✍استاد علی‌اکبر دهخدا:

‌ای مرغ سحر! چو این شب تار
بگذاشت ز سر سیاهكاری،

وز نفخه ی روحبخش اسحار
رفت از سر خفتگان، خماری

بگشوده گره ز زلف زرتار
محبوبه ی نیلگون عماری

یزدان به كمال شد پدیدار
و اهریمن زشتخو حصاری‌
‌
‌یاد آر ز شمع مرده! یاد آر
‌
‌ای مونس یوسف اندر این بند
‌‌تعبیر عیان چو شد تو را خواب

دل پر ز شعف، لب از شكر خند
محسود عدو، به كام اصحاب

رفتی بر یار و خویش و پیوند
آزادتر از نسیم و مهتاب

زآن كو همه شام با تو یک چند
در آرزوی وصال احباب‌
‌
‌اختر به سحر شمرده، یاد آر‌!
‌
‌چون باغ شود دوباره خرم
ای بلبل مستمند مسكین!

وز سنبل و سوری و سپرغم
آفاق نگارخانه ی چین

گل سرخ و به رخ عرق ز شبنم
تو داده ز كف زمام تمكین

زآن نوگل پیش رس كه در غم
ناداده به نار شوق تسكین‌
‌
‌از سردی دی فسرده، یاد آر‌
‌
‌ای همره تیه پور عمران
بگذشت چو این سنین معدود‌

‌وآن شاهد نغز بزم عرفان
بنمود چو وعد خویش مشهود

وز مذبح زر چو شد به كیوان
هر صبح شمیم عنبر و عود

زآن كو به گناه قوم نادان
در حسرت روی ارض موعود‌
‌
‌بر بادیه جان سپرده یاد آر‌!
‌
‌چون گشت ز نو زمانه آباد
ای كودک دوره ی طلایی

وز طاعت بندگان خود شاد
بگرفت ز سر خدا خدایی

نه رسم ارم، نه اسم شداد
گل بست زبان ژاژ خایی

زآن كس كه ز نوک تیغ جلاد
مأخوذ به جرم حق ستایی‌
‌
‌تسنیم وصال خورده، یاد آر!

#مهسا_امینی
#ژینا_امینی
#ژن_ژیان_آزادی
#زن_زندگی_آزادی
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

آینه‌ای از خود و در برابر خودت اگر بگیری، چه در آن می‌بینی؟

#دیالکتیک_خود_با_خود
#خود_آینه_سان
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

⚠️قانون با فرزندکُشی چه خواهد کرد؟

یاسین نمکچیان روزنامه نگار:

🔺️در لنگرود مردم مبهوت قتل دختر ۸ ساله توسط پدرش هستند.‌

🔺️پدر از کودک پرسید اگر طلاق بگیریم با چه کسی زندگی می‌کنی؟ دختر جواب داد مادرم.

🔺️پدر عصبانی شد و با ضربات چاقو بچه را کشت.

🔺️او به همسرش گفته بود اگر تو را بکشم قصاص می‌شوم ولی بچه را می‌کشم که دیوانه شوی و‌ من هم بعد ۲ سال آزاد شوم.

☑️ @persiannbloomberg
بلومبرگ فارسی✔️

🔰تسهیلگری زن کشی و کودک کشی در جامعه برون‌ساختی
✍ بی‌تا مدنی
.

جناب آقای قانون!

همه فهمیدیم و متوجه شدیم که کله‌ی پوک تو، تهی از هرگونه سازوکاری برای برون‌رفت از این معضلی است که خود ساخته‌ای، هر روز در آن می‌دمی و به مرد قاتلِ زن کش، بچه‌کش، و قانون‌گریز مجال داده‌ای سر و ته جنایات هولناک و روزافزونی چون این مورد را به پشتوانه نظم متصلب نهادی و تاریخ سیاه نظام سلطه پاتریارکی، هَم بیاورند.

آیا وقت آن نرسیده (به بیان یکی از دوستانم با امضای محفوظ) سر از "ماتحت مهریه" درآوری، چشم باز کنی و دریابی این دختربچه ۸ ساله در واقع به دستی کشته شد که از آستین تو بیرون آمد؟ آیا آنچه تا کنون بریدی و دوختی به استحکام، امنیت، بالندگی و شکوفایی همان تک الگوی خانواده هسته‌ای پدرسالار که خودتان به هنجار و به سامان می‌دانید (و سایر اشکال خانواده را البته فرعی، کجروانه، حاشیه‌ای و آسیب اجتماعی)، در سطح خرد، میانه و کلان کمکی کرده است؟


آقایان نماینده ۴ درصدی قوه مقننه!

شما کارگزاران سیستم برون ساختی که با حقوق بالای ۱۰۰ میلیون خیلی شیک و مجلسی به تحریم‌ها خو گرفته‌اید و از دردِ فقر و گرسنگی فرودستانِ روزافزون، به‌راستی درک درستی ندارید و برخی از شما وقیحانه از بالای منبر سیمای میلی مردم را به صبوری در برابر تیر مشقی مکانیسم ماشه دعوت می‌کنید!

حداقل یک ورودی کنید، فوریتی، نطق پیش از دستوری،... طرح مسئله‌ای کنید، گامی هرچند کوچک بردارید برای پیشگیری و بازدارندگی از افزایش آمار زن‌کشی و کودک کشی. آماری که امروز در ایران رو به تزاید است، در هر کشور دیگری بود بالاخره به شمار انگشتان دست نمایندگان مردم در مجلس آن کشور را یک تکانی می‌داد. شما هم دست کم التیامی شوید بر آلام مردم در زیست واقعی و پررنج و تعب روزمره‌شان! بعدها فریاد "واخانواده" سر ندهید که جایش اینجاست و اکنون است و دیر هم شده است.


جناب "روبوت" بودجه‌خوار!

این‌همه کارگروه و کمیسیونهای تخصصی و ستاد مبارزه و ترویج و ... و نهادهای بودجه خوار عریض و طویل در انتظام، قانون، فراقانون و التزام واقعا به چه کارمان می‌آيد وقتی دختربچه کوچکی کنج خانه زیر سایه سنگین سلطه، خشونت و زور، چاقو می‌خورد و جان شیرین دقیقا در جایی از کفَش می‌رود که باید امن ترین پناهگاه، بستر رشد و کانون بالندگی او باشد؟

متأسفانه ساختار قشربندی برون‌ساختی* نه تنها برای پیشگیری و بازدارندگی از چنین جنایاتی سازوکاری نیاندیشیده، بل‌که خود تسهیلگر و تقویت‌کننده خشونت علیه زنان و کودکان است‌.

در جامعه دارای ویژگی‌های #برون‌ساختی نه تنها یک همگنی و برابری برای طبقه فرودست و اقشار درونی آن، در دسترسی به عناصر سبک زندگی وجود ندارد، بل‌که نابرابری و نابرخورداری از فرصت‌های زندگی، من‌جمله نیازهای کف هرم مازلو نیز وجود دارد‌. در این معنا خانواده‌های فرودست بیشتر قربانی خشونت ساختاری هستند که ریشه اصلی آن ساخت قدرت است. زنان در برون‌ساختی از تقسیم جنسیتی کار در نظام خانواده هسته‌ای، فرودست انگاری می‌شوند و به حاشیه رانده می‌شوند. دست آنها از راهها و وسائط تولیدی کوتاه است. کودکان، این موجودات معصوم و بی‌گناه در صورت بروز اشکال خشونت در امان نیستند، گزارش نمی‌کنند، هر گزارشی امکان ثبت پیدا نمی‌کند، در صورت ثبت قربانی اَنگ یا برچسب می‌خورد، دستگاه قضاء و اهرم‌های آن بازدارندگی و پیشگیری لازم ندارند، ساختار کیفری حامی مرد به‌عنوان ولی دم محسوب می‌شود و ولی دم به دم قصاص نمی‌شود.

[*منبع: تنهایی، ح‌ا.، ۱۴۰۰، دستگاه نظری تفسیری‌پرگمتیستی، تهران: اندیشه احسان]

#کودک_کشی
#زن‌کشی
#زن_کشی
#جامعه_برون‌ساخت
#ح_ا_تنهایی
#نظریه‌_تفسیری‌پرگمتیستی
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

جمع‌خوانی کتاب جامعه‌شناسی نظری، با حضور مولف اثر، استاد ح.ا. تنهایی
نشست پنجم: ارائه و خوانش بخش یکم
تاریخ و ساعت برگزاری: چهارشنبه ۲۶ شهریور ساعت: ۲۰:۳۰
بستر نشست:
https://meet.google.com/gcs-chcf-npr

کانال تلگرامی استاد ح.ا. تنهایی( تفسیری، نظری و درمانی):
@hatanhai
سایت:
http://www.hatanhaei.ir
آپارات:
https://aparat.com/v/rogcgzw

  🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

نحوه‌ی سفارش و تهیه‌ی کتاب👇👇👇👇👇👇👇👇
آیدی تلگرامی سفارش کتاب، انتشارات نگارستان اندیشه
@negarestan_inst
شماره تماس موبایل+989334696211
شماره تلفن ثابت 02166435416

#خبرنامه
🔖خبرنامه الکترونیکی انجمن جامعه شناسی ایران- شهریورماه 1404 منتشر شد

1_اخبار مرتبط با  ششمین همایش ملی کنکاش‌های مفهومی و نظری دربارۀ جامعه ایران

2_لیست اسامی کاندیداهای دوره دوازدهم هیات مدیره انجمن جامعه شناسی ایران

3_اطلاعیه برگزاری مجامع عمومی فوق العاده وعادی به طور فوق العاده

4_شرایط و نحوه عضویت در انجمن جامعه شناسی ایران

خبرنامه را با کلیک در اینجا روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید

جمع‌خوانی کتاب جامعه‌شناسی نظری، با حضور مولف اثر، استاد ح.ا. تنهایی
نشست پنجم: ارائه و خوانش بخش یکم
تاریخ و ساعت برگزاری: چهارشنبه ۲۶ شهریور ساعت: ۲۰:۳۰
بستر نشست:
https://meet.google.com/gcs-chcf-npr

کانال تلگرامی استاد ح.ا. تنهایی( تفسیری، نظری و درمانی):
@hatanhai
سایت:
http://www.hatanhaei.ir
آپارات:
https://aparat.com/v/rogcgzw

  🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

نحوه‌ی سفارش و تهیه‌ی کتاب👇👇👇👇👇👇👇👇
آیدی تلگرامی سفارش کتاب، انتشارات نگارستان اندیشه
@negarestan_inst
شماره تماس موبایل+989334696211
شماره تلفن ثابت 02166435416

نشست هشتم حلقه مطالعاتی شرح و نقد گروه علمی‌تخصصی جامعه‌شناسی تفسیری

📚 جمع‌خوانی کتاب:
دستگاه نظری هربرت بلومر؛ بنيان‌گذار همکنش‌گرایی نمادی

✍️نویسنده: دکتر ح.ا. تنهایی
شاگرد ممتاز پروفسور هربرت بلومر

نشست هشتم از سه‌شنبه‌های بلومر به مفهوم socialization به مثابه‌ی مفهومی مکتبی در پارادایم تفسیری اختصاص دارد:
اجتماعی کردن یا اجتماعی شدن؟ مسئله اینست!
فهم این تفاوت، در شناخت دقیق دستگاه فکری بلومر از اهمیت خاصی برخوردار است. سپس زنجیره‌ی مفهومی مرتبط با کانسپت "اجتماعی شدن"، شامل گونه‌ها و وسائط اجتماعی شدن، یادگیری، همسازی و ساختارشدگی بنابر نگاشته های مستند دکتر #ح_ا_تنهایی، شاگرد ممتاز دکتر #هربرت_بلومر هم‌خوانی می‌شود. از هستی شناسی بلومر در صفحه ۶۵، وارد جستار روش شناسی بلومر در فصل دوم می‌شویم.

🔘زمان: سه‌شنبه‌ ۱۴۰۴/۶/۲۵
از ۲۰:۳۰ تا ۲۱:۳۰

🔻لینک جلسه:
https://meet.google.com/iou-vmvp-gpj

🔘تهیه کتاب:
📞02166466001
@zoodbookbot
@andishehehsan

📞09384439577
خانه کتاب دانشکده علوم‌اجتماعی، آقای میرحسینی


@hatanhai
#ح_ا_تنهایی
#هربرت_بلومر
#جرج_هربرت_مید #جامعه‌شناسی_تفسیری

🎶🎵سوگند...
#جنبش_ژینا
#ژن_ژیان_آزادی
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

#مهسا_امینی
#زن_زندگی_آزادی
#جنبش_زنان
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

#زن_زندگی_آزادی
#جنبش_ژینا
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

🔲 به خاک سرخ ایران قسم

آزادی!
به پای عهد با تو بسته می‌مانم...

▪️آهنگسازی: ادیب قربانی
▪️اجرا: جمعی از دانشجویان موسیقی


💢 جامعه‌شناسی | IRANSOCIOLOGY 💢

📝📝« چرا حاکمیت به استقبال سالگرد مهسا امینی و اعتراضات پس از آن می‌رود؟ »


🔹سالگرد آغاز اغتشاشات 1401/ وقایع نگاری یک مرگ از پیش طراحی شده. منبع: دفتر پژوهش های موسسه #کیهان( دوشنبه، ۲۴ شهریور ۱۴۰۴).

🔹روزنامه هم میهن با اعتراض به اظهارات فرماندهی راهور در رابطه با ممنوعیت موتورسواری زنان نوشت: سالگرد مهسا به ما یادآوری می‌کند که اعتراض‌های پس از مرگ او واکنشی صرف به یک مرگ دلخراش نبود، بلکه نقد یک سازوکار بود. هر سازوکاری که از دل تبعیض جنسیتی و نادیده گرفتن اصل اباحه و ترک فعل بجوشد و نیمی از جامعه را به حاشیه براند، منشأ چنین حوادثی خواهد بود( خبرآنلاین، ۲۵ شهریور ۱۴۰۴).

✏️ذکر این دو نمونه و #مشاهدات_میدانی از #بازگشت دوباره پررنگ نیروی‌های #انتظامی، #یگان_ویژه و #لباس_شخصی در برخی از مناطق پایتخت( و البته شاید در برخی شهرهای دیگر) در سالگرد جان باختن #مهسا_امینی و صدها زن و مرد دیگر در اعتراضات سال ۱۴۰۱، یک پرسش مهم را به ذهن متبادر می‌کند:

◀️ چرا حاکمیت نمی‌‌تواند اعتراضات سال ۱۴۰۱ را فراموش کند و خود با یادآوری آن به استقبال این جنبش اجتماعی می‌رود؟

◽بیایید برخی از دلایل این امر را با هم مرور کنیم:

۱- تبدیل مطالبات زنان به مسئله‌ای اجتماعی و اولویت‌دار ازجمله: پایان تبعیض، نابرابری، کنترل سبک زندگی و بدن زنان با مصداق آشکار #حجاب_اجباری

۲- همراهی #مردان در دستیابی زنان به مطالبات شان به‌ویژه که بخشی از آنان پس از انقلاب سال ۵۷ خود به سیستم سرکوب، نابرابری و کنترل زنان، تبدیل شده و نقش یار دوازدهم حاکمیت و نهادهای سیاسی- امنیتی پوزیسیون را ایفا می‌کردند.

۳- همراهی بخش زیادی از باورمندان به پوشش زنان از میان زنان و مردان #دین‌باور نسبت به سرکوب و کنترل زنان با نام #حجاب اجباری و شکسته شدن مرزبندی‌های سنتی (مرد/زن، مذهبی/غیرمذهبی، با حجاب/ بی‌حجاب)

۴ـ همراهی ایرانیان خارج از کشور با گرایشات مختلف سیاسی و آگاهی رسانی گسترده به ملت و دولت‌های جهان

۵- همراهی دانش‌آموزان، دانشجویان، هنرمندان و ورزشکاران با معترضان

۶- گستره و زمان طولانی اعتراضات نسبت به اعتراضات پیشین

۷- #نادیده‌گرفتن جان‌باختگان و آسیب‌دیدگان اعتراضات ازسوی حاکمیت و عدم پاسخگویی و پذیرش مسئولیت در قبال آنان و خانواده‌های دادخواه ایشان، آخرین پل‌های اعتماد جامعه را ویران کرده و #دادخواهی را به یکی از موتورهای محرک اصلی تداوم اعتراض تبدیل کرده است.

۸- گره خوردن مطالبات اجتماعی- سیاسی- فرهنگی اعتراضات سال ۱۴۰۱ با مطالبات اقتصادی از سوی کارگران و معلمان و بازنشستگان. بدیهی است یکی‌شدن مطالبات مدنی با بحران معیشتی، پایگاه اجتماعی اعتراضات را به شدت گسترش داده و آن را برای طبقات فرودست نیز معنادار کرده و این بزرگترین کابوس برای هر حاکمیتی است.

۹- استواری و نبود عقب‌نشینی جامعه از مطالبه محوری #زن‌زندگی‌آزادی، حاکمیت را بدین نتیجه رسانده که مطالبات و اعتراضات یادشده صرفاً یک واکنش هیجانی نبوده‌، بلکه به یک باور و خواست ریشه‌دار تبدیل شده‌اند که جامعه حاضر به عقب‌نشینی از آن نیست.

۱۰- ویژگی‌های غیرمعمول و کمتر رخ داده اعتراضات ۱۴۰۱: مانند نبود رهبری مشخص و متمرکز در یک فرد، گروه یا سازمان سیاسی، کنش‌گری جمعی خودجوش معترضان، تبدیل هر #کنش‌گر به مثابه یک #رسانه، همبستگی معترضین بسیاری از مناطق کشور و پایتخت، همراهی معترضین با خانواده‌های جان‌باختگان، #نمادسازی گسترده و ماندگار از نام، عکس، علاقمندی و کار و پیشه جان‌باختگان، همراهی علما و بزرگان اقوام و مذاهب برخی از استان‌ها، تولید #هنرهای_اعتراضی شامل پرفورمنس، ترانه، سرود، نقاشی، فیلم

۱۱- مرزبندی شفاف و بدون ترس معترضان با سیاست‌های داخلی و خارجی و باورهای ایدئولوژیک حاکمیت تا به امروز، این پیام را به حاکمیت رسانده که معترضان دیگر در چارچوب‌های ایدئولوژیک حاکمیت بازی نمی‌کنند و با شجاعت، تمامیت آن را به چالش می‌کشند و این یک گسست کامل است.

✏️بنظر می‌رسد حساسیت بالای حاکمیت به سالگرد اعتراضات ۱۴۰۱، نه از سر قدرت، بلکه ناشی از آگاهی به تغییرات عمیق و ماندگاری است که این خیزش/جنبش در لایه‌های مختلف جامعه ایران ایجاد کرده است.
باید گفت دلایل ذکر شده آشکار می‌کند که نظام حکمرانی در شهریور هر سال پس از سال ۱۴۰۱ نه فقط با سالگرد یک رویداد، بلکه با یک پارادایم جدید اجتماعی و اعتراضی روبروست که ویژگی‌هایی چون: ماندگاری، گستردگی پایگاه، عدم تمرکز و گسست ایدئولوژیک، آن را به یک تهدید دائمی برای وضعیت موجود تبدیل کرده است.
حاکمیت می‌داند که با #خاطره‌ای صرف از یک رخداد اتفاقی و گذرا روبرو نیست، بلکه با یک #گفتمان زنده و #روایت_جمعی_پویا مواجه بوده که هر لحظه در حال عینیت دوباره است.

✍️فریبا نظری
۲۵ شهریور۱۴۰۴



#مهسا_امینی
#زن‌زندگی‌آزادی
#اعتراضات_۱۴۰۱
🥀🕊️🌿


https://www.tg-me.com/Sociologyofsocialgroups

جمع‌خوانی کتاب جامعه‌شناسی نظری، با حضور نويسنده: ح.ا. تنهایی
نشست پنجم: ارائه و خوانش بخش یکم، فصل يکم.
تاریخ و ساعت برگزاری: چهارشنبه ۲۶ شهریور ساعت: ۲۰:۳۰
بستر نشست:
https://meet.google.com/gcs-chcf-npr

تاریخ نشست‌های دوره‌ای: چهارشنبه‌های سوم‌ در هر ماه.

کانال تلگرامی ح.ا. تنهایی( تفسیری، نظری و درمانی):
@hatanhai
سایت:
http://www.hatanhaei.ir
آپارات:
https://aparat.com/v/rogcgzw

  🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

نحوه‌ی سفارش و تهیه‌ی کتاب👇👇👇👇👇👇👇👇
آیدی تلگرامی سفارش کتاب، انتشارات نگارستان اندیشه
@negarestan_inst
شماره تماس موبایل+989334696211
شماره تلفن ثابت 02166435416

🔸نشریه زنان نهضت آزادی ایران

🔹شماره اول

@Nehzatazadiiran

📌شعبه تحقیقات نهضت آزادی ایران در این شماره از نشریه نگاهی داشته به تبعیضات قانونی موجود علیه زنان در ایران و چرایی عدم تغییر این قوانین علی رغم کنشگری های فعالین و بلند بودن صدای اعتراض بانوان جامعه، زنان ایران را در قیاس با این قوانین سنجیده و به این پرسش که آینده زنان ایران چگونه خواهد بود، از منظر های گوناگونی پرتو افکنده است.

📌سرمقاله
ماراتون زنان ایران، قوانین جا مانده اند!
موژان اشرفی

📌درباره فقه، زنان و عدالت جنسیتی
گفتگو با صدیقه وسمقی

📌نسیبه
مرضیه محبی

📌تساوی دیه زن و مرد با دلایل قرآنی
گردآوری توسط زهره یوسفی

📌ازدواجی با حقوق نابرابر؛ زنان در برابر ساختاری که نه سنتی ماند، نه مدرن شد
ندا رهنما

📌بازاندیشی در جایگاه مهریه؛ گذار از «غرامت نابرابری» به «ضم برابری حقوقی» در قرارداد ازدواج
هما آذریان

📌میزگرد زن و قانون در ایران؛ تجربه زیسته و مسیر کنشگری
بخش نخست

📌میزگرد زن و قانون در ایران؛ تجربه زیسته و مسیر کنشگری
بخش دوم

📌میزگرد زن و قانون در ایران؛ تجربه زیسته و مسیر کنشگری
بخش پایانی

📌گزارش جامع دوره آموزشی رویکردهای نوین قانون گذاری برای مقابله با خشونت خانگی
دانشگاه گالوی ایرلند

@Nehzatazadiiran

عزتی که در هیچ است، در کم نیست!
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

🔰 کامیابی ناتمام
✍️ مجتبی نجفی

شاهکار "زن، زندگی، آزادی" تصاحب فضا بود. کمتر شهری در ایران از این تصاحب مصون ماند. تابوت هایی که بر دوش مردان قرار می‌گرفت بر شانه زنان هم لمس شد. حتی هیأت‌ها هم مجبور به تحمل بی‌حجاب های زنجیرزن شدند. نگاه خشمگین روحانیون به زنان بی حجاب شهر همراه با استیصال بود. نبرد اصلی در زن، زندگی، آزادی برای حق زندگی بود. هنوز حکومت کوتاه نیامده اما تسلیم شده. بین این دو تفاوت است. دیگر نمی‌توانند هر کنسرتی را لغو کنند، اگر هم لغو کنند شکل خیابانی اش برگزار خواهد شد. سیستم امنیتی در برابر حجم گسترده نافرمانی فرسوده شده. امروز هم برخورد می‌کنند اما نه ایجابی که سلبی. سیستم امنیتی مثل لشکر شکست خورده تک تیراندازی می‌کند. آنقدر لشکر نافرمان از لحاظ جمعیتی جغرافیایی گسترده شده که زور گشت ارشاد و آتش به اختیارها نمی‌رسد. برخورد می‌کنند اما نه از روی ابتکار بلکه برای حفظ ظاهر.

عده‌ای می‌خواهند تصویر این پیروزی را کمرنگ کنند، همان‌ها که جامعه زنده با مقاومت مدنی لایه لایه در اجتماع که از خانه تا خیابان‌امتداد یافته را بر نمی‌تابند، زیرا نه ملت مجهز به فرهنگ مقاومت مدنی که آماده بمباران شدن یا افسردگی و انفعال را می‌خواهند. افسردگی مسری شود یا شلاق استبداد راحت پذیرش می‌شود یا استقبال از بمبهای اسکندر خارجی‌نظربندی می‌شود. اما جامعه ایرانی در طول این چند دهه شگفتی آفرین نشان داده. بسیاری از گروه‌های سیاسی را متحیر کرده و حکومت را سراسیمه. هم در هشتاد و هشت هم چهارصد و یک، ایده راهبردی "آرنت" مبنی بر اینکه "هر تولدی آبستن شگفتی است" در کنش‌های نسل‌های جدید رویت پذیر شد. برای همین حکومت و حتی رقبای انتخاباتی در هفتاد و شش، شگفت زده شدند، در هشتاد و هشت انتظار آن اجتماع بزرگ سه میلیونی را نداشتند و چهارصد و یک انتظار گسترش فرهنگ مقاومت مدنی در کوچکترین شهرهای ایران را.

مردمی که در خیابانها فریاد زدند "حکومت به گوش باش ما مردمیم نه اوباش" و زنانی که سرود خواندند "هیز تویی هرزه تویی، زن آزاده منم"، یک ایران شهروندمدار می‌خواهند که زندگی کردن را مساوی زنده بودن نمی‌داند و شناسایی ایرانی به مثابه "شهروند" را طلب می‌کند. میدان "مقاومت مدنی" فراخ است. تنها به سبک زندگی محدود نیست، انتخاب کردن و انتخاب شدن را هم در بر می‌گیرد. از دل بحرانها نه نقطه یاس که امید می‌دهد، نه انفعال که کنشگری، نه انقطاع که پیوستگی، نه شتابزدگی که استقامت، نه انزوا که همبستگی خلق می‌کند. زن،زندگی، آزادی پیروز شده هر چند نهادینه نشده. سلطه ادامه دارد و مقاومت هم البته.

#زن_زندگی_آزادی #کنش_پیوسته #مقاومت_مدنی‌ #فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی