از کران تا به کران  لشکر ظلم است ولی

از ازل تا به ابد فرصت درویشان است

#حافظ

@seyedjavadmiri

مایستر اکهارت بین "God" و "Godhead" تمایز قائل می‌شود و می‌گوید

... Being is the first name of God (1995. 139).

وجود نخستین اسم God یا خدا است. نکته جالب این است که هایدگر رساله‌ش مربوط به آراء اکهارت بود و "وجود" در خوانش اکهارت "ذات" نیست بل خدایی هست که در دایره توصیفات تحدید می‌گردد و با ذات متفاوت است.


سیدجواد میری

#سنت_خطائی
#شاه_اسماعیل
#دارالارشاد_اردبیل


@seyedjavadmiri

گزارش "خلیل بحران" از مذاکرات


@seyedjavadmiri

می‌پرسند نظر شما درباره مذاکرات چیست؟

تا بدینجا مطمئن نیستم. نااُمید نیستم ولی امیدوار نیستم. گیر و گور زیادی "در" خودمان و "با" خودمان داریم. برآیند کارهای نیروهای سیاسی دائماً معطوف به خنثی کردن ظرفیت‌های خودمان شده است و این موجب گردیده حرکت ایجابی مستمر تقریباً نزدیک به ناممکن گردد و این یعنی ظرفیت‌های ملی و جامعوی ایران تحلیل رفته و با این فرمان در آینده هم ظرفیتهای بنیادیمان تحلیل برود.

سیدجواد میری
#مذاکره
#ایران_آمریکا

@seyedjavadmiri

https://youtu.be/XXO6_deLIH4?si=z0PDvD7AssirGV3B


پارسال پس از سقوط بشار اسد و خروج ایران از سوریه تحلیل من این بود که با حذف ایران و محور مقاومت شیعی، اسرائیل با محور عتپ یعنی عربستان و ترکیه و سرآخر با پاکستان درگیر خواهد شد. این تحلیل را ببینید که سخن از این به میان میآورد که آیا اسرائیل با ترکیه وارد جنگ خواهد شد؟ خروج ایران از سوریه در کوتاه‌مدت شاید به ضرر ایران باشد ولی در میان‌مدت و بلند‌مدت به نفع ملت ایران تمام خواهد شد و بار امنیت منطقه‌ای که به تنهایی بر دوش ایران بود را سرشکن خواهد کرد.

سیدجواد میری


@seyedjavadmiri

*عطار نیشابوری* از شاعران نیمه دوم قرن ششم، نقش بزرگی در تحول *غزل عارفانه فارسی* داشت و می توان او را از تاثیرگذاران در *مثنوی سرایی* دانست.

اسرارنامه، الهی نامه، منطق الطیر، مصیبت نامه، مختارنامه، تذکره الاولیاء و دیوان اشعار از آثار ارزشمند عطار هستند.
مقبره این شاعر بزرگ در شهر نیشابور قرار دارد.

*۲۵ فروردین روز بزرگداشت عطار نیشابوری گرامی باد.*

@seyedjavadmiri

حلقه مطالعاتی:
جلسه دوم
ایران‌شناسی

سخنرانان:
دکتر موسی نجفی
دکتر محمدعلی فتح‌الهی
دکتر مهدی معین‌زاده
دکتر یحیی فوزی
دکتر علیرضا ملائی‌توانی
دکتر سیدجواد میری

یکشنبه، 31 فروردین‌ماه 1404
ساعت: 10 تا 12
سالن اندیشه

🍀🍀
@ihcssir

یکی از پیامدهای "بحران تفکر" و "تفکر بحرانی" این است که جامعه دوباره درباره ایده‌ها و ایده‌آل‌های بنیادی و "سرنوشت جمعی" و "خیر عمومی" و نسبت قدرت و جامعه و ایده‌های بنیادین تامل می‌کند.

سیدجواد میری

@seyedjavadmiri

نقد بازیگر تاجیکی سریال "پایتخت" به رویکرد سیاستگذاران هنری و سینمائی در ایران نسبت به "دیگری"


@seyedjavadmiri

ادب نیایش در زبان عارف آلمانی مایستر اکهارت:


When I pray for aught, my prayer goes for naught; when I pray for naught, I pray as I ought.

Meister Eckhart


@seyedjavadmiri

شعر و دکلمه زیبای تُرکی

@seyedjavadmiri

معمار حکمت شیعی: از دارالارشاد اردبیل تا دارالحکمه آلبانی


کتاب جدیدم درباره نقش تاریخی شاه اسماعیل بر بستر "زبان ترکی" و چارچوب "بینش حکمی" بزودی به دو زبان فارسی و انگلیسی راهی چاپ خواهد شد. در این اثر تلاش کردیم نقش تاریخی شاه اسماعیل در ساحت نظری را بازسازی کنیم و تاثیر آراء او را در آناتولی و بالکان و آلبانی و اروپای شرقی مورد بازخوانی انتقادی قرار دهیم.


سیدجواد میری


@seyedjavadmiri

#سخنرانی
فایل تصویری برنامه «سوره» در کانال چهارم صداوسیما

سخنران:
👤دکتر سیدجواد میری، استادتمام گروه جامعه‌شناسی ادیان در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.

موضوع: روایت دکتر علی شریعتی از عاشورا و اهمیت مفهوم شهادت.
زمان: 31 مرداد 1399
@Langture

■ ملت‌سازی بدون مشارکت واقعی ممکن نیست!
در نشست تخصصی «ملت-دولت‌سازی در ایران» مجله انجمن، اساتید برجسته از زوایای مختلف به بررسی ریشه‌های بحران پرداختند؛ از تعریف مبهم ملت و دولت در ایران، تا نقش روایت‌های تاریخی، فرهنگی و زبانی در شکل‌گیری هویت ملی.
- دکتر سید جواد میری معتقد است روایت رایج از ملت-دولت برگرفته از تجربه خاص غربی است و ما بدون نقد آن، همان مسیر را تکرار می‌کنیم.
- دکتر قاسم پورحسن معتقد است ملت و دولت در ایران تعاریف شفاف و بومی ندارند و ما هنوز با مفاهیم اروپایی قرن هفدهم درباره Nation و State مواجه‌ایم.
- دکتر مهدی شبروهی از منظر حقوقی تأکید می‌کند که ملت زمانی معنا دارد که از حقوق استحقاقی خود برخوردار باشد، وگرنه صرفاً جمعیتی در یک جغرافیاست.
- و دکتر قربان عباسی با رویکرد جامعه‌شناسی سیاسی، ملت را حاصل روایت مشترک تاریخی، فرهنگی و زبانی می‌داند که باید از دل جامعه شکل بگیرد، نه از بالا تحمیل شود.
👤@goroobonline

سنت خطائی و مفهوم "ژئوکالچر"

سخن گفتن از شاه اسماعیل آن هم در قرن بیست و یکم در میانه تحولات بزرگ جهانی و ظهور و بسط هوش مصنوعی شاید خیلی خنده‌آور به نظر بیاید. اما از منظری که من به این مقوله می‌نگرم از قضا بحث از شاه اسماعیل و سنت خطائی شاید هم خیلی بی‌ربط به حوادث و اتفاقات فضاهای آینده نباشد. یکی از آن اتفاقات بزرگ که در آینده نه چندان دور ممکن است بر روی کره زمین رخ دهد اهمیت "میدان‌های ژئوکالچری" در مناسبات فیمابین فرهنگ‌ها و ملت‌ها باشد . به عبارت دیگر، به جای اینکه واحدهای "ملت-دولت" در بسط معادلات و معاملات و مناسبات کشورها تعیین‌کننده باشد این "ژئوکالچرها" هستند که مبتنی بر شباهتها و مشترکات و اشتراکات تاریخی و تمدنی و فکری و تمدنی تاثیرگذار خواهند بود. اگر این مفروض درست باشد آنگاه "دارالارشاد اردبیل" صرفاً یک موزه یا اثر تاریخی در گذشته نخواهد بود بل تبدیل به یک "ظرفیت ژئوکالچری" خواهد شد که در قلب آن شاه اسماعیل و سنت خطائی قرار خواهد داشت که "حامل" یک گرامر فکری با ساختارهای زبان جهانی خواهد بود. به عبارت دیگر، هنگامیکه از شاه اسماعیل در دارالارشاد اردبیل سخن می‌گوییم از لایه‌های معنایی گوناگونی حرف می‌زنیم که دارای پنج لایه متمایز اما مرتبط به هم می‌باشند. اولین لایه شخصیت حِکمی خودِ شاه اسماعیل می‌باشد؛ دومین لایه سنت خطائی است که منبعث از شاه اسماعیل می‌باشد؛ سومین لایه طریقت صفوی است که وامدار شیخ صفی‌الدین اردبیلی است؛ چهارمین لایه سنت تصوف و عرفان و حکمت با بنیان‌های شیعی است که مبتنی بر آن و ادبیات تاریخی آن طریقت صفوی ممکن شده است؛ پنجمین لایه سنت تفکر ذوقی است که به مثابه یک شیوه مواجهه با هستی امکان یک مکتب فکری در کنار مکاتب گوناگون اندیشه‌ای را ممکن کرده است؛ ششمین لایه مسئله ایران به مثابه یک مفهوم فرهنگی که در فضای جهانی یک افق فکری در آفاق بشری خلق کرده است که سنت خطائی نماینده آن در بیرون از مرزهای جغرافیای ایران تا اروپا امتداد پیدا کرده است؛ و لایه هفتم زبان تشیع در فضای بیرون از ایران است که کمتر مورد مداقه قرار گرفته است. زبان حکمت شیعی در سنت خطائی که از اردبیل نشات گرفت و به آناتولی و قفقاز و اوراسیا و بالکان و آلبانی و کرانه‌های دریای آدریاتیک رسید "زبان ترکی" است و ظرفیت‌های حکمت ذوقی (در زبان ترکی و محمل شیعی) ژئوکالچری ایجاد کرده است که در کانون آن شاه اسماعیل خطائی قرار دارد. اگر ما بتوانیم از "پیشداوری‌های شناختی" درباره شاه اسماعیل تاریخی فاصله بگیریم و به سنت خطائی در خوانش هفت‌لایه‌ایی که من مطرح کرده‌ام نزدیک بشویم آنگاه رابطه دارالارشاد اردبیل و دارالحکمه آلبانی معنایی دیگر پیدا خواهد کرد و در این چارچوب فهم و درک زبان ترکی در بازیابی تُراث شیعی (به معنای حکمت ذوقی)‌ اهمیت بیشتری خواهد یافت. یکی از پیامدهای خوانش ذوقی‌ی که من مطرح می‌کنم این است که تشیع در بستر زبان ترکی را آنگونه که اورینتالیست‌ها تقسیمبندی می‌کنند، طبقه‌بندی نخواهیم کرد. به عنوان مثال، در خوانش اورینتالیستی (که تا حدود زیادی هم متاثر از طبقه‌بندی منطبق بر دستگاه قدرت عثمانی بود) شیعیان به گونه‌های مختلفی تقسیم شده‌اند: بکتاشی، علوی، قزلباش و و و. اما در خوانش ذوقی من جهان تشیع در بستر زبان ترکی که متاثر از سنت خطائی و دارالارشاد اردبیل است و در کانون آن شاه اسماعیل قرار دارد نوعی وحدت وجود بین طرق مختلف شیعی قابل ردیابی است و مفهوم "ولایت" (به معنای افسون‌زایی در برابر مفهوم وبری افسون‌زدایی) نقش کلیدی دارد که کمتر در باب آن سخن گفته شده است. به سخن دیگر، ژئوکالچر ذوقی که ریشه در اردبیل و سنت خطائی و زبان-جهان ترکی دارد جایگاه کلیدی در بسط امکان‌های هرمنوتیک ذوقی ایجاد می‌کند که در وضع کنونی که ما با بسط سوبژکتیویسم در جهان روبرو هستیم فضای تنفسی وسیعی پیش روی "خوانش‌های معنوی" قرار خواهد داد. البته باید این پرسش را مطرح کرد که وقتی می‌گوییم "معنوی" یا خوانش‌های معنوی یعنی چه؟ زیرا اقبال و شریعتی هم سخن از تفسیر معنوی یا تفاسیر روحانی از هستی به میان آورده‌اند ولی این تفاسیر به نوعی در برابر "تفاسیر ماتریالیستی" مطرح شده است. آیا سخن ما به نوعی تکرار همان مواضع است یا مفهوم "معنوی" تفسیر دیگری را مد نظر دارد؟‌ رضا شاه‌کاظمی در کتاب

Paths to Transcendence

به نکته ظریفی اشاره می‌کند و می‌گوید

... to say spiritual is to say universal (1995. 150).

سیدجواد میری
#سنت_خطائی
#شاه_اسماعیل
#دارالارشاد_اردبیل

@seyedjavadmiri

به عبارت دیگر، وقتی می‌گوییم معنوی این مفهوم معادل "جهانشمول" است و به نوعی ما را با گشودگی و انفتاح پیوند می‌دهد. به زبان دیگر، سنت خطائی ما را با زبانی جهانشمول آشنا می‌کند و این امکان را به ما می‌دهد که با جهان به زبان یونیورسال سخن بگوییم.

این امکانی هست که در تفکر ذوقی و سنت عرفانی و برهان ذوقی وجود داشته است و این امکان در زبان-جهان ترکی از طریق شاه اسماعیل تبلور تاریخی پیدا کرده است اما کماکان مورد غفلت ما بوده است. پروژه تفسیری ما گامی در بازسازی دارالارشاد اردبیل با اتکاء بر حکمت ذوقی می‌باشد.

سیدجواد میری
#سنت_خطائی
#شاه_اسماعیل
#دارالارشاد_اردبیل

@seyedjavadmiri

اگر پنجاه و هفت "انقلاب اول" بود؛ تسخیر سفارت آمریکا (لانه جاسوسی) "انقلاب دوم" پس باید یقین پیدا کرد که عادی‌سازی روابط ایران و آمریکا منجر به "انقلاب سوم" خواهد شد.

سیدجواد میری

@seyedjavadmiri

به مناسبت یکصد سالگی مالکوم اِکس


@seyedjavadmiri

در پستی که دیروز درباره "انقلاب سوم" نوشتم برخی از مخاطبان نکاتی را یادآور شدند. عده‌ای می‌گویند چرا مذاکره را تقبیح می‌کنی و بعضی هم می‌گویند این سخنان در وضعیت جنگ موجودیتی جایز نیست. اما پاسخ کوتاه من این است

"من سرخط بحث را نوشتم. اما این سه خط نیاز به بسط دارد. بر این باورم که امکان نرمالیزه شدن وجود ندارد اما این به معنای تقبیح یا تمجید نیست بل توصیف پدیدارشناسانه یک "موقعیت" است که ما در آن مستقر هستیم و دگرگونی در این استقرار منجر به تحولات درازدامنی خواهد شد که جهاز هاضمه نظام برای آن مجهز نیست و ..."

سیدجواد میری

@seyedjavadmiri

سه چیز باید در جامعه و تدبیر کشور موج بزند:

۱. محبت
۲. حرمت
۳. مشورت

اگر هستی اجتماعی ما و روابط فیمابین ارکان جامعه و نهادهای قدرت و فرهنگ و اقتصاد از این بنیادی‌ترین اصول تهی گردد، آینده تیره و تار خواهد شد.

سیدجواد میری

@seyedjavadmiri