.
برمبنای رویکرد تفسیری پرگمتیستی از فمینیسم، در جهان ضدسرمایه‌داری، نه‌تنها تبعیض جنسیتی و ستم پاتریارکی بر زنان بایستی مورد مداقه و کنکاش قرار گیرد، بلکه لازم است این ستم در بستر روابط تولیدی سرمایه‌داری تحلیل شود. بستری از مناسبات قدرت که در آن کار خانگی و مراقبتی زن به‌مثابه بخش جدایی‌ناپذیر از چرخه‌ی ارزش‌افزایی، بی‌مزد یا با مزدی ناچیز باقی می‌ماند. آرلی راسل هکشایلد جامعه‌شناس شیکاگویی عاطفه را به مثابه امری اجتماعی تبیین می‌کند. او در نظریه کار عاطفی برسازی کنش را برای زنان بخشی از مبارزه رهایی‌بخش آن‌ها می‌داند اما آن را صرفاً به برابری جنسیتی به معنای لیبرالی کلمه و شکستن «سقف شیشه‌ای» در چارچوب نظم موجود محدود نمی‌داند، بلکه مستلزم تغییرات ریشه‌ای در مناسبات اقتصادی و اجتماعی می‌داند که کار زنان را ارزان‌سازی و نامرئی می‌کند. اشاره او به جابجایی قلب در تبیین وضعیت زنان خود تأکیدی است بر سرمایه عاطفی زن که در نظام کاپیتالیستی بدون هیچ ارزش‌گذاری محو می‌شود و رنگ می‌بازد.

#هکشایلد
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
@sociology_of_sport

‍ ‍ https://doi.org/10.22034/jsi.2023.715420

🔘شماره 24، زمستان 1402

▪️نقدی بر ترجمه‌های متون نظری در پارادایم تفسیری
✍بی‌تا مدنی

#جامعه‌شناسی_تفسیری
#مید
#مارکس
#هکشایلد
#بلومر

‍ ‍ ‍🔰شکاف جنسیتی
✍بی‌تا مدنی

«شکاف جنسیتی» یا در زبان انگلیسی Gender Gap اصطلاحی است برای فاصله‌ای که در فرصت‌ و امکان دسترسی نابرابر زنان به نسبت مردان در اشتغال، تحصیل یا دستمزد رخ می‌نماید. طبق آخرین آمار به‌دست آمده جهانی، ایران به‌لحاظ شکاف جنسیتی، از میان ۱۴۶ کشور ، رتبه ۱۴۳ را دارد که به‌راستی وضع اسفباری است. این رتبه‌ی افتضاح صرفا ریشه در امر فرهنگی ندارد، بل‌که نمود بارزی از تبعیض جنسیتی ساختاری از همان پله اولی است که زنان در جامعه بایستی بتوانند مانند مردان وارد نظام تقسیم اجتماعی کار شوند تا نقش اجتماعی خود را فهم کنند و برعهده گیرند. به‌عنوان مثال در فراخوان بانک رفاه جهت جذب نیرو که به تازگی منتشر شده، مصداق اجتماعی بارزی را مشاهده می‌کنیم که کم سهمی در عدد و رقم شکاف جنسیتی کشور ندارد‌.

البته این کار خلاف مفاد قانون اساسی است چون حق اشتغال در قانون اساسی بین زن و مرد برابر شناخته شده است. تبعیض جنسیتی در جذب نیروی کار صرفا محدود به این فراخوان و این بانک به‌خصوص نمی‌شود بل‌که پیشینه‌ی تاریخی داشته و برآیند فشار ساخت سرسخت اجتماعی بر کنش پيوسته زنان جامعه در اعتراض، مقاومت و کوششهای مستمر آنها به این سنخ تبعیضات است.

مروری بر دفترچه‌ی آزمون استخدامی امسال بانک رفاه نشان می‌دهد کیفیت شغل‌ها طوری از پیش تنظیم شده که عملا در بسیاری از استان‌ها زنان در بخش حقوق قضائی امکانی برای استخدام ندارند. برای جذب نیروی شاغل در رشته‌های مختلف در ۱۸ استان کشور، فقط درخواست نیروی مرد ثبت کرده‌اند. افزون براین در ۵ استان کشور تنها ۱ سهمیه بومی به زنان اختصاص یافته، در ۷ استان هم نهایتا ۱ زن و در یکی دو شهر کشور درخواست نیروی زن داده شده‌است.

دیگر اینکه از ۲۵۷ فرصت شغلی که انتظار می‌رود در شهرهای مختلف کشور توسط بانک رفاه ایجاد گردد، سهم زنان تنها ۱۹ مورد است. ۲۵ شهر نیز درخواست نیروی نگهبان مرد دارند که این شغل در ایران اساسا زنانه تلقی نمی‌شود. غیر از این زنان فارغ‌التحصیل دانشگاهها و دارای مهارت و تخصص‌ تنها به‌ دلیل «زن‌بودن» کلا سهمی از بازار کار نمی‌برند.

تبعیض جنسیتی که خود به شکاف جنسیتی دامن می‌زند و از عناصر مفهومی آنست، الزاما در خشونتهای آشکار یا فیزیکی بازنمود پیدا نمی‌کند بل‌که در نادیده انگاشتن زن به‌عنوان شهروند، کنشگر، نیروی کار، و مستحق دریافت حقوق و دستمزدِ برابر در ازای تولید کالا و خدمات، مراقبت و عاطفه نیز به‌صورت خاموش و ساکت رخ می‌نماید.

هرچه رتبه شکاف جنسیتی عدد بالاتری داشته باشد، یعنی این‌که وضعیت نیمی از پیکره جامعه مورد غفلت بیشتری واقع شده است. بی‌توجهی به مطالبات نیمه‌ی دیگر جامعه نه‌تنها چرخ توسعه را از گردش باز می‌ایستانَد، بلکه به بروز بحران‌های اجتماعی در نبود آنچه #ح_ا_تنهایی "گفتمان مطالبه‌گری" در بستری از دیالکتیک تضادی مثبت می‌نامد، دامن می‌زند. این امر زمینه‌ساز تقویت تضادهای منفی و بروز تنش، خیزش و نارضایتی اجتماعی زنان از ساخت قدرت، به‌ويژه و به بیان #هربرت_بلومر ، #قدرت_بزرگ یا big power می‌شود.

#شکاف_جنسیتی
#تبعیض_جنسیتی
#بانک_رفاه
#استخدام
#نابرابری_جنسیتی
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

‍ ‍ 🌎«جامعه‌شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی‌ است».

‍ اتحادیه جامعه‌شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در شاخه‌های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده‌است. با انتشار آن در کانال‌های مختلف، به ترویج بینش جامعه‌شناختی یاری رسانید.
پنج‌شنبه ۱۴۰۴/۶/۶
♦️🔹🔸♦️🔸🔹♦️

🔸هفت اقلیم
✍سعید معدنی
🆔@Saeed_Maadani


🔹خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
✍علی نوری
🆔@iranian_familyy


♦️آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه شناختی
✍محمدحسن علایی
🆔@sociologicalperspectives


🔸زنان و مسائل اجتماعی‌ ایران
✍فاطمه موسوی ویایه
🆔@womensocialproblemsofIran


🔹جامعه‌شناسی و اخلاق
✍آرش احدی مطلق
🆔@Sociology_of_Ethics


♦️جامعه‌شناسی عمومی
✍رضا تسلیمی طهرانی
🆔@taslimi_tehrani


🔸جستاری در جامعه‌شناسی
✍عادل سجودی
🆔@GILsociologist


🔹مطالعات فمینیستی با رویکرد تفسیری پرگمتیستی
✍بی‌تا مدنی
🆔 @sociology_of_sport


♦️تحلیل آسیب‌های اجتماعی
✍مصلح فتاح پور
🆔@Analysisisocialproblems


🔸گاه نوشت
✍فاطمه كبيرنتاج
🆔@fatemehkabirnataj


🔹تحلیل فرهنگی جامعه ایران
✍نعمت الله فاضلی
🆔@drnematallahfazeli


♦️پژوهش کیفی
✍مسعود زمانی مقدم
🆔@Qualitative_Methodology


🔸جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
✍مینا شیروانی ناغانی
🆔@sociology_development_economic


♦️انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
✍کاوه‌ فرهادی
🆔@kaveh_farhadi



♦️جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
✍فریبا نظری
🆔@Sociologyofsocialgroups



🔸جامعه‌شناسی تفسیری‌پرگمتیستی، نظری و درمانی
✍ح.ا. تنهایی
🆔@hatanhai



♦️یادداشت‌ها و مقالات
✍مسعود زمانی مقدم
🆔@masoudzamanimoghadam


♦️🔹🔸♦️🔸🔹♦️

🔻Click here to join us:
🆔@madanibita
🆔@Mohamadzeinaliunari

‍ 📚 معرفی کتاب

انقلاب در نقطه صفر کار خانگی، بازتولید و مبارزه فمینیستی

✍ نویسنده: سیلویا فدریچی
✍مترجم: سروناز احمدی
ناشر: نشر افکار جدید (1401)

💢شهلا اعزازی

سیلویا فدریچی، فمینیست مارکسیست شناخته‌شده، با کتاب کالیبان و ساحره در ایران به شهرت رسید. او در کتاب انقلاب در نقطه صفر مجموعه‌ای از مقالات خود را ارائه می‌کند که طی دهه‌ها درباره موضوع کار خانگی و تأثیر آن بر زنان نوشته است. این مقالات از دهه ۱۹۷۰ تا قرن بیست‌ویکم، تصویری تاریخی از کار خانگی و تغییرات آن را به دست می‌دهد و به تحلیل رابطه این نوع کار با ساختار سرمایه‌داری می‌پردازد.

فدریچی کار خانگی را  به‌مثابه کار واقعی، نه  ویژگی طبیعی زنان، بلکه کاری تحمیل‌شده از سوی نظام سرمایه‌داری می‌داند. از نظر او، کار بازتولیدی، که شامل بازتولید زندگی و نیروی کار است، نقشی کلیدی در انباشت سرمایه در چارچوب سرمایه‌داری ایفا می‌کند. درخواست دستمزد برای کار خانگی، از دید او، اقدامی انقلابی است که طرح سرمایه‌داری را به چالش می‌کشد.
فدریچی تأکید می‌کند که کار خانگی با سایر مشاغل متفاوت است. این نوع کار نه‌تنها به زنان تحمیل شده، بلکه به‌عنوان یکی از ویژگی‌های ذاتی و طبیعی زنان جلوه داده شده است. نبود دستمزد برای کار خانگی، راهی برای بازنمایی این فعالیت به‌عنوان بخشی طبیعی از نقش زنان است. از این‌رو، مطالبه دستمزد برای این نوع کار می‌تواند تحولی در ساختارهای اجتماعی و اقتصادی ایجاد کند.
محور اصلی مقالات فدریچی، تحلیل چگونگی شکل‌گیری و استمرار کار خانگی در نظام سرمایه‌داری است. او تأثیر عوامل مختلفی همچون خانواده، جامعه و مدرسه را در تشویق زنان به انجام این کار مورد بررسی قرار می‌دهد و تغییرات اجتماعی در طول بیش از سه دهه را تحلیل می‌کند.
یکی از مباحث کلیدی کتاب، تقسیم کار جهانی جدید و تأثیر جهانی‌سازی بر نیروی کار زنان است. فدریچی با دیدی انتقادی به برنامه‌های توسعه سازمان ملل و نتایج کنفرانس‌های بین‌المللی برای زنان می‌پردازد. او معتقد است که این برنامه‌ها به‌جای تقویت فمینیسم انقلابی، به ایجاد فمینیست‌های دولتی و میانجی‌گری آن‌ها میان جنبش‌های زنان و دولت‌ها منجر شده‌اند.

فدریچی به مسائل خاص کشورهای جهان سوم همچون صنعت سکس، گردشگری جنسی، رحم اجاره‌ای و قاچاق کودکان اشاره دارد. او همچنین به نقش زنان در مراقبت از سالمندان می‌پردازد، فعالیتی که به دلیل غیرمولد بودن سالمندان، بی‌ارزش تلقی می‌شود. با جهانی‌سازی این مسئولیت، زنان مهاجر با مدارک اقامتی ناقص یا بدون مدارک، مجبور به پذیرش شرایط سخت و ساعات کاری طولانی می‌شوند و اغلب از حقوق و مزایای عادلانه محروم می‌مانند.این زنان که خانواده‌های خود را ترک کرده‌اند، اغلب مجبورند نقش مراقبتی خود را به دیگران بسپارند، که این خود چالشی دیگر به‌همراه دارد.

انقلاب در نقطه صفر تغییرات اجتماعی، مداخلات سازمان ملل و دگرگونی شیوه تولید در سرمایه‌داری را طی بیش از سی سال تحلیل می‌کند. این کتاب نشان می‌دهد چگونه این تحولات، نه‌تنها در کشورهای صنعتی بلکه در جهان سوم، زندگی زنان را تحت تأثیر قرار داده است.
متن کتاب روان و قابل‌درک است و اطلاعاتی جامع درباره وضعیت زنان در کشورهای مختلف ارائه می‌دهد. وجود پی‌نوشت‌ها و نمایه‌ها نیز به فهم بهتر محتوای کتاب کمک می‌کند.

#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

‍ اینستاگرام بایکوت خبری را در رابطه با بیتا مرادخانی قهرمان رشته اسکیت هنری شکست.

موفقیت بیتا مرادخانی در عرصه بین‌المللی پس از گذشت دو هفته، تازه اطلاع‌رسانی و فراگیر شد. در ایامی که درخشش ورزشکاران ایرانی به‌خصوص در حوزه زنان باید بیش‌ازپیش مورد توجه قرار بگیرد تا به دنیا اعلام شود اتفاقاً در چنین روزهایی ورزشکاران ایرانی می‌توانند هم‌رده با ورزشکاران سایر کشورهای دنیا رقابت کنند، رشته اسکیت هنری در رقابت‌های کاپ آسیا عملاً دستخوش بایکوت خبری شد تااینکه پهلوان رسول خادم یکی از ویدئوهای بیتا را در اینستاگرام بازنشر کرد و این موضوع به اطلاع عموم رسید.

بیتا مرادخانی پیش‌تر مدال نقره قهرمانی آسیا را در کارنامه خود دارد و در اندیشه طلایی‌شدن، تمرین می‌کند.

بیستمین دوره رقابت‌های اسکیت قهرمانی آسیا به میزبانی کره‌جنوبی برگزار شد که کاروان ایران با ۶۵ ورزشکار در رشته‌های اینلاین هاکی، سرعت، اینلاین فری استایل شاخه اسپیداسلالوم و اسکیت هنری در این رویداد حضور پیدا کرد. در جریان این مسابقات و در بخش اسکیت هنری، بیتا مرادخانی، نماینده تیم ملی بزرگسالان کشورمان، در رقابت با دیگر رقبای آسیایی خود در دو بخش برنامه کوتاه و بلند به جایگاه چهارم دست پیدا کرد.

بیتا مرادخانی باوجودی که هنوز به 23 سال نرسیده اما در کنار ورزش حرفه‌ای، مربیگری هم می‌کند. خانواده او حامی اصلی‌ در مسیر موفقیت ورزشکاری هستند که دو سال پیش در عرصه قاره‌ای مدال‌آفرین شد و می‌تواند افتخارات بیشتری را کسب کند. مرادخانی در گفت‌وگو با خبرنگار هم‌میهن، آغاز به کارش در رشته اسکیت هنری را چنین توضیح می‌دهد: «من از شش سالگی اسکیت پایه را آغاز و از 9 سالگی وارد رشته اسکیت هنری تخصصی شدم.از همان ابتدا خانواده‌ام حامی بزرگ من بودند و همیشه به من انگیزه دادند.»

مرادخانی درخصوص حمایت فدراسیون و وزارت ورزش از این رشته ورزشی گفت: «فدراسیون اسکیت و وزارت ورزش در چندسال اخیر برای اعزام ورزشکاران اسکیت هنری تلاش بسیاری کردند. ما هفت سال اعزام به مسابقات برون‌مرزی نداشتیم که در سال 2023 برای اولین‌بار بعد از هفت‌سال به این مسابقات اعزام شدیم و با یک نقره و سه مدال برنز به ایران برگشتیم که افتخار و عملکرد خیلی خوبی برای جوانان این رشته بود که بتوانیم حضور در مسابقات برون‌مرزی را بیش‌ازپیش ادامه دهیم.»

#ورزش_زنان #فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

‍ [‌ بالن آرزوها ]


" کره شمالی پرتاب بالن های پر از کثافت و مدفوع روی کره جنوبی را از سر گرفت." /اخبار


پایین مدار ۳۸ درجه-جایی در جاده هونگ هه -پانمون جوم


-کن جی جی !! هوی کن جی جی!!
-( کن جی جی با فریاد) بله قربان!!
-اون بالن ها رو می بینی که از طرف دشمن به سمت ما میاد؟؟
-بله قربان!!
-واحد ش.م.ر نظرش چیه؟ زباله های اتمیه؟
-خیر قربان!!
-حمله شیمیاییه؟
-خیر قربان!!
-میکروبیه؟
-خیر قربان!!
-پس چی ان احمق؟؟
-بسته های پر از کثافت قربان!!
-قبل از اینکه به منطقه ی شهری برسن به سونگ هون دو بگو بهشون با کالیبر ۵۰ شلیک کنه.
-نمیشه قربان!!
-چرا ؟؟
-سونگ هون دو وسواس شدید داره با دیدن اونا دچار حمله ی پنیک شده قربان!!
-به یاتسوموری دونگ بگو شلیک کنه.
-یاتسوموری رفته سونگ هون دو رو ببره بیمارستان قربان!!
-پس خودت شلیک کن احمق!
-( همچنان با فریاد و اشک) من نمی تونم قربان!!
-چرا ؟
-من از یه خانواده ی خیلی مذهبیم قربان! اونا رو با بالن آرزوها اشتباه می گیرم قربان! دچار احساس گناه شدید میشم قربان!
-ای احمق!..ستاد فرماندهی رو بگیر..الو؟ سربازها تمرد می کنن..هشدار تخلیه..دشمن در حال جنگ نرم..بله نرم..کثافت..تمام‌.

--------------------------------------------

" بیش از ۱/۴ میلیون نفر از جوانان کره شمالی به ارتش خلق کره ملحق شدند." /همان منبع خبری


بالای مدار ۳۸ درجه- جایی در جاده دونگ هه-پانمون جوم-ستاد عملیات ویژه هنگول


-اسم؟
-زنده باد فرمانده عالی ارتش خلق کره- کیم جونگ سوک، قربان!!
-اسم؟
-زنده باد خورشید آینده ی کمونیسم-سونگ بین کیم ، قربان!!
-اسم؟
-زنده باد مدافع ، ژنرال کبیر ما که از بهشت آمده است-پارک سون جون، قربان!!
-اسم؟
-زنده باد والاترین تجسم رفاقت انقلابی- دون بیون هونگ قربان!!
-اسم؟
-زنده باد هدایتگر پرتوهای خورشید - لی سون کیونگ، قربان!!
و...

-همه دقت کنین! کیسه های مبارزه با امپریالیسمِ در حال سقوط و اضمحلال رو بگیرین و با عزمی انقلابی پر کنین..دشمن کوردل زیر صلابت شما مدفون خواهد شد!

-بله قربان!!!

--------------------------------------
لطفا با انبر ورق بزنید...

#ابتذال_شر
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

‍ ‍ 6⃣ نشست ششم حلقه مطالعاتی شرح و نقد گروه علمی‌تخصصی جامعه‌شناسی تفسیری

📚 جمع‌خوانی کتاب:
دستگاه نظری هربرت بلومر؛ بنيان‌گذار همکنش‌گرایی نمادی

✍️نویسنده: دکتر ح.ا. تنهایی،
شاگرد پروفسور هربرت بلومر

پس از مرور قضایای سه‌گانه‌ی کنش بلومر (قضیه اعیان یا ابژه ها، قضیه همکنشی اجتماعی، قضیه تفسیر) در ادامه و در ششمین جلسه خوانش اثر، به نکات کلیدی خواهیم پرداخت که از قضیه سوم بلومر فهم می‌شود. با هم شرح دیالکتیکی قضیه سوم را به قلم شاگرد ممتاز بلومر، #ح_ا_تنهایی، در رابطه با دیالکتیک من و من اجتماعی، دیالکتیک خود و خود، همچنین تلفیق نظری درخشان بلومر یعنی برسازی کنش نمادی، برگرفته از نظریه‌ی نقش گیری #جرج_هربرت_مید و نظریه‌ی پرگمتیسم #جان_دیویی، که درواقع نقطه عزیمت بلومر از استادش #مید هست را می‌خوانیم. همچنین باورهای ریشه‌ای #هربرت_بلومر به‌مثابه‌ی آگزیوم‌های مکتب همکنش‌گرایی نمادی(کنش متقابل نمادی) را درجمع همراهان می‌خوانیم و به بحث و گفتگو می‌نشینیم.


💢زمان: سه‌شنبه‌ ۱۴۰۴/۶/۱۱، از۱۶:۳۰ تا ۱۸

💢مکان: تهران، جلال آل‌احمد، جنب دانشگاه تربیت مدرس، دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران، نیم‌طبقه اول، انجمن جامعه‌شناسی ایران، سالن کنفرانس انجمن
📌درصورت عدم امکان پخش زنده نشست، فایل صوتی آن متعاقبا منتشر خواهد شد.
♦️نشانی تهیه کتاب:
📞۰۲۱۶۶۴۶۶۰۰۱
@zoodbookbot
www.andishehehsan.com
@andishehehsan

@hatanhai
#ح_ا_تنهایی #حسین_ابوالحسن_تنهائی #هربرت_بلومر #جرج_هربرت_مید #جامعه‌شناسی_تفسیری

‍ 🔰نتایج کنکور، جلوەای از نابرابری اجتماعی
✍صلاح‌الدین خدیو
بررسی نتایج کنکور امسال بر مبنای دهک های اقتصادی، عمق نابرابری آموزشی را نشان می دهد.
نمودار فوق بیانگر آنست که به ویژه در دو گروه آموزشی علوم تجربی و ریاضی، صاحبان درآمد بالا در دهک‌های 9 و 10 اقتصادی، بیشترین رتبه‌های زیر 3000 را بدست آوردەاند.
این امر مبین آنست که اکثریت پزشکان، دندانپزشکان، داروسازان و مهندسان آینده از میان خانواده‌های متمول و مرفه برگزیده می‌شوند.
این تحول یک پیامد اساسی بالقوه ویرانگر را بدنبال دارد:
امکان پیشرفت و تحرک اجتماعی برای اقشار کم برخوردار از راه تحصیلات عالی کمتر از هر زمانی است و چه استعدادهای فراوانی زیر چرخ های ماشین غول پیکر بی عدالتی له می شوند.
از این منظر در ایران نیمەی دوم قرن بیست - دوران پهلوی دوم و دو دهەی ابتدایی پس از انقلاب - فرصت های بیشتر و برابرتری برای فرودستان اقتصادی وجود داشت.
چرا که با ترکیبی از استعداد و پشتکار می توانستند به موفقیت‌های تحصیلی و سپس فرصت‌های شغلی ممتاز و درآمدزا دست پیدا کنند.
اما طی سه دهەی اخیر با فرادستی نوعی "نئولیبرالیسم اسلامی" بر یک ساختار اقتصادی فاسد رانتیر، عملا این امکان از بخش مهمی از جمعیت سلب شده است.
درست است که در پنجاه سال طلایی موصوف، نابرابری عمودی وجود داشت و به آسانی با ضریب جینی قابل محاسبه بود اما نابرابری افقی به معنای بی عدالتی در دسترسی به خدمات آموزشی، درمانی، ورزشی و تفریحی و جداسازی فضاهای زندگی و سطوح نابرابر کیفیت زندگی هرگز به اندازەی امروز نبود.
نکتەی تلخ اینجاست که بی عدالتی پیش‌گفته به کنکور سراسری و دانشگاه های داخلی محدود نمی‌شود.
کسانی که موفق به کسب رتبه های پایین نشدەاند، می توانند به دانشگاه های کم اعتبار کشورهای دور و نزدیک رفته و پس از بازگشت به کشور با پرداخت مبلغی، مدرک تحصیلی شان را معادل سازی کنند.
این گوشەای از کارنامەی درخشان تراکم نابرابری افقی و عمودی در جامعەی اسلامی است!
#نابرابری_اجتماعی #کنکور_سراسری #فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

جمع‌خوانی کتاب جامعه‌شناسی نظری، با حضور مولف اثر، استاد ح.ا. تنهایی
نشست چهارم: ادامه ارائه و خوانش بخش مقدمه
تاریخ و ساعت برگزاری: چهارشنبه ۱۲ شهریور ساعت ۲۰
بستر نشست:
https://meet.google.com/awu-xczc-gga

کانال تلگرامی استاد ح.ا. تنهایی( تفسیری، نظری و درمانی):
@hatanhai
سایت:
http://www.hatanhaei.ir
آپارات:
https://aparat.com/v/rogcgzw

  🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

نحوه‌ی سفارش و تهیه‌ی کتاب👇👇👇👇👇👇👇👇
آیدی تلگرامی سفارش کتاب، انتشارات نگارستان اندیشه
@negarestan_inst
شماره تماس موبایل+989334696211
شماره تلفن ثابت 02166435416

#شعر_انتقادی #شعر _اجتماعی #فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

درود و مهر، جلسه امروز راس ساعت ۴:۳۰ عصر در سالن کنفرانس انجمن‌ برگزار می‌گردد. دوستان گرامی، کتاب بلومر را از انتشاراتی ورودی دانشکده، جناب میرحسینی نیز می‌توانید تهیه کنید. به امید دیدار 🌱🌹

🎙فایل صوتی نشست ششم جمع‌خوانی کتاب دستگاه نظری هربرت بلومر، بنیانگذار همکنش‌گرایی نمادی
✍نوشته: #ح_ا_تنهایی

⏰زمان: سه‌شنبه ۱۴۰۴/۶/۱۱
📍مکان: سالن کنفرانس انجمن

#جامعه‌شناسی_تفسیری
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

باز شهریور رسید...

#آواز_زنان
#زن_زندگی_آزادی
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی