📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚تفسير سورة البقرة-١٤/٥
تفسير قوله تعالى :
(( فلا تجعلوا لله أندادا وانتم تعلمون )) فلا تجعلوا لله أندادا في العبادة، وأنتم تعلمون أنه لا ند له في الخلق والرزق وإنزال المطر وما أشبه ذلك من أفعال الربوبية، لأن المشركين يقرون بأن الخالق هو الله والرازق هو الله والمدبر للأمر هو الله يقرون بهذا إقرارا تاما ويعلمون أنه لا إله مع الله في هذا، لكن في العبادة ينكرونها يشركون، يجعلون مع الله إلها آخر، وينكرون على من وحد الله حتى قالوا في الرسول عليه الصلاة والسلام: (( أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب)) ونقول: ـ ما شاء الله ـ من الذي جاء بشيء عجاب؟ هم ، أما الرسول عليه الصلاة والسلام جاء بالصواب لكن هم جاءوا بشيء عجاب نسأل الله العافية، ((إذا فلا تجعلوا لله أندادا)) في أيش؟ في العبادة ، ((وأنتم تعلمون)) أنه لا ند له في الربوبية من الخلق والرزق وغير ذلك، وإقراركم بالخلق والرزق أن الله منفرد به يلزم أن تجعلوا العبادة لله وحده فإن لم تفعلوا فأنتم متناقضون، ولهذا قال العلماء رحمهم الله: توحيد الألوهية متضمن لتوحيد الربوبية وتوحيد الربوبية مستلزم لتوحيد الألوهية يعني من أقر بالربوبية لزمه أن يقر بالألوهية ومن أقر بالألوهية فإنه لم يقر بها حتى كان قد أقر بالربوبية فتوحيد الألوهية متضمن لتوحيد الربوبية وتوحيد الربوبية مستلزم لتوحيد الألوهية .
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://i.top4top.io/m_26172lbut1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚تفسير سورة البقرة-١٤/٥
تفسير قوله تعالى :
(( فلا تجعلوا لله أندادا وانتم تعلمون )) فلا تجعلوا لله أندادا في العبادة، وأنتم تعلمون أنه لا ند له في الخلق والرزق وإنزال المطر وما أشبه ذلك من أفعال الربوبية، لأن المشركين يقرون بأن الخالق هو الله والرازق هو الله والمدبر للأمر هو الله يقرون بهذا إقرارا تاما ويعلمون أنه لا إله مع الله في هذا، لكن في العبادة ينكرونها يشركون، يجعلون مع الله إلها آخر، وينكرون على من وحد الله حتى قالوا في الرسول عليه الصلاة والسلام: (( أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب)) ونقول: ـ ما شاء الله ـ من الذي جاء بشيء عجاب؟ هم ، أما الرسول عليه الصلاة والسلام جاء بالصواب لكن هم جاءوا بشيء عجاب نسأل الله العافية، ((إذا فلا تجعلوا لله أندادا)) في أيش؟ في العبادة ، ((وأنتم تعلمون)) أنه لا ند له في الربوبية من الخلق والرزق وغير ذلك، وإقراركم بالخلق والرزق أن الله منفرد به يلزم أن تجعلوا العبادة لله وحده فإن لم تفعلوا فأنتم متناقضون، ولهذا قال العلماء رحمهم الله: توحيد الألوهية متضمن لتوحيد الربوبية وتوحيد الربوبية مستلزم لتوحيد الألوهية يعني من أقر بالربوبية لزمه أن يقر بالألوهية ومن أقر بالألوهية فإنه لم يقر بها حتى كان قد أقر بالربوبية فتوحيد الألوهية متضمن لتوحيد الربوبية وتوحيد الربوبية مستلزم لتوحيد الألوهية .
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://i.top4top.io/m_26172lbut1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-١٥/٥
فوائد الآية (( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ))
في هذه الآية من الفوائد أولا:
🔹العناية بالعبادة يستفاد هذا من وجهين،
🔹 الوجه الأول: تصدير الأمر بها بالنداء،
🔹والوجه الثاني: تعميم النداء لجميع الناس ، مما يدل على أن العبادة من أهم الشيء، وهو كذلك بل إن الناس ما خلقوا إلا لأجل العبادة (( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )) . ومن فوائد هذه الآية الكريمة:
🔹أن وجوب العبادة علينا مما يقتضيه العقل بالإضافة إلى الشرع لقوله: ((اعبدوا ربكم)) فإن الرب يستحق عزوجل أن يعبد ولا يعبد غيره، والعجب أن هؤلاء المشركين الذين لم يمتثلوا هذا الأمر إذا أصابتهم الضراء وتقطعت بهم الأسباب يتوجهون إلى من؟ إلى الله (( فإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين )) لأن فطرهم تحملهم على ذلك ولابد. ومن فوائد الآية الكريمة: إثبات أن الله عزوجل هو الخالق وحده . وأنه خالق الأولين والآخرين لقوله: (( الذي خلقكم والذين من قبلكم)).
🔹 ومن فوائد هذه الآية الكريمة: أن من طريق القرآن أنه إذا ذكر الحكم غالبا ذكر العلة الحكم ((أعبدوا)) والعلة كونه ربا خالقا لنا ولمن قبلنا. ومن فوائد الآية الكريمة: أن التقوى مرتبة عالية لا ينالها كل أحد إلا من أخلص العبادة لله عزوجل لقوله: ((لعلكم تتقون)) هل يمكن أن نأخذ من هذه الآية التحذير من البدع؟ ربما نأخذ منها التحذير من البدع وذلك لأن عبادة الله لا تتحقق إلا بسلوك الطريق الذي شرعه للعبادة، لأنه لا يمكن أن نعرف كيف نعبد الله؟ كيف نتوضأ؟ إلا عن طريق الوحي والشرع، كيف نصلي يعني ما الذي أدرانا أن الإنسان إذا قام يقرآ ثم ركع ثم سجد؟ فهذه هي العبادة المطلوبة منا إلا بعد الوحي، وعلى هذا فيمكن أن يقال: إن الأمر بالعبادة يستلزم الأمر بالإتباع. وهل يستفاد من الآية الحث على طلب العلم ؟ نعم، كيف ذلك؟ إذ لا تمكن العبادة إلا بالعلم، ولهذا ترجم البخاري رحمه الله على هذه المسألة بقوله:" باب العلم قبل القول والعمل".
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://h.top4top.io/m_2617qmdnh1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-١٥/٥
فوائد الآية (( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ))
في هذه الآية من الفوائد أولا:
🔹العناية بالعبادة يستفاد هذا من وجهين،
🔹 الوجه الأول: تصدير الأمر بها بالنداء،
🔹والوجه الثاني: تعميم النداء لجميع الناس ، مما يدل على أن العبادة من أهم الشيء، وهو كذلك بل إن الناس ما خلقوا إلا لأجل العبادة (( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )) . ومن فوائد هذه الآية الكريمة:
🔹أن وجوب العبادة علينا مما يقتضيه العقل بالإضافة إلى الشرع لقوله: ((اعبدوا ربكم)) فإن الرب يستحق عزوجل أن يعبد ولا يعبد غيره، والعجب أن هؤلاء المشركين الذين لم يمتثلوا هذا الأمر إذا أصابتهم الضراء وتقطعت بهم الأسباب يتوجهون إلى من؟ إلى الله (( فإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين )) لأن فطرهم تحملهم على ذلك ولابد. ومن فوائد الآية الكريمة: إثبات أن الله عزوجل هو الخالق وحده . وأنه خالق الأولين والآخرين لقوله: (( الذي خلقكم والذين من قبلكم)).
🔹 ومن فوائد هذه الآية الكريمة: أن من طريق القرآن أنه إذا ذكر الحكم غالبا ذكر العلة الحكم ((أعبدوا)) والعلة كونه ربا خالقا لنا ولمن قبلنا. ومن فوائد الآية الكريمة: أن التقوى مرتبة عالية لا ينالها كل أحد إلا من أخلص العبادة لله عزوجل لقوله: ((لعلكم تتقون)) هل يمكن أن نأخذ من هذه الآية التحذير من البدع؟ ربما نأخذ منها التحذير من البدع وذلك لأن عبادة الله لا تتحقق إلا بسلوك الطريق الذي شرعه للعبادة، لأنه لا يمكن أن نعرف كيف نعبد الله؟ كيف نتوضأ؟ إلا عن طريق الوحي والشرع، كيف نصلي يعني ما الذي أدرانا أن الإنسان إذا قام يقرآ ثم ركع ثم سجد؟ فهذه هي العبادة المطلوبة منا إلا بعد الوحي، وعلى هذا فيمكن أن يقال: إن الأمر بالعبادة يستلزم الأمر بالإتباع. وهل يستفاد من الآية الحث على طلب العلم ؟ نعم، كيف ذلك؟ إذ لا تمكن العبادة إلا بالعلم، ولهذا ترجم البخاري رحمه الله على هذه المسألة بقوله:" باب العلم قبل القول والعمل".
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://h.top4top.io/m_2617qmdnh1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-١٦/٥
☄️فوائد الآية (( الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناء وأنزل من السماء ماءً فأخرج به من الثمرات رزقاً لكم فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون ))
ثم قال تعالى ممتنا مذكرا عباده : ((الذي جعل لكم الأرض فراشا)) يستفاد من هذه الآية الكريمة: بيان رحمة الله تعالى وحكمته في جعل الأرض فراشا إذ لو جعلها خشنة صلبة لا يمكن أن يستقر الإنسان عليها ،ما هدى لأحد بال لكن من رحمته ولطفه وإحسانه جعلها فراشا. ومن فوائد الآية الكريمة: جعل السماء بناء، لكن ما فائدتنا من جعل السماء بناء ؟ فائدتنا من جعل السماء بناء أن نعلم بذلك قدرة الله عزوجل، لأن هذه السماء المحيطة بكل الأرض من جميع الجوانب نعلم أنها كبيرة جدا واسعة كما قال تعالى: (( والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون )). ومن فوائد الآية الكريمة: بيان قدرة الله عزوجل بإنزال المطر من السماء لقوله: (( وأنزل من السماء ماء )) لو اجتمعت الخلائق على أن يخلقوا نقطة من الماء ما استطاعوا، والله تعالى ينزل هذا المطر العظيم بلحظة أليس كذلك؟ نعم، وقصة الرجل الذي دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قال: (ادع الله أن يغيثنا فرفع يديه وقال اللهم أغثنا، وما نزل من الخطبة إلا والمطر يتحادر من لحيته). ومن فوائد الآية الكريمة: حكمة الله سبحانه وتعالى ورحمته بإنزال المطر من السماء، وجه ذلك لو كان الماء الذي تحيى به الأرض لو كان يجري على الأرض لأضر الناس، ولو كان يجري على الأرض لحرم منه أراض كثيرة. ما هي الأراضي التي تحرم ؟ المرتفعة، لا يأتيها شيء، ولكن من نعمة الله أنه ينزل من السماء، ثم هناك شيء آخر أيضا أنه ينزل ردادا يعني قطرة قطرة، ولو نزل كأفواه القرب لأضر بالناس ،ولكن من رحمة الله عزوجل أنه ينزل على ما تعادوه. ومن فوائد الآية الكريمة: إثبات الأسباب لقوله: (( فأخرج به من الثمرات رزقا لكم )) . ومن فوائدها: أن الأسباب لا تكون سببا إلا بإرادة الله لقوله: ((فأخرج به )) .
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://g.top4top.io/m_2626k47aq1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-١٦/٥
☄️فوائد الآية (( الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناء وأنزل من السماء ماءً فأخرج به من الثمرات رزقاً لكم فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون ))
ثم قال تعالى ممتنا مذكرا عباده : ((الذي جعل لكم الأرض فراشا)) يستفاد من هذه الآية الكريمة: بيان رحمة الله تعالى وحكمته في جعل الأرض فراشا إذ لو جعلها خشنة صلبة لا يمكن أن يستقر الإنسان عليها ،ما هدى لأحد بال لكن من رحمته ولطفه وإحسانه جعلها فراشا. ومن فوائد الآية الكريمة: جعل السماء بناء، لكن ما فائدتنا من جعل السماء بناء ؟ فائدتنا من جعل السماء بناء أن نعلم بذلك قدرة الله عزوجل، لأن هذه السماء المحيطة بكل الأرض من جميع الجوانب نعلم أنها كبيرة جدا واسعة كما قال تعالى: (( والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون )). ومن فوائد الآية الكريمة: بيان قدرة الله عزوجل بإنزال المطر من السماء لقوله: (( وأنزل من السماء ماء )) لو اجتمعت الخلائق على أن يخلقوا نقطة من الماء ما استطاعوا، والله تعالى ينزل هذا المطر العظيم بلحظة أليس كذلك؟ نعم، وقصة الرجل الذي دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قال: (ادع الله أن يغيثنا فرفع يديه وقال اللهم أغثنا، وما نزل من الخطبة إلا والمطر يتحادر من لحيته). ومن فوائد الآية الكريمة: حكمة الله سبحانه وتعالى ورحمته بإنزال المطر من السماء، وجه ذلك لو كان الماء الذي تحيى به الأرض لو كان يجري على الأرض لأضر الناس، ولو كان يجري على الأرض لحرم منه أراض كثيرة. ما هي الأراضي التي تحرم ؟ المرتفعة، لا يأتيها شيء، ولكن من نعمة الله أنه ينزل من السماء، ثم هناك شيء آخر أيضا أنه ينزل ردادا يعني قطرة قطرة، ولو نزل كأفواه القرب لأضر بالناس ،ولكن من رحمة الله عزوجل أنه ينزل على ما تعادوه. ومن فوائد الآية الكريمة: إثبات الأسباب لقوله: (( فأخرج به من الثمرات رزقا لكم )) . ومن فوائدها: أن الأسباب لا تكون سببا إلا بإرادة الله لقوله: ((فأخرج به )) .
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://g.top4top.io/m_2626k47aq1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚تفسير سورة البقرة-١٧/٥
☄️ينبغي للإنسان أن يضيف الشيء إلى الله مقرونا بالسبب كأن يقول: أنقذني الله بفلان ولا يقول: أنقذني الله وفلان .
ومن فوائدها فائدة مسلكية: أن الإنسان ينبغي له أن يضيف السبب إلى الله أن يضيف الشيء إلى الله مقرونا بالسبب، فمثلا لو أن أحدا من الناس غرق وجاء رجل فأخرجه، أنقذه من الغرق فليقل أنقذني الله بفلان، وله أن يقول: أنقذني فلان له أن يقول ذلك، لأنه فعلا أنقذه، وله أن يقول: أنقذني الله ثم فلان كم هذه من صيغة؟ وليس له أن يقول: أنقذني الله وفلان، لأن هذا تشريك مع الله ،ويدل لهذا أي الاختيار أن يضيف الشيء إلى الله عزوجل مقرونا بالسبب أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دعا الغلام اليهودي للإسلام وكان هذا الغلام في سياق الموت فعرض عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يسلم فأسلم لكنه أسلم بعد أن استشار أباه، التفت إليه ينظر إليه يستشيره قال:" أطع أبا القاسم" الجهل أذن لولده بل أمر ولده أن يسلم وهو لم يسلم في تلك الحال ،بعده ما ندري الله أعلم، لكن على كل حال خرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول: (الحمد لله الذي أنقذه بي من النار) شف التعبير أنقذه بي من النار وهكذا ينبغي لنا نحن إذا حصل شيء بسبب أن نضيفه إلى الله تعالى مقرونا ببيان السبب.
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://b.top4top.io/m_2626onilj1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚تفسير سورة البقرة-١٧/٥
☄️ينبغي للإنسان أن يضيف الشيء إلى الله مقرونا بالسبب كأن يقول: أنقذني الله بفلان ولا يقول: أنقذني الله وفلان .
ومن فوائدها فائدة مسلكية: أن الإنسان ينبغي له أن يضيف السبب إلى الله أن يضيف الشيء إلى الله مقرونا بالسبب، فمثلا لو أن أحدا من الناس غرق وجاء رجل فأخرجه، أنقذه من الغرق فليقل أنقذني الله بفلان، وله أن يقول: أنقذني فلان له أن يقول ذلك، لأنه فعلا أنقذه، وله أن يقول: أنقذني الله ثم فلان كم هذه من صيغة؟ وليس له أن يقول: أنقذني الله وفلان، لأن هذا تشريك مع الله ،ويدل لهذا أي الاختيار أن يضيف الشيء إلى الله عزوجل مقرونا بالسبب أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دعا الغلام اليهودي للإسلام وكان هذا الغلام في سياق الموت فعرض عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يسلم فأسلم لكنه أسلم بعد أن استشار أباه، التفت إليه ينظر إليه يستشيره قال:" أطع أبا القاسم" الجهل أذن لولده بل أمر ولده أن يسلم وهو لم يسلم في تلك الحال ،بعده ما ندري الله أعلم، لكن على كل حال خرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول: (الحمد لله الذي أنقذه بي من النار) شف التعبير أنقذه بي من النار وهكذا ينبغي لنا نحن إذا حصل شيء بسبب أن نضيفه إلى الله تعالى مقرونا ببيان السبب.
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://b.top4top.io/m_2626onilj1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
💫الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير
القرآن الكريم
📚تفسير سورة البقرة-١٨/٥
🔹تتمة فوائد الآية (( الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناء وأنزل من السماء ماءً فأخرج به من الثمرات رزقاً لكم فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون ))
🔸ومن فوائد الآية الكريمة : قدرة الله عزوجل وفضله بإخراج هذه الثمرات من الماء، أما القدرة فظاهر تجد الأرض شهباء جدباء ليس فيها ورقة خضراء فينزل المطر وفي مدة وجيزة يخرج هذا النبات من كل زوج بهيج بإذن الله عزوجل، ففيه القدرة وفيه الفضل، ولذالك قال: ((رزقا لكم)) . ومن فوائد هذه الآية الكريمة أن الله عزوجل منعم على الإنسان كافرا كان أو مسلما، عقيل من أين؟ ((لكم)) وهو يخاطب بالأول الناس عموما، إذا فلله تعالى فضل على الناس كافرهم ومؤمنهم كل له فضل، لكن فضل الله على المؤمن ـ جعلني الله وإياكم منهم ـ دائم متصل بفضل الأخرة وفضل الله على الكافر منقطع بانقطاعه من الدنيا .
✅ رابط المقطع الصوتي https://e.top4top.io/m_2630h1jwh1.mp3
☄️للإشتراك قناة تفسير القرآن لابن عثيمين تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
☄️ للإشتراك بالقناة مكتبة إبن عثيمين ، يوتيوب.
https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
القرآن الكريم
📚تفسير سورة البقرة-١٨/٥
🔹تتمة فوائد الآية (( الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناء وأنزل من السماء ماءً فأخرج به من الثمرات رزقاً لكم فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون ))
🔸ومن فوائد الآية الكريمة : قدرة الله عزوجل وفضله بإخراج هذه الثمرات من الماء، أما القدرة فظاهر تجد الأرض شهباء جدباء ليس فيها ورقة خضراء فينزل المطر وفي مدة وجيزة يخرج هذا النبات من كل زوج بهيج بإذن الله عزوجل، ففيه القدرة وفيه الفضل، ولذالك قال: ((رزقا لكم)) . ومن فوائد هذه الآية الكريمة أن الله عزوجل منعم على الإنسان كافرا كان أو مسلما، عقيل من أين؟ ((لكم)) وهو يخاطب بالأول الناس عموما، إذا فلله تعالى فضل على الناس كافرهم ومؤمنهم كل له فضل، لكن فضل الله على المؤمن ـ جعلني الله وإياكم منهم ـ دائم متصل بفضل الأخرة وفضل الله على الكافر منقطع بانقطاعه من الدنيا .
✅ رابط المقطع الصوتي https://e.top4top.io/m_2630h1jwh1.mp3
☄️للإشتراك قناة تفسير القرآن لابن عثيمين تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
☄️ للإشتراك بالقناة مكتبة إبن عثيمين ، يوتيوب.
https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
💫الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-١٩/٥
🔹هل اتخاذ الأنداد شرك أكبر أم أصغر وهل هي شرك جلي أم خفي ؟
🔸ومن فوائد الآية الكريمة: تحريم جعل الأنداد لله لقوله: ((فلا تجعلوا لله أندادا)) وهل الأنداد شرك أكبر أو شرك أصغر؟ وهل هي شرك جلي أو شرك خفي؟ هذا له تفصيل في علم التوحيد، إن جعل لله ندا في العبادة بأن عبد غير الله كعبادة الله فهذا شرك أكبر، وإن جعل له ندا في الربوبية وقال إن هذا الخلق خلقه فلان مثلا فهذا شرك أكبر، وإن كان دون ذلك فهو شرك أصغر، ومن ذلك أن يضيف الشيء إلى سببه وإلى الله مقرونا بالواو فهذا شرك أصغر ما لم يعتقد أن هذا السبب له فعل كفعل الله فيكون شركا أكبر.
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://b.top4top.io/m_2630baly51.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-١٩/٥
🔹هل اتخاذ الأنداد شرك أكبر أم أصغر وهل هي شرك جلي أم خفي ؟
🔸ومن فوائد الآية الكريمة: تحريم جعل الأنداد لله لقوله: ((فلا تجعلوا لله أندادا)) وهل الأنداد شرك أكبر أو شرك أصغر؟ وهل هي شرك جلي أو شرك خفي؟ هذا له تفصيل في علم التوحيد، إن جعل لله ندا في العبادة بأن عبد غير الله كعبادة الله فهذا شرك أكبر، وإن جعل له ندا في الربوبية وقال إن هذا الخلق خلقه فلان مثلا فهذا شرك أكبر، وإن كان دون ذلك فهو شرك أصغر، ومن ذلك أن يضيف الشيء إلى سببه وإلى الله مقرونا بالواو فهذا شرك أصغر ما لم يعتقد أن هذا السبب له فعل كفعل الله فيكون شركا أكبر.
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://b.top4top.io/m_2630baly51.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
💫الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-٢٠/٥
🔺تتمة فوائد الآية وإعراب قوله تعالى: (( وأنتم تعلمون ))
ومن فوائد الآية الكريمة: أنه ينبغي لمن خاطب أحدا أن يبين له ما تقوم به عليه الحجة من قوله: ((فلا تجعلوا لله أندادا وانتم تعلمون )) ومن قوله في صدر الآية: (( اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم )) فإن قوله: ((الذي خلقكم والذين من قبلكم)) فيه إقامة للحجة على وجوب العبادة له، لأنه الخالق وحده. الإعراب في قوله: ((وانتم تعلمون)) الجملة حالية في محل نصب.
✅ رابط المقطع الصوتي https://i.top4top.io/m_2667oteb21.mp3
📚 تفسير سورة البقرة-٢٠/٥
🔺تتمة فوائد الآية وإعراب قوله تعالى: (( وأنتم تعلمون ))
ومن فوائد الآية الكريمة: أنه ينبغي لمن خاطب أحدا أن يبين له ما تقوم به عليه الحجة من قوله: ((فلا تجعلوا لله أندادا وانتم تعلمون )) ومن قوله في صدر الآية: (( اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم )) فإن قوله: ((الذي خلقكم والذين من قبلكم)) فيه إقامة للحجة على وجوب العبادة له، لأنه الخالق وحده. الإعراب في قوله: ((وانتم تعلمون)) الجملة حالية في محل نصب.
✅ رابط المقطع الصوتي https://i.top4top.io/m_2667oteb21.mp3
💫الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-٢١/٥
ما الحكمة من كثرة الآيات الدالة على توحيد الربوبية مع أن المخاطبين بهذا القرآن يقرون بتوحيد الربوبية ؟
السائل : فضيلة الشيخ ما الحكمة من كثرة الآيات الدالة على توحيد الربوبية مع أن المخاطبين بهذا القرآن يقرون بتوحيد الربوبية؟
الشيخ :نعم .إقامة الحجة. ...لكن إذا قالوا به يلزمهم أن يوحدوا بالألوهية.
السائل : ولكن بعض الدعاة الذين يدعون يصرون على الدعوة إلى توحيد الربوبية، مع أن الناس يحتاجون إلى الألوهية ويستشهدون بكثرة الآيات في القرآن على هذا ؟
الشيخ : أي هذا مثل ما قلت لو كان يخاطب الناس ينكرون الألوهية يعني ينكرون توحيد الألوهية فليكثر من ذكر الآيات في الربوبية، لكن إذا كان يتكلم على أناس مقرين بتوحيد الألوهية فينبغي أن يأتي لهم بآيات أخرى آيات في الصفات آيات في أفعال الله .
الشيخ : هم مسلمون ؟ إذا كانوا مسلمين فالربوبية يمكن أن يذكرونها من أجل أن يزداد إيمانهم.
══════ ❁✿❁ ══════
https://h.top4top.io/m_2672957jt1.mp3
📚 تفسير سورة البقرة-٢١/٥
ما الحكمة من كثرة الآيات الدالة على توحيد الربوبية مع أن المخاطبين بهذا القرآن يقرون بتوحيد الربوبية ؟
السائل : فضيلة الشيخ ما الحكمة من كثرة الآيات الدالة على توحيد الربوبية مع أن المخاطبين بهذا القرآن يقرون بتوحيد الربوبية؟
الشيخ :نعم .إقامة الحجة. ...لكن إذا قالوا به يلزمهم أن يوحدوا بالألوهية.
السائل : ولكن بعض الدعاة الذين يدعون يصرون على الدعوة إلى توحيد الربوبية، مع أن الناس يحتاجون إلى الألوهية ويستشهدون بكثرة الآيات في القرآن على هذا ؟
الشيخ : أي هذا مثل ما قلت لو كان يخاطب الناس ينكرون الألوهية يعني ينكرون توحيد الألوهية فليكثر من ذكر الآيات في الربوبية، لكن إذا كان يتكلم على أناس مقرين بتوحيد الألوهية فينبغي أن يأتي لهم بآيات أخرى آيات في الصفات آيات في أفعال الله .
الشيخ : هم مسلمون ؟ إذا كانوا مسلمين فالربوبية يمكن أن يذكرونها من أجل أن يزداد إيمانهم.
══════ ❁✿❁ ══════
https://h.top4top.io/m_2672957jt1.mp3
💫الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚تفسير سورة البقرة-٢٢/٥
هل من صرف المحبة أو التعظيم لغير الله أو أحب وعظم غير الله أكثر من حب الله يكون مشركا الشرك الأكبر ؟
السائل : هل من صرف المحبة أو التعظيم لغير الله أو أحب وعظم غير الله أكثر من حب الله يكون مشركا الشرك الأكبر؟
الشيخ : أي نعم إذا أحب أحدا مثل محبة الله أو أعظم فهو مشرك شركا الأكبر أو عظم أحدا مثل تعظيم الله حتى لو عظم الكعبة مثل تعظيم الله أو عظم الرسول عليه الصلاة والسلام مثل تعظيم الله كان مشركا شرك الأكبر .
السائل : ما نقول في هؤلاء الذين يطوفون القبور للأولياء هم يحبونهم ويعظمونهم لكن ما نعلم هل حبهم أشد من حب الله أو لا؟
الشيخ : نقول بالتفصيل ثم نقول لهذا هل أنت تحب هذا اشد من حب الله ؟
السائل : يحب ويعظم ولكن يعني..؟
الشيخ : في أناس يحبون الرسول أكثر من محبة الله، وأنا أذكر أن أناسا من الحجاج ونحن في جدة في المسجد ،جاء وقت المنع من السفر إلى المدينة لأنهم أظن بعد رابعة من ذي الحجة يمنعون من السفر إلى المدينة خوفا عليهم من التأخر فجعل يبكي بكاء شديدا، لأيش؟ قال: نور عيني من نور عينه ؟ يعني الرسول عليه الصلاة والسلام، أنا ما جئت إلا لهذا يقول أنا نور عيني ما جئت إلا له، في ظني أن هذا محبة الرسول في قلبه أكثر من محبة الله ، فمثل هؤلاء يجب أن يبين لهم فيقال لولا محبة الله ما أحببنا الرسول، ولو لا أن محمدا رسول الله ما أحببناه هذه المحبة ولا قدمنا محبته على أنفسنا وأهلينا و أولادنا، من أين وجب لنا أن نعظم رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ؟ من أجل أنه رسول ربنا ما هو من أجل أنه محمد بن عبد الله، معلوم هذا؟ فهؤلاء العامة يبين لهم قال يا لا تجعل أحدا مع الله إطلاقا (( ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله))
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://k.top4top.io/m_267269f6a1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚تفسير سورة البقرة-٢٢/٥
هل من صرف المحبة أو التعظيم لغير الله أو أحب وعظم غير الله أكثر من حب الله يكون مشركا الشرك الأكبر ؟
السائل : هل من صرف المحبة أو التعظيم لغير الله أو أحب وعظم غير الله أكثر من حب الله يكون مشركا الشرك الأكبر؟
الشيخ : أي نعم إذا أحب أحدا مثل محبة الله أو أعظم فهو مشرك شركا الأكبر أو عظم أحدا مثل تعظيم الله حتى لو عظم الكعبة مثل تعظيم الله أو عظم الرسول عليه الصلاة والسلام مثل تعظيم الله كان مشركا شرك الأكبر .
السائل : ما نقول في هؤلاء الذين يطوفون القبور للأولياء هم يحبونهم ويعظمونهم لكن ما نعلم هل حبهم أشد من حب الله أو لا؟
الشيخ : نقول بالتفصيل ثم نقول لهذا هل أنت تحب هذا اشد من حب الله ؟
السائل : يحب ويعظم ولكن يعني..؟
الشيخ : في أناس يحبون الرسول أكثر من محبة الله، وأنا أذكر أن أناسا من الحجاج ونحن في جدة في المسجد ،جاء وقت المنع من السفر إلى المدينة لأنهم أظن بعد رابعة من ذي الحجة يمنعون من السفر إلى المدينة خوفا عليهم من التأخر فجعل يبكي بكاء شديدا، لأيش؟ قال: نور عيني من نور عينه ؟ يعني الرسول عليه الصلاة والسلام، أنا ما جئت إلا لهذا يقول أنا نور عيني ما جئت إلا له، في ظني أن هذا محبة الرسول في قلبه أكثر من محبة الله ، فمثل هؤلاء يجب أن يبين لهم فيقال لولا محبة الله ما أحببنا الرسول، ولو لا أن محمدا رسول الله ما أحببناه هذه المحبة ولا قدمنا محبته على أنفسنا وأهلينا و أولادنا، من أين وجب لنا أن نعظم رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ؟ من أجل أنه رسول ربنا ما هو من أجل أنه محمد بن عبد الله، معلوم هذا؟ فهؤلاء العامة يبين لهم قال يا لا تجعل أحدا مع الله إطلاقا (( ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله))
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://k.top4top.io/m_267269f6a1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
💫الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-٢٣/٥
إذا حصل لشخص حب وتعظيم لوالديه أو شيخه هل يكون ذلك عبادة له ؟
السائل : إذا حصل لشخص حب وتعظيم لوالديه أو شيخه هل يكون ذلك عبادة له ؟
الشيخ : لا لا، الإنسان يحب والديه ويعظم والديه ويحب معلمه ويعظم معلمه يحب الذي أكبر منه ويعظمه المهم أن لا يكون هناك غلو .
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://l.top4top.io/m_2672w76yn1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-٢٣/٥
إذا حصل لشخص حب وتعظيم لوالديه أو شيخه هل يكون ذلك عبادة له ؟
السائل : إذا حصل لشخص حب وتعظيم لوالديه أو شيخه هل يكون ذلك عبادة له ؟
الشيخ : لا لا، الإنسان يحب والديه ويعظم والديه ويحب معلمه ويعظم معلمه يحب الذي أكبر منه ويعظمه المهم أن لا يكون هناك غلو .
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://l.top4top.io/m_2672w76yn1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
💫الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-١/٦
تفسير قوله تعالى : (( وإن كنتم في ريبٍ مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورةٍ من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين ))
التحدي و....وأفضل أوصاف الرسول عليه الصلاة والسلام هي العبودية والرسالة، ولهذا قال: (إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله) والعبودية وهي التذلل للمحبوب والمعظم يتلذذ بها العابد، ولهذا قال الشاعر في وصف محبو بته:
لا تدعني إلا بيا عبدها فإنه أشرف أسمائي
أي لا تقل فلان وفلان قل يا عبد فلان، لأن هذا هو عنده أشرف أسمائه حيث انتمى إليه ـ نعوذ بالله من الخذلان، إذا اشرف أوصاف الرسول عليه الصلاة والسلام وصفان العبودية والرسالة، ((على عبدنا فأتوا بسورة من مثله )) ائتوا أمر يقصد به التحدي، يعني إذا كنتم في شك من هذا القرآن فإننا نتحداكم أن تأتوا بسورة واحدة من مثله، يحتمل من مثل محمد عليه الصلاة والسلام أي من بشر ويحتمل من مثله أي مثل الذي أنزلنا على عبدنا أي من جنسه، وكلاهما صحيح، إذ لا يمكن لأي بشر أن يأتي بشيء من مثل ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام أبدا بل قد قال الله تعالى: (( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا)).
(( فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله )) ((وادعوا شهداءكم)) الذين تشهدون لهم بالألوهية وتعبدونهم كما تعبدون الله ادعوهم ليساعدونكم، وهذا غاية ما يكون من التحدي أن يتحدى العابد والمعبود، تحدى العابدين والمعبودين أن يأتوا بسورة من مثله ((وادعوا شهداءكم من دون الله)) أي مما سوى الله ((إن كنتم صادقين)) والجواب على هذا: أنه لا يمكن مهما أتوا من المعاونين والمساعدين فلن يأتوا بسورة من مثله.
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://e.top4top.io/m_26726qdcg1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-١/٦
تفسير قوله تعالى : (( وإن كنتم في ريبٍ مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورةٍ من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين ))
التحدي و....وأفضل أوصاف الرسول عليه الصلاة والسلام هي العبودية والرسالة، ولهذا قال: (إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله) والعبودية وهي التذلل للمحبوب والمعظم يتلذذ بها العابد، ولهذا قال الشاعر في وصف محبو بته:
لا تدعني إلا بيا عبدها فإنه أشرف أسمائي
أي لا تقل فلان وفلان قل يا عبد فلان، لأن هذا هو عنده أشرف أسمائه حيث انتمى إليه ـ نعوذ بالله من الخذلان، إذا اشرف أوصاف الرسول عليه الصلاة والسلام وصفان العبودية والرسالة، ((على عبدنا فأتوا بسورة من مثله )) ائتوا أمر يقصد به التحدي، يعني إذا كنتم في شك من هذا القرآن فإننا نتحداكم أن تأتوا بسورة واحدة من مثله، يحتمل من مثل محمد عليه الصلاة والسلام أي من بشر ويحتمل من مثله أي مثل الذي أنزلنا على عبدنا أي من جنسه، وكلاهما صحيح، إذ لا يمكن لأي بشر أن يأتي بشيء من مثل ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام أبدا بل قد قال الله تعالى: (( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا)).
(( فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله )) ((وادعوا شهداءكم)) الذين تشهدون لهم بالألوهية وتعبدونهم كما تعبدون الله ادعوهم ليساعدونكم، وهذا غاية ما يكون من التحدي أن يتحدى العابد والمعبود، تحدى العابدين والمعبودين أن يأتوا بسورة من مثله ((وادعوا شهداءكم من دون الله)) أي مما سوى الله ((إن كنتم صادقين)) والجواب على هذا: أنه لا يمكن مهما أتوا من المعاونين والمساعدين فلن يأتوا بسورة من مثله.
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://e.top4top.io/m_26726qdcg1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
💫الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-٢/٦
🔺تفسير قوله تعالى : (( فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين ))
((فان لم تفعلوا)) أي فان لم تأتوا بسورة من مثله ((ولن تفعلوا فاتقوا النار)) لما قال: ((فان لم تفعلوا)) وهي شرطية قطع أطماعهم بقوله: ((ولن تفعلوا)) يعني لا تحاولوا أن تفعلوا، لأن هذا شيء مستحيل (( فاتقوا النار التي وقودها الناس)) الفاء هنا واقعة في جواب الشرط وهو: ((إن لم تفعلوا)) يعني: إن لم تفعلوا فتعارضوا القرآن بمثله فالنار مثواكم اتقوا النار، ولم يجدوا ما يتقون به النار إلا أن يؤمنوا بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
((التي وقودها الناس والحجارة )) التي اسم موصول صفة للنار، وقود مبتدأ والناس خبر مبتدأ ((وقودها)) الوقود ما يوقد به الشجر كالحطب مثلا في نار الدنيا في الآخرة وقود النار هم الناس والحجارة، فالنار تحرقهم و تلتهب بهم ـ نسال الله العافية ـ (( الحجارة )) قال بعض العلماء: إن المراد بها الحجارة المعبودة يعني: أصنام لأنهم يعبدون الأصنام فأصنامهم هذه تكون معهم في النار كما قال تعالى: (( إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون)) وقيل: إن الحجارة حجارة نارية ـ والعياذ بالله ـ يزداد بها حر النار ولا تبرد ، نسال الله العافية ـ ولكن لا مانع من أن يكون المراد هذا وهذا الحجارة المعبودة والحجارة الموقودة التي خلقها الله عزوجل لتوقد بها النار، ((أعدت للكافرين)) أعدت الضمير المستتر يعود على النار والمعد لها هو الله عز وجل ومعنى الإعداد التهيئة للشيء وقوله: ((للكافرين)) أي لكل كافر سواء كفر بالرسالة أو بالألوهية أو بغير ذلك .
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://b.top4top.io/m_2683alx1j1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-٢/٦
🔺تفسير قوله تعالى : (( فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين ))
((فان لم تفعلوا)) أي فان لم تأتوا بسورة من مثله ((ولن تفعلوا فاتقوا النار)) لما قال: ((فان لم تفعلوا)) وهي شرطية قطع أطماعهم بقوله: ((ولن تفعلوا)) يعني لا تحاولوا أن تفعلوا، لأن هذا شيء مستحيل (( فاتقوا النار التي وقودها الناس)) الفاء هنا واقعة في جواب الشرط وهو: ((إن لم تفعلوا)) يعني: إن لم تفعلوا فتعارضوا القرآن بمثله فالنار مثواكم اتقوا النار، ولم يجدوا ما يتقون به النار إلا أن يؤمنوا بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
((التي وقودها الناس والحجارة )) التي اسم موصول صفة للنار، وقود مبتدأ والناس خبر مبتدأ ((وقودها)) الوقود ما يوقد به الشجر كالحطب مثلا في نار الدنيا في الآخرة وقود النار هم الناس والحجارة، فالنار تحرقهم و تلتهب بهم ـ نسال الله العافية ـ (( الحجارة )) قال بعض العلماء: إن المراد بها الحجارة المعبودة يعني: أصنام لأنهم يعبدون الأصنام فأصنامهم هذه تكون معهم في النار كما قال تعالى: (( إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون)) وقيل: إن الحجارة حجارة نارية ـ والعياذ بالله ـ يزداد بها حر النار ولا تبرد ، نسال الله العافية ـ ولكن لا مانع من أن يكون المراد هذا وهذا الحجارة المعبودة والحجارة الموقودة التي خلقها الله عزوجل لتوقد بها النار، ((أعدت للكافرين)) أعدت الضمير المستتر يعود على النار والمعد لها هو الله عز وجل ومعنى الإعداد التهيئة للشيء وقوله: ((للكافرين)) أي لكل كافر سواء كفر بالرسالة أو بالألوهية أو بغير ذلك .
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://b.top4top.io/m_2683alx1j1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-٣/٦
📁 فوائد الآية (( وإن كنتم في ريبٍ مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورةٍ من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين ))
في هذه الآية فوائد: أولا بيان دفاع الله سبحانه وتعالى عن رسوله صلى الله عليه وسلم، لقوله؟ اقرأ كله يؤخذ من هذه الآيات حدد؟
الطالب : ((إن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا )) يعني أن عبدنا ليس ممن يشك فيه.
الشيخ : نعم، مما نزلنا على عبدنا ((فأتوا بسورة من مثله )) هذا وجه الدلالة، لأن الأمر هنا للتحدي، فالله عزوجل يتحدى هؤلاء أن يأتوا بمعارض على ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام.
ومنها: فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم لوصفه بالعبودية، والعبودية لله عز وجل هي غاية الحرية، لأن من لم يعبد الله فلابد أن يعبد غيره، فإذا لم يعبد الله عز وجل الذي هو المستحق للعبادة عبد الشيطان والهوى، كما قال ابن القيم رحمه الله في النونية :
هربوا من الرق الذي خلقوا له وبلوا برق النفس والشيطان.
ومن فوائد هذه الآية: أن القرآن كلام الله لقوله: ((مما نزلنا)) ووجه كونه كلام الله: أن القرآن كلام والكلام ليس أجساما تخلق وتكون بائنة عن الله عز وجل فهو وصف المتكلم، وبهذا نعرف أن من ادعى أن القرآن مخلوق وقال إن الله قال: ((إنا جعلناه قرآنا عربيا )) وقال: (( أنزلنا إليك الذكر)) وما أشبه ذلك فقوله مردود عليه، ولا حجة له في مثل قوله تعالى: (( وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد)) وقوله: (( وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج )) وقوله: (( جعل الظلمات والنور )) كل هذا لا حجة فيه لوجود الفرق بين الأعيان القائمة بنفسها التي يضيفها الله لنفسه وبين الأوصاف التي ليست قائمة بنفسها .
ومن فوائد الآية: علو الله عز وجل، لأنه إذا تقرر أن القرآن كلامه وأنه منزل من عنده ،لزم من ذلك علو المتكلم به، وعلو الله عز وجل أمر فطري عقلي، وسبق أن ذكرنا له خمسة أنواع من الأدلة وهي:الكتاب، والسنة، والإجماع، والعقل، والفطرة.
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://l.top4top.io/m_2695rvioy1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-٣/٦
📁 فوائد الآية (( وإن كنتم في ريبٍ مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورةٍ من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين ))
في هذه الآية فوائد: أولا بيان دفاع الله سبحانه وتعالى عن رسوله صلى الله عليه وسلم، لقوله؟ اقرأ كله يؤخذ من هذه الآيات حدد؟
الطالب : ((إن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا )) يعني أن عبدنا ليس ممن يشك فيه.
الشيخ : نعم، مما نزلنا على عبدنا ((فأتوا بسورة من مثله )) هذا وجه الدلالة، لأن الأمر هنا للتحدي، فالله عزوجل يتحدى هؤلاء أن يأتوا بمعارض على ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام.
ومنها: فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم لوصفه بالعبودية، والعبودية لله عز وجل هي غاية الحرية، لأن من لم يعبد الله فلابد أن يعبد غيره، فإذا لم يعبد الله عز وجل الذي هو المستحق للعبادة عبد الشيطان والهوى، كما قال ابن القيم رحمه الله في النونية :
هربوا من الرق الذي خلقوا له وبلوا برق النفس والشيطان.
ومن فوائد هذه الآية: أن القرآن كلام الله لقوله: ((مما نزلنا)) ووجه كونه كلام الله: أن القرآن كلام والكلام ليس أجساما تخلق وتكون بائنة عن الله عز وجل فهو وصف المتكلم، وبهذا نعرف أن من ادعى أن القرآن مخلوق وقال إن الله قال: ((إنا جعلناه قرآنا عربيا )) وقال: (( أنزلنا إليك الذكر)) وما أشبه ذلك فقوله مردود عليه، ولا حجة له في مثل قوله تعالى: (( وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد)) وقوله: (( وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج )) وقوله: (( جعل الظلمات والنور )) كل هذا لا حجة فيه لوجود الفرق بين الأعيان القائمة بنفسها التي يضيفها الله لنفسه وبين الأوصاف التي ليست قائمة بنفسها .
ومن فوائد الآية: علو الله عز وجل، لأنه إذا تقرر أن القرآن كلامه وأنه منزل من عنده ،لزم من ذلك علو المتكلم به، وعلو الله عز وجل أمر فطري عقلي، وسبق أن ذكرنا له خمسة أنواع من الأدلة وهي:الكتاب، والسنة، والإجماع، والعقل، والفطرة.
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://l.top4top.io/m_2695rvioy1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-٧/٦
🔹ذكر أقسام العبودية إلى عبودية عامة وعبودية خاصة.
فإن قال قائل: ذكرتم أن الرسول عليه الصلاة والسلام تشرف بإضافة عبوديته إلى الله عز وجل مع أن كفار الخلق وفجار الخلق عبيد لله تعالى كما قال الله تعالى: (( إن كل من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا)) ؟ فالجواب عن هذا يقال: إن العبودية لها معان متعددة عبودية عامة وهي العبودية الكونية القدرية، هذه شاملة لكل أحد ولا يمكن لأحد إلا أن يخضع بهذه العبودية، فالكافر والفاجر عبد لله بمعنى أن الله يفعل فيهم ما يشاء، وعبودية خاصة وهي عبودية الطاعة وهي خاصة بمن آمن بالله واتبع شريعته، ثم هذه الخاصة يمكن أن نقول إنها تنقسم أيضا إلي خاصة عامة وإلى خاصة أخص ،فعبودية الرسل غير عبودية الصديقين والشهداء والصالحين، الأولى أكمل وأخص.
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://f.top4top.io/m_2703l04ri1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-٧/٦
🔹ذكر أقسام العبودية إلى عبودية عامة وعبودية خاصة.
فإن قال قائل: ذكرتم أن الرسول عليه الصلاة والسلام تشرف بإضافة عبوديته إلى الله عز وجل مع أن كفار الخلق وفجار الخلق عبيد لله تعالى كما قال الله تعالى: (( إن كل من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا)) ؟ فالجواب عن هذا يقال: إن العبودية لها معان متعددة عبودية عامة وهي العبودية الكونية القدرية، هذه شاملة لكل أحد ولا يمكن لأحد إلا أن يخضع بهذه العبودية، فالكافر والفاجر عبد لله بمعنى أن الله يفعل فيهم ما يشاء، وعبودية خاصة وهي عبودية الطاعة وهي خاصة بمن آمن بالله واتبع شريعته، ثم هذه الخاصة يمكن أن نقول إنها تنقسم أيضا إلي خاصة عامة وإلى خاصة أخص ،فعبودية الرسل غير عبودية الصديقين والشهداء والصالحين، الأولى أكمل وأخص.
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :https://f.top4top.io/m_2703l04ri1.mp3
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚تفسير سورة البقرة-٨/٦
تتمة فوائد الآية (( وإن كنتم في ريبٍ مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورةٍ من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين ))
ومن فوائد هذه الآية الكريمة : أن القرآن معجز حتى بسورة ولو كانت قصيرة لقوله: ((بسورة)) وقد تحدى الله عزوجل أن يأتوا بسورة مثله، وأن يأتوا بعشر سور مثله، وأخبر أنه لن يأتي أحد بمثل هذا القرآن ولو اجتمعت الإنس والجن، وأقل ما نعلم أن يأتوا بحديث مثله يعني ولو بجملة واحدة لا يأتون قال الله تعالى: (( أم يقولون تقوله بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين)) والحديث يطلق على الجملة وإن قل، وعلى هذا يكون التحدي على أربعة أوجه: بقرآن كله، بعشر سور منه، بسورة، بحديث. ومن فوائد هذه الآية الكريمة: تحدي هؤلاء العابدين للآلهة مع معبوديهم، وهذا أشد ذلا مما لو تحدوا فقط، كأنه يقول أنتم وآلهتكم ائتوا بسورة من مثله، وهذا أشد ما يكون ذلا وإذلالا وخزيا وعارا.
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚تفسير سورة البقرة-٨/٦
تتمة فوائد الآية (( وإن كنتم في ريبٍ مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورةٍ من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين ))
ومن فوائد هذه الآية الكريمة : أن القرآن معجز حتى بسورة ولو كانت قصيرة لقوله: ((بسورة)) وقد تحدى الله عزوجل أن يأتوا بسورة مثله، وأن يأتوا بعشر سور مثله، وأخبر أنه لن يأتي أحد بمثل هذا القرآن ولو اجتمعت الإنس والجن، وأقل ما نعلم أن يأتوا بحديث مثله يعني ولو بجملة واحدة لا يأتون قال الله تعالى: (( أم يقولون تقوله بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين)) والحديث يطلق على الجملة وإن قل، وعلى هذا يكون التحدي على أربعة أوجه: بقرآن كله، بعشر سور منه، بسورة، بحديث. ومن فوائد هذه الآية الكريمة: تحدي هؤلاء العابدين للآلهة مع معبوديهم، وهذا أشد ذلا مما لو تحدوا فقط، كأنه يقول أنتم وآلهتكم ائتوا بسورة من مثله، وهذا أشد ما يكون ذلا وإذلالا وخزيا وعارا.
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين /
تفسير القرآن الكريم
📚تفسير سورة البقرة-٦/٩
🔹تفسير قوله تعالى : (( فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين ))
((فان لم تفعلوا)) يعني فإن لم تأتوا بسورة من مثله ((ولن تفعلوا فاتقوا النار)) لما قال: ((فإن لم تفعلوا)) وهي شرطية قطع أطماعهم بقوله: ((ولن تفعلوا)) يعني لا تحاولوا أن تفعلوا، لأن هذا شيء مستحيل (( فاتقوا النار التي وقودها الناس)) الفاء هنا واقعة في جواب الشرط وهو: ((إن لم تفعلوا)) يعني: إن لم تفعلوا فتعارضوا القرآن بمثله فالنار مثواكم اتقوا النار، ولم يجدوا ما يتقون به النار إلا أن يؤمنوا بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
((التي وقودها الناس والحجارة )) التي اسم موصول صفة للنار، وقود مبتدأ والناس خبر مبتدأ ((وقودها)) الوقود ما يوقد به الشجر كالحطب مثلا في نار الدنيا في الآخرة وقود النار هم الناس والحجارة، فالنار تحرقهم و تلتهب بهم ـ نسال الله العافية ـ (( الحجارة )) قال بعض العلماء: إن المراد بها الحجارة المعبودة يعني: أصنام لأنهم يعبدون الأصنام فأصنامهم هذه تكون معهم في النار كما قال تعالى: (( إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون)) وقيل: إن الحجارة حجارة نارية ـ والعياذ بالله ـ يزداد بها حر النار ولا تبرد ، نسال الله العافية ـ ولكن لا مانع من أن يكون المراد هذا وهذا الحجارة المعبودة والحجارة الموقودة التي خلقها الله عزوجل لتوقد بها النار، ((أعدت للكافرين)) أعدت الضمير المستتر يعود على النار والمعد لها هو الله عز وجل ومعنى الإعداد التهيئة للشيء وقوله: ((للكافرين)) أي لكل كافر سواء كفر بالرسالة أو بالألوهية أو بغير ذلك .
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام
https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله0
تفسير القرآن الكريم
📚تفسير سورة البقرة-٦/٩
🔹تفسير قوله تعالى : (( فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين ))
((فان لم تفعلوا)) يعني فإن لم تأتوا بسورة من مثله ((ولن تفعلوا فاتقوا النار)) لما قال: ((فإن لم تفعلوا)) وهي شرطية قطع أطماعهم بقوله: ((ولن تفعلوا)) يعني لا تحاولوا أن تفعلوا، لأن هذا شيء مستحيل (( فاتقوا النار التي وقودها الناس)) الفاء هنا واقعة في جواب الشرط وهو: ((إن لم تفعلوا)) يعني: إن لم تفعلوا فتعارضوا القرآن بمثله فالنار مثواكم اتقوا النار، ولم يجدوا ما يتقون به النار إلا أن يؤمنوا بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
((التي وقودها الناس والحجارة )) التي اسم موصول صفة للنار، وقود مبتدأ والناس خبر مبتدأ ((وقودها)) الوقود ما يوقد به الشجر كالحطب مثلا في نار الدنيا في الآخرة وقود النار هم الناس والحجارة، فالنار تحرقهم و تلتهب بهم ـ نسال الله العافية ـ (( الحجارة )) قال بعض العلماء: إن المراد بها الحجارة المعبودة يعني: أصنام لأنهم يعبدون الأصنام فأصنامهم هذه تكون معهم في النار كما قال تعالى: (( إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون)) وقيل: إن الحجارة حجارة نارية ـ والعياذ بالله ـ يزداد بها حر النار ولا تبرد ، نسال الله العافية ـ ولكن لا مانع من أن يكون المراد هذا وهذا الحجارة المعبودة والحجارة الموقودة التي خلقها الله عزوجل لتوقد بها النار، ((أعدت للكافرين)) أعدت الضمير المستتر يعود على النار والمعد لها هو الله عز وجل ومعنى الإعداد التهيئة للشيء وقوله: ((للكافرين)) أي لكل كافر سواء كفر بالرسالة أو بالألوهية أو بغير ذلك .
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام
https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله0
💫 الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-١٠/٦
⁉️ بيان أن النار مخلوقة الآن، وهل هي باقية أم تفنى، والدليل على ذلك.
🔺ومن فوائد هذه الآية الكريمة: أن النار موجودة الآن لقوله: ((أعدت)) ومعلوم أن هذا التركيب فعل ماض، الجملة فعل ماض والماضي يدل على وجود الشيء، وهذا أمر دلت عليه السنة فإن النبي صلى الله عليه وسلم عرضت عليه الجنة والنار ورأى أهلها يعذبون فيها ، رأى عمرو بن لحي الخزاعي يجر قصبه أي أمعائه في النار ورأى المرأة التي حبست الهرة حتى ماتت جوعا فلم تكن أطعمتها ولا أرسلتها تأكل خشاش الأرض، ورأى فيها صاحب المحجن يعذب وهو رجل معه محجن أي عصا دقيق الرأس كان يسرق الحجاج بهذا الطريق إذا مر به الحجاج جذبهم بالمحجن فإن تفطن صاحب الرحل بذلك ادعى أن الذي جذبه المحجن والله هذا المحجن هوالذي جذب، وإن لم يتفطن أخذه ومشى، فكان يعذب والعياذ بالله بمحجنه في نار جهنم .
ثم هل النار باقية أو تفنى؟ ذكر بعض العلماء إجماع السلف على أنها تبقى ولا تفنى، وذكر بعضهم خلافا عن بعض السلف أنها تفنى، والصواب أنها تبقى أبد الآبدين، 🔺والدليل على هذا من كتاب الله عز وجل في ثلاث آيات من القرآن ، في
🔺سورة النساء
🔺 و سورة الأحزاب
🔺و سورة الجن، فأما الآية التي في سورة النساء فهي قوله زكي؟ هات الآية من أولها
الطالب : (( إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهدي لهم طريقا إلا طريق جهنم خالدين فيها أبدا وكان ذلك على الله يسيرا))
الشيخ : أحسنت بارك الله فيك. والتي في سورة الأحزاب المؤخر شاركونا بارك الله فيكم (( إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا ولا نصيرا )) والتي في سورة الجن؟ هات الآية من أولها
الطالب : (( ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا ))
الشيخ : (( ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا )) وليس بعد كلام الله كلام، حتى إني أذكر تعليقا لشيخنا عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله على كتاب شفاء العليل لابن القيم ذكر أن هذا من باب لكل جواد كبوة ولكل صارم نبوة، كيف أن المؤلف رحمه الله يستدل بهذه الأدلة على القول بفناء النار مع أن الأمر فيها واضح؟ وهو صحيح غريب على ابن القيم رحمه الله ! أنه يسوق الأدلة بهذه القوة للقول بأن النار تفنى، وعلى كل حال كما قال شيخنا في هذه المسألة لكل جواد كبوة ولكل صارم نبوة ،وهذه من كبوات ابن القيم رحمه الله والصواب الذي لا شك فيه وهو عندي مقطوع به أن النار باقية أبد الآبدين، لأنه إذا كان المخلد فيها يخلد تخليدا أبديا لزم أن تكون هي مؤبدة، لأن ساكن الدار إذا كان سكونه أبديا فلا بد أن تكون النار أيضا أبدية، وأما قوله تعالى: (( خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك )) فهي كقوله في أصحاب الجنة (( خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك)) لكن لما كان أهل الجنة نعيمهم وثوابهم فضلا ومنة بين أن هذا الفضل غير منقطع فقال: (( عطاء غير مجذوذ )) ولما كان عذاب أهل النار من باب العدل والسلطة المطلقة للرب عزوجل قال في آخر الآية:(( إن ربك فعال لما يريد)) وليس المعنى إن ربك فعال لما يريد أنهم سوف يخرجهم من النار، أو سوف يفني النار لا المعنى أنهم إنما بقوا فيها مادامت السماوات والأرض إلا ما شاء الله بمقتضى فعل الله عز وجل الذي له السلطة الكاملة .
ومن فوائد هذه الآية الكريمة: أن النار دار للكافرين لقوله: ((أعدت للكافرين)) وأما من دخلها من العصاة فإنهم لا يبقون فيها فهم فيها كالزوار وكالضيوف لابد أن يخرجوا منها، فلا تسمى النار دارا لهم بل هي دار للكافر فقط، أما المؤمن العاصي إذا لم يعف الله عنه فإنه يعذب فيها ما شاء الله ثم يخرج منها إما بشفاعة أو بمنة من الله وفضل، وأما أهل النار الذين هم أهلها فقد أعدت لهم فلا يخرجون منها ـ أجارني الله وإياكم منها ـ آمين، ولما ذكر سبحانه وتعالى هذا الوعيد لأهل النار قال: (( وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات)) لكن قبل أن نتجاوز الآية التي نحن في صدر تفسيرها .
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-١٠/٦
⁉️ بيان أن النار مخلوقة الآن، وهل هي باقية أم تفنى، والدليل على ذلك.
🔺ومن فوائد هذه الآية الكريمة: أن النار موجودة الآن لقوله: ((أعدت)) ومعلوم أن هذا التركيب فعل ماض، الجملة فعل ماض والماضي يدل على وجود الشيء، وهذا أمر دلت عليه السنة فإن النبي صلى الله عليه وسلم عرضت عليه الجنة والنار ورأى أهلها يعذبون فيها ، رأى عمرو بن لحي الخزاعي يجر قصبه أي أمعائه في النار ورأى المرأة التي حبست الهرة حتى ماتت جوعا فلم تكن أطعمتها ولا أرسلتها تأكل خشاش الأرض، ورأى فيها صاحب المحجن يعذب وهو رجل معه محجن أي عصا دقيق الرأس كان يسرق الحجاج بهذا الطريق إذا مر به الحجاج جذبهم بالمحجن فإن تفطن صاحب الرحل بذلك ادعى أن الذي جذبه المحجن والله هذا المحجن هوالذي جذب، وإن لم يتفطن أخذه ومشى، فكان يعذب والعياذ بالله بمحجنه في نار جهنم .
ثم هل النار باقية أو تفنى؟ ذكر بعض العلماء إجماع السلف على أنها تبقى ولا تفنى، وذكر بعضهم خلافا عن بعض السلف أنها تفنى، والصواب أنها تبقى أبد الآبدين، 🔺والدليل على هذا من كتاب الله عز وجل في ثلاث آيات من القرآن ، في
🔺سورة النساء
🔺 و سورة الأحزاب
🔺و سورة الجن، فأما الآية التي في سورة النساء فهي قوله زكي؟ هات الآية من أولها
الطالب : (( إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهدي لهم طريقا إلا طريق جهنم خالدين فيها أبدا وكان ذلك على الله يسيرا))
الشيخ : أحسنت بارك الله فيك. والتي في سورة الأحزاب المؤخر شاركونا بارك الله فيكم (( إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا ولا نصيرا )) والتي في سورة الجن؟ هات الآية من أولها
الطالب : (( ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا ))
الشيخ : (( ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا )) وليس بعد كلام الله كلام، حتى إني أذكر تعليقا لشيخنا عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله على كتاب شفاء العليل لابن القيم ذكر أن هذا من باب لكل جواد كبوة ولكل صارم نبوة، كيف أن المؤلف رحمه الله يستدل بهذه الأدلة على القول بفناء النار مع أن الأمر فيها واضح؟ وهو صحيح غريب على ابن القيم رحمه الله ! أنه يسوق الأدلة بهذه القوة للقول بأن النار تفنى، وعلى كل حال كما قال شيخنا في هذه المسألة لكل جواد كبوة ولكل صارم نبوة ،وهذه من كبوات ابن القيم رحمه الله والصواب الذي لا شك فيه وهو عندي مقطوع به أن النار باقية أبد الآبدين، لأنه إذا كان المخلد فيها يخلد تخليدا أبديا لزم أن تكون هي مؤبدة، لأن ساكن الدار إذا كان سكونه أبديا فلا بد أن تكون النار أيضا أبدية، وأما قوله تعالى: (( خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك )) فهي كقوله في أصحاب الجنة (( خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك)) لكن لما كان أهل الجنة نعيمهم وثوابهم فضلا ومنة بين أن هذا الفضل غير منقطع فقال: (( عطاء غير مجذوذ )) ولما كان عذاب أهل النار من باب العدل والسلطة المطلقة للرب عزوجل قال في آخر الآية:(( إن ربك فعال لما يريد)) وليس المعنى إن ربك فعال لما يريد أنهم سوف يخرجهم من النار، أو سوف يفني النار لا المعنى أنهم إنما بقوا فيها مادامت السماوات والأرض إلا ما شاء الله بمقتضى فعل الله عز وجل الذي له السلطة الكاملة .
ومن فوائد هذه الآية الكريمة: أن النار دار للكافرين لقوله: ((أعدت للكافرين)) وأما من دخلها من العصاة فإنهم لا يبقون فيها فهم فيها كالزوار وكالضيوف لابد أن يخرجوا منها، فلا تسمى النار دارا لهم بل هي دار للكافر فقط، أما المؤمن العاصي إذا لم يعف الله عنه فإنه يعذب فيها ما شاء الله ثم يخرج منها إما بشفاعة أو بمنة من الله وفضل، وأما أهل النار الذين هم أهلها فقد أعدت لهم فلا يخرجون منها ـ أجارني الله وإياكم منها ـ آمين، ولما ذكر سبحانه وتعالى هذا الوعيد لأهل النار قال: (( وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات)) لكن قبل أن نتجاوز الآية التي نحن في صدر تفسيرها .
══════ ❁✿❁ ══════
✅ رابط المقطع الصوتي :
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد .https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله