گفتاری درنقد کتاب دکتر تنهایی: دستگاه نظری مارکس.
ومطالب بیشتر - پادکست چهارم
دکتر پرویزاجلالی   
 کانال جامعه‌شناس ایرانی👇👇👇
          iransocioogista@  
با سپاس از ایشان.
پاسخ متعاقبا در همین صفحه منتشر خواهد شد.
کانال تلگرامی ح.ا. تنهایی👇👇👇👇
http://www.tg-me.com/hatanhai

پيرامون پادکست شماره‌ی ۴ جناب آقای دکتر اجلالی گرامی نسبت به کتاب دستگاه نظری مارکس، نوشته‌ی من.
درود بر جناب آقای دکتر اجلالی گرامی.
خوشحال هستم که در گفت‌وگوی خوبی از مارکس به‌سر می‌بریم، از بیانات جناب‌عالی بهره بردم. نسبت به پادکست ۴ جناب‌عالی فقط به ۳ نکته اشاره‌ می‌کنم.
۱- تفکیک ميان سنت‌ علمی مارکس و ایدئولوژی منسوب به مارکس شما را استقبال می‌کنم، و همان‌گونه که جناب‌عالی هم اشاره فرموده‌اید مارکس، دارای سنت علمی و دانشمندی گرانمایه است. من همان‌ سنت علمی مورد نظر جناب‌عالی را با توجه به قواعد ساختارشناسی نظری، دستگاه نظری می‌نامم. بنابراین هیچ اختلافی در این مورد در ميان فرمایش جناب‌عالی و عرایضم مشاهده نکردم.
۲- حاصل تفکیک سنت علمی یا دستگاه نظری از تفکر ایدئولوژیک را من از سی رایت میلز و برخی از شارحان غربی آموخته‌ام که پيروان سیاسی و ایدئولوژیک مارکس را مارکسیست Marxist می‌نامند و در برابر آنانی که‌ مارکس را نظریه‌پردازی می‌دانند که دستگاه نظری او هنوز قابلیت جدی علمی قابل‌ ملاحظه برای گسترش‌ در علوم‌ رفتاری جدید دارد را مارکسی Marxian می‌گویند. تعبیری که من آن‌را درست می‌دانم، و بسیار شبیه به تعبیر جناب‌عالی است و در این مورد هم اختلافی نيست.
۳- تا جایی که من در دستگاه نظری مارکس دریافته‌ام آلتوسر مارکس را در چارچوبی قرار داده بود که خوانشی نادیالکتیکی از وی ساخته‌ بود، اگرچه وی از سنت‌ تعیّن تک‌عاملی در شرح مارکس دوری جست، اما موجب‌ تعبیری از جبرگرایی اقتصادی در دستگاه نظری مارکس شد که من نمی‌توانم آن‌را تعبیری درست بدانم. اما به‌نظر شما در اهمیت گسترش مطالعاتی آلتوسر از کارهای مارکس احترام می‌گذارم.
از نگاه منتقدانه‌ی جناب‌عالی سپاسگزارم و برای شما شادمانی و تندرستی آرزو می‌کنم.
سپاس و ارادت
ح.ا.تنهایی

#کارل_مارکس #دستگاه_نظری_مارکس #فریدریک_انگلس #حسین_پرویز_اجلالی #حسین_ابوالحسن_تنهایی #ح_ا_تنهایی #آلتوسر #سی_رایت_میلز
#t.me/hatanhai
www.hatanhaei.ir

بخش چهارم: درسگفتارهای استاد ح.ا. تنهایی
👇👇👇👇👇👇👇👇👇

&دستگاه نظری مارکس
https://www.tg-me.com/hatanhai/2971
فایل صوتی بالا  شرح مدل تحلیلی مارکس در چارچوب مدل دیالکتیکی سنخ های آرمانی او، عنوان دو درسگفتار ح.ا. تنهایی در یک فايل است که در ۱۳۹۷ در دانشگاه علوم و تحقیقات تهران‌ توسط وی برگزار شد.
https://www.tg-me.com/hatanhai/2973
&دستگاه نظری مارکس
https://www.tg-me.com/hatanhai/3110
&فایل صوتی ذیل  شرح مدل تحلیلی مارکس در چارچوب مدل دیالکتیکی سنخ های آرمانی او، عنوان دو درسگفتار ح.ا. تنهایی در یک فايل است که در ۱۳۹۷ در دانشگاه علوم و تحقیقات تهران‌ توسط وی برگزار شد.
https://www.tg-me.com/hatanhai/2973
&درسگفتار دیالکتیک (بخش نخست)
ح.ا. تنهایی

این درسگفتار در کانال
@kavosh_garan
با مدیریت جناب آقای علیرضا همدست اخیرأ منتشر شده است. بدین‌وسیله از ایشان تشکر می‌شود.
https://www.tg-me.com/hatanhai/3338 قسمت اول
https://www.tg-me.com/hatanhai/3339 قسمت دوم
https://www.tg-me.com/hatanhai/3341 قسمت سوم
&فایل صوتی دوره ۵ روزه نظریه های جامعه شناسی دانشگاه فرهنگیان بندرعباس
https://www.tg-me.com/hatanhai/2663 جلسه اول
https://www.tg-me.com/hatanhai/2664 جلسات دوم تا چهارم
https://www.tg-me.com/hatanhai/2669 جلسه پنجم
&مدل تحلیل، روش سنخ آرمانی و عناصر روش‌شناسی مارکس، ٩٧/٨/١ علوم و تحقیقات تهران
https://www.tg-me.com/hatanhai/1955
&مطالعه‌ی تطبیقی سوسیالیسم مارکسی و مزدکی در تاریخ ساسانی و گونه‌های جامعه‌ی درون ساخت/برون ساخت. ٩٧/۸/۱
https://www.tg-me.com/hatanhai/1956
&#روش‌شناسی وبر#نقدشارحین#سنخ آرمانی#بازیافت دیالکتیک وبری،
علوم و تحقیقات تهران، ٩٧/٨/١٧
https://www.tg-me.com/hatanhai/1956
&روش‌شناسی وبر#نقدشارحین#سنخ آرمانی#بازیافت دیالکتیک وبری،
علوم و تحقیقات تهران، ٩٧/٨/١٧
https://www.tg-me.com/hatanhai/1956
&#روش‌شناسی وبر#نقدشارحین#سنخ آرمانی#بازیافت دیالکتیک وبری،
علوم و تحقیقات تهران، ٩٧/٨/١٧
https://www.tg-me.com/hatanhai/1957
&#تبارشناسی تاریخی#جنبش شعوبیه و تبار ساسانی#منطق مطالبه‌گری،
درس تاریخ اجتماعی ایران، تهران مرکز، ٩٧/٨/١٧
https://www.tg-me.com/hatanhai/1958
&کانال درسگفتارهای تنهایی، سلسله جستارهای اصطلاحات جامعه‌شناسی، یاداشت ١، جامعه‌شناسی درمانی، جامعه‌شناسی واقعی، و جامعه‌شناسی فرود به زمین، آبان ٩٧.
کانال درسگفتارهای تنهایی، سلسله جستارهای اصطلاحات جامعه‌شناسی، یاداشت ١، جامعه‌شناسی درمانی، جامعه‌شناسی واقعی، و جامعه‌شناسی فرود به زمین، آبان ٩٧.
https://www.tg-me.com/hatanhai/1960
&درسگفتارهای تنهایی، نقد ریتزر از جامعه‌شناسی خردوکلان، تقسیم‌بندی مکاتب، اصطلاح کنش پیوسته و سازمان‌های بزرگساخت، فصل ٩ جامعه‌شناسی نظری، علوم و تحقیقات تهران
https://www.tg-me.com/hatanhai/1967
&ایران باستان در چارچوب جوامع برون ساخت/درون ساخت و قشربندی طبقات فرادست/فرودست، تهران مرکز، ۹۷/۹/۶.
https://www.tg-me.com/hatanhai/1969
&دستگاه نظری مید ١، عزیمت مید از فلسفه اجتماعی تا جامعه‌شناسی، ازنظریه‌ی self تا کنش اجتماعی و نظریه‌ی نقشگیری.
علوم و تحقیقات تهران، ١٣ آذر ٩٧
https://www.tg-me.com/hatanhai/1971
&دستگاه نظری مید ٢، از نقشگیری تا تحلیل سیستم و تحلیل تاریخ، از مدیریت شخصی تا مدیریت دولتی، علوم و تحقیقات تهران، ١٧ آذر ٩٧.
https://www.tg-me.com/hatanhai/1972
&دستگاه نظری بلومر، از علوم رفتاری تا جامعه‌شناسی، عناصر تلفیق شده در کنش نمادی و واحد کنیدن در کنش پیوسته، واحد علوم و تحقیقات تهران، ٢٠ آذر ٩٧.
https://www.tg-me.com/hatanhai/1974
&تحلیل دیالکتیک پویایی در پارادایم مید و بلومر، تبارشناسی دیالکتیک سوسیالیستی، آنارشیستی و سندیکالیستی، نمونه‌های تاریخی مارکویک، تروتسکی و همسر لنین، علوم و تحقیقات تهران، ٢٧ آذر ٩٧
https://www.tg-me.com/hatanhai/1977
&درس تلفیق نظری دوره‌ی دکتری،تراوش و تلفیق نظری در فرایند شش پژوهش نظری، تهران مرکزی، ۵ خرداد ٩٨، سوهانک
https://www.tg-me.com/hatanhai/2064
&هستی‌شناسی در دستگاه نظری بلومر در دو معنای علوم رفتاری و جامعه‌شناختی، برسازی کنش و کنیدن بمعنای انتخاب، از کنش نمادی تا درهم تنیدگی کنش و تا کنش پیوسته. دوره‌ی دکتری تهران مرکز ٢٢ اردیبهشت ٩٨
https://www.tg-me.com/hatanhai/2065
&درآمدی کوتاه بر روش طبیعتگرایی و فرود به زمین پرفسور هربرت بلومر، دوره‌ی دکتری تهران مرکز، ٢٩ اردیبهشت ٩٨،
https://www.tg-me.com/hatanhai/2067

#جامعه‌شناسی
#جامعه‌شناسی_تفسیری
#روشنفکران
#سلبریتی_ها
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

در جامعه‌ای با ویژگی‌ #برون‌ساختی، نه‌تنها نماینده احمق را راحت‌تر می‌توان دید و شنید، بل‌ نماینده وقیح را.

نماینده مردم در پارلمان کشور که ۴ درصدی بشود، ندانم کاری وحماقت هم جایش را به وقاحت می‌دهد تا بگويد "در #جنگ_۱۲_روزه بیش از ۱۰۰۰ شهید داشتیم ولی معادلش بیش از ۳۰ هزار تولد هم داشتیم"!

در جامعه #برون‌ساختی آنهایی که بایستی منافع، مصالح، جان، مال و ناموس موکلین خود را نمایندگی کنند، با فضای کنش روزمره مردم هیچ سنخیتی ندارند؛ آنها حتی خود نمی‌فهمند از درد و رنج مردم، از تفسیر یا فهم سوگوارانه شان از واقعیت‌ اجتماعی‌ #جنگ نیز فرسنگها دورند و آن ۱۰۰۰ نفری که کشته شدند، اساسا نباید و نشاید کشته می‌شدند!

دوم اینکه خسرانِ نبودِ آنها برای خانواده و جامعه پرشدنی نیست. مسئله‌ی جنگ و کشته شدن شهروندان در فضای ناامن #جنگ_۱۲_روزه، مسئله‌ای جدی و امنیتی است که نهادهای ذی‌ربط منجمله کمیسیون امنیت ملی مجلس باید بابت آن به مردم پاسخ دهند. مسئله، آمار زاد و ولد یا ۳۵۰۰۰ منهای ۱۰۰۰ نیست اصلا!

دیگراینکه چنین سخنی نه‌تنها التیامی بر آلام مردم نیست، بل‌ نمکی است برزخم‌ دل ریش. آیا سکوت بهتر نیست؟

#مجلس
#جامعه_برونساخت

#زن‌کشی
اثری از پروانه فروهر

#هنر_فمینیستی
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

سلام و احترام
دومین جلسه جمع‌خوانی کتاب جامعه‌شناسی نظری با حضور دکتر تنهایی در تاریخ ۸ مرداد ساعت ۲۰ برگزار خواهد شد.
لینک ورود به جلسه:
https://meet.google.com/dmw-bsaq-nsk

Think vice-versa for a momentand suspend your gender stereotypes!

#مژگان_جنتی
#آواز_زنان
#sociological_imagination
#epoch
#suspension_of_beliefs

#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

🟠 «زندگی برای همه – جنگ برای هیچ‌کس» در مسیر گسترش همبستگی مدنی

🔸حرکت مدنی «زندگی برای همه-جنگ برای هیچ‌کس» از ۲۲ تیر با حمایت تشکل‌ها و کنش‌گران مدنی از طیف های متنوع و نقاط مختلف کشور آغاز شد.

📊 تا این لحظه، بیش از ۶۰۰ تشکل مدنی و کنشگر فردی به این حرکت مدنی پیوسته و همبستگی خود را با آن اعلام کرده‌اند.

🔸به پیوست فایل اسامی را با جدیدترین بروز رسانی می توانید ببینید.

🔸از تشکل‌ها و کنش‌گران مشارکت‌کننده دعوت می‌شود در صورتی که اسامی آنها در لیست نیامده یا نیازمند اصلاحات است به ادمین کانال پیام دهد.
@Lifeagainstwar

🔶 زندگی علیه جنگ
@LifeAgainstWarInfo


🔸نشانی سایت:http://lifeagainstwar.net/

‍ ‍ ‍  ‍🌐«جامعه‌شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی‌ است»

‍ اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در شاخه‌های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده‌است. با انتشار آن در کانال‌های مختلف، به ترویج بینش جامعه‌شناختی یاری کنید.

🍃🌺پنجشنبه ۱۴۰۴/۰۵/۰۹🌺🍃


🌺〰〰〰〰〰〰🍃

🔰انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
✍کاوه فرهادی
🆔@kaveh_farhadi

🔰پژوهش کیفی
✍مسعود زمانی مقدم
🆔@Qualitative_Methodology

🔰آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
✍محمدحسن علایی
🆔@sociologicalperspectives

🔰جستاری در جامعه‌شناسی
✍عادل سجودی
🆔@GILsociologist

🔰جامعه‌شناسی تفسیری‌پرگمتیستی، نظری و درمانی
✍ح.ا. تنهایی
🆔@hatanhai

🔰خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی‌
✍علی نوری
🆔@iranian_familyy

🔰یادداشت‌ها و مقالات
✍مسعود زمانی مقدم
🆔@masoudzamanimoghadam

🔰تحلیل آسیب‌های اجتماعی
✍مصلح فتاح پور
🆔@Analysisisocialproblems

🔰زنان و مسائل اجتماعی‌ ایران
✍فاطمه موسوی ویایه
🆔@womensocialproblemsofIran

🔰جامعه‌شناس ایرانی
✍حسین پرویزاجلالی
🆔@iransociologista

🔰جامعه شناسی و اخلاق
✍آرش احدی مطلق
🆔@Sociology_of_Ethics

🔰فمینیسم تفسیری‌پرگمتیستی
✍بی‌تا مدنی
🆔@sociology_of_sport

🔰مطالعات رسانه و ارتباطات
✍حجت‌اله عباسی
🆔@mediaresearches

🔰آمیزش افق‌ها
✍محمد هدایتی
🆔@fusionofhorizons

🌺〰〰〰〰〰🍃

🔻Click here to join us:
@madanibita
@Mohamadzeinaliunari

‍ 2️⃣ نشست دوم حلقه مطالعاتی شرح و نقد گروه علمی‌تخصصی جامعه‌شناسی تفسیری

📚 جمع‌خوانی کتاب:
دستگاه نظری هربرت بلومر؛ بنيان‌گذار همکنش‌گرایی نمادی

✍️نویسنده: دکتر ح.ا. تنهایی، شاگرد پروفسور هربرت بلومر

دقیق‌ترین و روشمندترین راه خوانش، فهم و شناخت دستگاه‌ نظری بلومر از دو طریق صورت می‌گیرد:
نخست آشنایی با مفاهیم کلیدی که نویسنده در پیش‌گفتار کلیه آثار خود درباره دستگاههای نظری آورده‌است.
دوم شناخت جستارهای پنج‌گانه تخیل جامعه‌شناسی نظری شامل هستی‌شناسی، معرفت‌شناسی، روش‌شناسی، ایستایی شناسی، پویایی شناسی...

🔴 سه‌شنبه ۱۴۰۴/۵/۱۴، از ۲۰:۳۰ تا ۲۱:۳۰
🟠 لینک نشست در گوگل میت:
To join the meeting on Google Meet, click this link:
https://meet.google.com/iou-vmvp-gpj
Or open Meet and enter this code: iou-vmvp-gpj

🟡 ناشر: اندیشه احسان
      تعداد صفحات: ۲۴۶
      لینک و نشانی تهیه کتاب:
📞۰۲۱۶۶۴۶۶۰۰۱
@zoodbookbot
www.andishehehsan.com
@andishehehsan

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

اطلاعیه
از ساعت ۹ صبح روز سه‌شنبه ۱۴ امرداد، مراسم تشییع پیکر آقای دکتر حسین (نیکنام) صدیقی از منزل پدری (استاد دکتر غلامحسین صدیقی) به آدرس: خیابان مطهری، بعد از مفتح، خیابان مهرداد، خیابان اصلی‌پور، پلاک ۳۱ به‌طرف آرامگاه خانوادگی در ابن‌بابویه برگزار می‌شود.
مراسم ختم آن مرحوم نیز از ساعت ۱۶ تا ۱۷:۳۰ روز جمعه ۱۷ امرداد در خانقاه صفی‌علیشاه به آدرس: میدان بهارستان، خیابان صفی‌علیشاه، خیابان مصباح برگزار می‌شود.

🍀گلچینی از فایلهای صوتی استاد ح.ا. تنهایی مرتبط با آراء و اندیشه هربرت بلومر :

1⃣https://www.tg-me.com/hatanhai/1974
2⃣https://www.tg-me.com/hatanhai/1700
3⃣https://www.tg-me.com/hatanhai/1702
4⃣https://www.tg-me.com/hatanhai/1760
5⃣https://aparat.com/v/pyxf427

📣 به ۸:۳۰ تا ۹:۳۰ سه‌شنبه‌ شبهای جمع‌خوانی دستگاه‌ نظری هربرت بلومر گروه جامعه‌شناسی تفسیری انجمن جامعه‌شناسی ایران بپیوندید. با هم می‌خوانیم و به گفتگو می‌نشینیم.

🔗لینک جلسات در گوگل میت:
https://meet.google.com/iou-vmvp-gpj

📚منبع: تنهایی، ح.ا.، ۱۳۹۹، دستگاه نظری هربرت بلومر؛ بنیانگزار همکنش گرایی نمادی، تهران: اندیشه احسان
ناشر: اندیشه احسان
      تعداد صفحات: ۲۴۶
      لینک و نشانی تهیه کتاب:
📞۰۲۱۶۶۴۶۶۰۰۱
@zoodbookbot
www.andishehehsan.com
@andishehehsan

#کارل_پوپر:
اگر چه در دانش کمی که داریم با یکدیگر متفاوتیم؛
اما در نادانیِ بی‌ نهایتمان همه با هم برابریم...

@sociology_of_sport
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

🔰 بازخوانی نقش زنان در جنبش مشروطه
✍🏻فرزانه ابراهیم‌زاده

۱۲۰ سال از روز امضای فرمان مشروطیت به دست مظفرالدین‌شاه می‌گذرد؛ جنبشی که نقطه عطفی در ورود مدرنیسم به ایران بود و زنان هم نقش اثرگذاری در آن داشتند.

در منابع تاریخی آمده در یکی از مبارزات زمان مشروطه در تبریز، مبارزی مورد هدف واقع شده بود که اجازه درمان نمیداد. این گزارش را به ستارخان دادند. ستارخان از مبارز پیگیر شد و میگویند در گفت‌وگویی که در خلوت داشتند ستارخان میفهمد که این مبارز زن است و در پوشش مردانه تفنگ به دست گرفته و به میدان آمده.

انقلاب مشروطه را میتوان سرآغاز جنبش زن ایرانی برای دستیابی به حقوق
خویش دانست.حضور آنان در این راه را میتوان به دو دوره پیش و پس از امضای فرمان مشروطیت تقسیم کرد. پیش از آن با شرکت در اعتراضات و هواداری از مشروطه‌خواهان، حضور خود را نشان میدادند که یکی از نمونه‌هایش کمک مالی برای تأمین بخشی از هزینه‌های بست‌نشینان بود.

علاوه بر این زنان در این دوره حمایتهای قابل‌توجه اقتصادی انجام دادند. از جمله اینکه آنان در تأسیس بانک ملی، پول و جواهرات خود را اهدا کردند یا با تحریم منسوجات خارجی پس از پیروزی نهضت مشروطیت حمایت خود را نشان دادند.

حضور زنان در عرصه‌های سیاسی و اجتماعی را از نیمه دوره ناصرالدین‌شاه پررنگ‌تر می‌بینیم. آنان در این دوره در تجمعات مختلفی شرکت می‌کنند؛ از جمله در تجمعی برای اعتراض به نبود نان یا در جنبش تنباکو که زنان پابه‌پای مردان در تهران و تبریز شرکت کردند. اما مهمترین نمود حضور آنان در دوره مشروطه است که نقش آنان در اجتماعات را پررنگ‌تر کرد؛ آنان هم در تجمعی که در مسجد شاه  شکل گرفت و اولین جرقه مشروطه در آنجا خورد و هم در تجمعی که در مسجد جامع تهران انجام شد، دوشادوش مردان حضور داشتند که این، اولین نمود بیرونی حضور زنان است.
 
▪️انجمن‌های جریان‌ساز

زنان پس از نهضت مشروطه اقدام به تأسیس انجمنها کردند که اسامی برخی از آنها عبارت بودند از «انجمن آزادی زنان»، «اتحادیه غیبی نسوان»، «اتحادیه نسوان»، «انجمن نسوان» و «انجمن خواتین ایران». از جمله اعضای انجمنها هم صدیقه دولت‌آبادی، محترم اسکندری، دره المعالی بودند.

نشانه‌هایی وجود دارد که در برخی از انجمنهای مردان هم مثل انجمن میکده، زنان حضور داشته‌اند.فعالیت این انجمنها هم محدود به شهر تهران نمیشد: نقش این انجمنها را در شهرهای دیگر هم میتوان دید اما نقش آنها در تهران و تبریز بیشتر بود. در تبریز زنان عیار را داشتیم و از دوره جنبش تنباکو حضور داشتند که رئیس این زن‌ها «زینب پاشا» بوده.

اما باوجوداینکه حضور جدی در مبارزات دارند، از حق رأی محروم میشوند ولی باز هم دست از تلاش برنمی‌دارند. تحت‌تأثیر همین جنبش زنان و مشروطه شاهد هستیم در دوره مجلس اول، اولین روزنامه زنان با نام «دانش» به وجود می‌آید یا اولین مدارس زنان شکل میگیرد.

در واقع زنان در دو جبهه میجنگیدند: ابتدا در کنار مردان و برای دوره مشروطه و بعد برای توانمندسازی خودشان در جنبش زنان. حتی نامه‌هایی را از دوره مجلس اول داریم که نشان می‌دهند زنان درخواست تشکیل مدرسه برای دختران دارند.

▪️نقش‌آفرینی زنان ارمنی

زنان دیگر ادیان مانند مسیحی و ارمنی هم انجمنهای خودشان را داشتند.فعالیت زنان حزب «داشناک» در میان زنان ایرانی، جزو مؤلفه‌های اساسی تلاشهای انقلاب مشروطه به شمار می‌رود.یا در تبریز همسر «یپرم خان» گروهی از زنان را رهبری می‌کرده که چه در پشت جبهه و چه در صحنه‌های نبرد دوشادوش مردان بوده‌اند. حتی انجمن زنان زرتشتی که بعدها تشکیل میشود، شاخه اصلی‌اش در دوره مشروطه بوده.

▪️پس از مشروطه

زنان در این دوره‌ها در بزنگاه‌های تاریخی مهمی حضور داشته‌اند. حتی در دوره‌ای که محمدعلی شاه مجلس را به توپ بست، این زنان بودند که در نیمه‌شب جنازه‌های مردان را جمع و دفن کردند.

زمانی که روسها اولتیماتوم دادند که اگر مورگان شوستر را اخراج نکنید به ایران حمله میکنیم، این زنان بودند که به مجلس رفتند و سلاح بر کمر بستند و از نمایندگان مجلس خواستند که در برابر اجنبی سر خم نکنند. زنی مثل بی بی مریم بختیاری کسی بود که در فتح تهران به برادرش کمک کرد.

اما بعد از فتح تهران و مشروطه، زنان به این نتیجه میرسند که فعلاً به‌جای اینکه حق رأی بخواهند، خودشان را توانمند کنند. رفته‌رفته انجمنها و روزنامه‌های زنان مثل شکوفه و دانش شکل میگیرد که یکی از آخرین آنها انجمن «نسوان وطن‌خواه» بود.»

از آن دوره است که زنان طبقه متوسط و مرفه شهری حق بیرون آمدن از خانه را پیدا میکنند. کمتر از ۱۵ سال بعد از مشروطه، تعداد مدارس از ۲ مدرسه به بالای ۱۰۰ مدرسه در کشور میرسد و خانواده‌ها میپذیرند که دختران باید درس بخوانند. بعدها حتی میبینیم که در دوره پهلوی اول زن‌ها وارد دانشگاه میشوند.

#زنان_و_مشروطه
#فردیت_تاریخی
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

📣 به زودی شاهد تولد اثری تازه از دکتر افسانه وارسته‌فر در نشر ثالث خواهیم بود:

الکساندرا کولونتای زن افسانه‌ای انقلاب


دکتر افسانه وارسته‌فر، دانشیار بازنشسته علوم‌اجتماعی و مترجم کناب الیزابت بدانتر با عنوان شباهت دوجنس: از ظهور مادرسالاری تا سقوط پدرسالاری روابط زنان و مردان است.

#افسانه_وارسته‌فر
#الکساندرا_کولونتای
#جامعه‌شناسی
#مطالعات_زنان
#فمینیسم
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
#نشر_ثالث
@sociology_of_sport

🎵🎶حس خوب موسیقی اصیل ایرانی استاد کسائی و در دستگاه چهارگاه را از سرانگشتان، نفس و لبهای هنرمند ایرانی، نغمه زمردی بگیریم که به زیبایی و دلنوازی بازآفرینی کرده است.
زنده باد!

#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
#زنان_هنرمند
#زنان_نوازنده
#نغمه_زمردی
@sociology_of_sport

در ۱۷ مرداد ۱۳۷۷، طالبان در کابل، خبرنگار ایرانی محمود صارمی و هشت دیپلمات ایرانی دیگر را به طرز فجیعی به قتل رساند. این حادثه در حالی رخ داد که دیپلمات‌ها و خبرنگار ایرانی در کنسولگری ایران در مزار شریف حضور داشته و به دنبال انجام وظایف خود بودند.
پس از حمله طالبان به مزار شریف، ضمن اشغال کنسولگری ایران، ۸ دیپلمات‌ و خبرنگار را به گروگان گرفتند. و در نهایت، محمود صارمی و هشت دیپلمات دیگر را به طرز بی‌رحمانه‌ای به شهادت رساندند.
قتل محمود صارمی به عنوان یک خبرنگار متعهد، به دست سفاکان طالبان یادآور خطراتی است که خبرنگاران در سراسر جهان با آن مواجه هستند و ضرورت حمایت از حقوق بشر و آزادی بیان را به تصویر می‌کشد.

۱۷ مرداد به عنوان روز خبرنگار در ایران نامگذاری شده است تا یادآور فداکاری‌ها و تلاش‌های خبرنگاران در راستای اطلاع‌رسانی و آگاهی‌بخشی به جامعه باشد.

#روز_ملی_خبرنگار
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی