📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة- ٨/٧
🔹فائدة ضرب الأمثال في القرآن.
🔸ومن فوائد هذه الآية الكريمة: أن الله تعالى يضرب الأمثال، لأن الأمثال أمور محسوسة يستدل بها على الأمور المعقولة، انظر إلى قوله تعالى: (( مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا )) هل هذا البيت يمنعها ويحبسها من كوارث الدهر ؟ لا، ((وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت)) وقال تعالى: (( والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه )) إنسان بسط كفيه إلى الماء غدير مثلا أو نهر بسط كفيه هكذا إلى الماء يريد أن يصل الماء إلى فمه هذا لا يمكن، هؤلاء الذين يمدون أيديهم إلى الأصنام كالذي يمد يديه إلى النهر ليبلغ فاه، فالأمثال لا شك أنها تقرب المعاني إلى الإنسان إما لفهم المعنى، وإما لحكمتها وبيان وجه هذا المثل.
══════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة- ٨/٧
🔹فائدة ضرب الأمثال في القرآن.
🔸ومن فوائد هذه الآية الكريمة: أن الله تعالى يضرب الأمثال، لأن الأمثال أمور محسوسة يستدل بها على الأمور المعقولة، انظر إلى قوله تعالى: (( مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا )) هل هذا البيت يمنعها ويحبسها من كوارث الدهر ؟ لا، ((وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت)) وقال تعالى: (( والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه )) إنسان بسط كفيه إلى الماء غدير مثلا أو نهر بسط كفيه هكذا إلى الماء يريد أن يصل الماء إلى فمه هذا لا يمكن، هؤلاء الذين يمدون أيديهم إلى الأصنام كالذي يمد يديه إلى النهر ليبلغ فاه، فالأمثال لا شك أنها تقرب المعاني إلى الإنسان إما لفهم المعنى، وإما لحكمتها وبيان وجه هذا المثل.
══════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-٩/٧
🔹تتمة فوائد الآية (( إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما بعوضةً فما فوقها ))
🔸ومن فوائد الآية الكريمة: أن البعوضة من أحقر المخلوقات، لقوله: (( بعوضة فما فوقها )) ومع كونها من أحقر المخلوقات فإنها تقض مضاجع الجبابرة أليس كذلك؟ نعم، وربما تهلك لو سلطت على الإنسان لأهلكته وهي هذه الحشرة الصغيرة المهينة.
══════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-٩/٧
🔹تتمة فوائد الآية (( إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما بعوضةً فما فوقها ))
🔸ومن فوائد الآية الكريمة: أن البعوضة من أحقر المخلوقات، لقوله: (( بعوضة فما فوقها )) ومع كونها من أحقر المخلوقات فإنها تقض مضاجع الجبابرة أليس كذلك؟ نعم، وربما تهلك لو سلطت على الإنسان لأهلكته وهي هذه الحشرة الصغيرة المهينة.
══════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-١٠/٧
🔹فوائد الآية (( فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهـذا مثلاً يضل به كثيراً ويهدي به كثيراً وما يضل به إلا الفاسقين ))
🔸ومن فوائد هذه الآية الكريمة : فضيلة الإيمان،وأن المؤمن ما يمكن أن يعارض ما أنزله الله عزوجل بعقله لقوله : (( فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق)) ولا يعترضون ولا يقولون لما ولا كيف؟ يقولون سمعنا وآمنا وصدقنا، لأنهم يؤمنون بأن الله عزوجل له الحكمة البالغة فيما شرع وقدر. ومن فوائد الآية الكريمة : إثبات الربوبية الخاصة، لقوله: ((من ربهم)) واعلم أن ربوبية الله تنقسم إلى قسمين: عامة، وخاصة، وقد اجتمعا في قوله تعالى عقيل اجتمعت القسمان في قوله تعالى ؟ (( قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون)) فالأول ربوبية عامة والثاني خاصة كما أن مقابل ذلك العبودية تنقسم إلى عامة كما في قوله تعالى: (( إن كل من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا )) وخاصة كما في قوله تعالى: (( تبارك الذي نزل الفرقان على عبده )).
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-١٠/٧
🔹فوائد الآية (( فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهـذا مثلاً يضل به كثيراً ويهدي به كثيراً وما يضل به إلا الفاسقين ))
🔸ومن فوائد هذه الآية الكريمة : فضيلة الإيمان،وأن المؤمن ما يمكن أن يعارض ما أنزله الله عزوجل بعقله لقوله : (( فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق)) ولا يعترضون ولا يقولون لما ولا كيف؟ يقولون سمعنا وآمنا وصدقنا، لأنهم يؤمنون بأن الله عزوجل له الحكمة البالغة فيما شرع وقدر. ومن فوائد الآية الكريمة : إثبات الربوبية الخاصة، لقوله: ((من ربهم)) واعلم أن ربوبية الله تنقسم إلى قسمين: عامة، وخاصة، وقد اجتمعا في قوله تعالى عقيل اجتمعت القسمان في قوله تعالى ؟ (( قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون)) فالأول ربوبية عامة والثاني خاصة كما أن مقابل ذلك العبودية تنقسم إلى عامة كما في قوله تعالى: (( إن كل من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا )) وخاصة كما في قوله تعالى: (( تبارك الذي نزل الفرقان على عبده )).
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-١١/٧
🔹بيان أن الاعتراض على شريعة الله وحكمه من ديدن الكفار.
🔸ومن فوائد الآية الكريمة: أن ديدن الكافرين الاعتراض، الاعتراض على حكم الله وعلى حكمة الله، لقوله: (( وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا )) وكل من اعترض ولو على جزء من الشريعة ففيه شبه بالكفار، فمثل من قال لماذا ينقض الوضوء لحم الإبل ولا ينقض الوضوء لحم الحمار؟ مثلا ، ماذا نقول؟ نقول هذا اعتراض وهو دليل على نقص الإيمان وإنما قلت لحم الحمار لأن الحمار لحمه خبيث نجس، فلو أكله الإنسان للضرورة لم ينتقض وضوءه وإلا لغير الضرورة لا يجوز أكله، والدليل على أن الاعتراض على شريعة الله عزوجل وحكمه من ديدن الكفار قوله:(( وأما الذين في قلوبهم مرض فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا )) .
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-١١/٧
🔹بيان أن الاعتراض على شريعة الله وحكمه من ديدن الكفار.
🔸ومن فوائد الآية الكريمة: أن ديدن الكافرين الاعتراض، الاعتراض على حكم الله وعلى حكمة الله، لقوله: (( وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا )) وكل من اعترض ولو على جزء من الشريعة ففيه شبه بالكفار، فمثل من قال لماذا ينقض الوضوء لحم الإبل ولا ينقض الوضوء لحم الحمار؟ مثلا ، ماذا نقول؟ نقول هذا اعتراض وهو دليل على نقص الإيمان وإنما قلت لحم الحمار لأن الحمار لحمه خبيث نجس، فلو أكله الإنسان للضرورة لم ينتقض وضوءه وإلا لغير الضرورة لا يجوز أكله، والدليل على أن الاعتراض على شريعة الله عزوجل وحكمه من ديدن الكفار قوله:(( وأما الذين في قلوبهم مرض فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا )) .
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-١٢/٧
🔹تتمة فوائد الآية (( فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهـذا مثلاً يضل به كثيراً ويهدي به كثيراً وما يضل به إلا الفاسقين ))
🔸ومن فوائد الآية الكريمة : أن لفظ الكثير لا يدل على الأكثر لقوله: (( يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا )) فهنا لو أننا أخذنا بظاهر الآية لكان الضالون والمهتدون سواء وليس كذلك، لأن بني آدم تسعمائة وتسعة وتسعون من الألف ضالون وواحد من الألف مهتدي، فكلمة كثير لا يعني الأكثر، وعلى هذا لو قال إنسان: عندي لك دراهم كثيرة وأعطاه ثلاثة يصح؟ لايش ؟ لأن الكثير يطلق على القليل وعلى الكثير وعلى الأكثر يعني. ومن فوائد الآية الكريمة : أن إضلال من ضل ليس لمجرد المشيئة بل لوجود العلة التي كانت سببا في إضلال الله العبد، لقوله :(( وما يضل به إلا الفاسقين)) ومن فوائد الآية الكريمة: الرد على القدرية الذين قالوا: إن أفعال العباد لا علاقة لها بفعل الله، لقوله: ((وما يضل به إلا الفاسقين)) وفيه أيضا الرد على الجبرية لأن فسق هؤلاء الفاسقين كان سببا وبإرادته فيكون فيها رد على طائفتين: القدرية النفاة، والقدرية المثبتة .
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-١٢/٧
🔹تتمة فوائد الآية (( فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهـذا مثلاً يضل به كثيراً ويهدي به كثيراً وما يضل به إلا الفاسقين ))
🔸ومن فوائد الآية الكريمة : أن لفظ الكثير لا يدل على الأكثر لقوله: (( يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا )) فهنا لو أننا أخذنا بظاهر الآية لكان الضالون والمهتدون سواء وليس كذلك، لأن بني آدم تسعمائة وتسعة وتسعون من الألف ضالون وواحد من الألف مهتدي، فكلمة كثير لا يعني الأكثر، وعلى هذا لو قال إنسان: عندي لك دراهم كثيرة وأعطاه ثلاثة يصح؟ لايش ؟ لأن الكثير يطلق على القليل وعلى الكثير وعلى الأكثر يعني. ومن فوائد الآية الكريمة : أن إضلال من ضل ليس لمجرد المشيئة بل لوجود العلة التي كانت سببا في إضلال الله العبد، لقوله :(( وما يضل به إلا الفاسقين)) ومن فوائد الآية الكريمة: الرد على القدرية الذين قالوا: إن أفعال العباد لا علاقة لها بفعل الله، لقوله: ((وما يضل به إلا الفاسقين)) وفيه أيضا الرد على الجبرية لأن فسق هؤلاء الفاسقين كان سببا وبإرادته فيكون فيها رد على طائفتين: القدرية النفاة، والقدرية المثبتة .
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-١٣/٧
🔹تفسير قوله تعالى : (( الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولـئك هم الخاسرون )) وذكر فوائد ضمير الفصل
🔸ثم قال الله تعالى : (( الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه )) ((من بعد ميثاقه)) أي العهد الذي بينهم وبين الله عزوجل، وهو الإيمان بالرسل إذا جاءتهم بالحق، فإن هذا مأخوذ على كل إنسان إذا جاء رسول مصدق ومصدق بما معه من الآيات فإن الواجب على كل إنسان أن يؤمن به، هؤلاء نقضوا عهد الله ولم يؤمنوا بالرسل ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل المراد أيش؟ من الأرحام؟ أو كل ما أمر الله به أن يوصل ؟ العموم الأرحام، ونصرة الرسل، ونصرة الحق، والدفاع عن الحق كل ما أمرنا أن نصله فإنه يدخل في هذه الآية : ((يقطعون ما أمر الله به أن يوصل )) (( ويفسدون في الأرض )) الإفساد في الأرض هنا المراد به الإفساد الحسي أو المعنوي ؟ المراد به الإفساد المعنوي والإفساد الحسي يتضمن الإفساد المعنوي لأنه عدوان وظلم، لكن المراد بالإفساد في الأرض هو إفسادها بالمعاصي، لأن المعاصي سبب للفساد بدليل؟ نعم بدليل قوله تعالى : (( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس )) ولهذا قال العلماء السلف في قوله: (( ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها)) قالوا إفسادها بالمعاصي ،لأن المعاصي سبب لكل بلاء، قال الله تعالى: (( ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون))إذا يفسدون في الأرض بماذا ؟ بالمعاصي وهذا الإفساد إفساد معنوي يلحقه إفساد حسي، هم لا يأخذون الجرافات يقطعون الأشجار ويفسدون الزروع لا، لكنهم يفعلون ما يكون سببا لذلك.
(( أولئك هم الخاسرون)) ((أولئك هم الخاسرون)) جملة اسمية مؤكدة بمؤكد، أين هو ؟
الطالب:هم ضمير الفصل
الشيخ : أي نعم ضمير الفصل، لأن ضمير الفصل له ثلاث فوائد: الفائدة الأولى: التوكيد، والفائدة الثانية: الحصر، والفائدة الثالثة: إزالة اللبس بين الصفة والخبر، مثال ذلك تقول: زيد الفاضل، كلمة الفاضل يحتمل أن تكون خبرا، ويحتمل يا أيوب أن تكون وصفا، فتقول: زيد الفاضل محبوب إذا قلنا: زيد الفاضل محبوب، تعين أن تكون صفة، وإذا قلت زيد الفاضل، يحتمل أن تكون صفة وأن الخبر لم يأت بعد ويحتمل أن تكون خبرا، فإذا قلت: زيد هو الفاضل، تعين أن تكون خبرا نعم لوجود ضمير الفصل ولهذا سمي ضمير الفصل، ثانيا يفيد توكيد تقول: زيد هو الفاضل أكدت فضله ، وثالث: يفيد الحصر.
طيب هل له محل من الإعراب؟ الجواب لا، كما في قوله تعالى: (( لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين)) ولو كان له محل من الإعراب لقال : فهم الغالبون، فهو ليس له محل من الإعراب لكن أتي به في الأسلوب العربي لهذه الفوائد الثلاث، وربما يضاف إليه اللام (( إن هذا لهو البلاء المبين )) فيكون في إضافة اللام إليه زيادة توكيد.
وقوله: (( الخاسرون )) الخاسر هو الذي فاته الربح، وذلك لأن هؤلاء فاتهم الربح الذي ربحه من ؟ الذي ربحه من لم ينقض عهد الله من بعد ميثاقه ومن لم يقطع ما أمر الله به أن يوصل .
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-١٣/٧
🔹تفسير قوله تعالى : (( الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولـئك هم الخاسرون )) وذكر فوائد ضمير الفصل
🔸ثم قال الله تعالى : (( الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه )) ((من بعد ميثاقه)) أي العهد الذي بينهم وبين الله عزوجل، وهو الإيمان بالرسل إذا جاءتهم بالحق، فإن هذا مأخوذ على كل إنسان إذا جاء رسول مصدق ومصدق بما معه من الآيات فإن الواجب على كل إنسان أن يؤمن به، هؤلاء نقضوا عهد الله ولم يؤمنوا بالرسل ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل المراد أيش؟ من الأرحام؟ أو كل ما أمر الله به أن يوصل ؟ العموم الأرحام، ونصرة الرسل، ونصرة الحق، والدفاع عن الحق كل ما أمرنا أن نصله فإنه يدخل في هذه الآية : ((يقطعون ما أمر الله به أن يوصل )) (( ويفسدون في الأرض )) الإفساد في الأرض هنا المراد به الإفساد الحسي أو المعنوي ؟ المراد به الإفساد المعنوي والإفساد الحسي يتضمن الإفساد المعنوي لأنه عدوان وظلم، لكن المراد بالإفساد في الأرض هو إفسادها بالمعاصي، لأن المعاصي سبب للفساد بدليل؟ نعم بدليل قوله تعالى : (( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس )) ولهذا قال العلماء السلف في قوله: (( ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها)) قالوا إفسادها بالمعاصي ،لأن المعاصي سبب لكل بلاء، قال الله تعالى: (( ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون))إذا يفسدون في الأرض بماذا ؟ بالمعاصي وهذا الإفساد إفساد معنوي يلحقه إفساد حسي، هم لا يأخذون الجرافات يقطعون الأشجار ويفسدون الزروع لا، لكنهم يفعلون ما يكون سببا لذلك.
(( أولئك هم الخاسرون)) ((أولئك هم الخاسرون)) جملة اسمية مؤكدة بمؤكد، أين هو ؟
الطالب:هم ضمير الفصل
الشيخ : أي نعم ضمير الفصل، لأن ضمير الفصل له ثلاث فوائد: الفائدة الأولى: التوكيد، والفائدة الثانية: الحصر، والفائدة الثالثة: إزالة اللبس بين الصفة والخبر، مثال ذلك تقول: زيد الفاضل، كلمة الفاضل يحتمل أن تكون خبرا، ويحتمل يا أيوب أن تكون وصفا، فتقول: زيد الفاضل محبوب إذا قلنا: زيد الفاضل محبوب، تعين أن تكون صفة، وإذا قلت زيد الفاضل، يحتمل أن تكون صفة وأن الخبر لم يأت بعد ويحتمل أن تكون خبرا، فإذا قلت: زيد هو الفاضل، تعين أن تكون خبرا نعم لوجود ضمير الفصل ولهذا سمي ضمير الفصل، ثانيا يفيد توكيد تقول: زيد هو الفاضل أكدت فضله ، وثالث: يفيد الحصر.
طيب هل له محل من الإعراب؟ الجواب لا، كما في قوله تعالى: (( لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين)) ولو كان له محل من الإعراب لقال : فهم الغالبون، فهو ليس له محل من الإعراب لكن أتي به في الأسلوب العربي لهذه الفوائد الثلاث، وربما يضاف إليه اللام (( إن هذا لهو البلاء المبين )) فيكون في إضافة اللام إليه زيادة توكيد.
وقوله: (( الخاسرون )) الخاسر هو الذي فاته الربح، وذلك لأن هؤلاء فاتهم الربح الذي ربحه من ؟ الذي ربحه من لم ينقض عهد الله من بعد ميثاقه ومن لم يقطع ما أمر الله به أن يوصل .
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-١٤/٧
🔹فوائد الآية (( الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولـئك هم الخاسرون ))
🔸في هذه الآية فوائد منها: أن نقض عهد الله من علامات الفسق، لقوله: ((الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه)) فكلما رأيت شخصا قد فرط في واجب أو فعل محرما فإن هذا نقض للعهد من بعد ميثاقه.
ومنها: التحذير من نقض عهد الله من بعد ميثاقه لأن ذلك يكون سببا للفسق.
ومنها أيضا: التحذير من قطع ما أمر الله به أن يوصل من الأرحام والأقارب وغيره، لأن الله ذكر ذلك في مقام الذم أي ذكر قطع الصلة في مقام الذم، وقطع الأرحام من كبائر الذنوب، لقول النبي صلى الله عليه وسلم :( لا يدخل الجنة قاطع) يعنى قاطع الرحم.
ومن فوائد الآية الكريمة: أن المعاصي والفسوق سبب لفساد الأرض، لقوله تعالى: (( ويفسدون في الأرض)) ولهذا إذا قحط المطر وأجدبت الأرض و رجع الناس إلى ربهم وأقاموا صلاة الاستسقاء وتضرعوا إليه وتابوا إليه أيش؟ أغاثهم الله، وقد قال نوح عليه السلام لقومه: ((فقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارً يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا))
فإن قال قائل: أليس يوجد في الأرض من هم صلحاء قائمون بأمر الله مؤدون لحقوق عباد الله ومع ذلك نجد الفساد في الأرض ؟ قلنا إن هذا الإيراد أوردته زينب رضي الله عنها على النبي عليه الصلاة والسلام حيث قال ( ويل للعرب من شر قد اقترب قالت: أنهلك وفيها صالحون: قال: نعم إذا كثر الخبث) كثر الخبث يحتمل أنه وصف للفاعل ووصف للفعل يعني إذا كثر الخبث حتى بين الصالحين، أو الخبث من الناس أجمعين، فمثلا إذا كثر الكفار في أرض كان ذاك سببا للشر والبلاء، لأن الخبث كثر، وإذا كثرت المعاصي كان ذلك سببا أيضا للشر والبلاء.
ومن فوائد الآية الكريمة: أن هؤلاء الذين اعترضوا على الله ونقضوا عهده وقطعوا ما أمر الله به أن يوصل وافسدوا في الأرض يظنون أنهم يحسنون صنعا، ولكنهم حقيقة هم الخاسرون الذين خسروا الدنيا والآخرة، قال الله تبارك وتعالى: (( قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيمة )) وقال تعالى: (( والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر )) جعلني الله وإياكم من هؤلاء.
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-١٤/٧
🔹فوائد الآية (( الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولـئك هم الخاسرون ))
🔸في هذه الآية فوائد منها: أن نقض عهد الله من علامات الفسق، لقوله: ((الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه)) فكلما رأيت شخصا قد فرط في واجب أو فعل محرما فإن هذا نقض للعهد من بعد ميثاقه.
ومنها: التحذير من نقض عهد الله من بعد ميثاقه لأن ذلك يكون سببا للفسق.
ومنها أيضا: التحذير من قطع ما أمر الله به أن يوصل من الأرحام والأقارب وغيره، لأن الله ذكر ذلك في مقام الذم أي ذكر قطع الصلة في مقام الذم، وقطع الأرحام من كبائر الذنوب، لقول النبي صلى الله عليه وسلم :( لا يدخل الجنة قاطع) يعنى قاطع الرحم.
ومن فوائد الآية الكريمة: أن المعاصي والفسوق سبب لفساد الأرض، لقوله تعالى: (( ويفسدون في الأرض)) ولهذا إذا قحط المطر وأجدبت الأرض و رجع الناس إلى ربهم وأقاموا صلاة الاستسقاء وتضرعوا إليه وتابوا إليه أيش؟ أغاثهم الله، وقد قال نوح عليه السلام لقومه: ((فقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارً يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا))
فإن قال قائل: أليس يوجد في الأرض من هم صلحاء قائمون بأمر الله مؤدون لحقوق عباد الله ومع ذلك نجد الفساد في الأرض ؟ قلنا إن هذا الإيراد أوردته زينب رضي الله عنها على النبي عليه الصلاة والسلام حيث قال ( ويل للعرب من شر قد اقترب قالت: أنهلك وفيها صالحون: قال: نعم إذا كثر الخبث) كثر الخبث يحتمل أنه وصف للفاعل ووصف للفعل يعني إذا كثر الخبث حتى بين الصالحين، أو الخبث من الناس أجمعين، فمثلا إذا كثر الكفار في أرض كان ذاك سببا للشر والبلاء، لأن الخبث كثر، وإذا كثرت المعاصي كان ذلك سببا أيضا للشر والبلاء.
ومن فوائد الآية الكريمة: أن هؤلاء الذين اعترضوا على الله ونقضوا عهده وقطعوا ما أمر الله به أن يوصل وافسدوا في الأرض يظنون أنهم يحسنون صنعا، ولكنهم حقيقة هم الخاسرون الذين خسروا الدنيا والآخرة، قال الله تبارك وتعالى: (( قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيمة )) وقال تعالى: (( والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر )) جعلني الله وإياكم من هؤلاء.
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-١٦/٧
🔹تفسير قوله تعالى : (( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون )) وتعريف الكفر لغة واصطلاحا.
🔸الشيخ : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تبارك وتعالى: (( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون )) الاستفهام هنا للإنكار والتعجب، وان شئت فقل للإنكار والتعجيب أي ليعجّب غيرهم في هذه الحال ((كيف تكفرون)) والكفر بالله هو الإنكار والتكذيب مأخوذ من كفر الشيء إذا ستره، ومنه الكفرّة لغلاف الطلع الذي يكون في النخل، ((كيف تكفرون بالله)) أي تجحدون وتكذبون به وتستكبرون عن عبادته مع أنكم تعلمون نشأتكم ((وكنتم أمواتا)) وذلك قبل نفخ الروح في الإنسان هو ميت جماد فأحياكم بنفخ الروح ((ثم يميتكم)) ثانية وذلك بعد أن تنفخ فيه الروح يموت إما في بطن أمه ويخرج ميتا وإما بعد أن يخرج إلى الدنيا ((ثم يحييكم)) الحياة الآخرة التي لا موت بعدها ((ثم إليه ترجعون)) بعد الإحياء الثاني ترجعون إلى الله فينبئكم بأعمالكم ويجازيكم عليها.
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-١٦/٧
🔹تفسير قوله تعالى : (( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون )) وتعريف الكفر لغة واصطلاحا.
🔸الشيخ : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تبارك وتعالى: (( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون )) الاستفهام هنا للإنكار والتعجب، وان شئت فقل للإنكار والتعجيب أي ليعجّب غيرهم في هذه الحال ((كيف تكفرون)) والكفر بالله هو الإنكار والتكذيب مأخوذ من كفر الشيء إذا ستره، ومنه الكفرّة لغلاف الطلع الذي يكون في النخل، ((كيف تكفرون بالله)) أي تجحدون وتكذبون به وتستكبرون عن عبادته مع أنكم تعلمون نشأتكم ((وكنتم أمواتا)) وذلك قبل نفخ الروح في الإنسان هو ميت جماد فأحياكم بنفخ الروح ((ثم يميتكم)) ثانية وذلك بعد أن تنفخ فيه الروح يموت إما في بطن أمه ويخرج ميتا وإما بعد أن يخرج إلى الدنيا ((ثم يحييكم)) الحياة الآخرة التي لا موت بعدها ((ثم إليه ترجعون)) بعد الإحياء الثاني ترجعون إلى الله فينبئكم بأعمالكم ويجازيكم عليها.
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-١٧/٧
🔹فوائد الآية (( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون ))
🔸في هذه الآية الكريمة الإنكار على من كفر بالله عزوجل وهو يعلم حاله ومآله.
ومن فوائد هذه الآية: أن الموت يطلق على ما لا روح فيه ولو لم تحله الروح أولا، يعني لا يشترط للوصف بالموت تقدم الحياة بدليل قوله: ((كنتم أمواتا فأحياكم )) وأما ظن بعد الناس أنه لا يقال ميت إلا لمن سبقت حياته فهذا ليس بصحيح، بل إن الله تعالى أطلق الوصف الموت على الجمادات فقال تعالى في الأصنام ((أموات غير أحياء )).
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-١٧/٧
🔹فوائد الآية (( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون ))
🔸في هذه الآية الكريمة الإنكار على من كفر بالله عزوجل وهو يعلم حاله ومآله.
ومن فوائد هذه الآية: أن الموت يطلق على ما لا روح فيه ولو لم تحله الروح أولا، يعني لا يشترط للوصف بالموت تقدم الحياة بدليل قوله: ((كنتم أمواتا فأحياكم )) وأما ظن بعد الناس أنه لا يقال ميت إلا لمن سبقت حياته فهذا ليس بصحيح، بل إن الله تعالى أطلق الوصف الموت على الجمادات فقال تعالى في الأصنام ((أموات غير أحياء )).
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-١٨/٧
🔹ذكر بعض أحكام الجنين إذا خرج قبل نفخ الروح فيه.
🔸ومن فوائد هذه الآية: أن الجنين لو خرج قبل أن تنفخ فيه الروح فإنه لا يثبت له حكم الحي، ولهذا لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يرث ولا يورث لماذا؟ لأنه ميت جماد ما استحق شيئا مما يستحق الأحياء .
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-١٨/٧
🔹ذكر بعض أحكام الجنين إذا خرج قبل نفخ الروح فيه.
🔸ومن فوائد هذه الآية: أن الجنين لو خرج قبل أن تنفخ فيه الروح فإنه لا يثبت له حكم الحي، ولهذا لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يرث ولا يورث لماذا؟ لأنه ميت جماد ما استحق شيئا مما يستحق الأحياء .
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله