كثير يسأل ماذا أفعل في وقت فراغي

قال تعالى: "فإذا فرغت فانصب"

وانصب، أي انصب للصلاة والدعاء والعبادة عموما.

أحد الأشخاص ممن يكثرون من النشر حول طلب العلم وأخلاق طالب العلم -وهذا جيد-، كان يمدح شيخه، ويدافع عنه، وينصح به، وينشر الفوائد من دروسه، وينتفع بعلمه،

ثم فجأة وبسبب كلمة قالها له الشيخ -وهو حملها ما لا تحتمل-، ترك الشيخ، ووصفه بالكبر وسوء الخلق، وصار يتقرب إلى الله بهجره، وجعله ممن لا يؤخذ العلم عنه بعد أن كان شيخ الأثرية الأول !!

وهذه ثمرة الغلو والغلو العكسي، فقد نجعلك من أجهل الجاهلين بعد أن كنت إمام زمانك الذي لا مثيل له.

فالشيخ كغيره من الناس يغضب، وينفعل، وقد يزل يقع بالخطأ، وما هو بمعصوم، وواجبك كأحد طلابه المقربين أن تصارحه وتناصحه وتلتمس له العذر، ثم إن شئت تركه فافعل ولكن دون أن تسفل به وتظهره بمظهر الشيطان بعد أن كان عندك ملاكًا، ودون أن تنسى أن له عليك فضلا -بعد الله- وأنك انتفعت بعلمه، واتقِ الله واسعَ للانتفاع أنت أولا بما تنشره من آداب ومواعظ ونصائح لطلاب العلم؛ فإنك أولى بها.

مقالة «محاولة لترشيد النظر في مسائل الأسماء والأحكام» للشيخ أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي حفظه الله ووفقه

نسَّقها وصححَ نحوَها وإملاءَها: المعاذ بالله الأثري وفقه الله


مقالة مهمة في مسألة جليلة دقيقة كثُر فيها الخبط والتعصب

- المعاذ بالله الأثري:
https://www.tg-me.com/MoaadAtaree

أنهينا بفضل الله كتابَي الطهارة والصلاة بذكر ٦٥٠ - ٧٠٠ مسألة، وذلك خلال ٦ أشهر تخللها بعض الانقطاعات اليسرة، وسنشرع الأسبوع القادم بإذن الله بكتاب الجنائز، ثم ما يليه من أبواب فقه العبادات.

فإن كنتم تنتفعون بما يُنشر في القناة، إما بمعلومة جديدة، أو بمراجعة، فلا تبخلوا علينا بنشرها؛ لتعم الفائدة، واحتسبوا الأجر، فقد قال رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ».

[https://www.tg-me.com/fekhhanbali]

قال ابن القيم رحمه الله:

"فقاتل الله أصحاب التحريف والتبديل، ماذا حرموه من الحقائق الإيمانية والمعارف الإلهية، وماذا تعرضوا به من زبالة الأذهان، ونخالة الأفكار، وما أشبههم بمن كان غذاؤهم المن والسلوى بلا تعب فآثروا عليه الفوم والعدس والبصل، وقد جرت عادة الله سبحانه أن يذل من آثر على الأعلى، ويجعله عبرة للعقلاء.

فأولُ هذا الصنف إبليس، لعنه الله، ترك السجود لآدم كبرا فابتلاه الله تعالى بالقيادة لفساق ذريته،

وعباد الأصنام الذين لم يقروا بنبي من البشر ورضوا بآلهة من الحجر،

والجهمية نزهوا الله عن عرشه لئلا يحويه مكان ثم قالوا: هو في الآبار والأنجاس، وفي كل مكان،

وهكذا طوائف الباطل لم يرضوا بنصوص الوحي فابتلوه بزبالة أذهان المتحيرين، وورثة الصابئين وأفراخ الفلاسفة الملحدين."

[مختصر الصواعق المرسلة ١/‏٧٨]

قال ابن تيمية:

وَالْإِمَامُ أَحْمَد بْنُ حَنْبَلٍ وَغَيْرُهُ مِنْ أَئِمَّةِ السُّنَّةِ كَانُوا يُحَذِّرُونِ عَنْ هَذَا الْأَصْلِ الَّذِي أَحْدَثَهُ ابْنُ كُلَّابٍ "يعني نفي الأفعال الاختيارية"، وَيُحَذِّرُونَ عَنْ أَصْحَابِهِ، وَهَذَا هُوَ سَبَبُ تَحْذِيرِ الْإِمَامِ أَحْمَد عَنْ الْحَارِثِ الْمُحَاسِبِيَّ وَنَحْوِهِ مِنْ الْكُلَّابِيَة.

وَلَمَّا ظَهَرَ هَؤُلَاءِ ظَهَرَ حِينَئِذٍ مِنْ الْمُنْتَسِبِينَ إلَى إثْبَاتِ الصِّفَاتِ مَنْ يَقُولُ: إنَّ اللَّهَ لَمْ يَتَكَلَّمْ بِصَوْتِ، فَأَنْكَرَ أَحْمَد ذَلِكَ وَجَهَّمَ مَنْ يَقُولُهُ، وَقَالَ: "هَؤُلَاءِ الزَّنَادِقَةُ إنَّمَا يَدُورُونَ عَلَى التَّعْطِيلِ"

وَرَوَى الْآثَارَ فِي أَنَّ اللَّهَ يَتَكَلَّمُ بِصَوْتِ، وَكَذَلِكَ أَنْكَرَ عَلَى مَنْ يَقُولُ إنَّ الْحُرُوفَ مَخْلُوقَةٌ

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ فِي " كِتَابِ السُّنَّةِ ": قُلْت لِأَبِي: إنَّ هَهُنَا مَنْ يَقُولُ إنَّ اللَّهَ لَا يَتَكَلَّمُ بِصَوْتِ فَقَالَ: يَا بُنَيَّ هَؤُلَاءِ جهمية زَنَادِقَةٌ إنَّمَا يَدُورُونَ عَلَى التَّعْطِيلِ وَذَكَرَ الْآثَارَ فِي خِلَافِ قَوْلِهِمْ

📖| مجموع الفتاوى 368/12

أنا مرة مع دوْل ومرة مع دول

لو لم يسكّنوه ويمسكوه عنه لقتله !

أبو إسماعيل الهروي الأنصاري في «ذمّ الكلام»:

- [١٢٨٣] سمعت محمد بن أحمد البلخي المؤذن يقول: كنت مع الشيخ أبي محمد بن أبي شريح في طريق غور، فأتاه إنسان في بعض تلك الجبال، فقال: إن امرأتي ولدت لستة أشهر.
فقال: هو ولدك، قال رسول الله ﷺ: (الولد للفراش) فعاوده، فرد عليه كذلك.
فقال الرجل: أنا لا أقول بهذا، فقال: هذا الغزو، وسل عليه السيف، فأكببنا عليه وقلنا: جاهل لا يدري ما يقول.
____
هو الإمام، القدوة، المحدّث، مسند هراة وعالمها… صاحب حديث وعلم وجلالة. توفي سنة (٣٩٢ هـ).

عَن الشّعبِيّ أَن شريحًا قَالَ:

إِنِّي لأصاب الْمُصِيبَة فَأَحْمَد الله عَلَيْهَا أَربع مَرَّات:

أَحْمَده إِذْ لم يكن أعظم مِنْهَا،

وأحمده إِذْ رَزَقَنِي الصَّبْر عَلَيْهَا،

وأحمده إِذْ وفقني للاسترجاع لما أَرْجُو من الثَّوَاب،

وأحمده إِذْ لم يَجْعَلهَا فِي ديني.

[الكبائر للذهبي ١/‏١٩٦]

عندما حاجّ إبراهيم عليه السلام قومه وذكر آلهتهم بسوء، خوفوه منها وحذروه من أن تمسّه بمكروه،

فقال لهم: {وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا ۚ فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (٨٢) الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ} [الأعراف: ٨٢-٨٣]

فتعجب إبراهيم عليه السلام كيف لهم أن يخوفوه من آلهتهم العاجزة التي جعلوها لله ندا وهي لا تنفع ولا تضر ولم تقدر حتى على حماية نفسها، وهم في نفس الوقت لا يخافون من الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي خلقهم وهو يرزقهم والذي يحيي ويميت ويضر وينفع والذي إن شاء أهلكهم جميعًا في طرفة عين، إذ أشركوا به وجعلوا له أندادا عبدوها من دونه، وليس لهم حجة ولا عذر ولا برهان.

فسألهم: من الأحق بالأمن؟
من وحد الله وعبده حق عبادته ولم يخف سواه،
أم من يشرك بالله ويخاف أصنامًا لا تضر ولا تنفع؟

فجاء الجواب من الله عز وجل أن الذي آمن بالله وحده لا شريك له فأطاع أوامره وانتهى عمّا نُهي عنه، ولم يشرك بالله ولم يخف إلا إياه عز وجل؛ هو الأحق بالأمن ممن ظلم نفسه بالشرك وعبادة الأوثان.

وهذا يذكرني بكلام بعض المخالفين اليوم وهم يقولون مثلا: ألا تخشى الوقوف بين يدي الله وأنت تكفر الإمام السيوطي؟

فهل نحن أولى بالخوف من لقاء الله عز وجل أم هذا المشرك القبوري الجهمي الذي يعبد غير الله ويستغيث بالنبي والأولياء ويعطل صفات ربنا تبارك وتعالى؟

وهل الأولى بالخوف من آمن بأن الله في السماء مستوٍ على عرشه كما أخبرنا، وأن له الأسماء الحسنى والصفات العلا، وأنه يتكلم، وينزل إلى السماء الدنيا، ويفعل ما شاء متى شاء، وأن المؤمنين سيرون ربهم يوم القيامة عيانًا كما يرون الشمس والقمر وهذا هو النعيم الأعظم، أم من نفى علو الله عز وجل ونفى عنه صفات الكمال التي أثبتها الله لنفسه؟

وهل الأحق بالأمن من دافع عن هذا وأمثاله وجعله إمامًا للمسلمين وأمرهم بتعظيمه وتقديره واتباعه، وجعل شِركه وتشبيهه لله بالعدم ووصفه بأبشع الأوصاف زَلةً تُغتفر، ثم بدّع وطعن بالموحد السني، أم من كفّر جهميا مشركًا تعظيمًا لله ودفاعًا عن دينه؟؟

هذه رسالة قصيرة فيها تعليقات وخواطر حول بعض مسائل الطهارة والنظافة الشخصية من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي قد تحتاج إليها شريحة واسعة من الشباب المسلم، أضعها بين أيديكم طالبا منكم الدعاء لنا بأن يتقبل الله منا هذا العمل المتواضع ويجعله خالصا لوجهه الكريم

قال الإمام الآجري رحمه الله:

"وأما أهل السعادة: فهم الذين سبقت لهم من الله الحسنى، فآمنوا بالله وحده، ولم يشركوا به شيئا، وصدقوا القول بالفعل، فأماتهم على ذلك، فهم في قبورهم ينعمون، وعند المحشر يبشرون، وفي الموقف إلى الله تعالى بأعينهم ينظرون، وإلى الجنة بعد ذلك وافدون، وفي نعيمها يتفكهون، وللحور العين معانقون، والولدان لهم يخدمون، وفي جوار مولاهم الكريم أبدا خالدون؛ ولربهم تعالى في داره زائرون، وبالنظر إلى وجهه الكريم يتلذذون، وله مكلمون، وبالتحية لهم من الله تعالى؛ والسلام منه عليهم يكرمون، ﴿ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم﴾

فإن اعترض جاهل ممن لا علم معه، أو بعض هؤلاء الجهمية الذين لم يوفقوا للرشاد، ولعب بهم الشيطان وحرموا التوفيق فقال: المؤمنون يرون الله يوم القيامة؟

قيل له: نعم؛ والحمد لله تعالى على ذلك،

فإن قال الجهمي: أنا لا أؤمن بهذا.

قيل له: كفرت بالله العظيم.

فإن قال: وما الحجة؟

قيل: لأنك رددت القرآن والسنة وقول الصحابة رضي الله عنهم، وقول علماء المسلمين، واتبعت غير سبيل المؤمنين، وكنت ممن قال الله تعالى ﴿ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى، ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا﴾"

[الشريعة للآجري ٢/‏٩٧٦ — الآجري (ت ٣٦٠)]

رزقنا الله وإياكم لذة النظر إلى وجهه الكريم

.