This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
برگ افتخاری از نیروهای شریف انتظامی در حمایت از طرح حجاب و عفاف!!
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
#نه_به_سرپوش_ اجباری
#حقوق_شهروندی
#زن_زندگی_آزادی
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
#نه_به_سرپوش_ اجباری
#حقوق_شهروندی
#زن_زندگی_آزادی
Forwarded from Chicagoan Pragmatist Interpretive, Theoretical, Clinical Sociology (CPITCS) جامعه‌شناسی تفسیری پرگمتیستی شیکاگویی، نظری و درمانی
به ناگزیر نوشتم...
تازه‌های شرح ح.ا. تنهایی
سخنرانان:
غلامرضا خاکی
غلامرضا آذری
ح.ا. تنهایی
زمان: سه‌شنبه ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۸ تا ۱۹.۳۰
مکان: مصلی امام خمینی، نمایشگاه کتاب، رواق غربی، طبقه‌ی همکف
با همکاری نشر اندیشه احسان و گروههای جامعه‌شناسی تفسیری، نظری و درمانی در انجمن جامعه‌شناسی ایران
گزارش ادمین: شیری
#ح_ا_تنهایی
#جامعه‌شناسی_تفسیری
#جامعه‌شناسی_نظری
#جامعه‌شناسی_درمانی
#جامعه‌شناسی_شیکاگویی
@hatanhai
تازه‌های شرح ح.ا. تنهایی
سخنرانان:
غلامرضا خاکی
غلامرضا آذری
ح.ا. تنهایی
زمان: سه‌شنبه ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۸ تا ۱۹.۳۰
مکان: مصلی امام خمینی، نمایشگاه کتاب، رواق غربی، طبقه‌ی همکف
با همکاری نشر اندیشه احسان و گروههای جامعه‌شناسی تفسیری، نظری و درمانی در انجمن جامعه‌شناسی ایران
گزارش ادمین: شیری
#ح_ا_تنهایی
#جامعه‌شناسی_تفسیری
#جامعه‌شناسی_نظری
#جامعه‌شناسی_درمانی
#جامعه‌شناسی_شیکاگویی
@hatanhai
Forwarded from Chicagoan Pragmatist Interpretive, Theoretical, Clinical Sociology (CPITCS) جامعه‌شناسی تفسیری پرگمتیستی شیکاگویی، نظری و درمانی
نشست‌های سرای ناشران دانشگاهی
با همکاری انجمن جامعه‌شناسی ایران
گروههای علمی تخصصی جامعه‌شناسی تفسیری، جامعه‌شناسی نظری و جامعه‌شناسی درمانی
"به ناگزیر نوشتم..."
با حضور اساتید دانشگاه:
دکتر غلامرضا خاکی
دکتر غلامرضا آذری
دکتر ح.ا. تنهایی
نمایشگاه کتاب، مصلی تهران، رواق غربی، طبقه‌ی همکف
سه‌شنبه ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۳ ساعت ۱۸
گزارش ادمین: شیری
#ح_ا_تنهایی
#جامعه‌شناسی_تفسیری
#جامعه‌شناسی_نظری
#جامعه‌شناسی_درمانی
#جامعه‌شناسی_شیکاگویی
@hatanhai
با همکاری انجمن جامعه‌شناسی ایران
گروههای علمی تخصصی جامعه‌شناسی تفسیری، جامعه‌شناسی نظری و جامعه‌شناسی درمانی
"به ناگزیر نوشتم..."
با حضور اساتید دانشگاه:
دکتر غلامرضا خاکی
دکتر غلامرضا آذری
دکتر ح.ا. تنهایی
نمایشگاه کتاب، مصلی تهران، رواق غربی، طبقه‌ی همکف
سه‌شنبه ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۳ ساعت ۱۸
گزارش ادمین: شیری
#ح_ا_تنهایی
#جامعه‌شناسی_تفسیری
#جامعه‌شناسی_نظری
#جامعه‌شناسی_درمانی
#جامعه‌شناسی_شیکاگویی
@hatanhai
پیروزی های چشمگیری ندارم اما می توانم با شکستهایی که زنده از آن ها بیرون آمده ام غافلگیرت کنم.
#آنتوان_چخوف
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
#آنتوان_چخوف
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
گزارش تصویری نشست سه گروه تخصصی انجمن جامعه‌شناسی ایران در نمایشگاه بین‌المللی کتاب:
گروه جامعه‌شناسی تفسیری
گروه جامعه‌شناسی نظری
گروه جامعه‌شناسی درمانی
سه‌شنبه ۱۴۰۳/۰۲/۲۵ - از ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰
عنوان نشست: به ناگزیر نوشتم...
سخنرانان:
دکتر غلامرضا آذری
دکتر غلامرضا خاکی
دکتر ح.ا. تنهایی
#جامعه‌شناسی_تفسیری
#جامعه‌شناسی_نظری
#جامعه‌شناسی_درمانی
#انجمن_جامعه‌شناسی_ایران
گروه جامعه‌شناسی تفسیری
گروه جامعه‌شناسی نظری
گروه جامعه‌شناسی درمانی
سه‌شنبه ۱۴۰۳/۰۲/۲۵ - از ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰
عنوان نشست: به ناگزیر نوشتم...
سخنرانان:
دکتر غلامرضا آذری
دکتر غلامرضا خاکی
دکتر ح.ا. تنهایی
#جامعه‌شناسی_تفسیری
#جامعه‌شناسی_نظری
#جامعه‌شناسی_درمانی
#انجمن_جامعه‌شناسی_ایران
Forwarded from جامعه‌شناسی افق‌نگر ـ دکتر احمد بخارایی
| گزارش نشست «سیاست‌ورزی فمینیستی با رویکرد تفسیری»
با گفت‌وشنود: احمد بخارایی، بی‌تا مدنی
| چهارشنبه ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۳
| برگزار کننده: انجمن جامعه‌شناسی ایران، گروههای تخصصی «جامعه‌شناسی تفسیری» و «جامعه‌شناسی سیاسی»
| تاریخ برگزاری: دوشنبه ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۳
| فایل شنیداری:👇
https://drive.google.com/file/d/18avQciuOgAZWw7d4WDWUOIKwMZ8Ahz8A/view
| فایل دیداری:👇
https://drive.google.com/file/d/10Mo7ZeXsALmFwgrGB0M7Za8mq7OKJt3R/view
| #احمد_بخارایی: چهار رویکرد در #جامعه‌شناسی_سیاسی به موضوع #جنسیت وجود دارد:
۱ـ دفاع حداقلی از #حقوق_زنان و اصالت کم‌تر رفتار سیاسی زنان نسبت به مردان،
۲ـ انتقاد به تصویر تحریف شده‌ی زنان در رفتارهای سیاسی به ویژه در انتخابات که عمدتاً جنبه‌ی پژوهشی دارد،
۳ـ بررسی‌های فمینیستی درباره‌ی فعالیت سیاسی زنان در چارچوب رویکردهای چهارگانه،
۴ـ #سیاست‌ورزی_جنسیتی که علاوه بر فعالیت سیاسی زنان به مقاومت #مردسالاری و مبارزه‌ی قدرت میان #فمینیسم و مردسالاری پرداخته شده است.
بنا به اعتقاد #گوت و #راید با استناد به میزان #مشارکت_سیاسی زنان نمی‌توان حکم کرد که زنان کم‌تر از مردان از آگاهی سیاسی برخوردارند زیرا معیارهای مشارکت سیاسی مانند عضویت در احزاب و اتحادیه‌های کارگری با علايق و نیازها و فرصت‌های بسیاری از زنان هم‌خوانی ندارد.
#سیاست‌ورزی_فمینیستی تأکید دارد که:
ـ زنان در #انتخابات مشابه مردان رفتار می‌کنند.
ـ #زنان در اتحادیه‌ها و #احمد_بخارایی احزاب عضو هستند.
ـ استیلای مردان بر سازمان‌های سیاسی، زنان را دل‌زده و خارج می‌کند.
ـ سیاست و سیاسی باید از نو تعریف شود.
ـ شعار اصلی این است که: هر چه شخصی است سیاسی است! بر این اساس مناسبات قدرت میان مردان و زنان باید مورد توجه قرار گیرد.
ـ توجه به «اقتدار» که شامل دو جنبه است: ۱ـ روابط شخصی میان مردان و زنان و ۲ـ نقش #ایدئولوژی مردسالاری در کنترل زندگی زنان.
ـ لزوم کم‌رنگ کردن مرز میان قلمرو عمومی و خصوصی مانند کار خانگی و صحنه‌ی عمومی.
جنبش‌های فمینیستی معاصر در صدد آگاه‌سازی زنان نسبت به هر آن چیزی است که زنان را فراتر از قیدهای مردسالارانه تحت کنترل نگه می‌دارند. این جنبش‌ها گاه بدون رهبر هستند و شامل گروههای کوچک زنانی است که به انتقال تجارب خود می‌پردازند. مانند جلوگیری اختیاری و نه اجباری از آبستن شدن یا سقط جنین.
⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
با گفت‌وشنود: احمد بخارایی، بی‌تا مدنی
| چهارشنبه ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۳
| برگزار کننده: انجمن جامعه‌شناسی ایران، گروههای تخصصی «جامعه‌شناسی تفسیری» و «جامعه‌شناسی سیاسی»
| تاریخ برگزاری: دوشنبه ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۳
| فایل شنیداری:👇
https://drive.google.com/file/d/18avQciuOgAZWw7d4WDWUOIKwMZ8Ahz8A/view
| فایل دیداری:👇
https://drive.google.com/file/d/10Mo7ZeXsALmFwgrGB0M7Za8mq7OKJt3R/view
| #احمد_بخارایی: چهار رویکرد در #جامعه‌شناسی_سیاسی به موضوع #جنسیت وجود دارد:
۱ـ دفاع حداقلی از #حقوق_زنان و اصالت کم‌تر رفتار سیاسی زنان نسبت به مردان،
۲ـ انتقاد به تصویر تحریف شده‌ی زنان در رفتارهای سیاسی به ویژه در انتخابات که عمدتاً جنبه‌ی پژوهشی دارد،
۳ـ بررسی‌های فمینیستی درباره‌ی فعالیت سیاسی زنان در چارچوب رویکردهای چهارگانه،
۴ـ #سیاست‌ورزی_جنسیتی که علاوه بر فعالیت سیاسی زنان به مقاومت #مردسالاری و مبارزه‌ی قدرت میان #فمینیسم و مردسالاری پرداخته شده است.
بنا به اعتقاد #گوت و #راید با استناد به میزان #مشارکت_سیاسی زنان نمی‌توان حکم کرد که زنان کم‌تر از مردان از آگاهی سیاسی برخوردارند زیرا معیارهای مشارکت سیاسی مانند عضویت در احزاب و اتحادیه‌های کارگری با علايق و نیازها و فرصت‌های بسیاری از زنان هم‌خوانی ندارد.
#سیاست‌ورزی_فمینیستی تأکید دارد که:
ـ زنان در #انتخابات مشابه مردان رفتار می‌کنند.
ـ #زنان در اتحادیه‌ها و #احمد_بخارایی احزاب عضو هستند.
ـ استیلای مردان بر سازمان‌های سیاسی، زنان را دل‌زده و خارج می‌کند.
ـ سیاست و سیاسی باید از نو تعریف شود.
ـ شعار اصلی این است که: هر چه شخصی است سیاسی است! بر این اساس مناسبات قدرت میان مردان و زنان باید مورد توجه قرار گیرد.
ـ توجه به «اقتدار» که شامل دو جنبه است: ۱ـ روابط شخصی میان مردان و زنان و ۲ـ نقش #ایدئولوژی مردسالاری در کنترل زندگی زنان.
ـ لزوم کم‌رنگ کردن مرز میان قلمرو عمومی و خصوصی مانند کار خانگی و صحنه‌ی عمومی.
جنبش‌های فمینیستی معاصر در صدد آگاه‌سازی زنان نسبت به هر آن چیزی است که زنان را فراتر از قیدهای مردسالارانه تحت کنترل نگه می‌دارند. این جنبش‌ها گاه بدون رهبر هستند و شامل گروههای کوچک زنانی است که به انتقال تجارب خود می‌پردازند. مانند جلوگیری اختیاری و نه اجباری از آبستن شدن یا سقط جنین.
⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
Telegram
انجمن جامعه شناسی ایران
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
Audio
نشست‌های سرای ناشران دانشگاهی
نشست مشترک نشر اندیشه‌ی احسان با همکاری انجمن جامعه‌شناسی ایران گروههای علمی تخصصی جامعه‌شناسی تفسیری، جامعه‌شناسی نظری و جامعه‌شناسی درمانی
"به ناگزیر نوشتم..."
سخنران: دکتر غلامرضا آذری
عنوان: جایگاه دکتر ح.ا. تنهایی و آثارشان در جامعه‌شناسی ایران
سه‌شنبه ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۳
نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران
گزارش ادمین: شیری
#ح_ا_تنهایی
#جامعه‌شناسی_تفسیری
#جامعه‌شناسی_نظری
#جامعه‌شناسی_درمانی
#جامعه‌شناسی_شیکاگویی
@hatanhai
نشست مشترک نشر اندیشه‌ی احسان با همکاری انجمن جامعه‌شناسی ایران گروههای علمی تخصصی جامعه‌شناسی تفسیری، جامعه‌شناسی نظری و جامعه‌شناسی درمانی
"به ناگزیر نوشتم..."
سخنران: دکتر غلامرضا آذری
عنوان: جایگاه دکتر ح.ا. تنهایی و آثارشان در جامعه‌شناسی ایران
سه‌شنبه ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۳
نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران
گزارش ادمین: شیری
#ح_ا_تنهایی
#جامعه‌شناسی_تفسیری
#جامعه‌شناسی_نظری
#جامعه‌شناسی_درمانی
#جامعه‌شناسی_شیکاگویی
@hatanhai
Audio
نشست‌های سرای ناشران دانشگاهی
نشست مشترک نشر اندیشه‌ی احسان با همکاری انجمن جامعه‌شناسی ایران گروههای علمی تخصصی جامعه‌شناسی تفسیری، جامعه‌شناسی نظری و جامعه‌شناسی درمانی
"به ناگزیر نوشتم..."
سخنران: دکتر غلامرضا خاکی
عنوان: ظرفیت‌های تفکر علمی دکتر تنهایی در مطالعات بین‌رشته‌ای
سه‌شنبه ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۳
نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران
گزارش ادمین: شیری
#ح_ا_تنهایی
#جامعه‌شناسی_تفسیری
#جامعه‌شناسی_نظری
#جامعه‌شناسی_درمانی
#جامعه‌شناسی_شیکاگویی
@hatanhai
نشست مشترک نشر اندیشه‌ی احسان با همکاری انجمن جامعه‌شناسی ایران گروههای علمی تخصصی جامعه‌شناسی تفسیری، جامعه‌شناسی نظری و جامعه‌شناسی درمانی
"به ناگزیر نوشتم..."
سخنران: دکتر غلامرضا خاکی
عنوان: ظرفیت‌های تفکر علمی دکتر تنهایی در مطالعات بین‌رشته‌ای
سه‌شنبه ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۳
نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران
گزارش ادمین: شیری
#ح_ا_تنهایی
#جامعه‌شناسی_تفسیری
#جامعه‌شناسی_نظری
#جامعه‌شناسی_درمانی
#جامعه‌شناسی_شیکاگویی
@hatanhai
Audio
نشست‌های سرای ناشران دانشگاهی
نشست مشترک نشر اندیشه‌ی احسان با همکاری انجمن جامعه‌شناسی ایران گروههای علمی تخصصی جامعه‌شناسی تفسیری، جامعه‌شناسی نظری و جامعه‌شناسی درمانی
"به ناگزیر نوشتم..."
سخنران: دکتر ح.ا. تنهایی
عنوان: ناگزیر از نوشتن برای پایبندی به رسالت علمی؛ ویژگی‌های آثار مکتوب منتشرشده
سه‌شنبه ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۳
نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران
پی‌نوشت: نشست نقد کتاب که در این فایل به آن اشاره شده، توسط گروه علمی تخصصی جامعه‌شناسی نظری برگزار شده است.
گزارش ادمین: شیری
#ح_ا_تنهایی
#جامعه‌شناسی_تفسیری
#جامعه‌شناسی_نظری
#جامعه‌شناسی_درمانی
#جامعه‌شناسی_شیکاگویی
@hatanhai
نشست مشترک نشر اندیشه‌ی احسان با همکاری انجمن جامعه‌شناسی ایران گروههای علمی تخصصی جامعه‌شناسی تفسیری، جامعه‌شناسی نظری و جامعه‌شناسی درمانی
"به ناگزیر نوشتم..."
سخنران: دکتر ح.ا. تنهایی
عنوان: ناگزیر از نوشتن برای پایبندی به رسالت علمی؛ ویژگی‌های آثار مکتوب منتشرشده
سه‌شنبه ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۳
نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران
پی‌نوشت: نشست نقد کتاب که در این فایل به آن اشاره شده، توسط گروه علمی تخصصی جامعه‌شناسی نظری برگزار شده است.
گزارش ادمین: شیری
#ح_ا_تنهایی
#جامعه‌شناسی_تفسیری
#جامعه‌شناسی_نظری
#جامعه‌شناسی_درمانی
#جامعه‌شناسی_شیکاگویی
@hatanhai
Forwarded from Chicagoan Pragmatist Interpretive, Theoretical, Clinical Sociology (CPITCS) جامعه‌شناسی تفسیری پرگمتیستی شیکاگویی، نظری و درمانی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
گزارش تصویری از نشست مشترک سه گروه علمی تخصصی جامعه‌شناسی تفسیری، جامعه‌شناسی نظری و جامعه‌شناسی درمانی با عنوان "به ناگزیر نوشتم..."
۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۳
نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران
#ح_ا_تنهایی
#جامعه‌شناسی_تفسیری
#جامعه‌شناسی_نظری
#جامعه‌شناسی_درمانی
#جامعه‌شناسی_شیکاگویی
@hatanhai
۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۳
نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران
#ح_ا_تنهایی
#جامعه‌شناسی_تفسیری
#جامعه‌شناسی_نظری
#جامعه‌شناسی_درمانی
#جامعه‌شناسی_شیکاگویی
@hatanhai
Forwarded from Chicagoan Pragmatist Interpretive, Theoretical, Clinical Sociology (CPITCS) جامعه‌شناسی تفسیری پرگمتیستی شیکاگویی، نظری و درمانی
به ناگزیر نوشتم...
🔘"به ناگزیر نوشتم"، عنوان نشست مشترکی است که به همت سه گروه تخصصی انجمن جامعه‌شناسی ایران، یعنی گروههای جامعه‌شناسی تفسیری، جامعه‌شناسی نظری، و جامعه‌شناسی درمانی و به میزبانی نشر اندیشه احسان از ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰ روز سه‌شنبه ۱۴۰۳/۰۲/۲۵ در سرای علمی و فرهنگی ناشران دانشگاهی نمایشگاه بین المللی کتاب برگزار شد.
در این نشست آثار و آرای دکتر ح.ا. تنهایی در شاخه جامعه‌شناسی تفسیری، جامعه‌شناسی نظری و جامعه‌شناسی درمانی مورد نقد و گفتگو قرار گرفت.
☑️دکتر غلامرضا آذری، از اهمیت زیست علمی ح.ا. تنهایی و نسبت آن با شیوه تفکر جامعه‌شناختی او سخن گفت به طوری‌که وقتی از پارادایم تفسیری سخن گفته می‌شود، ح.ا. تنهایی در جایگاهی است که سهم خود را از عمری خدمت به جامعه‌شناسی کشور به نحوی گسترده و شایسته ادا کرده است.
☑️دکتر غلامرضا خاکی بر ضرورت و اهمیت فکر پرگمتیستی در مطالعات میان رشته‌ای جامعه‌شناسی و مدیریت تأکید و تصریح کرد. او بر نقش دکتر تنهایی در بسط اندیشه پرگمتیستی تأکيد نمود.
☑️دکتر حسین ابوالحسن تنهایی بر ناگزیری از نوشتن به‌دلیل تعهد علمی خود در برابر غفلتی سخن گفت که در آموزش و یادگیری صحیح دستگاه‌های نظری متفکرین کلاسیک جامعه‌شناسی صورت گرفته است؛ او بیان داشت که چرا و چگونه بخش قابل توجهی از عمر خود را صرف نوشتن از مارکس، وبر، مید، بلومر، استراوس، شیبوتانی و... کرده است.
🔻گزارش مفصل این نشست را در لینک زیر بخوانید، با این قید که واژه "اغفال" به واژه "غفلت" در متن گزارش تصحیح می‌گردد.
🔗https://tibf.ir/fa/news/664489b62100002800f996ae
گزارش ادمین: بی‌تا مدنی
#ح_ا_تنهایی
#غلامرضا_آذری
#غلامرضا_خاکی
#انجمن_جامعه‌شناسی_ایران
#جامعه‌شناسی_تفسیری
#جامعه‌شناسی_نظری
#جامعه‌شناسی_درمانی
#اندیشه_احسان
@hatanhai
🔘"به ناگزیر نوشتم"، عنوان نشست مشترکی است که به همت سه گروه تخصصی انجمن جامعه‌شناسی ایران، یعنی گروههای جامعه‌شناسی تفسیری، جامعه‌شناسی نظری، و جامعه‌شناسی درمانی و به میزبانی نشر اندیشه احسان از ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰ روز سه‌شنبه ۱۴۰۳/۰۲/۲۵ در سرای علمی و فرهنگی ناشران دانشگاهی نمایشگاه بین المللی کتاب برگزار شد.
در این نشست آثار و آرای دکتر ح.ا. تنهایی در شاخه جامعه‌شناسی تفسیری، جامعه‌شناسی نظری و جامعه‌شناسی درمانی مورد نقد و گفتگو قرار گرفت.
☑️دکتر غلامرضا آذری، از اهمیت زیست علمی ح.ا. تنهایی و نسبت آن با شیوه تفکر جامعه‌شناختی او سخن گفت به طوری‌که وقتی از پارادایم تفسیری سخن گفته می‌شود، ح.ا. تنهایی در جایگاهی است که سهم خود را از عمری خدمت به جامعه‌شناسی کشور به نحوی گسترده و شایسته ادا کرده است.
☑️دکتر غلامرضا خاکی بر ضرورت و اهمیت فکر پرگمتیستی در مطالعات میان رشته‌ای جامعه‌شناسی و مدیریت تأکید و تصریح کرد. او بر نقش دکتر تنهایی در بسط اندیشه پرگمتیستی تأکيد نمود.
☑️دکتر حسین ابوالحسن تنهایی بر ناگزیری از نوشتن به‌دلیل تعهد علمی خود در برابر غفلتی سخن گفت که در آموزش و یادگیری صحیح دستگاه‌های نظری متفکرین کلاسیک جامعه‌شناسی صورت گرفته است؛ او بیان داشت که چرا و چگونه بخش قابل توجهی از عمر خود را صرف نوشتن از مارکس، وبر، مید، بلومر، استراوس، شیبوتانی و... کرده است.
🔻گزارش مفصل این نشست را در لینک زیر بخوانید، با این قید که واژه "اغفال" به واژه "غفلت" در متن گزارش تصحیح می‌گردد.
🔗https://tibf.ir/fa/news/664489b62100002800f996ae
گزارش ادمین: بی‌تا مدنی
#ح_ا_تنهایی
#غلامرضا_آذری
#غلامرضا_خاکی
#انجمن_جامعه‌شناسی_ایران
#جامعه‌شناسی_تفسیری
#جامعه‌شناسی_نظری
#جامعه‌شناسی_درمانی
#اندیشه_احسان
@hatanhai
Forwarded from عکس نگار
💢«جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»
🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
✍مهران صولتی
💢نقد رادیکال جامعه ایران
🆔@solati_mehran
✍مینا شیروانی ناغانی
💢جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
🆔@Sociology_Development_economic
✍سودابه حیدری
💢رادیولوگ؛ پادکستِ اجتماعی، علمی و فلسفی
🆔@Radio_Log
✍مصلح فتاح پور
💢تحلیل آسیب های اجتماعی
🆔@Analysisisocialproblems
✍سعید معدنی
💢هفت اقلیم
🆔@Saeed_Maadani
✍مسعود زمانی مقدم
💢نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
🆔@masoudzamanimoghadam
✍کاوه فرهادی
💢انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
🆔@kaveh_farhadi
✍بی‌تا مدنی
💢فمینیسم تفسیری پرگمتیستی
🆔@sociology_of_sport
✍نعمت الله فاضلی
💢تحلیل فرهنگی جامعه ایران
🆔@Drnematallahfazeli
✍حسین پرويز اجلالی
💢جامعه شناس ایرانی
🆔@iransociologista
✍محمدحسن علایی
💢آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🆔@sociologicalperspectives
✍حسین شیران
💢جامعه‌شناسی شرقی
🆔@OrientalSociology
✍فریبا نظری
💢جامعه‌شناسی گروههای اجتماعی
🆔@Sociologyofsocialgroups
✍مسعود زمانی مقدم
💢روش و پژوهش کیفی
🆔@qualitative_methodology
✍ح.ا.تنهایی
💢جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
🆔@hatanhai
✍هادی خانیکی
💢مجله رسانه فرهنگ
🆔@resanefarhang
✍علی نوری
💢خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
🆔@iranian_familyy
✍رضا تسلیمی طهرانی
💢جامعه شناسی عمومی
🆔@taslimi_tehrani
✍آرش احدی مطلق
💢جامعه‌شناسی و اخلاق
🆔@Sociology_of_Ethics
✍احمد فعال
💢تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
🆔@bayane_azadi
✍عادل سجودی
💢جستاری در جامعه شناسی
🆔@GILsociologist
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
🔗Click here to join us:
🆔 @madanibita
🆔 @dr_shirinvalipouri
🆔 @Mohamadzeinaliun
🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
✍مهران صولتی
💢نقد رادیکال جامعه ایران
🆔@solati_mehran
✍مینا شیروانی ناغانی
💢جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
🆔@Sociology_Development_economic
✍سودابه حیدری
💢رادیولوگ؛ پادکستِ اجتماعی، علمی و فلسفی
🆔@Radio_Log
✍مصلح فتاح پور
💢تحلیل آسیب های اجتماعی
🆔@Analysisisocialproblems
✍سعید معدنی
💢هفت اقلیم
🆔@Saeed_Maadani
✍مسعود زمانی مقدم
💢نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
🆔@masoudzamanimoghadam
✍کاوه فرهادی
💢انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
🆔@kaveh_farhadi
✍بی‌تا مدنی
💢فمینیسم تفسیری پرگمتیستی
🆔@sociology_of_sport
✍نعمت الله فاضلی
💢تحلیل فرهنگی جامعه ایران
🆔@Drnematallahfazeli
✍حسین پرويز اجلالی
💢جامعه شناس ایرانی
🆔@iransociologista
✍محمدحسن علایی
💢آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🆔@sociologicalperspectives
✍حسین شیران
💢جامعه‌شناسی شرقی
🆔@OrientalSociology
✍فریبا نظری
💢جامعه‌شناسی گروههای اجتماعی
🆔@Sociologyofsocialgroups
✍مسعود زمانی مقدم
💢روش و پژوهش کیفی
🆔@qualitative_methodology
✍ح.ا.تنهایی
💢جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
🆔@hatanhai
✍هادی خانیکی
💢مجله رسانه فرهنگ
🆔@resanefarhang
✍علی نوری
💢خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
🆔@iranian_familyy
✍رضا تسلیمی طهرانی
💢جامعه شناسی عمومی
🆔@taslimi_tehrani
✍آرش احدی مطلق
💢جامعه‌شناسی و اخلاق
🆔@Sociology_of_Ethics
✍احمد فعال
💢تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
🆔@bayane_azadi
✍عادل سجودی
💢جستاری در جامعه شناسی
🆔@GILsociologist
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
🔗Click here to join us:
🆔 @madanibita
🆔 @dr_shirinvalipouri
🆔 @Mohamadzeinaliun
📚معرفی کتاب
بافته موی مادربزرگ
✍نویسنده: آلینا برونسکی
✍مترجم: مهشید میرمعزی
لحظه ای را که پدربزرگم عاشق شد دقیقا به خاطر دارم. او در چشم من فرد بسیار پیری بود که بیش از پنجاه سال داشت و این راز جدید و همراه با احساساتش موجی از تحسین در من برانگیخت که البته آمیخته با نوعی بدجنسی هم بود. تا آن زمان فکر می کردم من تنها مشکل پدربزرگ و مادربزرگ هستم.
حدس می زدم که مادربزرگ نباید چیزی بفهمد. او به دلایل بسیار بی اهمیت تر مثلا وقتی سر شام خرده نان از دست پدربزرگ می ریخت، تهدید می کرد که او را می کشد، شش ساله بودم و با عشق هم آشنایی داشتم. گاهی هم همزمان عاشق چند نفر بودم. در ساختمان نه طبقه ای که قبل از مهاجرت در آن زندگی می کردیم دختری زیر هجده سال نبود که دست کم مدتی به او نظر نداشته باشم. وقتی مادربزرگ در خیابان متوجه نگاه من به موج دامن ها ودم اسبی آنها می شد دستش را جلوی چشم هایم می گرفت و می گفت : «چشات در نیاد، هیچ وقت یکی از اینا نصیبت نمیشه!»
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
بافته موی مادربزرگ
✍نویسنده: آلینا برونسکی
✍مترجم: مهشید میرمعزی
لحظه ای را که پدربزرگم عاشق شد دقیقا به خاطر دارم. او در چشم من فرد بسیار پیری بود که بیش از پنجاه سال داشت و این راز جدید و همراه با احساساتش موجی از تحسین در من برانگیخت که البته آمیخته با نوعی بدجنسی هم بود. تا آن زمان فکر می کردم من تنها مشکل پدربزرگ و مادربزرگ هستم.
حدس می زدم که مادربزرگ نباید چیزی بفهمد. او به دلایل بسیار بی اهمیت تر مثلا وقتی سر شام خرده نان از دست پدربزرگ می ریخت، تهدید می کرد که او را می کشد، شش ساله بودم و با عشق هم آشنایی داشتم. گاهی هم همزمان عاشق چند نفر بودم. در ساختمان نه طبقه ای که قبل از مهاجرت در آن زندگی می کردیم دختری زیر هجده سال نبود که دست کم مدتی به او نظر نداشته باشم. وقتی مادربزرگ در خیابان متوجه نگاه من به موج دامن ها ودم اسبی آنها می شد دستش را جلوی چشم هایم می گرفت و می گفت : «چشات در نیاد، هیچ وقت یکی از اینا نصیبت نمیشه!»
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
مطالعات فمینیستی تفسیری پرگمتیستی بارویکرد فرودبه زمین
Photo
🔰تحقیر و تقدس زن، دو روی یک سکه
✍بی‌تا مدنی
ایولین رید به‌درستی بر این باور است که"تقدس و تحقیرِ اجتماعی، دو روی یک سکه‌ی محرومیتِ اجتماعی زنان در جامعه‌ی طبقاتی هستند."
در تصویر عجیب و غریب به پیوست، شاهد مراسم استقبال دانش‌آموزانِ یک مدرسه از #علیرضا_فیروزفر شهردارِ محترم زنجان هستیم. درواقع دانش‌آموز-کودک دختر پیش‌ِ پایِ یک نرینه از فرادستان حاکمیتی، به عنوان نمادی واضح و آشکار از زن‌ستیزی و خشونت نهادینه علیه زنان، وادار به تعظیم و گلباران کردن قدوم مبارک ایشان شده‌اند. این تصویر از این رو حیرت انگیز است که بازسازیِ کاملِ و دقیق بدوی‌ترین مناسکِ بیعت جماعت زنانه با نرِ مسلطِ قبیله می‌باشد.
یک روی این سکه، تحقیر از طریق توحش و خشونت عریان علیه زنان توسط کارگزاران ایدئولوژی سلطه است که این روزها اختاپوس وار، با چند دست فعالیت می‌کند: یک دست در مدرسه دخترانه دختران را به تعظیم وامی‌دارد؛ دستی دیگر به صورت زن سیلی می‌زند، او را برهنه می‌کند، لای پتو می‌پیچد و به زور می‌برد؛ دستی دیگر توصیه به فرزندآوری می‌کند؛ و دست دیگر پوستر روز دختر را در میدان شهر می‌زند تا در قاب یک تصویر بر نقشهایی از زن تأکيد کند که مرتبط با باروری، تیمارداری، و خدمات خانگی است و بس. فرمان نرِ جبار ظاهرا در راستای سلطه بر نیمی از اندامواره جامعه از طریق سلطه بر بدن زنانه صادر می‌گردد. زیردستی و فرودستی زن طی روند اجتماعی شدن در مدرسه بدین شکل نهادینه و در وجود تک‌تک دختران درونی سازی می‌شود. بیست سال بعد دانش‌آموزان دختر این مدرسه و سایر مدارس مشابه، زنانی می‌شوند تحقیر شده، فرودست، سرخورده و یا در بهترین حالت چسبیده به ساخت مردسالار قدرت جهت بازتولید مؤلفه‌های فرودست انگاری زن در درازنای تاریخ.
روی دیگر سکه تقدس مآبی نظام سلطه است به‌طوری‌که هر آنچه مقدس نام می‌گيرد اتفاقا به سراشیبی باتلاقی می افتد که کژکارکردی و کارکردهای پنهان آن مسیری خلاف جهت تقدس پیدا می‌کند: از طرفی این سنخ کنشهای نانمادی وارد طنز و کنایه مردم در محاورات روزمره می‌شود؛ نرخ دین‌گریزی افزایش می‌يابد؛هسته‌های کنش مقاومت و نافرمانی مدنی علیه مؤلفه‌های دین شکل میگیرد و انسجام می‌یابد. پس در جایی که ظاهرا هدف، القاء و ترویج "عفت" و "کرامت" به زن مسلمان ایرانی است، حجم گسترده خشونت علیه زن در کوی و برزن در جایی که به غلط خاکریز معرفی شده، و زن-شهروند دشمن فرض شده، اعمال می‌شود. در چنین شرایطی که هدف وسیله را توجیه می‌کند، شاهدیم زن را در کشمکش خیابانی با عمال تقدس مآبی، برهنه می‌کنند تا به او کرامت ببخشند! چنین تناقضاتی صرفا به محرومیت اجتماعی زن ختم نمی‌شود بل‌که باور عام را نسبت به راهها و اهداف دینی نظام حکمرانی بیشتر تضعیف کرده، تضاد منفی را تحکیم می‌بخشد.
نکته دیگر اینکه در خلال کشمکش‌ها و جنگ تن به تن با زن در خیابان، نهاد روحانیت آنقدر منفعل، خاموش و حتی در مواردی هم‌سو با مسیر حرکت ماشین سرکوب شده است که حتی امیدی به نجات نهاد لگدمال شده دین نیز نمی‌رود؛ در چنین شرایطی خشونت ساختاری که نرِ کبیر مقدس با انتقام از زنان و دختران می‌گيرد، هیچ نسبتی با کرامت انسانی ندارد، هیچ نسبتی با شریعت، با نهج و منش دینی، مسلمانی، و یا قرآنی هم ندارد.
عملکرد گشتاپوی شریعت در خیابانها دقیقا همان "چیز"ی را از زن می‌خواهد که درواقع یک جور "باربی اسلامی" است. حاکمیتی که با مخدوش کردن رتوریک‌های ضدِ سرمایه‌داری از جمله مبارزه با #کالاسازی_زنان، خود زن را چیزی بیش از یک باربیِ اسلامیزه شده نمی‌خواهد؛ باربی‌ای کفن‌پیچ‌شده در حجاب اسلامی، غایب از صحنه‌ی کنشگری اجتماعی، مطیع و تحتِ انقیاد و در یک کلام، ماشینِ معاشقه و تولید مثل برای امتِ شیعه.
در قاموسِ زن‌ستیزی تهی سازی زنان از سوژگی معنای تکریم زن می‌دهد.
زن به‌مثابه‌ی مادرِ زاینده‌ی نیروی کار ارزان‌قیمت و البته سرباز رایگان برای جنگ‌آوری و دفاع از منافع غارت‌گران است. در چنین موقعیتی هرجا که حاکمِ شرع بگوید: "خواستار تکریم زنانیم"، درواقع خواهانِ انسان‌زدایی کامل از زن است.
#زن_ستیزی
#زن_زندگی_آزادی
#جامعه‌شناسی_تفسیری
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
#نفی_خشونت_علیه_زنان
✍بی‌تا مدنی
ایولین رید به‌درستی بر این باور است که"تقدس و تحقیرِ اجتماعی، دو روی یک سکه‌ی محرومیتِ اجتماعی زنان در جامعه‌ی طبقاتی هستند."
در تصویر عجیب و غریب به پیوست، شاهد مراسم استقبال دانش‌آموزانِ یک مدرسه از #علیرضا_فیروزفر شهردارِ محترم زنجان هستیم. درواقع دانش‌آموز-کودک دختر پیش‌ِ پایِ یک نرینه از فرادستان حاکمیتی، به عنوان نمادی واضح و آشکار از زن‌ستیزی و خشونت نهادینه علیه زنان، وادار به تعظیم و گلباران کردن قدوم مبارک ایشان شده‌اند. این تصویر از این رو حیرت انگیز است که بازسازیِ کاملِ و دقیق بدوی‌ترین مناسکِ بیعت جماعت زنانه با نرِ مسلطِ قبیله می‌باشد.
یک روی این سکه، تحقیر از طریق توحش و خشونت عریان علیه زنان توسط کارگزاران ایدئولوژی سلطه است که این روزها اختاپوس وار، با چند دست فعالیت می‌کند: یک دست در مدرسه دخترانه دختران را به تعظیم وامی‌دارد؛ دستی دیگر به صورت زن سیلی می‌زند، او را برهنه می‌کند، لای پتو می‌پیچد و به زور می‌برد؛ دستی دیگر توصیه به فرزندآوری می‌کند؛ و دست دیگر پوستر روز دختر را در میدان شهر می‌زند تا در قاب یک تصویر بر نقشهایی از زن تأکيد کند که مرتبط با باروری، تیمارداری، و خدمات خانگی است و بس. فرمان نرِ جبار ظاهرا در راستای سلطه بر نیمی از اندامواره جامعه از طریق سلطه بر بدن زنانه صادر می‌گردد. زیردستی و فرودستی زن طی روند اجتماعی شدن در مدرسه بدین شکل نهادینه و در وجود تک‌تک دختران درونی سازی می‌شود. بیست سال بعد دانش‌آموزان دختر این مدرسه و سایر مدارس مشابه، زنانی می‌شوند تحقیر شده، فرودست، سرخورده و یا در بهترین حالت چسبیده به ساخت مردسالار قدرت جهت بازتولید مؤلفه‌های فرودست انگاری زن در درازنای تاریخ.
روی دیگر سکه تقدس مآبی نظام سلطه است به‌طوری‌که هر آنچه مقدس نام می‌گيرد اتفاقا به سراشیبی باتلاقی می افتد که کژکارکردی و کارکردهای پنهان آن مسیری خلاف جهت تقدس پیدا می‌کند: از طرفی این سنخ کنشهای نانمادی وارد طنز و کنایه مردم در محاورات روزمره می‌شود؛ نرخ دین‌گریزی افزایش می‌يابد؛هسته‌های کنش مقاومت و نافرمانی مدنی علیه مؤلفه‌های دین شکل میگیرد و انسجام می‌یابد. پس در جایی که ظاهرا هدف، القاء و ترویج "عفت" و "کرامت" به زن مسلمان ایرانی است، حجم گسترده خشونت علیه زن در کوی و برزن در جایی که به غلط خاکریز معرفی شده، و زن-شهروند دشمن فرض شده، اعمال می‌شود. در چنین شرایطی که هدف وسیله را توجیه می‌کند، شاهدیم زن را در کشمکش خیابانی با عمال تقدس مآبی، برهنه می‌کنند تا به او کرامت ببخشند! چنین تناقضاتی صرفا به محرومیت اجتماعی زن ختم نمی‌شود بل‌که باور عام را نسبت به راهها و اهداف دینی نظام حکمرانی بیشتر تضعیف کرده، تضاد منفی را تحکیم می‌بخشد.
نکته دیگر اینکه در خلال کشمکش‌ها و جنگ تن به تن با زن در خیابان، نهاد روحانیت آنقدر منفعل، خاموش و حتی در مواردی هم‌سو با مسیر حرکت ماشین سرکوب شده است که حتی امیدی به نجات نهاد لگدمال شده دین نیز نمی‌رود؛ در چنین شرایطی خشونت ساختاری که نرِ کبیر مقدس با انتقام از زنان و دختران می‌گيرد، هیچ نسبتی با کرامت انسانی ندارد، هیچ نسبتی با شریعت، با نهج و منش دینی، مسلمانی، و یا قرآنی هم ندارد.
عملکرد گشتاپوی شریعت در خیابانها دقیقا همان "چیز"ی را از زن می‌خواهد که درواقع یک جور "باربی اسلامی" است. حاکمیتی که با مخدوش کردن رتوریک‌های ضدِ سرمایه‌داری از جمله مبارزه با #کالاسازی_زنان، خود زن را چیزی بیش از یک باربیِ اسلامیزه شده نمی‌خواهد؛ باربی‌ای کفن‌پیچ‌شده در حجاب اسلامی، غایب از صحنه‌ی کنشگری اجتماعی، مطیع و تحتِ انقیاد و در یک کلام، ماشینِ معاشقه و تولید مثل برای امتِ شیعه.
در قاموسِ زن‌ستیزی تهی سازی زنان از سوژگی معنای تکریم زن می‌دهد.
زن به‌مثابه‌ی مادرِ زاینده‌ی نیروی کار ارزان‌قیمت و البته سرباز رایگان برای جنگ‌آوری و دفاع از منافع غارت‌گران است. در چنین موقعیتی هرجا که حاکمِ شرع بگوید: "خواستار تکریم زنانیم"، درواقع خواهانِ انسان‌زدایی کامل از زن است.
#زن_ستیزی
#زن_زندگی_آزادی
#جامعه‌شناسی_تفسیری
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
#نفی_خشونت_علیه_زنان