لا تنسوا والد أخينا البخاري من الدعاء بارك الله فيكم

قال ابن القيم رحمه الله عن الجهمية:

"وممَّا يُقضى منه العجبُ أن كلام شيوخهم ومصنِّفيهم عندهم نصٌّ في مراده لا يحتمل التأويل، وكلام الموافقين عندهم نصٌّ لا يجوز تأويله،

حتى إذا جاؤوا إلى كلام الله ورسوله وقَفُوه على التأويل ووقفوا التأويل عليه؛ فقُلْ ما شئتَ وحرِّف ما شئت.

أفترى بيانَ هؤلاء لمرادهم أتمَّ من بيان الله ورسوله، أم كانوا مستولين على بيان الحقائق التي سكت اللهُ ورسوله عن بيانها؟! بل أولئك هم الجاهلون المتهوِّكون."

[الصواعق المرسلة - ط عطاءات العلم ١/‏١٧٧]

نقض ضرورة مناظرة الملاحدة بالعقليّات

قال أبو نصر السجزي 444هہ رحمه الله :

«ولا خلاف بين الفقهاء في أن الكفار والملحدين لا يجب أن يناظروا بالعقليات، وأن المسلمين قد أمروا بالأخذ بما آتاهم الرسول، والانتهاء عما نهاهم عنه، وحذروا من أن تصيبهم الفتنة أو العذاب الأليم في مخالفتهم أمره، قال الله سبحانه: «وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا» وقال تعالى: «فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم»

رسالة الحرف والصوت إلى أهل زبيد (ص:134)

٧ - يستحب الإكثار من ذكر الموت، باتفاق المذاهب الأربعة، لأن ذلك أدعى إلى الطاعة وأزجر عن المعصية، ويدل عليه حديث أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «زَارَ النَّبِيُّ ﷺ قَبْرَ أُمِّهِ، فَبَكَى، وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ فَقَالَ: اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي، وَاسْتَأْذَنْتُهُ فِي أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي، فَزُورُوا الْقُبُورَ، فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ». [أخرجه مسلم]

وعَن أبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ» [أخرجه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه]

٨ - يستحب قراءة سورة (يس) عند المحتضر، وهو مذهب الحنابلة والشافعية والحنفية، ويدل عليه حديث غُضَيْف بْنِ الْحَارِثِ الثُّمَالِيِّ، أنَّهُ حِينَ اشْتَدَّ سَوْقُهُ، فَقَالَ: «هَلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ يَقْرَأُ يس؟» قَالَ: فَقَرَأَهَا صَالِحُ بْنُ شُرَيْحٍ السَّكُونِيُّ، فَلَمَّا بَلَغَ أَرْبَعِينَ مِنْهَا قُبِضَ. قَالَ: وَكَانَ الْمَشْيَخَةُ يَقُولُونَ: إِذَا قُرِئَتْ عِنْدَ الْمَيِّتِ خُفِّفَ عَنْهُ. قَالَ صَفْوَانُ: «وَقَرَأَهَا عِيسَى بْنُ الْمُعْتَمِرِ عِنْدَ ابْنِ مَعْبَدٍ» [أخرجه أحمد]

وقال ابن القيم في (الروح): "هذا عملُ الناس وعادتُهم قديمًا وحديثًا: يقرؤون (يس) عند المحتضر."

• القراءة تكون عند الاحتضار لا بعد الموت أو بعد الدفن كما يفعل أهل البدع.

قال ابن تيمية في (الفتاوى الكبرى): "القراءة على الميت بعد موته بدعة، بخلاف القراءة على المحتضر فإنها تستحب بياسين."

والدي سيدخل غرفة العمليات بعد قليل.
نسألكم الدعاء.

عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ:
«خلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة، ألا وهما يسير، ومن يعمل بهما قليل:

يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا، ويحمده عشرا، ويكبره عشرا»،

قال: فأنا رأيت رسول الله ﷺ يعقدها بيده،

قال: «فتلك خمسون ومائة باللسان، وألف وخمس مائة في الميزان،

وإذا أخذت مضجعك تسبحه وتكبره وتحمده مائة، فتلك مائة باللسان، وألف في الميزان،

فأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخمسمائة سيئة»؟

قالوا: فكيف لا نحصيها؟

قال: «يأتي أحدكم الشيطان وهو في صلاته، فيقول: اذكر كذا، اذكر كذا، حتى ينفتل، فلعله ألا يفعل، ويأتيه وهو في مضجعه، فلا يزال ينومه حتى ينام».

أخرجه الخمسة وقال الترمذي:
«هذا حديث حسن صحيح»

تعقيب أبي جعفر👇🏻
https://youtu.be/rv0CBlq3JwY?si=cgeZX2uTqDlnIkt1

أثر التوحيد وآية الكرسي على السحر والسحرة

- الشيخ عبد الرزاق البدر

أبي صفوان بن حسن البخاري.
في أشد الحاجة إلى الدعاء.
ادعوا الله القوي الكريم الحليم الرحيم ان يشفي صفوان البخاري ويغفر له.
يا رب
يا الله
لا حول ولا قوة إلا بالله
وإنا لله وإنا إليه راجعون