إنجاز كل ما هو إلكتروني من تحويل رصيد سيرياتل وMTN وفواتير هاتف أرضي وشبكات إنترنت وكهرباء وماء وحجز جوازات ورسوم جوازات (عادي وفوري) ورسوم مفاضلة ورسوم جامعية...
اتصل بأي وقت
0999784092
وأهلًا وسهلًا ومرحبًا 🌹 ❤️

نتمنى نشر ومشاركة هذا الفيدو على اوسع نطاق ...

#وكالة_الآن_الإعلامية

#تنبيه فَلْيَحذَرِ المُسلِمُ
مِن خُذلانِ إِخوَانِهِ
بِأَيِّ نَوعٍ مِن أَنوَاعِ الخُذلانِ،
قَالَ عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ:
((مَا مِنِ امرِئٍ يَخذُلُ امرَأً
مُسلِمًا في مَوطِنٍ
يُنتَقَصُ فِيهِ مِن عِرضِهِ
وَيُنتَهَكُ فِيهِ مِن حُرمَتِهِ
إِلاَّ خَذَلَهُ اللهُ تَعَالى
في مَوطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصرَتَهُ)).

وَقَالَ ﷺ:
((المُسلِمُ أَخُو المُسلِمِ؛
لا يَظلِمُهُ وَلا يُسلِمُهُ
وَلا يَخذُلُهُ وَلا يَحقِرُهُ))
وَقَالَ ﷺ:
((المُؤمِنُ لِلمُؤمِنِ
كَالبُنيَانِ يَشُدُّ بَعضُهُ بَعضًا))

وَقَالَ ﷺ:
((مَثَلُ المُؤمِنِينَ في تَوَادِّهِم
وَتَرَاحُمِهِم وَتَعَاطُفِهِم
كَمَثَلِ الجَسَدِ الوَاحِدِ؛
إِذَا اشتَكَى مِنهُ عُضوٌ
تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الجَسَدِ
بِالسَّهَرِ وَالحُمَّى)).

بينما يموتُ آلافُ الشهداءِ يوميًّا هناك في فلسطين؛ ما زال هنا مَن يبحثُ عن مالِه ودراستِه..
وبينما تموتُ أحلامٌ، وتُدفَنُ آمالُ آلافِ الأطفالِ والشبابِ كلَّ يومٍ في غزةَ؛ لا زال هنا مَن يلهثُ وراءَ الدنيا الفانية!

أما هانَ عليكم أنْ تتخلوا عن كلِّ هذا ليومٍ واحدٍ فقط؟!
ماذا يعني الاختبارُ الدراسيُّ بالنسبةِ لك مقارنةً بأرواحِ كلِّ هؤلاء؟!
أيُّ خسارةٍ ستخسرُ؟! أخبرني بها علنًا!
أستفقدُ خمسين فردًا مِن عائلتك في غمضةِ عين؟ أم أنَّك ستفقدُ بيتك الذي عملتَ على تشييدِه وأفنيتَ في تعميرِه عمرَك؟
ماذا ستخسرُ إنْ تخلَّفتَ عن عملِك غدًا؟!

مِن غيرِ المنطقيِّ أنْ تظنَّ أنَّ إضرابَك هذا لن يُحدِثَ فارِقًا!
رأينا وشاهدنا كم خسروا وتزعزعت أواصلُهم نتيجةَ مقاطعتنا لمنتجاتهم، وقد قالَ مَن قالَ أنَّ هذه المقاطعةَ لن تؤثرَ فيهم شيئًا! ورأينا بأمِّ أعيننا ما حدث.
إضرابُك يعني أنَّك غيرُ راضٍ عن كلِّ ما يحدث، يعني أنَّك تعارضُ هذا الصَّمَمَ الذي تجلَّى على كثيرٍ مِن الناطقينَ ومَن لهم ألسنةٌ ستشهدُ عليهم يومَ القيامةِ لما كتموه مِن حقِّ ولم يُبدوه مع أنَّ لهم كلمةً مسموعة..
وعلى هذا فإنَّ إضرابَك وإيقافَ حركةِ الحياةِ غدًا أمرٌ مفروغٌ منه، ولا يجبُ أنْ يُناقَش.

وسَلُوا اللهَ أنْ يجعلنا سببًا في تحقيقِ وعدِه بالنصر، وأنْ يستعملنا ولا يستبدل بنا.

قال ابْنُ حزم -رحمه الله-:
"إن أملي لقوي وإن رجائي مستحكم في أن يكون الله تعالى يُسلِّط على من قرب اليهود وأدناهم وجعلهم بطانةً وخاصةً ما سلط على اليهود، وهو يسمع كلام الله تعالى ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَتَّخِذُوا اليَهودَ وَالنَّصارى أَولِياءَ بَعضُهُم أَولِياءُ بَعضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِنكُم فَإِنَّهُ مِنهُم إِنَّ اللهَ لا يَهدِي القَومَ الظّالِمينَ﴾
وقوله تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَتَّخِذوا بِطانَةً مِن دونِكُم لا يَألونَكُم خَبالًا وَدُّوا ما عَنِتُّم قَد بَدَتِ البَغضاءُ مِن أَفواهِهِم وَما تُخفي صُدورُهُم أَكبَرُ﴾

وقوله تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَتَّخِذوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُم أَولِياءَ تُلقونَ إِلَيهِم بِالمَوَدَّةِ﴾

وقوله تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَتَّخِذُوا الَّذينَ اتَّخَذوا دينَكُم هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ مِن قَبلِكُم وَالكُفَّارَ أَولِياءَ وَاتَّقُوا اللهَ إِن كُنتُم مُؤمِنينَ﴾

وقوله تعالى: ﴿وَضُرِبَت عَلَيهِمُ الذِّلَّةُ وَالمَسكَنَةُ﴾

وقوله تعالى: ﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذينَ آمَنُوا اليَهودَ وَالَّذينَ أَشرَكوا﴾

فمن سمع هذا كله ثم أدناهم وخالطهم بنفسه من ملوك الإسلام فإنه إن شاء الله تعالى قمين أن يحيق الله عز وجل به ما أحاق بهم من الذلة والمسكنة والهوان والصغار والخزي في الدنيا سوى العذابِ المؤلم في الآخرة".

[رسائل ابن حزم ٦٧/٣]

أفٍّ لهذه الدنيا!
يُحِبُّها من يَخافُ عليها، ومتى خافَ عليها خافَها، فهو يَشْقَى بها ويَشْقَى لها، ومثلُ هذا لا يكادُ يُطَالِعُ وَجْهَ حَادِثَةٍ من حوادثِ الدَّهرِ إلا خُيِّلَ إليه أن التَّعَاسَةَ قد تَرَكَت النَّاسَ جميعًا وأقبَلَتْ عليهِ وَحْدَه".

"المرأة المتفرِّغة لتربيةِ أولادِها والاهتمامِ بشؤون زوجِها ومنزلِها ليست عاطلةً عن العمل وليست امرأةً دَنيَّة!

بل هي ربَّةُ منزلٍ وأمي وأمك وتاج رأسي ورأسك ووظيفتُها مِن أشرف أعمالِ البشر وأعظمها".🤍

أيها الغبي، عندما ولد المسيح ابن مريم عليه الصلاة والسلام كان الوقت *صيفًا* بدليل قوله تعالى لأمه الصديقة مريم: *[وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا]* والعرب تعرف أن *موسم الرطب يبدأ في الصيف* ثم تأتي أنت بكل غباوة تتبع الذين شتموا الله ونسبوا له الولد -تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا- وتحتفل معهم بشيء ليس له أصل ولا حقيقة... ولكن مع الأسف فإن الذين رضوا أن يكونوا إمعات تافهين لا حل معهم ولا ينفع معهم نصح ولا دليل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم على أمة هذا حال أهلها...
*فلا بارك الله في رأس سنة ولا في بطنها ولا في رجلها ولا في من صدق هذه التفاهات واحتفل واحتفى بها*

هذه ليست غزة ولكنها مدينة لوس أنجلوس في الولايات المتحدة الامريكية، التي احترقت احتراقًا شبه كامل ليلة أمس!

 حدثنا هناد حدثنا قبيصة عن سفيان عن *عبد الله بن محمد بن عقيل* عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه قال: كان رسول الله إذا ذهب ثلثا الليل قام فقال: يا أيها الناس، اذكروا الله، اذكروا الله، جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه، جاء الموت بما فيه. قال أبي: قلت يا رسول الله، إني أكثر الصلاة عليك، فكم أجعل لك من صلاتي؟ فقال: ما شئت. قال: قلت الربع؟ قال: ما شئت، فإن زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شئت فإن زدت فهو خير لك. قال: قلت فالثلثين؟ قال: ما شئت، فإن زدت فهو خير لك. قلت: أجعل لك صلاتي كلها؟ قال: إذًا تكفى همك ويغفر لك ذنبك".
الحديث لا يصح سندًا لضعف راويه:
عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب.
قال فيه أهل العلم بالحديث ورجاله:

أحمد بن حنبل: حديث ابن عقيل في نفسي منه شيء [سنن أبي داود (1/ 116) برقم (287) وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: ابن عقيل منكر الحديث. تهذيب الكمال (16/ 78)]

ابن حجر: صدوق في حديثه لين، ويقال: تغير بآخره [تقريب التهذيب (1/ 542).

قال أبو بكر محمد بن إسحاق: لا أحتج بابن عقيل لسوء حفظه. وفي سؤالات مسعود السجزي عنه: عُمِّر فساء حفظه فحدث على التخمين [إكمال تهذيب الكمال (8/ 178)].

قال علي ابن المديني: وكان يحيى بن سعيد لا يروي عنه [تهذيب التهذيب (2/ 424)].

وقال الدوري، عن ابن معين: ابن عقيل لا يحتج بحديثه [تهذيب التهذيب (2/ 424)]
حدثنا ابن أبي بكر، وابن حماد قالا: حدثنا عباس، سمعت يحيى يقول: وسئل عن حديث سهيل والعلاء وابن عقيل وعاصم بن عبيد الله، فقال: عاصم وابن عقيل أضعف الأربعة، والعلاء وسهيل حديثهم قريب من السواء، وحديثهم ليس بالحجج، أو قريب من هذا، تكلم به يحيى، قال يحيى: ومحمد بن عمرو أكثر من هؤلاء الأربعة، زاد ابن أبي بكر: وفليح وابن عقيل وعاصم بن عبيد الله لا يحتج بحديثهم. [الكامل في الضعفاء (5/ 205)].

وقال مسلم بن الحجاج: قلت ليحيى بن معين: عبد الله بن محمد بن عقيل أحب إليك أو عاصم بن عبيد الله ؟ فقال: ما أحب واحدًا منهما، يعني: في الحديث [تهذيب الكمال (16/ 78)].