Мой перевод (с небольшим вступлением) 130 письма св. Августина, чуть ли не важнейшего латинского текста о молитве эпохи классической патристики. Конечно, вступление не отвечает академическим требованиям (вероятно, я многое в нем упустил из-за недостаточного использования литературы), но сам текст, пожалуй, стоит того, чтобы его знать и читать.
* * *
Настоящее письмо св. Августина принадлежит к числу сравнительно немногих древнехристианских текстов о духовной жизни, адресованных специфически мирянам; с жанровой точки зрения оно не может не напомнить известные циклы писем о свт. Феофана Затворника — «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» и т. д. При этом на Западе этот текст считается один из самых замечательных во всем наследии Гиппонского святителя: выдающийся специалист по истории Поздней Античности проф. Питер Браун характеризует его как «наиболее зрелое и вызывающее наибольшее сочувствие высказывание о его идеале христианской жизни» во всем наследии св. Августина. Иными словами, перед нами одна из жемчужин святоотеческой письменности, до сих пор остававшихся недоступными русскоязычному читателю.
https://vk.com/@aletheia-ad-probam
Текст впервые опубликован в журнале «Ортодоксия. Вестник Сочинской епархии».
#отцы@scholarios
#переводы@scholarios
* * *
Настоящее письмо св. Августина принадлежит к числу сравнительно немногих древнехристианских текстов о духовной жизни, адресованных специфически мирянам; с жанровой точки зрения оно не может не напомнить известные циклы писем о свт. Феофана Затворника — «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» и т. д. При этом на Западе этот текст считается один из самых замечательных во всем наследии Гиппонского святителя: выдающийся специалист по истории Поздней Античности проф. Питер Браун характеризует его как «наиболее зрелое и вызывающее наибольшее сочувствие высказывание о его идеале христианской жизни» во всем наследии св. Августина. Иными словами, перед нами одна из жемчужин святоотеческой письменности, до сих пор остававшихся недоступными русскоязычному читателю.
https://vk.com/@aletheia-ad-probam
Текст впервые опубликован в журнале «Ортодоксия. Вестник Сочинской епархии».
#отцы@scholarios
#переводы@scholarios
VK
«Школа христианской жизни» св. Августина: письмо 130, к Пробе
Перевод и вступление: Петр ПашковИсточник: Пашков П. А. «Школа христианской жизни» св. Августина: Письмо 130, к Пробе // Ортодоксия. Вест..
❤48👍18🤔3
Из написанного Аверинцевым и о нем мне всегда была очень не близка мысль о «солидарности поколений как факторе гражданской свободы».
Вот читаю про семью Аверинцева:
«Этот чудом сохраненный мир, свой мир, занимавший одну комнату в московской коммунальной квартире, не был музейной резервацией: это была осажденная и осаждаемая крепость» (Седакова)
И сам он пишет:
«То, что я был окружен с детства книгами по истории и т. п. со “старорежимной” орфографией, рассказами отца о старой Европе (и об Африке), рассказами его друзей о старой русской культуре – очень важно; но это не самое важное. Важнее было другое: опыт солидарности с атмосферой этого круга перед лицом совсем иной атмосферы окружающего общества.
<...> именно эта тесная комната становилась для моей души и для моего сознания подлинным Отечеством в самом патетическом смысле этого патетического слова. Однажды лет в пятнадцать, обуреваемый бурными эмоциями teenager'a, я так и сказал моему тогдашнему собеседнику, старому другу моего отца, о котором еще пойдет речь дальше: “Моя Родина – вот эта комната, другой у меня нет!” (А он ответил: “Да, всё так, другую у тебя отняли”). А много лет после этого на вопрос старшей собеседницы: “Неужели тебе никогда не хотелось сбежать из дому?” – я ответил: “Как Вы не понимаете: из осажденной крепости не сбегают”».
* * *
То ли это разница семейного опыта, то ли восприятия внешнего мира, но совершенно чужой кажется каждая строчка. Хотя в подростковом возрасте и в детстве я тоже себя всем «внешним» противопоставлял: я не слушаю вашу музыку, вы не читаете моих книг, о чем с вами говорить? Но вот это чувство семьи как осажденной крепости, солидарности поколений...
Вот читаю про семью Аверинцева:
«Этот чудом сохраненный мир, свой мир, занимавший одну комнату в московской коммунальной квартире, не был музейной резервацией: это была осажденная и осаждаемая крепость» (Седакова)
И сам он пишет:
«То, что я был окружен с детства книгами по истории и т. п. со “старорежимной” орфографией, рассказами отца о старой Европе (и об Африке), рассказами его друзей о старой русской культуре – очень важно; но это не самое важное. Важнее было другое: опыт солидарности с атмосферой этого круга перед лицом совсем иной атмосферы окружающего общества.
<...> именно эта тесная комната становилась для моей души и для моего сознания подлинным Отечеством в самом патетическом смысле этого патетического слова. Однажды лет в пятнадцать, обуреваемый бурными эмоциями teenager'a, я так и сказал моему тогдашнему собеседнику, старому другу моего отца, о котором еще пойдет речь дальше: “Моя Родина – вот эта комната, другой у меня нет!” (А он ответил: “Да, всё так, другую у тебя отняли”). А много лет после этого на вопрос старшей собеседницы: “Неужели тебе никогда не хотелось сбежать из дому?” – я ответил: “Как Вы не понимаете: из осажденной крепости не сбегают”».
* * *
То ли это разница семейного опыта, то ли восприятия внешнего мира, но совершенно чужой кажется каждая строчка. Хотя в подростковом возрасте и в детстве я тоже себя всем «внешним» противопоставлял: я не слушаю вашу музыку, вы не читаете моих книг, о чем с вами говорить? Но вот это чувство семьи как осажденной крепости, солидарности поколений...
❤25🤔8👍3
«Он предлагал видеть мир не в дуалистическом противопоставлении “ада” и “рая”, но оставить возможность третьего: природного. Природное не нейтрально, а сложно: оно благо как все, что сотворено, – но оно отнюдь не “крайнее благо”, не благодать. С так понятым природным (человеческим природным) Аверинцев связывал искусство, науку, государство. Сложное же требует сложного отношения: не категорического сопротивления – но и не безусловного приятия. Так можно суммировать “политейю” Аверинцева. К религии же как вещи сверхприродной сложное отношение невозможно: здесь, и только здесь действует категорический выбор “да – да и нет – нет”, личный выбор между верностью и предательством».
Седакова О. А. Сергей Сергеевич Аверинцев. Труды и Дни // Аверинцев С. С. Собрание сочинений в 6-ти тт. М., 2024. Т. 1: Античность. С. 60.
Седакова О. А. Сергей Сергеевич Аверинцев. Труды и Дни // Аверинцев С. С. Собрание сочинений в 6-ти тт. М., 2024. Т. 1: Античность. С. 60.
❤32👎3🤔3👍2
Не успел проснуться, а оказалось, что про меня в одной личке ВК вспомнили и поздравили с днём рождения уже 9 человек! Спасибо вам большое, дорогие друзья и коллеги. Мне очень отрадно, что для стольких замечательных людей то, что я пишу здесь или в других местах оказалось интересно и нужно.
Мне исполнилось — страшно, очень страшно — 30 лет. Это одна диссертация, двое детей, три с половиной работы и с десяток «хвостов» по разным статьям и текстам. Жить оказалось веселее, чем я ждал 10 или 15 лет назад. :)
Спасибо большое всем, кто читает или слушает. Еще большее — учителям и научным руководителям, без помощи которых ничего бы не было. Родителям и Господу Богу (по возрастанию важности) — тут уже писать не следует.
Если вдруг захочется что-то подарить в связи с днем рождения, то можно это сделать через перевод:
+79647840146
2202208281722901
Мне исполнилось — страшно, очень страшно — 30 лет. Это одна диссертация, двое детей, три с половиной работы и с десяток «хвостов» по разным статьям и текстам. Жить оказалось веселее, чем я ждал 10 или 15 лет назад. :)
Спасибо большое всем, кто читает или слушает. Еще большее — учителям и научным руководителям, без помощи которых ничего бы не было. Родителям и Господу Богу (по возрастанию важности) — тут уже писать не следует.
Если вдруг захочется что-то подарить в связи с днем рождения, то можно это сделать через перевод:
+79647840146
2202208281722901
❤90👍17👎2🤔1
Аристотель (отрывок сохранен у Ямвлиха) побуждает своих читателей к философии. Послушаем(ся)!
* * *
«Ведь [на островах блаженных] нет нужды ни в чем, так что ни от чего иного не может быть уже никакой пользы: остается только мышление и созерцание — то, что мы и сейчас называем жизнью, [достойной человека] свободного.
А коль скоро это так, не должен ли по справедливости постыдиться тот, кто, хотя у нас есть возможность обитать на островах блаженных, по собственной вине сделается к этому неспособен? А значит, знание сулит людям не пустячное приобретение и происходящее от него благо не малό. Ведь если за справедливость, как говорят разумные из числа поэтов, мы получаем дары в царстве Аида, то за благоразумие (φρόνησις), по-видимому, — на островах блаженных.
Так что нет ничего особенного в том, что мудрость может показаться ненужной и бесполезной; мы ведь и называем ее не полезной, а благой. И избирать ее надлежит не ради чего-то иного, а ради нее самой. Так, к примеру, мы едем в Олимпию ради самого зрелища, если бы даже более оно ничего не сулило (ведь и само его созерцание ценнее больших денег), и Дионисии мы смотрим не с тем, чтобы что-то получить от актёров, — напротив, это мы им платим. Да и за многие иные зрелища мы готовы платить немалые деньги. Так и созерцание вселенной следует предпочесть всему, что кажется полезным».
* * *
Aristotle. Protrepticus (fr. 58) // De Vogel C. J. Greek Philosophy: a collection of texts with notes and explanations. Leid., 1953. Vol. 2. P. 24
#античность@scholarios
* * *
«Ведь [на островах блаженных] нет нужды ни в чем, так что ни от чего иного не может быть уже никакой пользы: остается только мышление и созерцание — то, что мы и сейчас называем жизнью, [достойной человека] свободного.
А коль скоро это так, не должен ли по справедливости постыдиться тот, кто, хотя у нас есть возможность обитать на островах блаженных, по собственной вине сделается к этому неспособен? А значит, знание сулит людям не пустячное приобретение и происходящее от него благо не малό. Ведь если за справедливость, как говорят разумные из числа поэтов, мы получаем дары в царстве Аида, то за благоразумие (φρόνησις), по-видимому, — на островах блаженных.
Так что нет ничего особенного в том, что мудрость может показаться ненужной и бесполезной; мы ведь и называем ее не полезной, а благой. И избирать ее надлежит не ради чего-то иного, а ради нее самой. Так, к примеру, мы едем в Олимпию ради самого зрелища, если бы даже более оно ничего не сулило (ведь и само его созерцание ценнее больших денег), и Дионисии мы смотрим не с тем, чтобы что-то получить от актёров, — напротив, это мы им платим. Да и за многие иные зрелища мы готовы платить немалые деньги. Так и созерцание вселенной следует предпочесть всему, что кажется полезным».
* * *
Aristotle. Protrepticus (fr. 58) // De Vogel C. J. Greek Philosophy: a collection of texts with notes and explanations. Leid., 1953. Vol. 2. P. 24
#античность@scholarios
👍19❤12🤔5
Прп. Симеон Новый Богослов:
«…святые, приходящие из рода в род через делание заповедей Божиих, сочетаются с предшествующими по времени святыми, озаряются подобно тем, получая благодать Божию по причастию, и становятся словно некоей золотой цепью, в которой каждый из них – отдельное звено, соединяющееся с предыдущим через веру, дела и любовь, так что они составляют в едином Боге единую цепь, которая не может быть легко разорвана.
Если кто-либо лжив из-за лицемерия, или достоин порицания за свои дела, или с легкостью поддается какой-либо страсти или если чего-то не хватает ему по причине нерадения, он не причисляется к совершенным, но отвергается как бесполезный и ничего не стоящий, дабы в момент напряжения он не разорвал связь в цепи и не внес разделение среди неразделяемых и не доставил печаль тем и другим: ибо те, кто впереди, будут скорбеть о тех, кто сзади, эти же – о разлучении с идущими впереди.
Кто не стремится с любовью и сильным желанием через смиренномудрие достичь единения с последним из святых, но приобрел по отношению к нему некое малое недоверие, тот никоим образом никогда не соединится и не встанет вместе с ним в один ряд с прежними и предшествующими святыми, хотя бы он и мнил, что имеет всякую веру и всякую любовь к Богу и ко всем святым. Он будет отвергнут ими как не сумевший занять при помощи смиренномудрия то место, которое прежде веков определено ему Богом».
* * *
Симеон Новый Богослов, прп. Другие сто глав богословских и практических // Аскетические сочинения в новых переводах. СПб.: изд. О. Абышко, 2007. С. 46
#отцы@scholarios
«…святые, приходящие из рода в род через делание заповедей Божиих, сочетаются с предшествующими по времени святыми, озаряются подобно тем, получая благодать Божию по причастию, и становятся словно некоей золотой цепью, в которой каждый из них – отдельное звено, соединяющееся с предыдущим через веру, дела и любовь, так что они составляют в едином Боге единую цепь, которая не может быть легко разорвана.
Если кто-либо лжив из-за лицемерия, или достоин порицания за свои дела, или с легкостью поддается какой-либо страсти или если чего-то не хватает ему по причине нерадения, он не причисляется к совершенным, но отвергается как бесполезный и ничего не стоящий, дабы в момент напряжения он не разорвал связь в цепи и не внес разделение среди неразделяемых и не доставил печаль тем и другим: ибо те, кто впереди, будут скорбеть о тех, кто сзади, эти же – о разлучении с идущими впереди.
Кто не стремится с любовью и сильным желанием через смиренномудрие достичь единения с последним из святых, но приобрел по отношению к нему некое малое недоверие, тот никоим образом никогда не соединится и не встанет вместе с ним в один ряд с прежними и предшествующими святыми, хотя бы он и мнил, что имеет всякую веру и всякую любовь к Богу и ко всем святым. Он будет отвергнут ими как не сумевший занять при помощи смиренномудрия то место, которое прежде веков определено ему Богом».
* * *
Симеон Новый Богослов, прп. Другие сто глав богословских и практических // Аскетические сочинения в новых переводах. СПб.: изд. О. Абышко, 2007. С. 46
#отцы@scholarios
❤39😢6👍4🤔4😁1
Доброго утра желает нам всем философ А. Ф. Лосев.
«Молиться со стеариновой свечой в руке, наливши в лампаду керосин и надушившись одеколоном, можно только отступивши от правой веры. Это – ересь в подлинном смысле, и подобных самочинников надо анафематствовать».
«Молиться со стеариновой свечой в руке, наливши в лампаду керосин и надушившись одеколоном, можно только отступивши от правой веры. Это – ересь в подлинном смысле, и подобных самочинников надо анафематствовать».
😁59👍16🤔9❤7👎2
«Император римской республики»
Мы уже знаем от свт. Фотия, что императором делает избрание и согласие подданных [*]. А как это выглядело на практике?
Выдержка из трактата имп. Константина Багрянородного о церемониях императорского двора, в которой он воспроизводит текст Петра Патрикия. Рассказ о коронации блгв. имп. Льва I Макеллы (457 г.)
* * *
«Провозглашение императором в Бозе почившего Льва
Когда скончался в Бозе почивший (τῆς θείας λήξεως) Маркиан, выбор Сената (σύγκλητος) при голосовании пал на в благочестии почившего Льва. Все собрались на [Марсовом] Поле [1]: с одной стороны, архонты, схолы [2], и стратиоты, а с другой — Анатолий, архиепископ Константинопольский. Магистром был Марциалий [3]. Лабарумы [4] и значки (σίγνα) лежали на земле.
Тогда все начали кричать: “Услышь, Боже, Тебя молим, услышь, Боже! Да здравствует Лев (Λέοντι ζωή)! Услышь, Боже! Лев да будет императором! Человеколюбивый Боже, республика (τὸ πράγμα τὸ δημόσιον) требует в императоры Льва! Войско требует Льва в императоры! Льва принимают законы! Таковы молитвы дворца! Таковы моления воинского стана! Таковы молитвы Сената! Таковы молитвы народа! Мир (κόσμος) ждет Льва! Льва принимает войско! Да придет Лев, общее благо (τὸ κοινὸν αγαθόν)! Лев да будет императором! Услышь, Боже, Тебя молим!”
И немедленно привели Льва, комита и трибуна маттиариев [5]. Когда он поднялся на трибуну, Бусальг, кампидуктор [6], возложил ему на голову золотую цепь (τὴν μανιάκιν); другую золотую цепь вложил ему в руку Олимпий, также кампидуктор. Немедленно лабарумы были подняты, и раздался общий возглас: “Лев август, побеждай (σὺ νικᾷς), будь благочестив, будь славен! Бог дал тебя, Бог да сохранит тебя! Чти Христа и побеждай! Многие годы да будет царствовать Лев! Да хранит Бог христианское царство!”
Кандидаты [7] немедленно построились “черепахой” и прикрыли [Льва], стоявшего на трибуне; он надел императорские одежды и венец (διάδημα) и в таком виде предстал перед народом. Все архонты по порядку совершили поклонение перед ним, а он держал щит и копье. И снова все возгласили следующим образом: “Будь могуч, будь победителен, будь славен! Будь счастлив, будь счастлив (εὐτυχῶς)! Да царствуешь ты многая лета, Лев август! Да хранит Бог сие царствование! Да хранит Бог христианское царство!” и тому подобное.
А [император] отвечал через либеллария [8] следующим образом: “Император кесарь Лев, победитель, вечный август. Бог всемогущий и ваше суждение, о сильнейшие братья по оружию, счастливо избрали меня императором римской республики (αὐτοκράτορα τῶν Ῥωμαίων δημοσίων πραγμάτων)”».
***
Constantine Porphyrogennetos. The Book of Ceremonies: With the Greek Ed. of the CSHB / Introd., transl. and comment. A. Moffatt, M. Tall. Canberra, 2012. Vol. 1. P. 410-412
[*] «Царю его достоинство вручается законом и голосованием подданных».
«…по закону и воле подданных [он имеет] господство над ними (поскольку в собственном смысле слово “царь” подразумевает именно это)» (Фотий Константинопольский, свт. Избранные трактаты из «Амфилохий» / Пер.: Д. Е. Афиногенов. М., 2002. С. 86-87).
[1] Campus Martius в Константинополе, по аналогии с римским Марсовым полем; в 467 г. могло находиться между внутренней (Константиновой) и внешней (Феодосиевой) стеной города.
[2] Т. е. гвардейские части имперской армии.
[3] Вероятно, имеется в виду Флавий Ареобинд Мациалий, который занимал должность магистра оффиций уже в 449 г. Магистр оффиций возглавлял секретную службу, имперскую канцелярию и в значительной степени был ответственен за дипломатические связи.
[4] Штандарты с изображением символа Христа («Хи-Ро», ☧).
[5] Копейщики в ранневизантийской армии.
[6] То есть campidoctor, инструктор, обучающий солдат военному делу.
[7] Кандидатами (от лат. candidus — белый) называлась элитная группа из 40 бойцов в составе палатинской схолы — гвардейского подразделения, которое занималось охраной императора; именование они получили от своей белоснежной формы.
[8] Секретаря.
#византия@scholarios
Мы уже знаем от свт. Фотия, что императором делает избрание и согласие подданных [*]. А как это выглядело на практике?
Выдержка из трактата имп. Константина Багрянородного о церемониях императорского двора, в которой он воспроизводит текст Петра Патрикия. Рассказ о коронации блгв. имп. Льва I Макеллы (457 г.)
* * *
«Провозглашение императором в Бозе почившего Льва
Когда скончался в Бозе почивший (τῆς θείας λήξεως) Маркиан, выбор Сената (σύγκλητος) при голосовании пал на в благочестии почившего Льва. Все собрались на [Марсовом] Поле [1]: с одной стороны, архонты, схолы [2], и стратиоты, а с другой — Анатолий, архиепископ Константинопольский. Магистром был Марциалий [3]. Лабарумы [4] и значки (σίγνα) лежали на земле.
Тогда все начали кричать: “Услышь, Боже, Тебя молим, услышь, Боже! Да здравствует Лев (Λέοντι ζωή)! Услышь, Боже! Лев да будет императором! Человеколюбивый Боже, республика (τὸ πράγμα τὸ δημόσιον) требует в императоры Льва! Войско требует Льва в императоры! Льва принимают законы! Таковы молитвы дворца! Таковы моления воинского стана! Таковы молитвы Сената! Таковы молитвы народа! Мир (κόσμος) ждет Льва! Льва принимает войско! Да придет Лев, общее благо (τὸ κοινὸν αγαθόν)! Лев да будет императором! Услышь, Боже, Тебя молим!”
И немедленно привели Льва, комита и трибуна маттиариев [5]. Когда он поднялся на трибуну, Бусальг, кампидуктор [6], возложил ему на голову золотую цепь (τὴν μανιάκιν); другую золотую цепь вложил ему в руку Олимпий, также кампидуктор. Немедленно лабарумы были подняты, и раздался общий возглас: “Лев август, побеждай (σὺ νικᾷς), будь благочестив, будь славен! Бог дал тебя, Бог да сохранит тебя! Чти Христа и побеждай! Многие годы да будет царствовать Лев! Да хранит Бог христианское царство!”
Кандидаты [7] немедленно построились “черепахой” и прикрыли [Льва], стоявшего на трибуне; он надел императорские одежды и венец (διάδημα) и в таком виде предстал перед народом. Все архонты по порядку совершили поклонение перед ним, а он держал щит и копье. И снова все возгласили следующим образом: “Будь могуч, будь победителен, будь славен! Будь счастлив, будь счастлив (εὐτυχῶς)! Да царствуешь ты многая лета, Лев август! Да хранит Бог сие царствование! Да хранит Бог христианское царство!” и тому подобное.
А [император] отвечал через либеллария [8] следующим образом: “Император кесарь Лев, победитель, вечный август. Бог всемогущий и ваше суждение, о сильнейшие братья по оружию, счастливо избрали меня императором римской республики (αὐτοκράτορα τῶν Ῥωμαίων δημοσίων πραγμάτων)”».
***
Constantine Porphyrogennetos. The Book of Ceremonies: With the Greek Ed. of the CSHB / Introd., transl. and comment. A. Moffatt, M. Tall. Canberra, 2012. Vol. 1. P. 410-412
[*] «Царю его достоинство вручается законом и голосованием подданных».
«…по закону и воле подданных [он имеет] господство над ними (поскольку в собственном смысле слово “царь” подразумевает именно это)» (Фотий Константинопольский, свт. Избранные трактаты из «Амфилохий» / Пер.: Д. Е. Афиногенов. М., 2002. С. 86-87).
[1] Campus Martius в Константинополе, по аналогии с римским Марсовым полем; в 467 г. могло находиться между внутренней (Константиновой) и внешней (Феодосиевой) стеной города.
[2] Т. е. гвардейские части имперской армии.
[3] Вероятно, имеется в виду Флавий Ареобинд Мациалий, который занимал должность магистра оффиций уже в 449 г. Магистр оффиций возглавлял секретную службу, имперскую канцелярию и в значительной степени был ответственен за дипломатические связи.
[4] Штандарты с изображением символа Христа («Хи-Ро», ☧).
[5] Копейщики в ранневизантийской армии.
[6] То есть campidoctor, инструктор, обучающий солдат военному делу.
[7] Кандидатами (от лат. candidus — белый) называлась элитная группа из 40 бойцов в составе палатинской схолы — гвардейского подразделения, которое занималось охраной императора; именование они получили от своей белоснежной формы.
[8] Секретаря.
#византия@scholarios
❤23👍17🤔2
Forwarded from Академия журнала «Фома»
⚡️ Долгожданное событие в истории нашего проекта. Запускаем годовой курс живых лекций Академии журнала «Фома» с любимыми спикерами!
Вас ждет 4 тематических блока, 18 встреч, 14 лекторов и море открытий и удивления.
Первая встреча с Владимиром Легойдой — уже в понедельник 22 сентября.
📌 ГДЕ?
Культурный центр «Фавор» @favor_place
Уютное пространство смыслов в сердце столицы.
Адрес: Московское Подворье Троице-Сергиевой Лавры, митрополичьи палаты, лекционный зал. 2-й Троицкий переулок, д.6 стр.9 (ст.м. Цветной бульвар/ Сухаревская/ Трубная)
🤳🏻 КАК ПРИСОЕДИНИТЬСЯ?
➡️ ПЕРЕХОДИТЕ ПО ССЫЛКЕ: https://favorplace.ru/foma ⬅️
• выбирайте понравившуюся лекцию
• приобретайте билет — при покупке блока из трех лекций или всего цикла скидка
• приходите в назначенный день и время в культурный центр «Фавор»
Подробнее — в картах.
До скорых встреч!
Вас ждет 4 тематических блока, 18 встреч, 14 лекторов и море открытий и удивления.
Первая встреча с Владимиром Легойдой — уже в понедельник 22 сентября.
Культурный центр «Фавор» @favor_place
Уютное пространство смыслов в сердце столицы.
Адрес: Московское Подворье Троице-Сергиевой Лавры, митрополичьи палаты, лекционный зал. 2-й Троицкий переулок, д.6 стр.9 (ст.м. Цветной бульвар/ Сухаревская/ Трубная)
🤳🏻 КАК ПРИСОЕДИНИТЬСЯ?
• выбирайте понравившуюся лекцию
• приобретайте билет — при покупке блока из трех лекций или всего цикла скидка
• приходите в назначенный день и время в культурный центр «Фавор»
Подробнее — в картах.
До скорых встреч!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤16👍8🤔3
Не ктому боюся, еже в землю, Владыко Христе, возвращения: Ты бо от земли мя возвел еси забвенна, благоутробия ради многаго, к высоте нетления воскресением Твоим.
Я, Владыка Христе, уже не боюсь вернуться в землю; ведь из великого Своего милосердия Ты меня, забытого, возвел от земли к высоте нетления в Своем Воскресении.
Οὐκ ἔτι δέδοικα τὴν εἰς γῆν, Δέσποτα Χριστὲ ἐπιστροφήν· σὺ γὰρ ἐκ γῆς με ἀνήγαγες, ἐπιλελησμένον δι΄εὐσπλαγχνίαν πολλήν, πρὸς ὕψος ἀφθαρσίας τῇ Ἀναστάσει σου.
Октоих, глас шестый.
#гимнография@scholarios
Я, Владыка Христе, уже не боюсь вернуться в землю; ведь из великого Своего милосердия Ты меня, забытого, возвел от земли к высоте нетления в Своем Воскресении.
Οὐκ ἔτι δέδοικα τὴν εἰς γῆν, Δέσποτα Χριστὲ ἐπιστροφήν· σὺ γὰρ ἐκ γῆς με ἀνήγαγες, ἐπιλελησμένον δι΄εὐσπλαγχνίαν πολλήν, πρὸς ὕψος ἀφθαρσίας τῇ Ἀναστάσει σου.
Октоих, глас шестый.
#гимнография@scholarios
❤67👍8🤔1
😁21❤7🤔5