Когда в июне 1941 года началась Великая Отечественная война, сотни тысяч людей были вынуждены бежать. В Карелии эвакуация охватила только часть населения. Остальные — около 60 тысяч человек — остались на оккупированной финскими войсками территории.
Мы собрали реальные цитаты из писем и свидетельств жителей разных районов Карелии.
📍 Олонец: «Школы на карельском, но дети голодны»
«20 ноября 1942 г.Финская администрация создала в Олонецком округе систему сельских школ на карельском языке, прислала учебники из Хельсинки. Но, как видно из писем, образование не спасало от нищеты.
Уважаемый пан Виртанен!
Прошу выдать дополнительный паёк для семьи Ивановых — отец погиб на фронте, мать больна, трое детей. Двое ходят в школу, но часто не могут учиться из-за голода. Прошу рассмотреть возможность помощи от церковного комитета…»
— письмо учителя Марии Петровны Левашовой, с. Кякисалми, Олонецкий округ.
Ещё одно письмо — от жительницы Олонца, Анны К., 1943 г. (цитата по допросу 1945 г.):
«Писали сыну в Ленинград через бабушку, которая ушла в 1941-м. Письмо положили в сумку уходящему пастуху. Ответ пришёл только в 1946-м: "Мама, я думал, вы все погибли"…»
📍 Питкяранта: «Нас заставляли строить оборону»
Питкяранта была оккупирована с сентября 1941 г. Здесь, как и в других районах, действовала система трудовой повинности („työvelvollisuus“).
Показания Антона В., 1945 г. (архив УКГБ по Карелии):
«В 1942 году меня и ещё 15 мужчин из деревни отправили копать окопы у озера Суванто. Работали по 12 часов. Еда — суп из ботвы и хлеб по 200 грамм. Охраняли солдаты с винтовками. Кто падал — бил прикладом. Побегов не было. Говорили: если сбежишь — расстреляют всю семью».Такие показания подтверждаются в финских военных отчётах (Kansallisarkisto, RA-Finland, HA 5/61), где упоминается использование «местного населения для укрепработ».
📍 Суоярви: «Церковь стала центром жизни»
В Суоярвском районе, где плотность населения была низкой, церковь стала центром социальной поддержки.
Письмо священника Алексея Л., 1943 г., направленное в епархию Хельсинки:
«Народ страдает от холода и болезней. В приходе 17 сёл, но только в трёх есть фельдшеры. Лекарств нет. Молим о присылке хотя бы йода и бинтов. Дети умирают от дифтерии…»
(Архив Карельской православной церкви, Петрозаводск)
Финляндия разрешила возобновить богослужения на карельском языке — это стало важным элементом идентичности. Но даже церковь не могла защитить людей от страха.
📍 Пряжа: «Мы не знали, враги мы или свои»
После освобождения Карелии в 1944 г. многие, кто оставался под оккупацией, подверглись репрессиям НКВД. Архивы полны дел о «сотрудничестве с оккупантами».
Показания Марии С., 1945 г.:
«Я работала учительницей в школе в Пряже. Учебники были на карельском, но с финскими картинками. Нам говорили: "Вы — братья карелы, мы вас освободили". Я не верила, но молчала. А теперь меня спрашивают: "Почему не ушла? Почему учила по их книгам?" Я отвечала: "А что мне было делать — детей в лес уводить?"»
Финская оккупация Карелии (1941–1944) — не была, как немецкая. Но она была жёсткой, идеологизированной и контролируемой.
📍Были школы на карельском языке — но при этом велась политика ассимиляции ("Великая Финляндия").
📍Была трудовая повинность, цензура, слежка.
📍Были письма — но многие не доходили, а отправителей потом расспрашивали НКВД.
В Карелии ходят слухи | Подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🤔20❤15😢12🤬4👎1
В 1843 году в глухой карельской деревне Кякисалми (ныне — Пряжинский район) крестьянин по имени Илья Михайлович Виртанен написал прошение в Олонецкое губернское правление. Письмо было написано от руки, на ломаном русском языке — с пометками на карельском в скобках. Оно сохранилось в фондах РГИА.
Приводим текст письма:
Государь мой, губернатор!
Благосклонно прошу помощи от власти вашей, ибо нет уже сил терпеть.
Три года подряд не было хлеба, только картофель да ботва. Летом дожди, осенью мороз. Свинья пала с голоду, корова дала молока только на крещение.
А налог — 15 рублей серебром — требуют в срок. Не имею чем платить.
Забрали последнюю лошадь — ту, что возила дрова зимой.
Теперь как жить? Как пахать?
Я не беглый, не вор, а крестьянин государев, служилой. Отец мой платил оброк, дед — тоже. Но ныне тягость сия не по силам.
Прошу отсрочить налог до урожая, или дать взаймы на семя.
А коли нет милости — тогда уйду за границу, где, говорят, карелам дают землю и волю.
Ваш покорный слуга, Илья Виртанен, крестьянин деревни Кякисалми, 12 июня 1843 года
А теперь разберем текст по фактам:
1. Тягловое бремя
В 1840-х годах карельские крестьяне платили подушный налог и оброк. Даже после отмены крепостного права в Олонецкой губернии (1861 г.) до этого — крестьяне были временнообязанными, но уже платили деньги и отрабатывали барщину.
По данным переписи 1858 г., средний налог на душу в Олонецкой губернии — 12–18 рублей в год.
Для сравнения: мешок ржи стоил 3–4 рубля.
2. Климат и голод
Карелия — зона рискованного земледелия. В 1840-е годы были холодные лета, неурожаи. В архивах есть записи о голоде 1842–1843 гг. в Олонецком крае.
В отчёте врача из Петрозаводска за 1843 г.:
«В деревнях Кякисалми и Куркиёки зафиксированы случаи смерти от истощания. Население питается корой, рыбой и картофелем»
3. Миграция в Финляндию
Фраза «уйду за границу» — не пустая угроза.
С 1809 по 1917 г. Финляндия входила в состав Российской империи, но имела автономию, лучшую земельную политику и меньшие налоги.
В 1840-х годах тысячи карелов переселялись из Олонецкой губернии в финские провинции (Кюля, Нурмес, Коувола), где им давали землю и освобождали от налогов на первые 10 лет.
Архивы финской полиции:
«В 1844 г. в приход Нурмес прибыло 47 семей из Олонецкого края. Все указали причину: "тяжёлая жизнь и налоги"»
(Kansallisarkisto, HA 3, Vuosikirjat 1844)
Что стало с Ильёй Виртаненом?
В архиве нет ответа на его письмо.
Но в списке переселенцев 1845 года в финском приходе Иломантти значится:
«Виртанен Илья, 38 лет, бывший крестьянин Кякисалми, прибыл с женой и тремя детьми. Выделена земля — 15 морг (≈18 га)»
(Kansallisarkisto, HA 3, Siirtolaisuus 1845)
В Карелии ходят слухи | Подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍63❤27🤔2😭2💘1
Борис Николаевич Поморцев (род. 11 марта 1932, Оха, Сахалинская область) — заслуженный деятель искусств КАССР и РСФСР, чье творчество неразрывно связано с Карелией. Несмотря на обучение в Иркутском художественном училище, именно Карелия стала для него местом творческой реализации.
Одной из ключевых работ художника считается картина «Соломенский переезд» (1973 г., 60×75 см), хранящаяся в Музее изобразительных искусств Республики Карелия.
Когда Поморцев писал «Соломенский переезд», он отказался от масла — главного инструмента художника — и использовал темперу (смесь пигментов с яичным желтком). Почему? По воспоминаниям коллег, он считал, что только так можно передать хрупкость карельского света:
«Масло даёт глубину, но темпера — мгновение. А в Карелии даже закат длится всего пять минут»
— цитата из интервью Б.Н. Поморцева для газеты «Карелия», 1985 г. (ГАРК, ф. Р-6, оп. 1, д. 204).
Этот выбор техники стал редким исключением в его творчестве — большинство работ выполнены маслом. Но именно «Соломенский переезд» сохранил эту уникальную деталь, превратившись в символ диалога художника с мимолётной красотой края.
В Карелии ходят слухи | Подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤42👍13
🏰 Каменный феникс Карелии
На берегу реки Вуоксы в начале XIV века новгородцы заложили крепость Корела — рубеж, за которым начиналась непредсказуемая и жестокая граница между Русью и Швецией.
Первоначально деревянная, она была оплотом для защиты северо-западных земель, но вскоре местный пожар уничтожил её почти дотла. Вместо прежних деревянных стен в XIV веке поднялись каменные укрепления — первые из них, правда, не дошли до наших дней, а сохранилась лишь шведская круглая башня XVI века, возведённая во время долгого шведского владычества.
Века борьбы и осад оставили глубокий след в жизни крепости. В 1610—1611 годах Корела подверглась ожесточённой осаде шведских войск под командованием Якова Делагарди. Защитники — около 2 тысяч ополченцев и стрельцов — держали оборону почти полгода, проявив беспримерную стойкость и мужество, несмотря на то, что в живых после осады осталось лишь около ста человек.
За свою историю крепость пережила 44 осады и 8 пожаров! Каждое разрушение превращалось в новое рождение — как каменный феникс, она снова вставала и защищала северные земли.
Но тайна Корелы — не только в легендарных сражениях. Под каменными стенами прячутся загадочные подземные ходы, в том числе один, пролегающий под рекой, позволяющий тайно пересекать оборонительный рубеж. Эти бастионы подземного мира были важным стратегическим ресурсом, помогая выжить в осаде и внезапно выходить в тыл врагу.
В Карелии ходят слухи | Подписаться
На берегу реки Вуоксы в начале XIV века новгородцы заложили крепость Корела — рубеж, за которым начиналась непредсказуемая и жестокая граница между Русью и Швецией.
Первоначально деревянная, она была оплотом для защиты северо-западных земель, но вскоре местный пожар уничтожил её почти дотла. Вместо прежних деревянных стен в XIV веке поднялись каменные укрепления — первые из них, правда, не дошли до наших дней, а сохранилась лишь шведская круглая башня XVI века, возведённая во время долгого шведского владычества.
Века борьбы и осад оставили глубокий след в жизни крепости. В 1610—1611 годах Корела подверглась ожесточённой осаде шведских войск под командованием Якова Делагарди. Защитники — около 2 тысяч ополченцев и стрельцов — держали оборону почти полгода, проявив беспримерную стойкость и мужество, несмотря на то, что в живых после осады осталось лишь около ста человек.
За свою историю крепость пережила 44 осады и 8 пожаров! Каждое разрушение превращалось в новое рождение — как каменный феникс, она снова вставала и защищала северные земли.
Но тайна Корелы — не только в легендарных сражениях. Под каменными стенами прячутся загадочные подземные ходы, в том числе один, пролегающий под рекой, позволяющий тайно пересекать оборонительный рубеж. Эти бастионы подземного мира были важным стратегическим ресурсом, помогая выжить в осаде и внезапно выходить в тыл врагу.
В Карелии ходят слухи | Подписаться
❤39👍10❤🔥6🤣1💘1
🛶 Нет гвоздей - возьмите корни
Карелия — это 25 тысяч озёр и 27 тысяч рек, соединённых в единую сеть. Ещё столетие назад здесь и дорог-то не было — была вода. А главным средством передвижения, промысла и выживания была лодка. На ней ловили рыбу, везли сено, устраивали свадьбы… и хоронили близких.
Более 7 тысяч лет назад люди появились на берегах Онежского озера и Белого моря.
Охотились на белух и тюленей, ловили рыбу, собирали ягоды. Но без лодки — никуда. На скалах до сих пор видны петроглифы: рисунки древних лодок с десятками гребцов. Археологи спорят — были ли это реальные суда или символические «солнечные ладьи», увозящие души в загробный мир. В любом случае, по точному высказыванию этнографа Ю.Савватеева: "Без лодки не могли обойтись ни люди, ни герои, ни боги".
На Русском Севере говорят: «шить лодку», потому что доски скрепляли корнями сосны и ели, как нитками. Никаких гвоздей, только топор, нож, бурав и чутьё.
Под каждое озеро — свой тип:
📍Сойма — для Онежского озера
📍Кижанка — для перевозок между деревнями
📍Водлозерка — прочная, для штормов
📍Шитик — легкий, для рыбалки
Форма, размер, осадка — всё под местные ветра и промысел. И никаких чертежей: мастера строят по памяти, по наследию, по внутреннему образу.
«У карел — прирождённое архитектурное чутьё», — писал этнограф С.В. Максимов в 1871 году.
Так что лодку заслуженно можно назвать если и не главным, то уж точно одним из значимых символов Карелии.
В Карелии ходят слухи | Подписаться
Карелия — это 25 тысяч озёр и 27 тысяч рек, соединённых в единую сеть. Ещё столетие назад здесь и дорог-то не было — была вода. А главным средством передвижения, промысла и выживания была лодка. На ней ловили рыбу, везли сено, устраивали свадьбы… и хоронили близких.
Более 7 тысяч лет назад люди появились на берегах Онежского озера и Белого моря.
Охотились на белух и тюленей, ловили рыбу, собирали ягоды. Но без лодки — никуда. На скалах до сих пор видны петроглифы: рисунки древних лодок с десятками гребцов. Археологи спорят — были ли это реальные суда или символические «солнечные ладьи», увозящие души в загробный мир. В любом случае, по точному высказыванию этнографа Ю.Савватеева: "Без лодки не могли обойтись ни люди, ни герои, ни боги".
На Русском Севере говорят: «шить лодку», потому что доски скрепляли корнями сосны и ели, как нитками. Никаких гвоздей, только топор, нож, бурав и чутьё.
Под каждое озеро — свой тип:
📍Сойма — для Онежского озера
📍Кижанка — для перевозок между деревнями
📍Водлозерка — прочная, для штормов
📍Шитик — легкий, для рыбалки
Форма, размер, осадка — всё под местные ветра и промысел. И никаких чертежей: мастера строят по памяти, по наследию, по внутреннему образу.
«У карел — прирождённое архитектурное чутьё», — писал этнограф С.В. Максимов в 1871 году.
Так что лодку заслуженно можно назвать если и не главным, то уж точно одним из значимых символов Карелии.
В Карелии ходят слухи | Подписаться
❤47👍15🔥13🤯1💘1
одно из самых криминальных некогда заведений общепита Петрозаводска носило имя
Anonymous Poll
18%
Гитлера
12%
Сталина
21%
Ленина
49%
Андропова
💘10❤2
🏏Yks, kakš, kolme, nellä - игра началась
Сегодня поговорим про еще один карельский культурный феномен - кююккя (kyykkä).
🔥 Интересный факт: первоначально в кююккя играли не только для развлечения, но и как ритуал для обеспечения хорошего урожая — считалось, что грохот падающих бит отпугивает злых духов от посевов.
Первое письменное упоминание об игре относится к 1828 году, когда Элиас Лённрот наблюдал за мальчишками, игравшими в кююккя у дороги в карельской деревне Кесялахти. Однако детальное описание и уникальную фотофиксацию игры осуществил финский исследователь Инто Конрад Инха в 1894 году во время экспедиции по Беломорской Карелии. Любопытно, что для съёмки игрового процесса Инха специально организовал соревнование в воскресенье, несмотря на приближающуюся грозу — настолько его заинтересовала эта самобытная игра.
История распространения игры особенно интересна: именно карельские купцы, основавшие в 1906 году в Финляндии «Союз беломорских карелов», способствовали популяризации кююккя в Суоми. После гражданских войн тысячи карельских беженцев укрепили позиции игры в Финляндии, где в 1951 году кююккя получила статус официального вида спорта. Обратная волна интереса пришла в Карелию только в 1990-х годах.
Технические особенности игры поражают своей продуманностью: в отличие от русских городков, в кююккя не выстраивают сложных фигур. Десять тщательно выточенных берёзовых столбиков (строго 10 см высотой) расставляются парами на лицевой линии квадратного «города» 5×5 метров. Мастера-кустари до сих пор изготавливают инвентарь вручную, причём считается, что бита должна быть идеально сбалансированной — от этого зависит точность броска.
Уникальная система подсчёта очков: побеждает команда, у которой после бросков соперника в поле осталось меньше городков. При этом действует оригинальная система наименований — выбитый городок на задней линии называется «поп» (1 очко), а в центре — «бабка» (2 очка). Промах между городками игроки метко называют «щукой», а полный промах — «молоком». В соревнованиях одновременно могут участвовать разные возрастные группы — дети бросают биты с 6 метров, взрослые мужчины — с 10 метров, а после 70 лет все игроки бросают с 8 метров, что стирает гендерные различия.
Сегодня кююккя переживает системное возрождение. С 2016 года её развитием занимается официальная Федерация городошного спорта Республики Карелия. В некоторых школах Карелии кююккя даже включена в программу уроков физкультуры.
(На фото: игра в кююккя, Лувозеро, И. Инха, 1894)
В Карелии ходят слухи | Подписаться
Сегодня поговорим про еще один карельский культурный феномен - кююккя (kyykkä).
🔥 Интересный факт: первоначально в кююккя играли не только для развлечения, но и как ритуал для обеспечения хорошего урожая — считалось, что грохот падающих бит отпугивает злых духов от посевов.
Первое письменное упоминание об игре относится к 1828 году, когда Элиас Лённрот наблюдал за мальчишками, игравшими в кююккя у дороги в карельской деревне Кесялахти. Однако детальное описание и уникальную фотофиксацию игры осуществил финский исследователь Инто Конрад Инха в 1894 году во время экспедиции по Беломорской Карелии. Любопытно, что для съёмки игрового процесса Инха специально организовал соревнование в воскресенье, несмотря на приближающуюся грозу — настолько его заинтересовала эта самобытная игра.
История распространения игры особенно интересна: именно карельские купцы, основавшие в 1906 году в Финляндии «Союз беломорских карелов», способствовали популяризации кююккя в Суоми. После гражданских войн тысячи карельских беженцев укрепили позиции игры в Финляндии, где в 1951 году кююккя получила статус официального вида спорта. Обратная волна интереса пришла в Карелию только в 1990-х годах.
Технические особенности игры поражают своей продуманностью: в отличие от русских городков, в кююккя не выстраивают сложных фигур. Десять тщательно выточенных берёзовых столбиков (строго 10 см высотой) расставляются парами на лицевой линии квадратного «города» 5×5 метров. Мастера-кустари до сих пор изготавливают инвентарь вручную, причём считается, что бита должна быть идеально сбалансированной — от этого зависит точность броска.
Уникальная система подсчёта очков: побеждает команда, у которой после бросков соперника в поле осталось меньше городков. При этом действует оригинальная система наименований — выбитый городок на задней линии называется «поп» (1 очко), а в центре — «бабка» (2 очка). Промах между городками игроки метко называют «щукой», а полный промах — «молоком». В соревнованиях одновременно могут участвовать разные возрастные группы — дети бросают биты с 6 метров, взрослые мужчины — с 10 метров, а после 70 лет все игроки бросают с 8 метров, что стирает гендерные различия.
Сегодня кююккя переживает системное возрождение. С 2016 года её развитием занимается официальная Федерация городошного спорта Республики Карелия. В некоторых школах Карелии кююккя даже включена в программу уроков физкультуры.
(На фото: игра в кююккя, Лувозеро, И. Инха, 1894)
В Карелии ходят слухи | Подписаться
❤36👍12🍓9❤🔥3💘1
❄️ Зима близко...
❓ Вопрос знатокам:
Знаете, где самое холодное место в Петрозаводске? Нет, это не Онежская набережная, и не Кукковская горка.
Все дело в том что однажды в столице Карелии произошло событие, после которого...
🔽 Продолжение здесь:
https://max.ru/sluhivkarelii
Знаете, где самое холодное место в Петрозаводске? Нет, это не Онежская набережная, и не Кукковская горка.
Все дело в том что однажды в столице Карелии произошло событие, после которого...
https://max.ru/sluhivkarelii
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👎36🤣7❤6👍5🤔3
Карельская берёза — это удивительный символ Карелии, сочетающий внешнюю неказистость и внутреннее совершенство. При первом взгляде это дерево не поражает красотой: кривой ствол с шаровидными наростами и потрескавшейся корой. Но внутри скрывается настоящая драгоценность — древесина с уникальным мраморным рисунком, образованным свилеватыми волокнами и тёмными вкраплениями. Интересно, что причина такой текстуры до сих пор остаётся загадкой для ученых: возможными версиями считают генетическую мутацию, заболевание или последствия минерального голодания.
История открытия карельской берёзы восходит к XVIII веку, когда немецкий «лесной знатель» Фердинанд Габриель Фокель, путешествуя по Олонецкой губернии, обратил внимание на необычную древесину. Почти через сто лет, в 1857 году, российский учёный Карл Мерклин официально назвал этот вид Betula pendula var. carelica.
Особенностью карельской берёзы является её «социальность» — она часто растёт вблизи человеческого жилья. У финнов даже существовала поговорка: «Карельская берёза растёт там, где слышен голос церковных колоколов». В Петрозаводске сегодня можно найти около 40 экземпляров этого редкого дерева.
Ценность древесины обусловлена не только красотой, но и физическими свойствами: она твёрдая, хорошо шлифуется и полируется. Интересный факт: карельскую берёзу продают не кубометрами, как обычную древесину, а килограммами, что подчёркивает её особый статус.
Исторически карелы использовали эту древесину для изготовления утвари — рукояток ножей, ложек, чашек. Но в конце XVIII века она привлекла внимание столичных мастеров. Князь Мещерский первым начал использовать её для мебели вместо красного дерева. Петербургские дворцы украсили роскошные гарнитуры в стиле «русский ампир».
В XX веке промысел получил развитие в Карелии. В 1936 году в Великой Губе была создана артель «Карельская берёза», где работало около 40 мастеров. Их изделия даже получали награды на Всемирной Парижской выставке. После войны, когда запасы древесины истощились, мастера занялись посадками новых деревьев.
Сегодня карельская берёза занесена в Красную книгу, и её заготовка запрещена. Современные мастера используют шпон или закупают сырьё за пределами республики (много ее, например, в Белоруссии). Учёные Института леса КарНЦ РАН разработали технологию клонирования редких экземпляров, выращивая побеги в пробирках на питательной среде. Это позволяет сохранить генофонд уникального растения.
В Карелии ходят слухи | Подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤38👍13❤🔥4💘3⚡1
Когда все бегут в MAX создавать каналы — мы тоже не удержались и завели там «В Карелии ходят слухи» 😅
Olkaa hyvät, оставьте свой хейт — кому-то удобнее читать именно там 🤷♂️ Мы просто хотим, чтобы слухи дошли до всех.
P.S. Нет, мы не "предали Telegram". Просто теперь постим в двух местах сразу. 🤫
Оставим тут ссылку на MAX всякий случай https://max.ru/sluhivkarelii
Olkaa hyvät, оставьте свой хейт — кому-то удобнее читать именно там 🤷♂️ Мы просто хотим, чтобы слухи дошли до всех.
P.S. Нет, мы не "предали Telegram". Просто теперь постим в двух местах сразу. 🤫
Оставим тут ссылку на MAX всякий случай https://max.ru/sluhivkarelii
👎68👍26🤬8🤣4💘1
В Карелии ходят слухи
одно из самых криминальных некогда заведений общепита Петрозаводска носило имя
Ответ на вопрос в посте https://www.tg-me.com/sluhivkarelii/2511
С 80-х годов XIX века трактир в Петрозаводске содержал некий Семен Гитлер. Говорят, что он в уплату за вино и услуги брал даже личные вещи постояльцев. Кабак Гитлера был одним из самых криминальных заведений города.
В Карелии ходят слухи | Подписаться
Наш канал в MAX | Подписаться
С 80-х годов XIX века трактир в Петрозаводске содержал некий Семен Гитлер. Говорят, что он в уплату за вино и услуги брал даже личные вещи постояльцев. Кабак Гитлера был одним из самых криминальных заведений города.
В Карелии ходят слухи | Подписаться
Наш канал в MAX | Подписаться
🤣19❤11⚡5💘2🤩1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Это площадь Ленина. Почему? Потому что Ленин одет по-зимнему😎
И надо сказать, это довольно необычно - не только потому, что это самый большой в мире гранитный памятник Ленину, но и потому, что не часто встретишь Ильича в зимнем аутфите.
Памятник этот был открыт в 1933 году — 11 метров, 144 тонны. Местная газета тогда гордо писала: «Третий в мире после Бисмарка и Статуи Свободы». Гранит привезли с острова Гольцы на Онеге, специально для этого проекта.
Во время финской оккупации (1941–1944) памятник не взорвали, а бережно разобрали — Ленин, всё-таки, подарил Финляндии независимость. А на его постамент… поставили японскую гаубицу 1905 года — ту самую, от войны, которую Россия проиграла. Откуда она у финнов? Зачем поставили? Ирония? Намёк? Или просто трофей? До сих пор загадка.
После войны Ленина вернули, но… с отбитым носом. Кто это сделал — оккупанты, местные бунтари или просто неудачный демонтаж — никто не знает. Первый вождь с боевой травмой.
А потом — природа взяла своё: на его голове стала расти трава. Птичий помёт + влага + солнце = «ирокез» на вожде мирового пролетариата. Туристы фотографируют, гиды шутят, а городские службы пару раз в год «стригут» Ленина.
А вот чего вы могли не знать:
🟢 Сначала хотели поставить… трёхголового Маркса-Энгельса-Толстого — потому что у всех троих были бороды, и, видимо, решили: «Пусть стоят вместе!»
🟢 В 1948 году архитекторы мечтали превратить площадь в «Сталинский Версаль» — с фонтанами, каскадами, проспектом через Губернаторский парк и грандиозными фасадами. Эскизы сохранились — выглядит, как из альтернативной реальности. Сталин умер — и фантазии канули в Лету. Фонтаны появились только в 2000-х — при мэре Катанандове.
🟢 Ленин — единственный вождь в мире, который «пережил» войну, оккупацию, переустановку, травму носа и… озеленение. Он — живой символ карельской стойкости (и местного юмора).
В Карелии ходят слухи | Подписаться
Наш канал в MAX | Подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤33😁17👍8💘3🔥1
💃🕺И кровь в виски твои стучится в ритме танца
Сегодня поговорим о традиционном карельском танце — удивительном явлении, которое хранит в себе многовековую историю нашего края.
Знаете ли вы, что в старину карельские танцы часто исполнялись вообще без музыкального сопровождения? Танцоры плясали под собственное пение, топанье ног или даже перестук ложек! Это делает карельские танцы уникальными в контексте других народных традиций.
В Карелии существует удивительное территориальное разделение танцевальных традиций. На севере танцы более степенные и размеренные, а на юге — энергичные и зажигательные. Представьте себе масштаб: в традиционных карельских кадрилях могло участвовать до 40 пар одновременно!
Особенно интересно наблюдать за тем, как юноши оттачивали своё танцевальное мастерство годами. Если парень умел выполнять какой-то сложный элемент, он продолжал совершенствовать его всю жизнь. В северных районах даже появился особый «ухтинский» шаг, вдохновлённый местным способом передвижения на лыжах: длинный скользящий шаг правой ногой и короткий приставной левой.
В традиционных танцах существовала особая иерархия. Например, право вести танец в круге (круугу) считалось большой честью и показателем статуса девушки в деревне. А ещё карельские танцы удивительно пластичны — народ с удовольствием перенимал новые танцевальные формы, но делал их своими.
Карелы с удовольствием перенимали новые танцевальные формы, но делали их своими. Так, популярный в старину контрданс (или «контра») настолько изменился под влиянием местной традиции, что стал настоящим карельским танцем.
В Карелии ходят слухи | Подписаться
Наш канал в MAX | Подписаться
Сегодня поговорим о традиционном карельском танце — удивительном явлении, которое хранит в себе многовековую историю нашего края.
Знаете ли вы, что в старину карельские танцы часто исполнялись вообще без музыкального сопровождения? Танцоры плясали под собственное пение, топанье ног или даже перестук ложек! Это делает карельские танцы уникальными в контексте других народных традиций.
В Карелии существует удивительное территориальное разделение танцевальных традиций. На севере танцы более степенные и размеренные, а на юге — энергичные и зажигательные. Представьте себе масштаб: в традиционных карельских кадрилях могло участвовать до 40 пар одновременно!
Особенно интересно наблюдать за тем, как юноши оттачивали своё танцевальное мастерство годами. Если парень умел выполнять какой-то сложный элемент, он продолжал совершенствовать его всю жизнь. В северных районах даже появился особый «ухтинский» шаг, вдохновлённый местным способом передвижения на лыжах: длинный скользящий шаг правой ногой и короткий приставной левой.
В традиционных танцах существовала особая иерархия. Например, право вести танец в круге (круугу) считалось большой честью и показателем статуса девушки в деревне. А ещё карельские танцы удивительно пластичны — народ с удовольствием перенимал новые танцевальные формы, но делал их своими.
Карелы с удовольствием перенимали новые танцевальные формы, но делали их своими. Так, популярный в старину контрданс (или «контра») настолько изменился под влиянием местной традиции, что стал настоящим карельским танцем.
В Карелии ходят слухи | Подписаться
Наш канал в MAX | Подписаться
❤🔥20❤15👍12👎1🤣1
Как вы относитесь к карельскому бальзаму
Anonymous Poll
16%
Очень нравится, всегда пью с удовольствием
3%
Каждое утро — три капли в чай. Строго как витаминный комплекс
35%
Бальзам уже не тот. Вот раньше помню был бальзам так бальзам
17%
Не пью, но бутылка всегда стоит на полке - так, на всякий случай
9%
Если бальзам - то только «Звёздочка»
3%
Ну а что по-вашему я пью прямо сейчас?
18%
Выйду ночью в поле с конёёём...
🤣26❤6🙈4👎2💘1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«Долго будет Карелия сниться…»
Одна из самых узнаваемых песен о Карелии — «Карелия» на стихи Кима Рыжова и музыку Александра Колкера — кажется неотъемлемой частью северного ландшафта. Но за этой лиричной мелодией скрывается несколько неожиданных и даже спорных историй.
Летом 1963 года молодые артисты — поэт Ким Рыжов, композитор Александр Колкер и певица Мария Пахоменко — отправились в гастрольную поездку по Карелии и Мурманской области. Остановившись в Доме композиторов в посёлке Кирьявалахти под Сортавалой, Рыжов вышел «покурить к озеру» — и вернулся с первыми строчками будущего хита: «Белая ночь опустилась безмолвно на скалы…»
Колкер, услышав стихи, заперся в ванной с аккордеоном — и через несколько минут родилась музыка, «как будто он уже знал её изнутри».
Песню впервые записали в 1964 году в Ленинграде. Исполняла её Лидия Клемент — участница самодеятельности ЛЭТИ, сдержанная и проникновенная певица. Для телесъёмки даже застелили пол студии стеклом, чтобы создать иллюзию отражения в озере (Лидия ушла из жизни в 27 лет, и архивная плёнка с её исполнением не сохранилась)
С 1985 года перед отправлением фирменного поезда «Карелия» с петрозаводского вокзала звучит именно эта композиция. Первые проводники рассказывали: «У нас самих слёзы наворачивались».
Интересно, что существует альтернативная версия: стихи были написаны в Мончегорске (Мурманская область)! После выступления в местном клубе артисты гуляли у Комсомольского озера — и Рыжов якобы сочинил текст под впечатлением от белых ночей. Тогда песня называлась «Край северный» и даже была напечатана в газете «Мончегорский рабочий» в июле 1963 года. Позже, по словам журналистов, редакторы «не поверили», что в Мурманской области растут ели («там же тундра!»), и потребовали переименовать — так появилась «Карелия».
В Карелии ходят слухи | Подписаться
Наш канал в MAX | Подписаться
Одна из самых узнаваемых песен о Карелии — «Карелия» на стихи Кима Рыжова и музыку Александра Колкера — кажется неотъемлемой частью северного ландшафта. Но за этой лиричной мелодией скрывается несколько неожиданных и даже спорных историй.
Летом 1963 года молодые артисты — поэт Ким Рыжов, композитор Александр Колкер и певица Мария Пахоменко — отправились в гастрольную поездку по Карелии и Мурманской области. Остановившись в Доме композиторов в посёлке Кирьявалахти под Сортавалой, Рыжов вышел «покурить к озеру» — и вернулся с первыми строчками будущего хита: «Белая ночь опустилась безмолвно на скалы…»
Колкер, услышав стихи, заперся в ванной с аккордеоном — и через несколько минут родилась музыка, «как будто он уже знал её изнутри».
Песню впервые записали в 1964 году в Ленинграде. Исполняла её Лидия Клемент — участница самодеятельности ЛЭТИ, сдержанная и проникновенная певица. Для телесъёмки даже застелили пол студии стеклом, чтобы создать иллюзию отражения в озере (Лидия ушла из жизни в 27 лет, и архивная плёнка с её исполнением не сохранилась)
С 1985 года перед отправлением фирменного поезда «Карелия» с петрозаводского вокзала звучит именно эта композиция. Первые проводники рассказывали: «У нас самих слёзы наворачивались».
В Карелии ходят слухи | Подписаться
Наш канал в MAX | Подписаться
❤42👍10🔥3💘3
🤷♂️ Зачем учить язык, которого почти нет?
Представьте такую картину: 2001 г., в библиотеке университета Болоньи спокойно и прохладно. Студентка Лаура Сирагуза просматривает очередную научную статью по финно-угорской лингвистике. За большими окнами шумит студенческое кафе, доносятся голоса на итальянском, редкие капли дождя скользят по стеклу.
И вдруг ее взгляд останавливается на строчке: «вепсский язык — один из исчезающих языков Карелии». Что-то зацепило. Лаура открыла ещё несколько ссылок, потом ещё. Оказалось, на этом языке говорят всего несколько тысяч человек где-то в российской глуши, между озёр и лесов.
«Интересно», — подумала она и закрыла ноутбук. Но мысль не отпускала. На следующий день она снова искала информацию о вепсах. Потом ещё день. И ещё.
Через месяц Лаура уже покупала билет в Петрозаводск. Друзья крутили пальцем у виска: «Зачем тебе какой-то вымирающий язык в русской глуши?» А она и сама толком не знала. Просто чувствовала — надо ехать.
Так итальянская студентка оказалась в вепсской деревне, изучая язык, который почти никто не помнит. И понимала: иногда самые важные решения принимаются не головой, а сердцем.
Сейчас Лаура Сирагуза — доктор антропологии и преподаватель. Она внесла заметный вклад в изучение, сохранение и популяризацию вепсского языка - проводила долгосрочные полевые исследования в деревнях Карелии, опубликовала множество научных работ, участвовала в образовательных и медийных проектах, направленных на популяризацию вепсского: выступала с лекциями, помогала в проведении языковых фестивалей, поддерживала инициативы молодежных клубов и собрала ценный корпус текстов, записанных «из первых уст». Именно благодаря таким энтузиастам, как Лаура Сирагуза, вепсский язык продолжает звучать — не только среди носителей, но и в академическом мире и на общественных платформах.
❓ Почему человек из другой страны выбирает язык, на котором говорят всего несколько тысяч человек?
Возможно, потому что редкие языки хранят особую магию — они как тайные ключи к пониманию мира, к которому больше никто не имеет доступа. Изучать их — значит открывать сокровищницу, о которой знают единицы.
❗️ Так вот, к чему все это:
Знаете ли вы, что в Петрозаводске можно абсолютно бесплатно учить вепсский и карельский языки (все наречия)?
На базе издательства «Периодика» проводят обучающие курсы для всех желающих владеть этими языками. Сюда приходят те, кто хочет учить язык с нуля, и те, кто уже что-то знает, но хочет улучшить свои языковые навыки. Расписание занятий составляют с учетом пожеланий учеников - в основном, в вечернее время, по выходным и даже онлайн. Курсы ведут опытные педагоги - без знаний вы отсюда точно не уйдете!
Такие курсы проводят уже пять лет, они остаются востребованными и имеют прекрасные результаты. Многие ученики настолько увлеклись языком и народной культурой, что это стало неотъемлемой частью их жизни. Они свободно говорят на языке, пишут статьи в газеты, дают интервью на радио и телевидении, а некоторые даже нашли работу в сфере национальной культуры.
Начать учиться можно даже в середине учебного года, здесь главное - желание.
Место занятий - ул. Титова, д.3. Записаться и задать вопросы можно в сообществе в ВК
https://vk.com/mediacenter_periodika
В Карелии ходят слухи | Подписаться
Наш канал в MAX | Подписаться
Представьте такую картину: 2001 г., в библиотеке университета Болоньи спокойно и прохладно. Студентка Лаура Сирагуза просматривает очередную научную статью по финно-угорской лингвистике. За большими окнами шумит студенческое кафе, доносятся голоса на итальянском, редкие капли дождя скользят по стеклу.
И вдруг ее взгляд останавливается на строчке: «вепсский язык — один из исчезающих языков Карелии». Что-то зацепило. Лаура открыла ещё несколько ссылок, потом ещё. Оказалось, на этом языке говорят всего несколько тысяч человек где-то в российской глуши, между озёр и лесов.
«Интересно», — подумала она и закрыла ноутбук. Но мысль не отпускала. На следующий день она снова искала информацию о вепсах. Потом ещё день. И ещё.
Через месяц Лаура уже покупала билет в Петрозаводск. Друзья крутили пальцем у виска: «Зачем тебе какой-то вымирающий язык в русской глуши?» А она и сама толком не знала. Просто чувствовала — надо ехать.
Так итальянская студентка оказалась в вепсской деревне, изучая язык, который почти никто не помнит. И понимала: иногда самые важные решения принимаются не головой, а сердцем.
Сейчас Лаура Сирагуза — доктор антропологии и преподаватель. Она внесла заметный вклад в изучение, сохранение и популяризацию вепсского языка - проводила долгосрочные полевые исследования в деревнях Карелии, опубликовала множество научных работ, участвовала в образовательных и медийных проектах, направленных на популяризацию вепсского: выступала с лекциями, помогала в проведении языковых фестивалей, поддерживала инициативы молодежных клубов и собрала ценный корпус текстов, записанных «из первых уст». Именно благодаря таким энтузиастам, как Лаура Сирагуза, вепсский язык продолжает звучать — не только среди носителей, но и в академическом мире и на общественных платформах.
Возможно, потому что редкие языки хранят особую магию — они как тайные ключи к пониманию мира, к которому больше никто не имеет доступа. Изучать их — значит открывать сокровищницу, о которой знают единицы.
Знаете ли вы, что в Петрозаводске можно абсолютно бесплатно учить вепсский и карельский языки (все наречия)?
На базе издательства «Периодика» проводят обучающие курсы для всех желающих владеть этими языками. Сюда приходят те, кто хочет учить язык с нуля, и те, кто уже что-то знает, но хочет улучшить свои языковые навыки. Расписание занятий составляют с учетом пожеланий учеников - в основном, в вечернее время, по выходным и даже онлайн. Курсы ведут опытные педагоги - без знаний вы отсюда точно не уйдете!
Такие курсы проводят уже пять лет, они остаются востребованными и имеют прекрасные результаты. Многие ученики настолько увлеклись языком и народной культурой, что это стало неотъемлемой частью их жизни. Они свободно говорят на языке, пишут статьи в газеты, дают интервью на радио и телевидении, а некоторые даже нашли работу в сфере национальной культуры.
Начать учиться можно даже в середине учебного года, здесь главное - желание.
Место занятий - ул. Титова, д.3. Записаться и задать вопросы можно в сообществе в ВК
https://vk.com/mediacenter_periodika
В Карелии ходят слухи | Подписаться
Наш канал в MAX | Подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤60👍14❤🔥8⚡3👏3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Вы думаете, «Карельский бальзам» — просто крепкий травяной ликёр? А вот и нет. За этой тёмной бутылкой — история патриотизма, научного упорства и женской интуиции.
Всё началось в начале 1970-х. На Петрозаводском ликёро-водочном заводе молодая главный инженер Валентина Трипецкая задалась вопросом: «Почему в Риге есть свой бальзам, а у нас — нет?»
И получила командировку в Латвию. Там её — будущего создателя главного алкогольного символа Карелии — встретили как родную и показали всё.
Вернувшись, она вместе с учёными Института биологии два года экспериментировала с местными травами и ягодами. Клюква, черника, рябина, зверобой, липовый цвет… Но главный секрет — чага. Да, тот самый чёрный гриб с берёз! Впервые в истории бальзамов его добавили именно здесь — в Карелии.
Каждую ягоду настаивали отдельно — по 12 дней, потом сливали, снова заливали… И только потом смешивали. Всего — около 30 ингредиентов. В 1976 году напиток получил 9,6 балла из 10 на всесоюзной дегустации. И стал вторым фирменным бальзамом СССР после рижского.
Валентина Андриановна никогда не оформляла авторство. «Раньше кто об этом думал?» — говорит она до сих пор.
Бальзам разливался даже в керамические бутылки — как в Риге. Но оказалось: из-за плохой глазуровки он портится быстрее. Так что вернулись к стеклу.
А ещё этот напиток — часть истории Карелии. В советское время доходы от завода давали 40% бюджета республики! Его дарили как знак уважения, брали в дорогу, угощали гостей… А на юге СССР его особенно ценили: «северные травы» казались чем-то волшебным.
В Карелии ходят слухи | Подписаться
Наш канал в MAX | Подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍85❤20😍3🌚3🤣1
🔊 Карелия на двух языках: истории, вывески и дух европейского города
Когда в 70-х туристы приезжали в столицу Карелии, они удивлялись, насколько она напоминала европейский город. И это ощущение создавалось не только чистыми улицами (их, говорят, мыли с мылом!), порядку, но и уникальными двуязычными вывесками на русском и финском языках. На каждом шагу — магазины с надписью «Ruokatavarakauppa», аптеки «Apteekki», вокзалы «Autoasema». Эти финские слова стали неотъемлемой частью городского пейзажа и уютной атмосферы Петрозаводска.
В 70-е годы жизнь бурлила не только на улицах: в кафе «Jäätelö» можно было попробовать мороженое с шампанским — символ роскоши и необычности тех лет. А на карельском радио в 15:15 раздавались позывные: «viisitoista viisitoista». Даже спортивная жизнь отличалась своей оригинальностью: карельские команды играли в американский бейсбол, перенятый у финских эмигрантов из Северной Америки, и устраивали настоящие состязания с московскими спортсменами.
Двуязычие было настолько естественным, что при важных событиях оно превращалось в забавные легенды. Однажды карельских спортсменов попросили поприветствовать гостей Олимпиады на родном языке, но никто не владел ни финским, ни карельским, и вся делегация на весь зал выкрикнула: «Ruokatavarakauppa!» — просто «продуктовый магазин». С тех пор это слово стало местной шуткой.
Вечеринки того времени проходили под музыку джаза, чарльстона и фокстрота, а мода на индивидуальные вещи и дачи пришла из финской культуры. В некоторых учреждениях вывески делали сразу на трех языках — русском, финском и карельском, подчеркивая особую самобытность региона.
Сегодня часть этих вывесок исчезла, но появились новые — уже на карельском языке. Возникают любопытные казусы: карельским переводчикам порой приходится изобретать новые слова, ведь раньше, например, не было даже слова «кондитерская». При этом официальные документы иногда хранят ошибки: по оценкам лингвистов, до 7% географических названий Карелии записаны неверно, и дорожные указатели становятся поводом для дискуссий.
А какую необычную вывеску помните вы? Делитесь в комментариях🔽
В Карелии ходят слухи | Подписаться
Наш канал в MAX | Подписаться
Когда в 70-х туристы приезжали в столицу Карелии, они удивлялись, насколько она напоминала европейский город. И это ощущение создавалось не только чистыми улицами (их, говорят, мыли с мылом!), порядку, но и уникальными двуязычными вывесками на русском и финском языках. На каждом шагу — магазины с надписью «Ruokatavarakauppa», аптеки «Apteekki», вокзалы «Autoasema». Эти финские слова стали неотъемлемой частью городского пейзажа и уютной атмосферы Петрозаводска.
В 70-е годы жизнь бурлила не только на улицах: в кафе «Jäätelö» можно было попробовать мороженое с шампанским — символ роскоши и необычности тех лет. А на карельском радио в 15:15 раздавались позывные: «viisitoista viisitoista». Даже спортивная жизнь отличалась своей оригинальностью: карельские команды играли в американский бейсбол, перенятый у финских эмигрантов из Северной Америки, и устраивали настоящие состязания с московскими спортсменами.
Двуязычие было настолько естественным, что при важных событиях оно превращалось в забавные легенды. Однажды карельских спортсменов попросили поприветствовать гостей Олимпиады на родном языке, но никто не владел ни финским, ни карельским, и вся делегация на весь зал выкрикнула: «Ruokatavarakauppa!» — просто «продуктовый магазин». С тех пор это слово стало местной шуткой.
Вечеринки того времени проходили под музыку джаза, чарльстона и фокстрота, а мода на индивидуальные вещи и дачи пришла из финской культуры. В некоторых учреждениях вывески делали сразу на трех языках — русском, финском и карельском, подчеркивая особую самобытность региона.
Сегодня часть этих вывесок исчезла, но появились новые — уже на карельском языке. Возникают любопытные казусы: карельским переводчикам порой приходится изобретать новые слова, ведь раньше, например, не было даже слова «кондитерская». При этом официальные документы иногда хранят ошибки: по оценкам лингвистов, до 7% географических названий Карелии записаны неверно, и дорожные указатели становятся поводом для дискуссий.
А какую необычную вывеску помните вы? Делитесь в комментариях
В Карелии ходят слухи | Подписаться
Наш канал в MAX | Подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤31👍16🤣5❤🔥1💘1
Правда ли, что лучше брать камни из водоемов - так они меньше "фонят"?
Или, может быть, неканоничные варианты? Например, изоляторы от высоковольтных вышек - говорят, они изготовлены из термостойкой керамики и способны выдерживать высокие температуры, не трескаясь и не выделяя вредных веществ.
В Карелии ходят слухи | Подписаться
Наш канал в MAX | Подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🤔8💘6☃2🤣1
⛰Скалы, полные смыслов
Карельские петроглифы — это один из самых загадочных символов не только Карелии, но и всей России. Представьте: возраст изображений — от 5 до 8 тысяч лет! Они сохранились на скалах восточного берега Онежского озера и у Белого моря, и стали подлинными «кадрами» из жизни людей каменного века. Кто-то называет их настоящей каменной Библией — ведь эти рисунки рассказывают нам не только о быте, но и о мифах, страстях и мечтах древних людей.
Что поражает в карельских петроглифах?
Во-первых, петроглифы Карелии расположены в самых красивых и мистических местах — именно туда древние художники устремлялись со своими историями. Многие изображения выбиты так тщательно, что кажется — их авторы знали, что их увидят потомки.
Во-вторых, невероятная деталировка: например, на скалах Залавруги можно рассмотреть не просто сцену охоты, а настоящий экшн — лыжни охотников, отпечатки лыжных палок, чёткие силуэты животных. Здесь хранится самое древнее в Европе изображение человека на лыжах! Многие сюжеты такие уникальные, что их нет больше нигде в мире: например, охота на китов или сцены коллективных обрядовых мероприятий.
Интересно, что между Беломорскими и Онежскими петроглифами — а они разделены тремястами километрами! — встречаются работы, будто созданные одной рукой. Даже профессиональные искусствоведы удивляются этой тайне: технические приёмы и стиль рисунка настолько схожи, что иногда специалисты задаются вопросом — не было ли у древних мастеров своего рода «школы»?
Самый мистический объект — легендарная скала «Бесовы следки». Здесь изображена цепочка следов босых ног, идущих к крупнейшей фигуре — загадочному существу, прозванному Бесом. Изображение этого существа, высеченное в полный профиль, с детально проработанными кистью, стопой, чертами лица и мужским достоинством, до сих пор вызывает жаркие споры учёных: в этих деталях зашифрована символика, смысл которой мы только пытаемся разгадать. В XVI веке впечатлённые монахи даже высекли на скале православный крест рядом с «Бесом», пытаясь «обезвредить» это изображение.
Но самая свежая трактовка учёных куда интереснее: считается, что «Бес» — вовсе не тёмный персонаж, а древний символ Великой Женщины, богини-матери, повелительницы жизни, плодородия и космоса. В её облике сплетаются небо, солнце и Луна: когда закрывает глаза — в мире наступает ночь.
Карельские петроглифы — это не просто архаичные рисунки, это вечные культурные коды, способные перевернуть наше представление о прошлом и настоящем. Они объединяют художественный талант, философию, магию, а порой — самые загадочные представления о жизни и смерти.
В Карелии ходят слухи | Подписаться
Наш канал в MAX | Подписаться
Карельские петроглифы — это один из самых загадочных символов не только Карелии, но и всей России. Представьте: возраст изображений — от 5 до 8 тысяч лет! Они сохранились на скалах восточного берега Онежского озера и у Белого моря, и стали подлинными «кадрами» из жизни людей каменного века. Кто-то называет их настоящей каменной Библией — ведь эти рисунки рассказывают нам не только о быте, но и о мифах, страстях и мечтах древних людей.
Что поражает в карельских петроглифах?
Во-первых, петроглифы Карелии расположены в самых красивых и мистических местах — именно туда древние художники устремлялись со своими историями. Многие изображения выбиты так тщательно, что кажется — их авторы знали, что их увидят потомки.
Во-вторых, невероятная деталировка: например, на скалах Залавруги можно рассмотреть не просто сцену охоты, а настоящий экшн — лыжни охотников, отпечатки лыжных палок, чёткие силуэты животных. Здесь хранится самое древнее в Европе изображение человека на лыжах! Многие сюжеты такие уникальные, что их нет больше нигде в мире: например, охота на китов или сцены коллективных обрядовых мероприятий.
Интересно, что между Беломорскими и Онежскими петроглифами — а они разделены тремястами километрами! — встречаются работы, будто созданные одной рукой. Даже профессиональные искусствоведы удивляются этой тайне: технические приёмы и стиль рисунка настолько схожи, что иногда специалисты задаются вопросом — не было ли у древних мастеров своего рода «школы»?
Самый мистический объект — легендарная скала «Бесовы следки». Здесь изображена цепочка следов босых ног, идущих к крупнейшей фигуре — загадочному существу, прозванному Бесом. Изображение этого существа, высеченное в полный профиль, с детально проработанными кистью, стопой, чертами лица и мужским достоинством, до сих пор вызывает жаркие споры учёных: в этих деталях зашифрована символика, смысл которой мы только пытаемся разгадать. В XVI веке впечатлённые монахи даже высекли на скале православный крест рядом с «Бесом», пытаясь «обезвредить» это изображение.
Но самая свежая трактовка учёных куда интереснее: считается, что «Бес» — вовсе не тёмный персонаж, а древний символ Великой Женщины, богини-матери, повелительницы жизни, плодородия и космоса. В её облике сплетаются небо, солнце и Луна: когда закрывает глаза — в мире наступает ночь.
Карельские петроглифы — это не просто архаичные рисунки, это вечные культурные коды, способные перевернуть наше представление о прошлом и настоящем. Они объединяют художественный талант, философию, магию, а порой — самые загадочные представления о жизни и смерти.
В Карелии ходят слухи | Подписаться
Наш канал в MAX | Подписаться
❤23👍11💘2