07 Parandeh.mp3

همایش کنکاش‌های مفهومی و نظری درباره‌ی جامعه‌ی ایران در ۱۴ تا  ۱۷ مهرماه  امسال در دانشکده‌ی علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران برگزار می‌شود.
تقویم برنامه و پنل‌ها به همان روال اعلام شده‌خواهد بود که مجدد اطلاع‌رسانی خواهد شد.

🔰از پژوهش کارگری تا پژوهش فمینیستی: پیدایش کاربازتولیدی
✍نوشته‌ی: آلیزا دِل‌ره
✍ترجمه‌ی: ساسان صدقی‌نیا

https://pecritique.com/2025/01/14/%d8%a7%d8%b2-%d9%be%da%98%d9%88%d9%87%d8%b4-%da%a9%d8%a7%d8%b1%da%af%d8%b1%db%8c-%d8%aa%d8%a7-%d9%be%da%98%d9%88%d9%87%d8%b4-%d9%81%d9%85%db%8c%d9%86%db%8c%d8%b3%d8%aa%db%8c-%d9%be%db%8c%d8%af%d8%a7/

#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

#مارکس
#جنسیت
#خانواده
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
متن مقاله 👇👇👇

سرکارخانم معاون، کمی دروکهیم مطالعه بفرمائید متوجه می‌شوید ایشان خیلی دقیق و شفاف، انواع خودکشی را دسته‌بندی کرده و نوشته. وفق نظریه‌ی خودکشی او، این سنخ خودکشی ها از نوع آنومیک است و ریشه در نابسامانی‌های اجتماعی‌ دارد که فشارهای استخوان خرد کن کلانساخت اجتماعی که شما هم از کارگزاران آن هستید، دست‌پخت شما و فراتر از شما سیاست‌مردان مملکت است.
#خودکشی
#آنومی
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

💢حالا اگر یک سفیدپوست توسط یک سیاه پوست در شارلوت، ایالت کارولینای شمالی آمریکا به قتل رسیده باشد چه؟

در ویدئوی به پیوست، لحظه‌ی حمله‌ی «دکارلوس براون جونیور» قاتل روانی سابقه‌دار با چاقو به «ایرینا زاروُتسکا» پناهجوی اوکراینی را مشاهده میکنیم. او زن زحمتکش و بی پناهی بود که از سر کارش در پیتزافروشی برمی‌گشت. حتی اول متوجه نمی‌شود چه شده و از کجا خورده. آنقدر شوکه شد که نفهمید چه بلایی بر سرش آمد. این زن سفیدپوست در نهایت جان باخت. اما اغلب مدافعان حقوق بشر و رسانه‌های جریان اصلی و نامدار، در برابر این جنایت سکوت اختیار کردند و به نشر چند گزارش بسنده کردند.
چرا؟
به چهار دلیل واضح:
چون قربانی رنگین‌پوست نیست،
چون این جنایت به اسرائیل مرتبط نیست،
چون نمی توانند به ترامپ لگدی بزنند،
و چون ایرینا، بر خلاف جورج فلوید، برایشان آب و نان و فاند نمی‌آورد.

#تبعیض_نژادی
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

از فمينيسم بازتوليد اجتماعي تا اعتصاب زنان / چينزيا آروتزا / ترجمه‌ی محمد بيكران بهشت - نقد اقتصاد سیاسی
https://pecritique.com/2018/11/13/%d8%a7%d8%b2-%d9%81%d9%85%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%b3%d9%85-%d8%a8%d8%a7%d8%b2%d8%aa%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%aa%d8%a7-%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%a8/
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

‍ 🌎جامعه‌شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی‌ است

‍ اتحادیه جامعه‌شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در شاخه‌های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده‌است. با انتشار آن در کانال‌های مختلف، به ترویج بینش جامعه‌شناختی یاری رسانید.

🔰🔰 پنج‌شنبه ۱۴۰۴/۶/۲۰🔰🔰

🌺〰〰〰〰〰〰〰🍃

🔰تحلیل پیامدهای اجتماعیِ سیاست و اقتصاد
✍مریم زارعیان
🆔@maryamzareian97


🔰مطالعات فمینیستی با رویکرد تفسیری پرگمتیستی
✍بی‌تا مدنی
🆔@sociology_of_sport


🔰تحلیل فرهنگی جامعه ایران
✍نعمت الله فاضلی
🆔@drnematallahfazeli

.
🔰جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
✍فریبا نظری
🆔@Sociologyofsocialgroups


🔰جستاری در جامعه شناسی
✍عادل سجودی
🆔@GILsociologist


🔰خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
✍علی نوری
🆔@iranian_familyy


🔰تحلیل آسیب های اجتماعی
✍مصلح فتاح پور
🆔@Analysisisocialproblems


🔰هفت اقلیم
✍سعید معدنی
🆔@Saeed_Maadani


🔰زنان و مسائل اجتماعی ایران
✍فاطمه موسوی ویایه
🆔@womensocialproblemsofIran


🔰جامعه‌شناسی تفسیری‌پرگمتیستی، نظری و درمانی
✍ح.ا. تنهایی
🆔@hatanhai


🔰آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه شناختی
✍محمدحسن علایی
🆔@sociologicalperspectives


🔰گاه نوشت
✍فاطمه كبيرنتاج
🆔@fatemehkabirnataj


🔰انسان شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
✍کاوه‌ فرهادی
🆔@kaveh_farhadi


🔰تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
✍احمد فعال
🆔@bayane_azadi


🔰جامعه شناسی و اخلاق
✍آرش احدی مطلق
🆔@Sociology_of_Ethics

‍ 🌺〰〰〰〰〰〰〰🍃

🔰Click here to join us:
🆔@madanibita
🆔@Mohamadzeinaliunari

زنان به طور کلی آرامند: اما احساس زنان هم درست مثل احساس مردان است؛ ...
از رکودِ مطلق، درست مانند مردان رنج می‌برند؛ و کوته فکری است اگر همنوعان عالی‌تر و ممتازتر آنها بگویند که زنان باید خود را به پودینگ درست کردن و جوراب بافتن و نواختن پیانو و گلدوزی محدود کنند. محکوم کردن و زنان به طور کلی آرام اند: اما احساس زنان هم درست مثل احساس مردان است؛ ...
از رکودِ مطلق، درست مانند مردان رنج می‌برند؛ و کوته فکری است اگر همنوعان عالی‌تر و ممتازتر آنها بگویند که زنان باید خود را به پودینگ درست کردن و جوراب بافتن و نواختن پیانو و گلدوزی محدود کنند. محکوم کردن و تمسخر زنانی که می‌خواهند کاری بیش از آن چه آداب و رسوم برای جنسیت‌شان ضروری می‌داند، انجام دهند یا بیاموزند، کوته فکری است.

#اتاقی_از_آن_خود
#ویرجینیا_وولف
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

‍ 📚معرفی کتاب

🔰درآمدی بر مکاتب و نظریه‌های جامعه‌شناسی

✍نوشته‌ی: دکتر #ح_ا_تنهایی

[چاپ هشتم، نشر مرندیز با همکاری نشر بهمن برنا، ۱۳۹۵]

کتاب درآمدی بر مکاتب و نظریه‌های جامعه‌شناسی، ویرایشی فشرده به قلم دکتر حسین ابوالحسن تنهایی است که در هفت بخش و ۱۸ فصل نگاشته شده است و توسط نشر بهمن برنا عرضه می‌گردد.

نویسنده از مقدمات نظری و فرایند ساخت نظریه آغاز می‌کند و سپس با شرح تخیل جامعه‌شناسی و دسته‌بندی مکاتب جامعه‌شناسی در بخش یکم (شامل فصول ۱ و ۲)، خواننده را به دقت و مطالعه‌ی بهینه و روشمندِ نظریه‌های جامعه‌شناسی فرامی‌خواند.

سپس در بخش دوم، در فصول ۳ و ۴، اندیشه‌ی نظریه‌پردازان پیش کلاسیک و کلاسیک را شرح می‌دهد. از افلاطون، ارسطو، کنفوسیوس، مِنسیوس و مزدک گرفته تا ماکیاولی، هابس، لاک، کندرسه و مونتسکیو در این بخش معرفی و شرح داده می‌شوند.

یخش سوم اثر حاوی فصول ۵ و ۶ و ۷، به شرح آرای نظریه‌پردازان کلاسیک چون آگوست کنت، هربرت اسپنسر و چارلز هُرتن کولی اختصاص می‌یابد.

دکتر تنهایی در بخش چهارم کتاب به شرح نظریه بنیان‌گذاران آغازینی چون کارل مارکس، امیل دروکهیم، مکس وبر، گئورگ زیمل و جرج هربرت مید پرداخته‌است‌ که از فصل ۸ تا ۱۲ را در برمی‌گیرد.

بخش پنجم کتاب درخصوص نظریه‌پردازان جدیدتر یعنی تالکت پارسنز، رابرت مرتن، هربرت بلومر، سی رایت میلز و کَسپر هومنز بحث می‌کند. آخرین فصل از بخش پنجم کتاب یعنی فصل ۱۸ نیز به پدیدارشناسان از کانت، هوسرل و شوتز تا گورویچ و گارفینکل اختصاص می‌یابد.

نویسنده در فصل ششم یعنی طی فصول ۱۹ تا ۲۱، وارد حوزه‌ی فکری فرانکفورتی ها می‌شود. متفکرینی چون هورکهیمر، آدرنو، مارکوزه و هابرماس از یک‌سو، اریک فرم و نو پردازانی با رویکردهای مارکسی از سوی دیگر، همچنین نوربرت الیاس، استرنبرگ، گافمن، بوردیو و فوکو واکاوی و بررسی می‌شوند.

فصل هفتم کتاب را با پیوستهایی شامل کتابنامه‌ی فارسی و انگلیسی، واژه‌نامه، فهرست نمایه‌ها و... برای سهولت دستیابی مخاطب به منابع و مآخذ در خوانش و پژوهش، غنی سازی می‌شود.

مطالعه این کتاب به دانشجویان مقطع لیسانس و فوق لیسانس علوم‌اجتماعی کمک شایانی می‌کند تا در فهم فشرده و موجز اما تفکیک یافته و دقیق نظریه‌های جامعه‌شناسی، سطح دانش نظری خود را محک زده و ارتقاء بخشند.


#ح_ا_تنهایی
#جامعه‌شناسی_تفسیری
#جامعه‌شناسی_نظری
#جامعه‌شناسی_درمانی
#شیکاگوی_ایرانی
@hatanhai

پست یک هنرمند در روز سینما
[امضاء محفوظ]

#زن_زندگی_آزادی
#ژن_ژیان_آزادی
#مهسا_امینی
#ژینا
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

✅ گزارش تفصیلی و تخصصی کمیسیون‌های حزب اتحاد ملت درباره عملکرد یکساله نخست دولت چهاردهم

✍ به گزارش روابط عمومی حزب اتحاد ملت ایران اسلامی، این حزب با صدور بیانیه‌ای جامع به بررسی عملکرد یکساله دولت مسعود پزشکیان پرداخته و شرح تفصیلی و تخصصی گزارش کمیسیون‌های مربوطه در این باره را نیز به ضمیمه، منتشر کرده است.

🔹در این بیانیه، شرحی از گزارش تفصیلی کمیسیون‌های اجتماعی، اقتصادی، امور زیربنایی و محیط زیست، توسعه و مطالعات شعب، سیاست خارجی، سیاسی، علمی و فرهنگی و مطالعات زنان درباره اقدامات و دستاوردها و نیز، ایرادات و کاستی‌های کارنامه یکساله نخست عملکرد دولت چهاردهم آمده که مشروح آن را در پیوست از نظر می‌گذرانید.

🔻کانال تلگرام حزب:
@ETEHADMELLATIRAN

📌گزارش کمیسیون زنان حزب اتحاد ملت ایران
در صفحه ۲۶، پیوست ۸

📣کارگروه مطالعات جنسیت و سکسوالیتهٔ
انجمن انسان‌شناسی ایران با همکاری مؤسسهٔ شک برگزار می‌کند.

◽️کتاب مردسالاری و انباشت در گسترهٔ جهان، نوشتهٔ ماریا مییز با ترجمهٔ ستاره هاشمی و معصومه زمانی، و ویراستاری منیژه نجم‌عراقی در سال ۱۴۰۳ توسط انتشارات لاهیتا منتشر شده است.

این کتاب از مهم‌ترین متون نظری در پیوند فمینیسم و نقد سرمایه‌داری است، زیرا نشان می‌دهد که مردسالاری نه امری جدا از سرمایه‌داری، بلکه شرط امکان و همراه تاریخی آن بوده است. ترجمهٔ فارسی کتاب مردسالاری و انباشت در گسترهٔ جهان برای مخاطب ایرانی به دلیل گشودن افق نظری تازه برای فهم رابطهٔ سرمایه‌داری، استعمار و کنترل بر بدن زنان اهمیت زیادی دارد و می‌تواند ابزار تحلیلی قدرتمندی برای بازاندیشی در مفاهیم توسعه، پیشرفت و عدالت
جنسیتی فراهم آورد.


▪️رزرو در تلگرام:
@shak_space

#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
@sociology_of_sport

🔰مردسالاری و انباشت در گستره‌ی جهان

✍ستاره هاشمی، معصومه زمانی و منیژه نجم‌عراقی

کتاب مردسالاری و انباشت در گستره‌ی جهان (۱۹۸۶) نوشته‌ی ماریا مییز، با پیش‌گفتاری از سیلویا فدریچی، یکی از متون بنیادین فمینیسم رادیکال و سوسیالیستی است. مییز در این کتاب به پیوند تاریخی و ساختاری میان سرمایه‌داری و مردسالاری می‌پردازد و نشان می‌دهد که انباشت سرمایه همواره درهم‌تنیده با سلطه‌ی مردانه، استعمار و کنترل بر بدن و باروری زنان بوده است. او با بازخوانی مفهوم «انباشت اولیه» مارکس، استدلال می‌کند که این فرآیند فقط به گذشته تعلق ندارد، بلکه در سرمایه‌داری معاصر نیز با استعمار نو، بهره‌کشی از طبیعت و کار بازتولیدی زنان تداوم دارد.

از منظر مییز خشونت نه یک استثناء، بلکه جوهر تاریخ سرمایه‌داری و شرط بازتولید آن است. از همین رو نقد مییز متوجه ایدئولوژی «توسعه» نیز هست: توسعه چیزی جز تداوم همان منطق استعماری و مردسالارانه نیست که در قالب مدرنیزاسیون، پیشرفت و رشد اقتصادی بزک می‌شود و به نام آینده، تخریب، سرکوب و استثمار را تداوم می‌بخشد.مییز در گفت‌وگو با سنت فمینیسم سوسیالیستی و اکوفمینیسم، مفاهیم تولید، کار و پیشرفت را به نقد می‌کشد و بر ضرورت بازاندیشی ریشه‌ای در سرچشمه‌های استثمار زنان تأکید دارد. این اثر نه تنها تحلیلی تئوریک و تاریخی از نظام سرمایه‌داری ارائه می‌دهد، بلکه انرژی و رادیکالیسم جنبش‌های نخستین فمینیستی را زنده کرده و خواننده را به بازاندیشی در بنیان‌های مردسالاری و سرمایه‌داری وامی‌دارد.

#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

این نوشته، با تمرکز بر تمایز مفهومی میان خیزش، جنبش و انقلاب، به واکاوی دلایل اطلاق عنوان «ابَرجنبش» بر حرکت «زن، زندگی، آزادی» و برخی ویژگی‌ها و چشم‌انداز آن در سومین سالگرد این رخداد می‌پردازد. حرکتی که به‌مثابه نمونه‌ای از جنبش‌های نوین اجتماعی، در بستر فروپاشی کارکرد وحدت‌بخش ایدئولوژی‌های کلاسیک، گفتمانی مبتنی بر همبستگی متکثر را رواج داده است. در این چارچوب، جنبش «زن، زندگی، آزادی» نه‌تنها به‌عنوان یک رخداد سیاسی-اجتماعی، بلکه به‌مثابه چالشی نظری در حوزه‌ی مطالعات جنبش‌های اجتماعی مورد بررسی قرار می‌گیرد.
____________
👈متن کامل