А вот этот скрин здесь специально для Саши Кемеровского, Гоши Сталинова с его Антрополем @antropole и с благодарностью фонду Хамовники.

Дорогие страдающие по Средневековью (и Новому времени) друзья! Заходите на Покровку, у нас много хорошего.
-
На сайте их пока нет, но если напишете в комментарии / личку - отложим до вашего прихода.

Вы читали?
Что скажете?
--
Хочется сравнить впечатления.

@KAnt961 я помню, ты точно читал.
Серёже Б. спасибо за решающую рекомендацию.

А вокруг шумела Иудея
И о мертвых помнить не хотела.
Но ложились тени на суглинок,
И роились тени в каждой пяди,
Тени всех бутырок и треблинок,
Всех измен, предательств и распятий...

Галич

https://www.tg-me.com/podosokorsky/34191

всё, что хочется сказать по поводу самого важного сегодняшнего события

Если вы настоятель и давно хотели, то вот вам знак.

Пересмотрите выпуск, который мы сняли на Бутовском полигоне. Сегодня их день

https://youtu.be/v38ceEXlJf8?si=XWQIrD1WmSJcj5n-

83 года назад,
18 мая 1942 года на окраине деревни Бражино Смоленской области по вынесенному в тот же день приговору военного трибунала 1-го гвардейского кавалерийского корпуса был расстрелян мой прапрадед

Высотский Николай Алексеевич, 1878 г.р.,
ветеринарный врач

Обвинялся по статье 58 - 3, 10 ч.2 УК РСФСР ("Контакты с иностранным государством в контрреволюционных целях или отдельными его представителями, а равно способствование каким бы то ни было способом иностранному государству, находящемуся с Союзом ССР в состоянии войны...")

Реабилитирован 31 августа 1992 г. Прокуратурой Смоленской области.

Вечная память!

Мимесис

Во-первых, спасибо всем тем, кто оставил комменты про патриотический entertainment.

Во-вторых, я продолжил над этим думать и хочу поделиться. Если вас это пугает –- проматывайте.
—
Приступим.

1. От описываемых мероприятий я, как правило, испытываю чувство кринжа. От него следует отделить раздражение и отторжение. Его вызывают две вещи: (а) советская бесовщина символика вроде красных звезд, флагов, серпов, молотов и лично главного злодея российской истории и (б) использование праздника для оправдания сами понимаете чего.
С (б) все понятно, с (а) тоже. Лепить детям и взрослым красные звезды и говорить, что это символ победы в Великой Отечественной войне это примерно то же самое, что носить на рукаве свастику и говорить, что это древний символ солнца. *Внимание: данный тезис не является публичным отождествлением целей, решений и действий и так далее (см. ст. 13.4 КоАП) и подразумевает «запачканность» этих символов преступлениями большевиков и их наследников в период с 1917 по 1986 год.

2. Вернемся к кринжу. Кринж может быть намеренным и продуктивным, как у юродивых или активистов (спросите Варю И.), а может быть результатом неумения удовлетворить голод по памяти и единству (как это назвала та же Варя) какими-то непошлыми средствами. И здесь впору вспомнить известную фразу Андрея Синявского про эстетические разногласия с Советской властью. Примерно то же в комментариях написала Мария Л. из Зеленограда.

3. Если проанализировать «негативные отзывы» в комментариях, то окажется, что смущает «карнавал», «балаган» и «коммерциализация». Этими словами характеризуются какие-то действия, направленные на воспитание каких-то чувств, помогающие «если не окунуться в прошлое, то как-то оживить его отдельные фрагменты в себе, своём сознании, представить таких же юношей и девушек в то время», «ощутить причастность к событию» (Лера Ф/М).

4. Рискну предположить (и буду рад если Таня @krihtova_anthropology оспорит или дополнит), что карнавализация возникает в результате смешения мимезиса мистериального с карнавальным.
И у Литургии, и у карнавала (а между ними – у концерта, театрального действа, художественного перформанса, спортивного состязания) есть общий «метод» – подражание. Через подражание предшествующим образцам (и мб какому-то перво_образцу) происходит «производство присутствия». Но при этом у Литургии (ок, давайте не у Литургии, у Службы Погребения Спасителя, у чина умовения ног, у иудейского пасхального сейдера) и у карнавального парада в Рио (ок, не в Рио, в Милане) при некоторой общности метода – местами противоположные цели и противоположная эстетика, средства выражения и так далее.

Так вот, в параде можно увидеть мистериальный мимесис (особенно, если это парад 7 ноября 1941го, могу объяснить почему), а в «параде» вроде такого, или таких, которые проводятся во дворе школы или детского сада (sad, but true) – нет. Это карнавал на тему, связанную со смертью, он вызывает чувство кринжа, трансгрессии, гротеска, нарушения иерархий и так далее, но как минимум – неуместности.
Представляете себе подобные практики на похоронах (например, наряжаться в детали гардероба почившего)? Или можно 30 октября поиграть в вертухаев и зэков, норм? Если это слишком гипотетические примеры, то у меня есть более реалистичные.
Представьте себе, что священник что-то поправляет в двигательном отсеке автомобиля, но делает это в епитрахили. Или пьет после требы чай, не снимая фелони. Или как алтарник по приколу надел на себя клобук архиерея. Почувствовали? Вот, это как раз оно.
При этом батюшка, не снявший облачение, креативный ведущий похорон или школьный замполит ОБЖшник могли ничего плохого не иметь ввиду. Как смогли, так и провели мероприятие. А получился кринж. А бывает кринж в масштабах всей страны.

Мимесис (продолжение)

5. Коммерциализацию я бы расширил до утилитаризации, то есть до использования праздника ради чьих-то задач сегодняшнего дня. Использование мертвых в целях повышения уровня одобрения действий каких-то публичных лиц сегодня в общем-то не менее низко, чем использование мертвых ради повышения продаж. Если вам не знакомо это чувство – представьте себе торговлю св. мощами или, еще лучше, бизнес по их фальсификации.

6. Отдельный момент - это превращение коммеморативных практик в культовые, о чем пишет кузбасский коллега Саша Д. Тут, пожалуй, нужно просто принять, что некультовая коммеморация почти невозможна. Неслучайно все эти практики обычно изучают религиоведы. Что достойно какой степени «священности» и как с этим быть христианину – отдельный вопрос, можем обсудить.

7. Почему священники с таким восторгом участвуют в обсуждаемых практиках (включая пилотки, звёзды и так далее) – тоже интересный вопрос. Думаю, что дело в привычке к мимесису / культу без достаточной чувствительности к последнему. Проще говоря, корень там же, где корень многих проблем нашей богослужебной жизни. Продолжать не оч хочу, мб кто-то из батюшек сам продолжит, изнутри это мб понятнее.

8. Напоследок просто хочу сказать спасибо Ане Р. за её комментарий.

Научность астрологии и другие вопросы о Библии

Продолжаем рубрику "книжки, которые вам не нужны".

Аннотация с сайта:

Библия – древний текст, подвергшийся многочисленным переводам. Каждая новая версия все дальше отдалялась от первоисточника. В результате книга, хорошо известная сегодня, наверняка претерпела множество искажений.

Константин Савин – ведический астролог и исследователь древних текстов, предлагает пуститься в увлекательный путь к первоисточнику, по-новому взглянуть на метафоричность Святого Писания и увидеть удивительно точную связь астрологии с изначальным библейским текстом.

Вы узнаете подробности тайны «непорочного» зачатия Марии; выясните точную дату и время «Второго пришествия Христа»; поймете, почему звезда Давида – символ Израиля; прочитаете про секретный смысл даров волхвов Иисусу и его подлинные чудеса; увидите скрытый смысл битвы Давида и Голиафа; откроете, что означают такие известные символы как «голубь мира», «соль земли», а также кто такие фарисеи, саддукеи и апостолы на самом деле и многое другое.

Издание создано в научно-популярном жанре, что делает его доступным всем интересующимся Библейскими темами, специальных познаний в астрологии не требуется.

Комментировать – только портить.

https://www.piter.com/collection/nauka-i-obrazovanie/product/kosmicheskie-osnovy-biblii

Помолимся
(сейчас и вообще)

Владыко Вседержителю, Святый Царю! Призри с небес и виждь, како враждуют народы и замышляют друг на друга суетное и злобное, како содрагаются все от воспоминания о бывших ужасах военных и трепещут от ожидания уготовляемых новых, еще более страшных.
О Многомилостиве! Умилосердись о созданиях Твоих. Прости грехи и беззакония наши, их же ради многия скорби, беды и устрашения приидоша на нас. Благодатию Пресвятого Духа ороси изсохшия любовию сердца людския, терниями самолюбия, ненависти и зависти, злобы, вражды и лукавства и иных беззаконий поросшия, да возрастят они горящую к тебе и к братиям любовь, и ею да будут истреблены все распри, раздоры, разделения, междоусобия и войны, да все народы не устами едиными глаголют о мире, но всем сердцем возлюбивше его непритворно раскуют мечи свои и копья на орудия мирнаго делания и к мирному токмо делу обратятся.
Человеколюбивый и Милостивый! Усердно молим Тя: мир миру Твоему даруй, Церквам Твоим, людям православным и всем творениям Твоим. Ты бо еси Царь мира и мира Твоего несть предела, и Тебе слава и благодарение и поклонение от всех да возсылается, и ныне и присно и до скончания века веков. Аминь!