إحسان الفقيه:
نقية هي مشاعر الحب حتى لوثوها، صحيحٌ هو مذهبه حتى حرّفوه، مزجوه بالمنفعة، فجعلوه حبًا مشروطًا، يهبونه لك - أو هكذا يُظهرون – ما بذلتَ وأعطيتَ، فإن توقف نهرُك، فأنت حينئذ عندهم كالماء لا في نفعها، وإنما في أوصافها، فلا طعم لك، ولا لون لك، ولا رائحة لك.
كم مِن ابنٍ شجَّ أهلُه قلبَه بمعادلة الحب مقابل المنفعة، عندما رهنوا منْحَهُ الحب بمدى توافقه مع الشروط التي يضعونها، فإما أن يكون ذا نفع مادي، فحينئذ هو الابن المقرَّب المُدلّل، وإما ألا يكون، فحينئذ هو الابن العاق.
ليس هذا هو الحب، إنما الحب علاقة غير مشروطة، تحب ولدك لأنه فقط ولدك، حتى وإن لم تستفد منه شيئًا، تحب أخاك حتى وإن كنت أنت الباذل المعطي وكان هو السائل الآخذ، فقط لأنه أخوك، فعلى هذا جرت الفطرة البشرية والجبلة الإنسانية، فأما من ربط محبته الآخرين بمدى نفعهم إياه، فليراجع فطرته فإنما تعكّر ماؤها.
كيف يطيب قلب الابن داخل إطار الأسرة وهو يشتري من أهله حنانهم واحترامهم ومحبتهم بالجهد، وهو يعلم يقينا أن عليه أن يدفع الثمن في كل مرة، يعلم يقينا أنه إن تأخر في خدمتهم أو تباطأ في نفعهم، فإنه لن يحصل على الاحترام أو المحبة، كيف سيشعر بالدفء بين أناسٍ يرونه بضاعة مزجاة؟
لماذا يقتلون تلقائيته وعفويته معهم؟ لماذا يئدون فيه مشاعر اللهفة تجاههم في لعاعةٍ من الدنيا؟ لماذا يحولون مشاعره إلى جسر يعبرون عليه للوصول إلى مآربهم ومنافعهم؟ لماذا يعتبرونه مُسخرًا لهم ويتعاملون معه على قاعدة: الحب والاحترام مقابل المنفعة؟
ارحموا أبناءكم، وأحبوهم بلا شرط بلا قيد بلا رهن بلا سبب، فقط لأنهم منكم وأنتم منهم، فقط لتلك الوشائج التي جاءت بها الفطرة وعززها الإسلام، اتقوا الله فيهم ولا تفتنوهم في بذلهم وعطائهم، اتقوا الله فيهم ولا تجعلونهم يموتون داخل أنفسهم قهرًا.
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون ..
نقية هي مشاعر الحب حتى لوثوها، صحيحٌ هو مذهبه حتى حرّفوه، مزجوه بالمنفعة، فجعلوه حبًا مشروطًا، يهبونه لك - أو هكذا يُظهرون – ما بذلتَ وأعطيتَ، فإن توقف نهرُك، فأنت حينئذ عندهم كالماء لا في نفعها، وإنما في أوصافها، فلا طعم لك، ولا لون لك، ولا رائحة لك.
كم مِن ابنٍ شجَّ أهلُه قلبَه بمعادلة الحب مقابل المنفعة، عندما رهنوا منْحَهُ الحب بمدى توافقه مع الشروط التي يضعونها، فإما أن يكون ذا نفع مادي، فحينئذ هو الابن المقرَّب المُدلّل، وإما ألا يكون، فحينئذ هو الابن العاق.
ليس هذا هو الحب، إنما الحب علاقة غير مشروطة، تحب ولدك لأنه فقط ولدك، حتى وإن لم تستفد منه شيئًا، تحب أخاك حتى وإن كنت أنت الباذل المعطي وكان هو السائل الآخذ، فقط لأنه أخوك، فعلى هذا جرت الفطرة البشرية والجبلة الإنسانية، فأما من ربط محبته الآخرين بمدى نفعهم إياه، فليراجع فطرته فإنما تعكّر ماؤها.
كيف يطيب قلب الابن داخل إطار الأسرة وهو يشتري من أهله حنانهم واحترامهم ومحبتهم بالجهد، وهو يعلم يقينا أن عليه أن يدفع الثمن في كل مرة، يعلم يقينا أنه إن تأخر في خدمتهم أو تباطأ في نفعهم، فإنه لن يحصل على الاحترام أو المحبة، كيف سيشعر بالدفء بين أناسٍ يرونه بضاعة مزجاة؟
لماذا يقتلون تلقائيته وعفويته معهم؟ لماذا يئدون فيه مشاعر اللهفة تجاههم في لعاعةٍ من الدنيا؟ لماذا يحولون مشاعره إلى جسر يعبرون عليه للوصول إلى مآربهم ومنافعهم؟ لماذا يعتبرونه مُسخرًا لهم ويتعاملون معه على قاعدة: الحب والاحترام مقابل المنفعة؟
ارحموا أبناءكم، وأحبوهم بلا شرط بلا قيد بلا رهن بلا سبب، فقط لأنهم منكم وأنتم منهم، فقط لتلك الوشائج التي جاءت بها الفطرة وعززها الإسلام، اتقوا الله فيهم ولا تفتنوهم في بذلهم وعطائهم، اتقوا الله فيهم ولا تجعلونهم يموتون داخل أنفسهم قهرًا.
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون ..
❤2👏1
محمود شاكر:
سنين تُردِفُها سنين، طُويت أيامها ولياليها، كأسرع ما تفتح كتابًا، ثم تقرأ منه أسطرًا، ثم تغلقه على دَفّتَيْه، وتبقى أحْرُفه تلوحُ في بيداء مُقفرة لا يَعْمُرُها غير أشباح تجول من الذكريات!
سنين تُردِفُها سنين، طُويت أيامها ولياليها، كأسرع ما تفتح كتابًا، ثم تقرأ منه أسطرًا، ثم تغلقه على دَفّتَيْه، وتبقى أحْرُفه تلوحُ في بيداء مُقفرة لا يَعْمُرُها غير أشباح تجول من الذكريات!
❤2
ابن حزم:
وما شيء أثقل عليّ من الغدر، ولعمري ما سَمَحَت نفسي قطُّ في الفكرة في إضرار مَن بيني وبينه أقلُّ ذمام، وإن عظمت جريرتُه وكثرت إليّ ذنوبه، ولقد دهمني هذا كثير، فما جَزيتُ على السوء إلا الحسنى والحمدلله على ذلك كثيرًا.
وما شيء أثقل عليّ من الغدر، ولعمري ما سَمَحَت نفسي قطُّ في الفكرة في إضرار مَن بيني وبينه أقلُّ ذمام، وإن عظمت جريرتُه وكثرت إليّ ذنوبه، ولقد دهمني هذا كثير، فما جَزيتُ على السوء إلا الحسنى والحمدلله على ذلك كثيرًا.
❤2
ابن خاتمة الأندلسي:
تَطْرِيزُ خَدَّيْكَ بالرَّيْحانِ والرَّاحِ
لَمْ يُبْقِ عَقْلًا صَحِيحًا لا ولا صاحي
عِذارُ آسٍ عَلى خَدَّين قدْ جَمَعا
لِرَوْنقِ الرَّاحِ تَرْوِيحًا لأرواحِ
تَبارَكَ اللهُ بارِيهِ عَلى قَدَرٍ
رَيْحانَتَيْنِ على كاسَيْنِ مِنْ راحِ
أمَّا العِذارُ فَما أوْفى بِمَعذِرَتي
لو كانَ يلحَظُهُ عَنْ لَحْظيَ اللَّاحي
سأُلْزِمُ النَّفْسَ حُكْمَ الصَّبر مُحتَسِبًا
أجْرِي على اللهِ في تَفْنِيدِ نُصّاحي
تَطْرِيزُ خَدَّيْكَ بالرَّيْحانِ والرَّاحِ
لَمْ يُبْقِ عَقْلًا صَحِيحًا لا ولا صاحي
عِذارُ آسٍ عَلى خَدَّين قدْ جَمَعا
لِرَوْنقِ الرَّاحِ تَرْوِيحًا لأرواحِ
تَبارَكَ اللهُ بارِيهِ عَلى قَدَرٍ
رَيْحانَتَيْنِ على كاسَيْنِ مِنْ راحِ
أمَّا العِذارُ فَما أوْفى بِمَعذِرَتي
لو كانَ يلحَظُهُ عَنْ لَحْظيَ اللَّاحي
سأُلْزِمُ النَّفْسَ حُكْمَ الصَّبر مُحتَسِبًا
أجْرِي على اللهِ في تَفْنِيدِ نُصّاحي
محمد الغزالي:
تركتُ هوى ليلى وسُعْدى بمَعْزِلِ
وعُدتُ إلى تصحيحِ أوَّلِ مَنزِلِ !
ونادت بِيَ الأشواقُ : مَهلًا فهذهِ
منازِلُ مَنْ تهوى رُوَيْــدَكَ فَانْزِلِ !
غَزلتُ لهم غَزْلًا دقيقًا فلم أَجِد
لِغزلِيَ نسَّاجًا فكسَّرتُ مِغْزَلي !
تركتُ هوى ليلى وسُعْدى بمَعْزِلِ
وعُدتُ إلى تصحيحِ أوَّلِ مَنزِلِ !
ونادت بِيَ الأشواقُ : مَهلًا فهذهِ
منازِلُ مَنْ تهوى رُوَيْــدَكَ فَانْزِلِ !
غَزلتُ لهم غَزْلًا دقيقًا فلم أَجِد
لِغزلِيَ نسَّاجًا فكسَّرتُ مِغْزَلي !
❤4
مصطفى صادق الرّافعي:
مازلت منذ وعيت كأنّما أُفرغ في قلبي هذا قلوب النّاس بتوجّعي لهم، وحناني عليهم، وكأنّما أعيش في هذه الأرض عيْش من وضع رِجلا في الدّنيا و رِجلا في الآخرة، أحفظ اللّه في خَلقه لأنّي أحفظ في نفسي الرّحمة لهم وإن كان فيهم من يشبه في التلفّف على دواهيه بابا مقفلا على مغارة مظلمة في ليل دامس.. وأتّقي طائلة قلوبهم وأُلبسهم على تفصيلهم، قصارا أو طوالا كما خرجوا من شقّيْ المِقصّ المجتمعيْن من اللّيل والنّهار تحت مسمار الشّمس، وأُصدّرهم من نفسي مصدرا واحدا لأنّي أعلم أنّ ميزان اللّه الذّي يشيل و يرجح بالخفيف و الثّقيل ليس في يدي، فلا أستخفّ ولا أستثقل.
مازلت منذ وعيت كأنّما أُفرغ في قلبي هذا قلوب النّاس بتوجّعي لهم، وحناني عليهم، وكأنّما أعيش في هذه الأرض عيْش من وضع رِجلا في الدّنيا و رِجلا في الآخرة، أحفظ اللّه في خَلقه لأنّي أحفظ في نفسي الرّحمة لهم وإن كان فيهم من يشبه في التلفّف على دواهيه بابا مقفلا على مغارة مظلمة في ليل دامس.. وأتّقي طائلة قلوبهم وأُلبسهم على تفصيلهم، قصارا أو طوالا كما خرجوا من شقّيْ المِقصّ المجتمعيْن من اللّيل والنّهار تحت مسمار الشّمس، وأُصدّرهم من نفسي مصدرا واحدا لأنّي أعلم أنّ ميزان اللّه الذّي يشيل و يرجح بالخفيف و الثّقيل ليس في يدي، فلا أستخفّ ولا أستثقل.
❤4
تميم البرغوثي:
أَرَى الموتَ لا يرضى سِوانا فريسةً
كأنَّا -لَعمري- أهله وقبائلُه
لنا ينسج الأكفانَ كل ليلةٍ
لخمسين عامًا ما تَكِلُّ مَغازلُه
أَرَى الموتَ لا يرضى سِوانا فريسةً
كأنَّا -لَعمري- أهله وقبائلُه
لنا ينسج الأكفانَ كل ليلةٍ
لخمسين عامًا ما تَكِلُّ مَغازلُه
❤6
هناك شخصٌ يأتي مرّة في العمر تفديه بكلّ ما تملك.. ثم تُصاب بالبرود نحو كلّ آتٍ بعده!
❤3👍1😢1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
..
تملكتمُ عقلي وطرفي ومسمعي ـ أبو مدين التلمساني
🎙️ إلقاء: سهيل بن مهران
تملكتمُ عقلي وطرفي ومسمعي ـ أبو مدين التلمساني
🎙️ إلقاء: سهيل بن مهران
❤2🥰1
البهاء زهير:
فعَرِّض بذِكرِي حيث تسمعُ زينبُ
وقُل: ليس يخلو ساعةً منكِ بالُهُ!
عساها إذا ما مَرّ ذِكري بسَمعِها
تقولُ: فلانٌ عندكم! كيف حالُهُ؟
فعَرِّض بذِكرِي حيث تسمعُ زينبُ
وقُل: ليس يخلو ساعةً منكِ بالُهُ!
عساها إذا ما مَرّ ذِكري بسَمعِها
تقولُ: فلانٌ عندكم! كيف حالُهُ؟
❤2
العبّاس بن الأحنف:
لَأَخرُجَنَّ مِنَ الدُّنيا وَحُبُّكُمُ
بَينَ الجَوانِحِ لَم يَشعُر بِهِ أَحَدُ
لَأَخرُجَنَّ مِنَ الدُّنيا وَحُبُّكُمُ
بَينَ الجَوانِحِ لَم يَشعُر بِهِ أَحَدُ
❤6