📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕 تفسير سورة البقرة-14
فوائدالآية (( الرحمـن الرحيم )) حفظ
((الرحمن الرحيم)) من فوائد هذه الآية: إثبات هذين الاسمين الكريمين: الرحمن والرحيم، وإثبات ما تضمناه من الرحمة التي هي الوصف والرحمة التي هي الفعل .
ومن فوائدها: أن ربوبية الله عز وجل مبنية على الرحمة لأنه لما قال: ((رب العالمين )) كأن سائل يسأل ما نوع هذه الربوبية؟ هل هي ربوبية أخذ وانتقام، أو ربوبية رحمة وإنعام؟ قال: ((الرحمن الرحيم)) .
✅ للإشتراك بالقناة تيليجرام إضغط على الرابط https://www.tg-me.com/slaselh
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕 تفسير سورة البقرة-14
فوائدالآية (( الرحمـن الرحيم )) حفظ
((الرحمن الرحيم)) من فوائد هذه الآية: إثبات هذين الاسمين الكريمين: الرحمن والرحيم، وإثبات ما تضمناه من الرحمة التي هي الوصف والرحمة التي هي الفعل .
ومن فوائدها: أن ربوبية الله عز وجل مبنية على الرحمة لأنه لما قال: ((رب العالمين )) كأن سائل يسأل ما نوع هذه الربوبية؟ هل هي ربوبية أخذ وانتقام، أو ربوبية رحمة وإنعام؟ قال: ((الرحمن الرحيم)) .
✅ للإشتراك بالقناة تيليجرام إضغط على الرابط https://www.tg-me.com/slaselh
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕تفسير سورة البقرة-15
فوائد الآية (( مالك يوم الدين ))
ومن فوائد الآية التي بعدها ((مالك يوم الدين)) أو ملك، إثبات ملك الله عزوجل وملكوته ليوم الدين، وإنما خص ذلك لما ذكرناه في التفسير من أنه في ذلك اليوم تتلاشى جميع الملكيات والملوك أيضا.
ومن فوائدها إثبات البعث لقوله: ((مالك يوم الدين)).
✅ رابط المقطع الصوتي
https://l.top4top.io/m_2399hl7lw1.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕تفسير سورة البقرة-15
فوائد الآية (( مالك يوم الدين ))
ومن فوائد الآية التي بعدها ((مالك يوم الدين)) أو ملك، إثبات ملك الله عزوجل وملكوته ليوم الدين، وإنما خص ذلك لما ذكرناه في التفسير من أنه في ذلك اليوم تتلاشى جميع الملكيات والملوك أيضا.
ومن فوائدها إثبات البعث لقوله: ((مالك يوم الدين)).
✅ رابط المقطع الصوتي
https://l.top4top.io/m_2399hl7lw1.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕تفسير سورة البقرة-16
فوائد الآية (( إياك نعبد وإياك نستعين ))
((إياك نعبد وإياك نستعين )) من فوائدها: إخلاص العبادة لله، في قوله: ((إياك نعبد )) ووجه الإخلاص: تقديم المعمول.
ومن فوائدها أيضا: إخلاص الاستعانة لله عز وجل، لقوله: ((وإياك نستعين)) حيث قدم المفعول.
⬇️ للإشتراك بالقناة تيليجرام إضغط على الرابط 👇
https://www.tg-me.com/slaselh
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕تفسير سورة البقرة-16
فوائد الآية (( إياك نعبد وإياك نستعين ))
((إياك نعبد وإياك نستعين )) من فوائدها: إخلاص العبادة لله، في قوله: ((إياك نعبد )) ووجه الإخلاص: تقديم المعمول.
ومن فوائدها أيضا: إخلاص الاستعانة لله عز وجل، لقوله: ((وإياك نستعين)) حيث قدم المفعول.
⬇️ للإشتراك بالقناة تيليجرام إضغط على الرابط 👇
https://www.tg-me.com/slaselh
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕تفسير سورة البقرة-17
ذكر أقسام الاستعانة
فإن قال قائل: كيف يقال إخلاص الاستعانة لله ؟ وقد جاء في قوله تعالى: ((وتعاونوا على البر والتقوى)) إثبات المعونة من غير الله عز وجل؟
قلنا : الاستعانة نوعان: استعانة تفويض بمعنى أنك تعتمد على الله عز وجل وتتبرأ من حولك وقوتك، وهذا خاص بالله عز وجل، واستعانة بمعنى المشاركة فيما تريد أن تقوم به فهذه ليست عبادة، ولهذا قال الله تعالى: ((تعاونوا على البر والتقوى)).
✅ رابط المقطع الصوتي
https://j.top4top.io/m_23995nin71.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕تفسير سورة البقرة-17
ذكر أقسام الاستعانة
فإن قال قائل: كيف يقال إخلاص الاستعانة لله ؟ وقد جاء في قوله تعالى: ((وتعاونوا على البر والتقوى)) إثبات المعونة من غير الله عز وجل؟
قلنا : الاستعانة نوعان: استعانة تفويض بمعنى أنك تعتمد على الله عز وجل وتتبرأ من حولك وقوتك، وهذا خاص بالله عز وجل، واستعانة بمعنى المشاركة فيما تريد أن تقوم به فهذه ليست عبادة، ولهذا قال الله تعالى: ((تعاونوا على البر والتقوى)).
✅ رابط المقطع الصوتي
https://j.top4top.io/m_23995nin71.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕تفسير سورة البقرة-18
حكم الاستعانة بالمخلوق.
فإن قال قائل: وهل الاستعانة بالمخلوق جائزة في جميع الأحوال؟ قلنا لا، الاستعانة بالمخلوق إنما تجوز حيث كان المستعان قادرا عليه، وأما إذا لم يكن قادرا فإنه لا يجوز أن يستعين به، فلو أن أحدا من الناس استعان بقبر فإن هذا حرام بل هو شرك، لأن صاحب القبر لا يغني عن نفسه شيئا فكيف ينفعك؟ ولو استعان بغائب في أمر لا يقدر عليه، مثل أن يعتقد أن الولي الذي في شرق الدنيا يعينه على مهمته في بلده فهذا أيضا شرك شركا أكبر لأنه لا يقدر أن يعينك وهو هناك . فإن قال قائل: وهل الاستعانة بالمخلوق جائزة ؟ قلنا: الأولى أن لا تفعل، الأولى أن لا تفعل، فالإنسان مأمور أن يعين أخاه لكن الغير لا ينبغي أن يستعين، لأن الاستعانة بغيره من باب السؤال المذموم، لكن أنت إذا رأيت أخاك تحتاج إلى معونة فأنت مأمور بأن تعينه، ولكن لو استعنته فإنه ليس حراما، ليس حراما عليك، إنما هو ترك للأولى، إلا إذا علمت أن استعانتك به مما يسره وينشرح له صدره، فهنا إذا استعنته تكون محسنا إليه، ولا يعد هذا من المسألة المذمومة، كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام حين دخل بيته ووجد البرمة على النار فيها اللحم فلما قدم له الطعام قال: (ألم أرى البرمة على النار ؟ قالوا بلى يا رسول الله لكن هذا لحم تصدق به على بريرة، فقال: هو لها صدقه ولنا منها هدية)، أرأيتم بريرة في هذه الحال هل سيكون هذا الأمر شاقا عليها ؟ أبدا ، بل ستسر به وتفرح، فأنت مثلا إذا استعنت بأخيك بحاجة من الحوائج وأنت تعلم أنه يسر بهذا ويفرح فإن استعانتك به تكون إحسانا إليه، لكن لو استعنت بشخص يرى أن استعانتك به أثقل عليه من جبل أحد، هل تستعينه؟ لا، لأن فيه إحراج عليه وفيه إذلال لك أيضا .
✅ رابط المقطع الصوتي
https://b.top4top.io/m_239929pfn1.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕تفسير سورة البقرة-18
حكم الاستعانة بالمخلوق.
فإن قال قائل: وهل الاستعانة بالمخلوق جائزة في جميع الأحوال؟ قلنا لا، الاستعانة بالمخلوق إنما تجوز حيث كان المستعان قادرا عليه، وأما إذا لم يكن قادرا فإنه لا يجوز أن يستعين به، فلو أن أحدا من الناس استعان بقبر فإن هذا حرام بل هو شرك، لأن صاحب القبر لا يغني عن نفسه شيئا فكيف ينفعك؟ ولو استعان بغائب في أمر لا يقدر عليه، مثل أن يعتقد أن الولي الذي في شرق الدنيا يعينه على مهمته في بلده فهذا أيضا شرك شركا أكبر لأنه لا يقدر أن يعينك وهو هناك . فإن قال قائل: وهل الاستعانة بالمخلوق جائزة ؟ قلنا: الأولى أن لا تفعل، الأولى أن لا تفعل، فالإنسان مأمور أن يعين أخاه لكن الغير لا ينبغي أن يستعين، لأن الاستعانة بغيره من باب السؤال المذموم، لكن أنت إذا رأيت أخاك تحتاج إلى معونة فأنت مأمور بأن تعينه، ولكن لو استعنته فإنه ليس حراما، ليس حراما عليك، إنما هو ترك للأولى، إلا إذا علمت أن استعانتك به مما يسره وينشرح له صدره، فهنا إذا استعنته تكون محسنا إليه، ولا يعد هذا من المسألة المذمومة، كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام حين دخل بيته ووجد البرمة على النار فيها اللحم فلما قدم له الطعام قال: (ألم أرى البرمة على النار ؟ قالوا بلى يا رسول الله لكن هذا لحم تصدق به على بريرة، فقال: هو لها صدقه ولنا منها هدية)، أرأيتم بريرة في هذه الحال هل سيكون هذا الأمر شاقا عليها ؟ أبدا ، بل ستسر به وتفرح، فأنت مثلا إذا استعنت بأخيك بحاجة من الحوائج وأنت تعلم أنه يسر بهذا ويفرح فإن استعانتك به تكون إحسانا إليه، لكن لو استعنت بشخص يرى أن استعانتك به أثقل عليه من جبل أحد، هل تستعينه؟ لا، لأن فيه إحراج عليه وفيه إذلال لك أيضا .
✅ رابط المقطع الصوتي
https://b.top4top.io/m_239929pfn1.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕تفسير سورة البقرة-19
📌فوائد الآية (( اهدنــــا الصراط المستقيم ))
ومن فوائد قوله: ((إهدنا الصراط المستقيم)) لجوء الإنسان إلى الله عز وجل بعد استعانته على العبادة أن يهديه صراط المستقيم، لأنه لا بد للعبادة من إخلاص يدل عليه (( إياك نعبد)) ومن استعانة لتقوى على العبادة لقوله: ((وإياك نستعين )) ومن إتباع للشريعة في قوله: ((إهدنا الصراط المستقيم)) فصارت هذه الآيات الثلاث متضمنة للدين كله :عبادة، والثاني: استعانة ، والثالث: إتباع، لأن الصراط المستقيم هو الشريعة التي جاءت بها الرسل، وبالنسبة لنا هي الشريعة التي جاء بها من؟ نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويعني هذا أن نتبع الرسول عليه الصلاة والسلام.
ومن فوائد الآية الكريمة: بلاغة القرآن حيث حذف حرف الجر من (( إهدنا)) يعني لم يقل: إهدنا إلى، بل قال: ((إهدنا الصراط)). والفائدة من ذلك لأجل أن يتضمن طلب الهداية التي هي دلالة العلم وهداية التوفيق.
✅ رابط المقطع الصوتي
https://k.top4top.io/m_24039yonx1.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕تفسير سورة البقرة-19
📌فوائد الآية (( اهدنــــا الصراط المستقيم ))
ومن فوائد قوله: ((إهدنا الصراط المستقيم)) لجوء الإنسان إلى الله عز وجل بعد استعانته على العبادة أن يهديه صراط المستقيم، لأنه لا بد للعبادة من إخلاص يدل عليه (( إياك نعبد)) ومن استعانة لتقوى على العبادة لقوله: ((وإياك نستعين )) ومن إتباع للشريعة في قوله: ((إهدنا الصراط المستقيم)) فصارت هذه الآيات الثلاث متضمنة للدين كله :عبادة، والثاني: استعانة ، والثالث: إتباع، لأن الصراط المستقيم هو الشريعة التي جاءت بها الرسل، وبالنسبة لنا هي الشريعة التي جاء بها من؟ نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويعني هذا أن نتبع الرسول عليه الصلاة والسلام.
ومن فوائد الآية الكريمة: بلاغة القرآن حيث حذف حرف الجر من (( إهدنا)) يعني لم يقل: إهدنا إلى، بل قال: ((إهدنا الصراط)). والفائدة من ذلك لأجل أن يتضمن طلب الهداية التي هي دلالة العلم وهداية التوفيق.
✅ رابط المقطع الصوتي
https://k.top4top.io/m_24039yonx1.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📌تفسير سورة البقرة-20
ذكر أقسام الهداية وأمثلتها.
لأن الهداية تنقسم إلي قسمين : هداية علم وإرشاد، وهداية توفيق وعمل ، فالأولى ليس فيها إلا مجرد الدلالة والله سبحانه قد هدى كل أحد، الثانية فيها التوفيق للهدى وإتباع الشريعة، وهذه قد يحرمها بعض الناس قال الله تعالى: (( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى)) ((هديناهم)) يعنى بيننا لهم الحق ودللناهم عليه ولكنهم لم يوفقوا له، فلهذا حذفت إلى ليكون طلب الهداية في هذه الآية شامل لهداية العلم والإرشاد وهداية التوفيق والإتباع.
✅ رابط المقطع الصوتي
https://c.top4top.io/m_24035wqba1.mp3
📌للإشتراك بالقناة
https://www.tg-me.com/slaselh
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير
📌تفسير سورة البقرة-20
ذكر أقسام الهداية وأمثلتها.
لأن الهداية تنقسم إلي قسمين : هداية علم وإرشاد، وهداية توفيق وعمل ، فالأولى ليس فيها إلا مجرد الدلالة والله سبحانه قد هدى كل أحد، الثانية فيها التوفيق للهدى وإتباع الشريعة، وهذه قد يحرمها بعض الناس قال الله تعالى: (( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى)) ((هديناهم)) يعنى بيننا لهم الحق ودللناهم عليه ولكنهم لم يوفقوا له، فلهذا حذفت إلى ليكون طلب الهداية في هذه الآية شامل لهداية العلم والإرشاد وهداية التوفيق والإتباع.
✅ رابط المقطع الصوتي
https://c.top4top.io/m_24035wqba1.mp3
📌للإشتراك بالقناة
https://www.tg-me.com/slaselh
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕تفسير سورة البقرة-21
📌تتمة فوائد الآية (( اهدنــــا الصراط المستقيم ))
ومن فوائدها: أن الصراط ينقسم إلى قسمين : مستقيم، ومعوج، فما كان موافقا للحق فهو مستقيم قال الله تعالى:((وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه )) وما كان مخالفا له فهو معوج.
✅ رابط المقطع الصوتي
https://j.top4top.io/m_2403othcd1.mp3
📌 للإشتراك بالقناة
https://www.tg-me.com/slaselh
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕تفسير سورة البقرة-21
📌تتمة فوائد الآية (( اهدنــــا الصراط المستقيم ))
ومن فوائدها: أن الصراط ينقسم إلى قسمين : مستقيم، ومعوج، فما كان موافقا للحق فهو مستقيم قال الله تعالى:((وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه )) وما كان مخالفا له فهو معوج.
✅ رابط المقطع الصوتي
https://j.top4top.io/m_2403othcd1.mp3
📌 للإشتراك بالقناة
https://www.tg-me.com/slaselh
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕تفسير سورة البقرة-22
📌فوائد الآية (( صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ))
ثم قال: (( صراط الذين أنعمت عليهم )) إلى آخره.
من فوائد هذه الآية الكريمة: ذكر التفصيل بعد الإجمال (( إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم)) لأن التفصيل بعد الإجمال فيه فائدة، فإن النفس إذا جاءها الكلام مجملا تترقب وتتشوف للتفصيل والبيان فقال: (( صراط الذين أنعمت عليهم ))، ثم فيه أيضا فائدة ثانية وهو: بيان أن الذين أنعم الله عليهم على الصراط المستقيم.
ومن فوائدها أيضا هي وما بعدها: انقسام الناس إلى ثلاثة أقسام: قسم أنعم الله عليهم، وقسم آخر غضب الله عليهم، وقسم ضالون، فالذين أنعم الله عليهم سبق أنهم هم الذين علموا الحق واتبعوه، وأما المغضوب عليهم فهم الذين علموا الحق وخالفوه، وأما الضالون فهم الذين جهلوا الحق.
وأسباب الضلال والخروج عن الصراط المستقيم إما الجهل أو العناد، فمن الذي سبب خروجهم العناد؟ هم المغضوب عليهم وعلى رأسهم اليهود، وآخرون الذين سبب خروجهم الجهل هم: كل من لا يعلم الحق وعلى رأسهم النصارى، وهذا بالنسبة لحالهم قبل البعثة أعني النصارى أما بعد البعثة فقد علموا الحق فصاروا هم واليهود سواء كلهم مغضوب عليهم بل هم أشد، لأنهم يؤمنون بالنسخ أعني النصارى، ولهذا يؤمنون بأن شريعة عيسى ناسخة لشريعة موسى، واليهود لا يؤمنون بذلك فهم علي جادة باطلة وأولئك تناقضوا فآمنوا بنسخ شرائع في من؟ في عيسى بالنسبة لشريعة موسى ولم يؤمنوا بنسخ الشرائع في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم بالنسبة لشريعة عيسى فكانوا متناقضين وكان طريقهم أخبث من طريق اليهود.
وعلى كل حال السورة هذه عظيمة ولا يمكن لا لي ولا لغيري أن يحيط بمعانيها العظيم لكن هذا قطرة من بحر .
✅ رابط المقطع الصوتي
https://b.top4top.io/m_24054b5cz1.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕تفسير سورة البقرة-22
📌فوائد الآية (( صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ))
ثم قال: (( صراط الذين أنعمت عليهم )) إلى آخره.
من فوائد هذه الآية الكريمة: ذكر التفصيل بعد الإجمال (( إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم)) لأن التفصيل بعد الإجمال فيه فائدة، فإن النفس إذا جاءها الكلام مجملا تترقب وتتشوف للتفصيل والبيان فقال: (( صراط الذين أنعمت عليهم ))، ثم فيه أيضا فائدة ثانية وهو: بيان أن الذين أنعم الله عليهم على الصراط المستقيم.
ومن فوائدها أيضا هي وما بعدها: انقسام الناس إلى ثلاثة أقسام: قسم أنعم الله عليهم، وقسم آخر غضب الله عليهم، وقسم ضالون، فالذين أنعم الله عليهم سبق أنهم هم الذين علموا الحق واتبعوه، وأما المغضوب عليهم فهم الذين علموا الحق وخالفوه، وأما الضالون فهم الذين جهلوا الحق.
وأسباب الضلال والخروج عن الصراط المستقيم إما الجهل أو العناد، فمن الذي سبب خروجهم العناد؟ هم المغضوب عليهم وعلى رأسهم اليهود، وآخرون الذين سبب خروجهم الجهل هم: كل من لا يعلم الحق وعلى رأسهم النصارى، وهذا بالنسبة لحالهم قبل البعثة أعني النصارى أما بعد البعثة فقد علموا الحق فصاروا هم واليهود سواء كلهم مغضوب عليهم بل هم أشد، لأنهم يؤمنون بالنسخ أعني النصارى، ولهذا يؤمنون بأن شريعة عيسى ناسخة لشريعة موسى، واليهود لا يؤمنون بذلك فهم علي جادة باطلة وأولئك تناقضوا فآمنوا بنسخ شرائع في من؟ في عيسى بالنسبة لشريعة موسى ولم يؤمنوا بنسخ الشرائع في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم بالنسبة لشريعة عيسى فكانوا متناقضين وكان طريقهم أخبث من طريق اليهود.
وعلى كل حال السورة هذه عظيمة ولا يمكن لا لي ولا لغيري أن يحيط بمعانيها العظيم لكن هذا قطرة من بحر .
✅ رابط المقطع الصوتي
https://b.top4top.io/m_24054b5cz1.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕تفسير سورة البقرة-23
📌#بداية تفسير سورة البقرة، وذكر سبب تسميتها بهذا الاسم. حفظ
ثم قال تعالي بسم الله الرحمن الرحيم: (( الم . ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ))
هذه تسمى سورة البقرة لأنه ذكرت فيها البقرة، واعلم أن التسمية تكون بأدنى ملابسة، ولذا تجد بعض السور فيها كلام كثير عن موضوع معين ولا تسمى به السورة، وفيها كلام قليل تسمى به السورة، وتسمية السور منها ما هو توقيفي ومنها ما هو اجتهادي، فقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم سمى سورة البقرة وآل عمران وغيرهما كثيرا وفي بعضها التسمية توقيفية.
أما البسملة فقد سبق الكلام عليها وبيننا أنها آية مستقلة يؤتى بها في ابتداء كل سورة سوى براءة.
✅ رابط المقطع الصوتي
https://g.top4top.io/m_24066ea7v1.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕تفسير سورة البقرة-23
📌#بداية تفسير سورة البقرة، وذكر سبب تسميتها بهذا الاسم. حفظ
ثم قال تعالي بسم الله الرحمن الرحيم: (( الم . ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ))
هذه تسمى سورة البقرة لأنه ذكرت فيها البقرة، واعلم أن التسمية تكون بأدنى ملابسة، ولذا تجد بعض السور فيها كلام كثير عن موضوع معين ولا تسمى به السورة، وفيها كلام قليل تسمى به السورة، وتسمية السور منها ما هو توقيفي ومنها ما هو اجتهادي، فقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم سمى سورة البقرة وآل عمران وغيرهما كثيرا وفي بعضها التسمية توقيفية.
أما البسملة فقد سبق الكلام عليها وبيننا أنها آية مستقلة يؤتى بها في ابتداء كل سورة سوى براءة.
✅ رابط المقطع الصوتي
https://g.top4top.io/m_24066ea7v1.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕تفسير سورة البقرة-34
تفسير قوله تعالى : (( الم )) وهل لهذه الحروف المركبة معاني ؟
قال الله تعالى: ((الم، ذلك الكتاب)) ((الم)) هذه الكلمة مكونة من ثلاثة أحرف هجائية: ألف، ولام ،وميم. فما معنى هذه الحروف التي تركبت منها هذه الكلمة؟ كثير من المفسرين يقول : الله أعلم بما أراده، وهذا لا شك أنه تأدب مع الله عز وجل وإمساك عما لا يعلمه الإنسان. ومنهم من جعلها رموزا لأشياء معينة إما من أسماء الله أو غيرها من الحوادث، وهذا لم يبن ما قاله على علم. ومنهم من قال: إنها حروف هجائية ليس لها معنى ولا نعلم لها معنى حسب مقتضى اللغة العربية، والقرآن الكريم نزل باللغة العربية، وعلى هذا فمن حقنا أن نقول ليس لها معنى بناء على أن القرآن عربي وأن مثل هذه الحروف المركبة ليس لها معنى، وهذا قول مجاهد رحمه الله وهو إمام التابعين في التفسير وهو القول الذي تقتضيه الأدلة، ولكن يبقى النظر لماذا جاء الله بها وهي ليس لها معنى حسب اللغة العربية ؟ نقول: إشارة إلي أن هذا القرآن الكريم الذي أعجزكم أيها العرب لم يأت بجديد من كلام بل أتى بما ترتبون منه كلامكم وتبنونه، أنتم كلامكم حروف ألف ،باء ،ثاء إلى آخره هل القرآن جاء بشيء زائد؟ لا ، ومع ذلك عجزتم أن تركبوا مثله أعجزكم.
✅ رابط المقطع الصوتي
https://j.top4top.io/m_2406v71z51.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕تفسير سورة البقرة-34
تفسير قوله تعالى : (( الم )) وهل لهذه الحروف المركبة معاني ؟
قال الله تعالى: ((الم، ذلك الكتاب)) ((الم)) هذه الكلمة مكونة من ثلاثة أحرف هجائية: ألف، ولام ،وميم. فما معنى هذه الحروف التي تركبت منها هذه الكلمة؟ كثير من المفسرين يقول : الله أعلم بما أراده، وهذا لا شك أنه تأدب مع الله عز وجل وإمساك عما لا يعلمه الإنسان. ومنهم من جعلها رموزا لأشياء معينة إما من أسماء الله أو غيرها من الحوادث، وهذا لم يبن ما قاله على علم. ومنهم من قال: إنها حروف هجائية ليس لها معنى ولا نعلم لها معنى حسب مقتضى اللغة العربية، والقرآن الكريم نزل باللغة العربية، وعلى هذا فمن حقنا أن نقول ليس لها معنى بناء على أن القرآن عربي وأن مثل هذه الحروف المركبة ليس لها معنى، وهذا قول مجاهد رحمه الله وهو إمام التابعين في التفسير وهو القول الذي تقتضيه الأدلة، ولكن يبقى النظر لماذا جاء الله بها وهي ليس لها معنى حسب اللغة العربية ؟ نقول: إشارة إلي أن هذا القرآن الكريم الذي أعجزكم أيها العرب لم يأت بجديد من كلام بل أتى بما ترتبون منه كلامكم وتبنونه، أنتم كلامكم حروف ألف ،باء ،ثاء إلى آخره هل القرآن جاء بشيء زائد؟ لا ، ومع ذلك عجزتم أن تركبوا مثله أعجزكم.
✅ رابط المقطع الصوتي
https://j.top4top.io/m_2406v71z51.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕تفسير سورة البقرة-25
✅ أوجه إعجاز القرآن وأمثلته.
وقد ذكر الله تعالى إعجاز القرآن على أربعة أوجه: إعجاز بكل القرآن، وإعجاز بعشر سور منه، وإعجاز بسورة منه، وإعجاز بمثله، كلها ذكر الله في القرآن قال الله تبارك وتعالى: (( وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله )) وقال تعالى: (( أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات )) وقال تعالى: (( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله )) وقال تعالى: (( فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين )) وقد تحدى الله عز وجل الخلق على أن يأتوا بمثل هذا القرآن ولو بآية واحدة كما تحداهم على أن يخلقوا أدنى مخلوقات له فقال: (( إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له)).
✅ رابط المقطع الصوتي
https://h.top4top.io/m_2406dafsn1.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕تفسير سورة البقرة-25
✅ أوجه إعجاز القرآن وأمثلته.
وقد ذكر الله تعالى إعجاز القرآن على أربعة أوجه: إعجاز بكل القرآن، وإعجاز بعشر سور منه، وإعجاز بسورة منه، وإعجاز بمثله، كلها ذكر الله في القرآن قال الله تبارك وتعالى: (( وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله )) وقال تعالى: (( أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات )) وقال تعالى: (( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله )) وقال تعالى: (( فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين )) وقد تحدى الله عز وجل الخلق على أن يأتوا بمثل هذا القرآن ولو بآية واحدة كما تحداهم على أن يخلقوا أدنى مخلوقات له فقال: (( إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له)).
✅ رابط المقطع الصوتي
https://h.top4top.io/m_2406dafsn1.mp3
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕تفسير سورة البقرة-26
🔹القول الراجح في الحروف الهجائية التي ابتدأ الله بها بعض سور القرآن.
فالقول الراجح في هذه المسألة أعني الحروف الهجائية التي تبتدئ بها بعض السور أنه ليس لها معنى، ولكن لها مغزى وهو أن هذا القرآن الكريم لم يأت بجديد في الحروف التي جاء بها بل هو جاء بالحروف التي تركبون منها كلامكم ومع ذلك أعجزكم، ولهذا تجد السور المبدوءة بهذه الحروف الهجائية يأتي من بعدها ذكر القرآن أو شيء لا يكون إلا بوحي فمثلا : ((الم، ذلك الكتاب)) جاء بعدها ذكر القرآن ((الم، غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون)) لم يأت بذكر القرآن ولكن جاء بعدها ما لا يمكن إلا بوحي ..
✅ رابط المقطع الصوتي
https://g.top4top.io/m_240683sgz1.mp3
⤵️
للإشتراك بالقناة تيليجرام
https://www.tg-me.com/slaselh
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕تفسير سورة البقرة-26
🔹القول الراجح في الحروف الهجائية التي ابتدأ الله بها بعض سور القرآن.
فالقول الراجح في هذه المسألة أعني الحروف الهجائية التي تبتدئ بها بعض السور أنه ليس لها معنى، ولكن لها مغزى وهو أن هذا القرآن الكريم لم يأت بجديد في الحروف التي جاء بها بل هو جاء بالحروف التي تركبون منها كلامكم ومع ذلك أعجزكم، ولهذا تجد السور المبدوءة بهذه الحروف الهجائية يأتي من بعدها ذكر القرآن أو شيء لا يكون إلا بوحي فمثلا : ((الم، ذلك الكتاب)) جاء بعدها ذكر القرآن ((الم، غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون)) لم يأت بذكر القرآن ولكن جاء بعدها ما لا يمكن إلا بوحي ..
✅ رابط المقطع الصوتي
https://g.top4top.io/m_240683sgz1.mp3
⤵️
للإشتراك بالقناة تيليجرام
https://www.tg-me.com/slaselh
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕تفسير سورة البقرة-27
🔹تفسير قوله تعالى: (( ذلك الكتاب لا ريب فيه ))، والفرق بين الريب والشك.
(( ذلك الكتاب لا ريب فيه )) ((ذلك الكتاب)) يجوز أن نجعل ((الكتاب)) خبر ((ذلك)) ويجوز أن نجعلها نعتا وعطف بيان، فإن جعلناها خبر ذا صار قوله: ((لا ريب فيه)) جملة مستأنفة وإن جعلناه بدلا عطف بيان صارت ((لا ريب فيه)) خبر اسم الإشارة، والكتاب المشار إليه هو القرآن، وسمي كتابا لأنه مكتوب في اللوح المحفوظ ومكتوب في الصحف التي بأيدي الملائكة (( كلا إنها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بأيدي سفرة كرام بررة )) و مكتوب في المصاحف التي بين أيدينا .
(( لا ريب فيه)) لا ريب ما معني الريب الشك هكذا فسره أكثر العلماء أن الريب هو الشك، لكن شيخ الإسلام رحمه الله له رأي في مثل هذه الألفاظ المترادفة يقول: لا يوجد في اللغة العربية كلمة مرادفة لأخرى من كل وجه لا بد أن يكون بينهما فرق، فالريب هنا ليس مطابقا للشك بإزائه من كل وجه، لأن الريب يقول شك مع قلق وارتياب، فهو إذا أخص من الشك، لكن لا مانع أن نفسر الكلمة بما هو قريب منها لا سيما إذا كان المخاطب لا يتصور الفرق وقوله: ((لا ريب فيه)) لا نافية للجنس فيشمل أدنى ريب يعني ما فيه أدنى ريب.
✅ رابط المقطع الصوتي
https://h.top4top.io/m_2406okfdp1.mp3
⤵️
للإشتراك بالقناة تيليجرام .
https://www.tg-me.com/slaselh
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕تفسير سورة البقرة-27
🔹تفسير قوله تعالى: (( ذلك الكتاب لا ريب فيه ))، والفرق بين الريب والشك.
(( ذلك الكتاب لا ريب فيه )) ((ذلك الكتاب)) يجوز أن نجعل ((الكتاب)) خبر ((ذلك)) ويجوز أن نجعلها نعتا وعطف بيان، فإن جعلناها خبر ذا صار قوله: ((لا ريب فيه)) جملة مستأنفة وإن جعلناه بدلا عطف بيان صارت ((لا ريب فيه)) خبر اسم الإشارة، والكتاب المشار إليه هو القرآن، وسمي كتابا لأنه مكتوب في اللوح المحفوظ ومكتوب في الصحف التي بأيدي الملائكة (( كلا إنها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بأيدي سفرة كرام بررة )) و مكتوب في المصاحف التي بين أيدينا .
(( لا ريب فيه)) لا ريب ما معني الريب الشك هكذا فسره أكثر العلماء أن الريب هو الشك، لكن شيخ الإسلام رحمه الله له رأي في مثل هذه الألفاظ المترادفة يقول: لا يوجد في اللغة العربية كلمة مرادفة لأخرى من كل وجه لا بد أن يكون بينهما فرق، فالريب هنا ليس مطابقا للشك بإزائه من كل وجه، لأن الريب يقول شك مع قلق وارتياب، فهو إذا أخص من الشك، لكن لا مانع أن نفسر الكلمة بما هو قريب منها لا سيما إذا كان المخاطب لا يتصور الفرق وقوله: ((لا ريب فيه)) لا نافية للجنس فيشمل أدنى ريب يعني ما فيه أدنى ريب.
✅ رابط المقطع الصوتي
https://h.top4top.io/m_2406okfdp1.mp3
⤵️
للإشتراك بالقناة تيليجرام .
https://www.tg-me.com/slaselh
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕تفسير سورة البقرة-28
🔹تفسير قوله تعالى: (( هدى للمتقين )) والجمع بين هذه الآية وبين قوله تعالى: (( هدى للناس ))
وقوله: ((هدى للمتقين)) ((الهدى)) بمعنى الدلالة، القرآن نفسه لا يهدي هداية التوفيق، لكنه يهدي هداية دلالة ((هدى للمتقين))، في آية أخرى (( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس )) فأي فرق بين هذا وهذا؟ .
نقول أما كونه هدى للناس فهذا هو الأصل أن القرآن يمكن أن يهتدي به كل أحد، وأما إضافة هدى إلى المتقين فلأن المتقين هم الذين انتفعوا به فصار هدى لهم، ومن المتقون؟ الذين قاموا بأوامر الله وتركوا نواهي الله .
✅ رابط المقطع الصوتي
https://j.top4top.io/m_2406bhpwv1.mp3
⤵️
للإشتراك بالقناة تيليجرام
https://www.tg-me.com/slaselh
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕تفسير سورة البقرة-28
🔹تفسير قوله تعالى: (( هدى للمتقين )) والجمع بين هذه الآية وبين قوله تعالى: (( هدى للناس ))
وقوله: ((هدى للمتقين)) ((الهدى)) بمعنى الدلالة، القرآن نفسه لا يهدي هداية التوفيق، لكنه يهدي هداية دلالة ((هدى للمتقين))، في آية أخرى (( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس )) فأي فرق بين هذا وهذا؟ .
نقول أما كونه هدى للناس فهذا هو الأصل أن القرآن يمكن أن يهتدي به كل أحد، وأما إضافة هدى إلى المتقين فلأن المتقين هم الذين انتفعوا به فصار هدى لهم، ومن المتقون؟ الذين قاموا بأوامر الله وتركوا نواهي الله .
✅ رابط المقطع الصوتي
https://j.top4top.io/m_2406bhpwv1.mp3
⤵️
للإشتراك بالقناة تيليجرام
https://www.tg-me.com/slaselh
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕تفسير سورة البقرة-29
🔹فوائد الآية (( ألم. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين )) وذكر صفة الكلام لله عز وجل وقول أهل البدع في ذلك والرد عليهم.
📌في هذه الآية الكريمة بيان أن كلام الله عز وجل حروف خلافا لمن قال إن كلامه هو المعنى القائم بالنفس، ونحن نشرح ذلك: أصول الخلاف في هذا القرآن أو في كلام الله عموما أولا من قال: إن كلام الله هو المعنى القائم بنفسه وما ينقل من كلامه أو يسمع فهو عبارة عنه وليس هو كلام الله بل عبارة عنه وهو مخلوق.
والثاني قال: إن الله تعالى لا يتكلم وكلامه مخلوق كسائر مخلوقاته.
ومنهم من قال: إن الله يتكلم بحرف وصوت وليس كلامه هو المعنى فقط بل كلامه اللفظ والمعنى.
وهذا الذي قبله مذهب المعتزلة و الجهمية وهذا مذهب أهل السنة والجماعة، ومذهبهم هو الحق لأن الأدلة تدل عليه قال الله تعالى في موسى (( و ناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا)) فلما كان بعيدا قال: ناديناه لأن النداء يكون للبعيد ولما قرب يعني لما قربه الله قال: ((قربناه نجيا )) أي بصوت ليس نداء وفي الحديث الصحيح (أن الله ينادي يوم القيمة يقول: يا آدم فيقول: لبيك وسعديك فينادي بصوت إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا من النار) وهذا أمر لا يشك فيه إنسان ولولا أن الخلاف وقع فيه .
✅ رابط المقطع الصوتي
https://c.top4top.io/m_24066f0ok1.mp3
⤵️
للإشتراك بالقناة تيليجرام
https://www.tg-me.com/slaselh
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕تفسير سورة البقرة-29
🔹فوائد الآية (( ألم. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين )) وذكر صفة الكلام لله عز وجل وقول أهل البدع في ذلك والرد عليهم.
📌في هذه الآية الكريمة بيان أن كلام الله عز وجل حروف خلافا لمن قال إن كلامه هو المعنى القائم بالنفس، ونحن نشرح ذلك: أصول الخلاف في هذا القرآن أو في كلام الله عموما أولا من قال: إن كلام الله هو المعنى القائم بنفسه وما ينقل من كلامه أو يسمع فهو عبارة عنه وليس هو كلام الله بل عبارة عنه وهو مخلوق.
والثاني قال: إن الله تعالى لا يتكلم وكلامه مخلوق كسائر مخلوقاته.
ومنهم من قال: إن الله يتكلم بحرف وصوت وليس كلامه هو المعنى فقط بل كلامه اللفظ والمعنى.
وهذا الذي قبله مذهب المعتزلة و الجهمية وهذا مذهب أهل السنة والجماعة، ومذهبهم هو الحق لأن الأدلة تدل عليه قال الله تعالى في موسى (( و ناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا)) فلما كان بعيدا قال: ناديناه لأن النداء يكون للبعيد ولما قرب يعني لما قربه الله قال: ((قربناه نجيا )) أي بصوت ليس نداء وفي الحديث الصحيح (أن الله ينادي يوم القيمة يقول: يا آدم فيقول: لبيك وسعديك فينادي بصوت إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا من النار) وهذا أمر لا يشك فيه إنسان ولولا أن الخلاف وقع فيه .
✅ رابط المقطع الصوتي
https://c.top4top.io/m_24066f0ok1.mp3
⤵️
للإشتراك بالقناة تيليجرام
https://www.tg-me.com/slaselh
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📕تفسير سورة البقرة-1
تتمة الكلام على صفة الكلام لله عز وجل وقول أهل البدع في ذلك والرد عليهم.
ومنهم من قال: إن الله يتكلم بحرف وصوت وليس كلامه هو المعنى فقط بل كلامه اللفظ والمعنى.
وهذا الذي قبله مذهب المعتزلة والجهمية، وهذا مذهب أهل السنة والجماعة، ومذهبهم هو الحق، لأن الأدلة تدل عليه قال الله في موسى: ((و ناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا)) فلما كان بعيدا قال: ((ناديناه)) لأن النداء يكون للبعيد، ولما قرب يعني لما قرّبه الله قال: ((وقربناه نجيا)) أي بصوت ليس نداء، وفي الحديث الصحيح: ( أن الله ينادي يوم القيامة يا آدم فيقول: لبيك وسعديك فينادي بصوت إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا من النار)، وهذا أمر لا يشك فيه إنسان ولولا أن الخلاف وقع فيه ما كنا نتكلم فيه لكن وقع ولا بد من بيان الحق.
المعتزلة يقولون: القرآن مخلوق من المخلوقات أصوات يخلقها الله ،والحروف تكتب فهو كسائر المخلوقات، ولا شك أننا إذا قلنا بهذا أبطلنا الأمر والنهي، لأن الأمر يكون صوتا سمع على هذا الوجه، قولوا صوت سمع على هذا الوجه يعني كأنه صدا، أرأيت الآن الشمس والقمر والجبال مخلوقة على هذا الوجه، هم يقولون هذا صوت خلق على هذا الوجه كصوت الرعد .
الأشعرية يقولون: الكلام معنى قائم بنفسه ،لكن خلق أصواته فإذا قلنا: إن الأوامر والنواهي مخلوقة بطل الأمر والنهي، لأن قل خلق الله كلمة على صورة قل ولا تفيد أمرا (( لا تقربوا الزنا )) خلق الله تعالى حروفا على هذا الشكل فلا تفيد نهيا، ولهذا صدق من قال : إن القائلين بخلق القرآن سواء جعلوه عبارة عن كلام الله أو هو كلام الله، إنهم أبطلوا الأمر والنهي والشرائع كلها .
✅ رابط المقطع الصوتي
https://f.top4top.io/m_2418tvylk1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة
https://www.tg-me.com/slaselh
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .
📕تفسير سورة البقرة-1
تتمة الكلام على صفة الكلام لله عز وجل وقول أهل البدع في ذلك والرد عليهم.
ومنهم من قال: إن الله يتكلم بحرف وصوت وليس كلامه هو المعنى فقط بل كلامه اللفظ والمعنى.
وهذا الذي قبله مذهب المعتزلة والجهمية، وهذا مذهب أهل السنة والجماعة، ومذهبهم هو الحق، لأن الأدلة تدل عليه قال الله في موسى: ((و ناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا)) فلما كان بعيدا قال: ((ناديناه)) لأن النداء يكون للبعيد، ولما قرب يعني لما قرّبه الله قال: ((وقربناه نجيا)) أي بصوت ليس نداء، وفي الحديث الصحيح: ( أن الله ينادي يوم القيامة يا آدم فيقول: لبيك وسعديك فينادي بصوت إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا من النار)، وهذا أمر لا يشك فيه إنسان ولولا أن الخلاف وقع فيه ما كنا نتكلم فيه لكن وقع ولا بد من بيان الحق.
المعتزلة يقولون: القرآن مخلوق من المخلوقات أصوات يخلقها الله ،والحروف تكتب فهو كسائر المخلوقات، ولا شك أننا إذا قلنا بهذا أبطلنا الأمر والنهي، لأن الأمر يكون صوتا سمع على هذا الوجه، قولوا صوت سمع على هذا الوجه يعني كأنه صدا، أرأيت الآن الشمس والقمر والجبال مخلوقة على هذا الوجه، هم يقولون هذا صوت خلق على هذا الوجه كصوت الرعد .
الأشعرية يقولون: الكلام معنى قائم بنفسه ،لكن خلق أصواته فإذا قلنا: إن الأوامر والنواهي مخلوقة بطل الأمر والنهي، لأن قل خلق الله كلمة على صورة قل ولا تفيد أمرا (( لا تقربوا الزنا )) خلق الله تعالى حروفا على هذا الشكل فلا تفيد نهيا، ولهذا صدق من قال : إن القائلين بخلق القرآن سواء جعلوه عبارة عن كلام الله أو هو كلام الله، إنهم أبطلوا الأمر والنهي والشرائع كلها .
✅ رابط المقطع الصوتي
https://f.top4top.io/m_2418tvylk1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة
https://www.tg-me.com/slaselh
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله .