнительна.
На фото: суфийский танец в Пакистане
#Пакистан
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ШАТРОВ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Поликлиники под "осадой": мигранты требуют льгот, а чиновники молчат?
Вчера в "Нашем Времени" мы коснулись крайне болезненной темы, которая, судя по откликам, волнует очень многих. Речь о ситуации в наших поликлиниках, которые, похоже, трещат по швам от наплыва "ценных специалистов" и их многочисленных семейств.
Картина, которую описывают люди из разных городов, примерно одинаковая: очереди, наполовину состоящие из женщин в хиджабах и их спутников. Скандалы с требованиями обслуживать вне очереди, чуть ли не наравне с ветеранами Великой Отечественной и СВО. Врачи, которые боятся осматривать пациенток из-за возможных претензий их ревнивых мужей. И наши граждане, которые не могут попасть на прием к врачу в своей же стране. Это что, уже новая норма, к которой нас пытаются приучить?
Мы пригласили в эфир Кирилла Кабанова, члена Совета при Президенте России по развитию гражданского общества и правам человека. И он, по сути, подтвердил: проблема не надуманная, она существует и требует серьезного внимания. Но вот что интересно: если проблема есть, и о ней говорят на таком уровне, то почему ситуация не меняется, а только усугубляется?
Откуда эти "лазейки", которые позволяют так активно пользоваться нашей социальной сферой, зачастую в ущерб коренному населению? Ведь речь идет не только о медицинском обслуживании. Это и пособия, и места для детей мигрантов в садах и школах. Такое ощущение, что система выстроена так, чтобы максимально облегчить "интеграцию" приезжих, забывая при этом о правах и интересах собственных граждан.
Пример из Тюмени, который мы обсуждали, – когда мигранты потребовали для себя особого статуса в поликлинике – это же просто вопиющий случай наглости. И возникает вопрос: а кто дает им основания так себя вести? Может быть, безнаказанность и ощущение вседозволенности, которые культивируются годами?
Как бороться с этим "нашествием"? Кирилл Кабанов говорил о необходимости совершенствования законодательства, о контроле. Но слова – это одно, а реальные дела – другое. Сколько еще нужно скандалов и жалоб, чтобы ответственные лица наконец-то начали принимать жесткие и действенные меры? Чтобы приоритетом государственной политики стала защита интересов граждан России, а не создание комфортных условий для тех, кто приезжает сюда, похоже, только за тем, чтобы пользоваться нашими благами?
Вопросов, как всегда, больше, чем ответов. Но одно ясно: если эту проблему и дальше замалчивать и не решать кардинально, то социальное напряжение будет только расти. И последствия могут оказаться самыми непредсказуемыми. Пора бы уже некоторым чиновникам перестать играть в "толерантность" за счет собственного народа.
🚀 ШАТРОВ Подписаться
Вчера в "Нашем Времени" мы коснулись крайне болезненной темы, которая, судя по откликам, волнует очень многих. Речь о ситуации в наших поликлиниках, которые, похоже, трещат по швам от наплыва "ценных специалистов" и их многочисленных семейств.
Картина, которую описывают люди из разных городов, примерно одинаковая: очереди, наполовину состоящие из женщин в хиджабах и их спутников. Скандалы с требованиями обслуживать вне очереди, чуть ли не наравне с ветеранами Великой Отечественной и СВО. Врачи, которые боятся осматривать пациенток из-за возможных претензий их ревнивых мужей. И наши граждане, которые не могут попасть на прием к врачу в своей же стране. Это что, уже новая норма, к которой нас пытаются приучить?
Мы пригласили в эфир Кирилла Кабанова, члена Совета при Президенте России по развитию гражданского общества и правам человека. И он, по сути, подтвердил: проблема не надуманная, она существует и требует серьезного внимания. Но вот что интересно: если проблема есть, и о ней говорят на таком уровне, то почему ситуация не меняется, а только усугубляется?
Откуда эти "лазейки", которые позволяют так активно пользоваться нашей социальной сферой, зачастую в ущерб коренному населению? Ведь речь идет не только о медицинском обслуживании. Это и пособия, и места для детей мигрантов в садах и школах. Такое ощущение, что система выстроена так, чтобы максимально облегчить "интеграцию" приезжих, забывая при этом о правах и интересах собственных граждан.
Пример из Тюмени, который мы обсуждали, – когда мигранты потребовали для себя особого статуса в поликлинике – это же просто вопиющий случай наглости. И возникает вопрос: а кто дает им основания так себя вести? Может быть, безнаказанность и ощущение вседозволенности, которые культивируются годами?
Как бороться с этим "нашествием"? Кирилл Кабанов говорил о необходимости совершенствования законодательства, о контроле. Но слова – это одно, а реальные дела – другое. Сколько еще нужно скандалов и жалоб, чтобы ответственные лица наконец-то начали принимать жесткие и действенные меры? Чтобы приоритетом государственной политики стала защита интересов граждан России, а не создание комфортных условий для тех, кто приезжает сюда, похоже, только за тем, чтобы пользоваться нашими благами?
Вопросов, как всегда, больше, чем ответов. Но одно ясно: если эту проблему и дальше замалчивать и не решать кардинально, то социальное напряжение будет только расти. И последствия могут оказаться самыми непредсказуемыми. Пора бы уже некоторым чиновникам перестать играть в "толерантность" за счет собственного народа.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Японский вариант «убить в себе государство»: анархист, которого уважали в Европе
Сегодня говорим про японского анархиста Исикаву Сансиро. В России он мало известен, к сожалению. Но его мысль окрашена национальным колоритом и заслуживает отдельного внимания.
〰️
Против войны с Россией
Молодость Исикавы Сансиро пришлась на рубеж XIX-XX вв. Тогда он работал журналистом. Интеллектуал был против японской агрессии в войне с Россией. За это поплатился работой. Позже его посадили в тюрьму на 13 месяцев за публикацию речи анархиста. Там он, например, прочитал работы уже настоящего мэтра, Петра Кропоткина.
Европейский «дауншифтинг»
После казни других анархистов в 1911 году Сансиро уехал в Европу, где жил как бедный эмигрант. Там он писал для японских газет и работал декоратором на ферме анархиста Эдварда Карпентера. В Англии стал приверженцем идеи «полуденного» аграрного труда: утром — поле, вечером — чтение и писательство.
Анархизм по-японски
Вернувшись в Японию в 1920-м, Сансиро стал развивать движение народной демократии «Домин»: он писал о сельской автономии и мечтал о федерации таких поселений.
Считал, что крестьянство в Японии угнетено городом и капиталом.
Как его воспринимали в мире?
Он наладил связи с анархистами из Европы, Китая, Кореи и Индии. Переводил труды западных философов.
Мы взяли его портрет за несколько лет до смерти — он прожил 80 лет и до конца верил в анархизм. Считал, что призыв «убить в себе государство» начинается с воспитания сердца и свободы совести.
#Япония
Сегодня говорим про японского анархиста Исикаву Сансиро. В России он мало известен, к сожалению. Но его мысль окрашена национальным колоритом и заслуживает отдельного внимания.
Против войны с Россией
Молодость Исикавы Сансиро пришлась на рубеж XIX-XX вв. Тогда он работал журналистом. Интеллектуал был против японской агрессии в войне с Россией. За это поплатился работой. Позже его посадили в тюрьму на 13 месяцев за публикацию речи анархиста. Там он, например, прочитал работы уже настоящего мэтра, Петра Кропоткина.
Европейский «дауншифтинг»
После казни других анархистов в 1911 году Сансиро уехал в Европу, где жил как бедный эмигрант. Там он писал для японских газет и работал декоратором на ферме анархиста Эдварда Карпентера. В Англии стал приверженцем идеи «полуденного» аграрного труда: утром — поле, вечером — чтение и писательство.
Анархизм по-японски
Вернувшись в Японию в 1920-м, Сансиро стал развивать движение народной демократии «Домин»: он писал о сельской автономии и мечтал о федерации таких поселений.
Считал, что крестьянство в Японии угнетено городом и капиталом.
Как его воспринимали в мире?
Он наладил связи с анархистами из Европы, Китая, Кореи и Индии. Переводил труды западных философов.
Мы взяли его портрет за несколько лет до смерти — он прожил 80 лет и до конца верил в анархизм. Считал, что призыв «убить в себе государство» начинается с воспитания сердца и свободы совести.
#Япония
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Дмитрий Перетолчин — «Картина Мира»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Народ гуннов сыграл ключевую роль в Великом переселении народов и распаде Римской империи. Несмотря на это, известно о нем очень немногое. Историки уже 200 лет не могут прийти к согласию, кем были гунны и на каком языке говорили. На Западе до начала XXI века наиболее популярной гипотезой была тюркская, в России долго время популярнее была монгольская, но существовало и немало других. Авторы новой научной работы, опубликованной в журнале Transactions of the Philological Society, провели подробный сравнительный анализ известных фрагментов гуннской лексики и пришли к неожиданным выводам.
Лингвисты использовали как записи слов гуннов из китайских источников, так и заимствования лексики гуннов в тюркских и монгольских языках. Дополнительно они изучили топонимы и гидронимы, предположительно, гуннского происхождения, а также имена правящего рода гуннов, включая Атиллу.
Анализ всего этого привел их к выводу, что гунны не говорили ни на языках монгольской, ни тюркской языковой семьи. Напротив, язык гуннов относится, по их мнению, к енисейской языковой группе, распространненой ещё со времён палеолита, задолго до прихода в регион тюркских, тунгусских и монгольских народов. Сегодня енисейские языки почти исчезли: единственным сохранившимся языком является кетский, на котором говорят менее двух сотен человек в Туруханском районе Красноярского края.
Особенно близким по языковым признакам к гуннскому оказался язык аринцев — кочевого народа, с которым русские казаки встретились в районе Красноярска в XVII–XVIII веках. К тому моменту аринцы были уже малочисленны и вскоре были полностью ассимилированы. Исследователи констатируют настолько близкое сходство их языка с известными словами гуннского, что на основе аринского часто понятен даже смысл гуннских имен. Например, Атилла в такой интерпретации значит «быстрый» или «быстрейший».
На основе статьи Naked science
Лингвисты использовали как записи слов гуннов из китайских источников, так и заимствования лексики гуннов в тюркских и монгольских языках. Дополнительно они изучили топонимы и гидронимы, предположительно, гуннского происхождения, а также имена правящего рода гуннов, включая Атиллу.
Анализ всего этого привел их к выводу, что гунны не говорили ни на языках монгольской, ни тюркской языковой семьи. Напротив, язык гуннов относится, по их мнению, к енисейской языковой группе, распространненой ещё со времён палеолита, задолго до прихода в регион тюркских, тунгусских и монгольских народов. Сегодня енисейские языки почти исчезли: единственным сохранившимся языком является кетский, на котором говорят менее двух сотен человек в Туруханском районе Красноярского края.
Особенно близким по языковым признакам к гуннскому оказался язык аринцев — кочевого народа, с которым русские казаки встретились в районе Красноярска в XVII–XVIII веках. К тому моменту аринцы были уже малочисленны и вскоре были полностью ассимилированы. Исследователи констатируют настолько близкое сходство их языка с известными словами гуннского, что на основе аринского часто понятен даже смысл гуннских имен. Например, Атилла в такой интерпретации значит «быстрый» или «быстрейший».
На основе статьи Naked science
Не согласен с коллегами.
Россия может и должна предоставить гражданам Кыргызстана все социальные льготы, полный ОМС и равные гражданские права.
Как только Кыргызская республика войдет в состав Российской Федерации на правах субъекта
https://www.tg-me.com/kabanovkv/5467
Россия может и должна предоставить гражданам Кыргызстана все социальные льготы, полный ОМС и равные гражданские права.
Как только Кыргызская республика войдет в состав Российской Федерации на правах субъекта
https://www.tg-me.com/kabanovkv/5467
Telegram
Кирилл Кабанов
По поводу требования предоставления "особого статуса для киргизов в России", лихо высказанного на ПМЭФ неким главой Торгово-промышленной палаты Киргизии (видимо, очень важная фигура). Мне сегодня с утра позвонили несколько коллег с запредельным уровнем возмущения…
Forwarded from moloko daily
Камбоджа запретила импорт таиландских фруктов и сериалов. Это произошло на фоне пограничного конфликта между странами.
17 июня на территории Камбоджи вступил в силу запрет на импорт фруктов и овощей из Таиланда. Власти запретили показывать тайские сериалы и фильмы в кинотеатрах и на телевидении, а также ограничили доступ к интернет-ресурсам страны.
На следующий день тысячи жителей Пномпеня вышли с плакатами в поддержку позиции камбоджийского правительства.
Конфликт между странами начался в 1962 году, когда Международный суд ООН признал индуистский храм Преа Вихеар камбоджийским. Однако прилегающие территории официально перешли Камбодже лишь в 2013 году.
В начале июня 2025 года конфликт вновь обострился. На одном из спорных районов границы Камбоджи и Таиланда произошла перестрелка, в которой погиб камбоджийский военный.
Спустя несколько дней камбоджийское правительство обратилось в ООН с просьбой урегулировать спор по нескольким участкам границы.
В то же время Таиланд отказывается признавать юрисдикцию Международного суда и настаивает на решении вопроса через переговоры между странами.
Подписаться | Заказать альманах | Донат | Boosty | Предложка
17 июня на территории Камбоджи вступил в силу запрет на импорт фруктов и овощей из Таиланда. Власти запретили показывать тайские сериалы и фильмы в кинотеатрах и на телевидении, а также ограничили доступ к интернет-ресурсам страны.
На следующий день тысячи жителей Пномпеня вышли с плакатами в поддержку позиции камбоджийского правительства.
Конфликт между странами начался в 1962 году, когда Международный суд ООН признал индуистский храм Преа Вихеар камбоджийским. Однако прилегающие территории официально перешли Камбодже лишь в 2013 году.
В начале июня 2025 года конфликт вновь обострился. На одном из спорных районов границы Камбоджи и Таиланда произошла перестрелка, в которой погиб камбоджийский военный.
Спустя несколько дней камбоджийское правительство обратилось в ООН с просьбой урегулировать спор по нескольким участкам границы.
В то же время Таиланд отказывается признавать юрисдикцию Международного суда и настаивает на решении вопроса через переговоры между странами.
Подписаться | Заказать альманах | Донат | Boosty | Предложка
Дэвид Боуи на Транссибе: рок-звезда в советском поезде
В 1973 году британский музыкант проехал всю Россию на поезде вместо перелета из Японии. Путешествие фотографировали, а само время в поезде повлияло на альбом Station to station.
〰️
В апреле 1973 года Дэвид Боуи завершил японскую часть тура Ziggy Stardust. Домой в Европу он решил добираться не самолетом, а поездом через всю Россию.
Почему поезд?
Боуи панически боялся летать. В молодости ему приснилось, что он разобьется в самолете. Поэтому музыкант всегда путешествовал наземным транспортом. Звукозаписывающая компания RCA оплатила ему эту аэрофобию.
От Японии до Москвы
Сначала Боуи плыл на корабле из Йокогамы в Находку. Там они с друом сели на Транссибирский экспресс. Поездка до Москвы заняла шесть дней и включала 95 остановок. Она оставила много фото, а еще — повлияла на творчество музыканта.
Влияние на творчество
Русские пейзажи произвели на него сильное впечатление. Боуи отмечал, что увидел «нетронутую природу другого мира». В частности, в 1976-м он выпустил альбом Station to Station, который считается прямым следствием того вояжа по Транссибу.
☕️ Вот тут мы писали о советско-японских коллаборациях и этого времени.
#СССР #Япония
В 1973 году британский музыкант проехал всю Россию на поезде вместо перелета из Японии. Путешествие фотографировали, а само время в поезде повлияло на альбом Station to station.
В апреле 1973 года Дэвид Боуи завершил японскую часть тура Ziggy Stardust. Домой в Европу он решил добираться не самолетом, а поездом через всю Россию.
Почему поезд?
Боуи панически боялся летать. В молодости ему приснилось, что он разобьется в самолете. Поэтому музыкант всегда путешествовал наземным транспортом. Звукозаписывающая компания RCA оплатила ему эту аэрофобию.
От Японии до Москвы
Сначала Боуи плыл на корабле из Йокогамы в Находку. Там они с друом сели на Транссибирский экспресс. Поездка до Москвы заняла шесть дней и включала 95 остановок. Она оставила много фото, а еще — повлияла на творчество музыканта.
Влияние на творчество
Русские пейзажи произвели на него сильное впечатление. Боуи отмечал, что увидел «нетронутую природу другого мира». В частности, в 1976-м он выпустил альбом Station to Station, который считается прямым следствием того вояжа по Транссибу.
#СССР #Япония
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Саваничи 🇷🇺
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Парнасский пересмешник (Александр Радаев)
Абиссинское православное духовенство на Пасху во дворе русского госпиталя в Аддис-Абебе, 1900-е. В Эфиопии существует традиция ходить по домам жителей и петь религиозные песнопения в религиозные праздники.
На заднем плане - забор русской усадьбы и ворота. Псаломщики и певчие танцуют, один бьет в барабан. Под цветным зонтиком - священник в белом тюрбане, молодой человек в блестящей вышитой одежде - дьякон
На заднем плане - забор русской усадьбы и ворота. Псаломщики и певчие танцуют, один бьет в барабан. Под цветным зонтиком - священник в белом тюрбане, молодой человек в блестящей вышитой одежде - дьякон
Forwarded from Brееgе Timе ZÖZV🇷🇺
Израильские археологи обнаружили табличку, которая доказывает, что Персидская империя была в двух неделях от производства ядерного оружия 3000 лет назад
Forwarded from историк-алкоголик
Фотография из серии «Моя Римская империя».
Тегеран, начало 1979 года. Девушка-марксистка (точных данных нет, но судя по всему студентка) раздаёт манифест с требованием о низложении шаха.
Буквально через считанные дни шах покинет Иран, а пришедшие к власти исламские радикалы на три года закроют университеты, женщин обяжут носить закрытую религиозную одежду, марксистские организации запретят.
Тегеран, начало 1979 года. Девушка-марксистка (точных данных нет, но судя по всему студентка) раздаёт манифест с требованием о низложении шаха.
Буквально через считанные дни шах покинет Иран, а пришедшие к власти исламские радикалы на три года закроют университеты, женщин обяжут носить закрытую религиозную одежду, марксистские организации запретят.
Forwarded from Степной суслик
Насчёт перспектив смены власти в Тегеране сказать ничего, кроме 50/50 (будет или не будет) не могу.
Но насчёт национальных окраин замечание сделаю. В Иране нет республик, но есть полностью моноэтничные регионы, где на фарси говорят только в государственных учреждениях. При этом азери-тюрки очень глубоко интегрированы в иранское общество, и считают, что раз Иран в современном виде создали тюркские династии Сефевидов и Каджаров, то значит это и их государство. К тому же оба главы государства азеры по отцам (при этом Хаменеи сын персиянки, а Пезешкиан - курдянки) и дома говорят по-тюркски. А вот у частично суннитских курдов, арабов и поголовно суннитских белуджей (самых диких и темнокожих в Иране), исторически слабо связанных с тюрко-персидскими центрами шиитского государства, есть свои национальные повстанческие армии. Курды имеют плацдарм в Иракском Курдистане, арабов и белуджей поддерживают Сауды.
Но насчёт национальных окраин замечание сделаю. В Иране нет республик, но есть полностью моноэтничные регионы, где на фарси говорят только в государственных учреждениях. При этом азери-тюрки очень глубоко интегрированы в иранское общество, и считают, что раз Иран в современном виде создали тюркские династии Сефевидов и Каджаров, то значит это и их государство. К тому же оба главы государства азеры по отцам (при этом Хаменеи сын персиянки, а Пезешкиан - курдянки) и дома говорят по-тюркски. А вот у частично суннитских курдов, арабов и поголовно суннитских белуджей (самых диких и темнокожих в Иране), исторически слабо связанных с тюрко-персидскими центрами шиитского государства, есть свои национальные повстанческие армии. Курды имеют плацдарм в Иракском Курдистане, арабов и белуджей поддерживают Сауды.
Telegram
Ершовизмы
Ещё пара мыслей насчёт перспектив иранского regime change.
Возможен ли он без интервенции? Далеко не факт, но югославский пример говорит, что в принципе по итогам военного поражения с воздуха возможно и такое.
Сразу начнём с возможности развала. ИРИ - унитарное…
Возможен ли он без интервенции? Далеко не факт, но югославский пример говорит, что в принципе по итогам военного поражения с воздуха возможно и такое.
Сразу начнём с возможности развала. ИРИ - унитарное…