『 بيان ما في سورة الفاتحة مما يدل على أفعاله تعالى حالاً ومستقبلاً 』

"فقوله تعالى: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ يدل عليها، فإنه سبحانه يحمد على أفعاله كما حمد نفسه في كتابه، وحمده عليها رسله وملائكته والمؤمنون من عباده، فمن لا فعل له البتة كيف يحمد على ذلك؟

الثاني: قوله: ﴿رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، وربوبيته للعالم تتضمن تصرفه فيه وتدبيره له وإنفاذ أمر كل وقت فيه، وكونه معه كل ساعة في شأن: يخلق ويرزق، ويحيي ويميت، ويخفض ويرفع، ويعطي ويمنع، ويعز ويذل، ويصرف الأمور بمشيئته وإرادته، وإنكار ذلك إنكار لربوبيته وإلهيته وملكه.

الثالث: ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾، هو الذي يرحم بقدرته ومشيئته من لم يكن له راحما قبل ذلك.

الرابع: قوله: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾، والملك هو المتصرف فيما هو ملك عليه ومالك له، ومن لا تصرف له ولا يقوم به فعل البتة لا يعقل له ثبوت ملك.

الخامس: قوله: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾، فهذا سؤال الفعل يفعله لهم لم يكن موجودا قبل ذلك، وهي الهداية التي هي فعله.

السادس: قوله: ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ وفعله القائم به وهو الإنعام، فلو لم يقم به فعل الإنعام لم يكن للنعمة وجود البتة.

السابع: قوله: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾ وهم الذين غضب الله عليهم بعدما أوجدهم وقام بهم سبب الغضب، إذ الغضب على المعدوم محال.

فهذه أدلة من الفاتحة وحدها، فتأمل أدلة الكتاب العزيز على هذا الأصل تجدها فوق عد العادِّين."

[مختصر الصواعق المرسلة ١/‏٢٠٠]

إنا لله وإنا إليه راجعون

رحمه الله وغفر الله وتقبّله

النووي إمام، وابن حجر إمام، والسيوطي إمام،

وكلهم تابوا قبل موتهم بدقائق ونصروا الدين،

والأشاعرة من أهل السنة والجماعة،

ومن بدعهم فهو حدادي ضال مضل.

الدليل: فضيحة محمد بن شمس الدين

- مدجن دابة -

كان رجل من تجار المدينة يختلف إلى جعفر بن محمد فيخالطه، ويعرفه بحسن الحال، فتغيرت حاله، فجعل يشكو ذلك إلى جعفر بن محمد الصادق.

فقال له جعفر :

فَلَا تَجْزَعْ وَإِنْ أُعْسِرْتَ يَوْمًا
فَقَدْ أَيْسَرْتَ فِي الزَّمَنِ الطَّوِيلِ

وَلَا تَيْأَسْ فَإِنَّ الْيَأْسَ كُفْرٌ
لَعَلَّ اللَّهَ يُغْنِي عَنْ قَلِيلِ

وَلَا تَظُنَّنَّ بِرَبِّكَ ظَنَّ سُوءٍ
فَإِنَّ اللَّهَ أَوْلَى بِالْجَمِيلِ

الفرج بعد الشدة (97)

لما مَاتَ بشر بن غياث المريسي لم يشْهد جنَازَته من أهل الْعلم وَالسّنة إِلَّا عبيد الشونيزي، فَلَمَّا رَجَعَ من جَنَازَة المريسي أقبل عَلَيْهِ أهل السّنة وَالْجَمَاعَة قَالُوا:
يَا عَدو الله، تنتحل السّنة وَالْجَمَاعَة وَتشهد جَنَازَة المريسي؟

قَالَ: أنظروني حَتَّى أخْبركُم، مَا شهِدت جَنَازَة رَجَوْت فِيهَا من الْأجر مَا رَجَوْت فِي جنَازَته، لما وضع مَوضِع الْجَنَائِز قُمْت فِي الصَّفّ فَقلت:
"اللَّهُمَّ عَبدك هَذَا كَانَ لَا يُؤمن برؤيتك فِي الأخرة، اللَّهُمَّ فاحجبه عَن النّظر إِلَى وَجهك يَوْم ينظر إِلَيْك الْمُؤْمِنُونَ، اللَّهُمَّ عَبدك هَذَا كَانَ لَا يُؤمن بِعَذَاب الْقَبْر، اللَّهُمَّ فَعَذَّبَهُ الْيَوْم فِي قَبره عذَابا لَا تعذبه أحدا من الْعَالمين، اللَّهُمَّ عَبدك هَذَا كَانَ يُنكر الْمِيزَان، اللَّهُمَّ فَخفف مِيزَانه يَوْم الْقِيَامَة، اللَّهُمَّ عَبدك هَذَا كَانَ يُنكر الشَّفَاعَة، اللَّهُمَّ فَلَا تشفع فِيهِ أحدا من خلقك يَوْم الْقِيَامَة"

فَسَكَتُوا وَضَحِكُوا

📖| تاريخ بغداد 544/7

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْن المَكِّي، عَنْ شَهْر بْنِ حَوْشَب الأشْعَري، أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَحْبَارِ يَهُودَ جَاءُوا رسولَ اللَّهِ -ﷺ- فَقَالُوا:

يَا محمدُ، أَخْبِرْنَا عَنْ أربعٍ نَسْأَلُكَ عنهنَّ، فَإِنْ فعلتَ ذَلِكَ اتَّبَعْنَاكَ وَصَدَّقْنَاكَ، وَآمَنَّا بِكَ.

قَالَ: فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ: «عَلَيْكُمْ بِذَلِكَ عهدُ اللَّهِ وميثاقُه لَئِنْ أَنَا أخبرتُكم بِذَلِكَ لتصدِّقُنَّنِى؟» قالوا: نعم، قال: «فاسئلوا عَمَّا بَدَا لَكُمْ».

قَالُوا: فَأَخْبِرْنَا كَيْفَ يُشْبِهُ الولدُ أمَّه، وَإِنَّمَا النُّطْفَةُ مِنْ الرَّجُلِ؟ قَالَ: فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ: «أُنْشِدُكُمْ بِاَللَّهِ وَبِأَيَّامِهِ عِنْدَ بَنِي إسْرَائِيلَ، هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ نُطْفَةَ الرَّجُلِ بَيْضَاءُ غَلِيظَةٌ وَنُطْفَةَ الْمَرْأَةِ صَفْرَاءُ رَقِيقَةٌ فَأَيَّتُهُمَا عَلَتْ صَاحِبَتَهَا كَانَ لَهَا الشَّبَهُ»، قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ.

قَالُوا: فأخْبرنا كَيْفَ نومُك؟ فَقَالَ: «أَنْشُدُكُمْ بِاَللَّهِ وَبِأَيَّامِهِ عِنْدَ بَنِي إسْرَائِيلَ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ نومَ الَّذِي تَزْعُمُونَ أَنِّي لستُ بِهِ تَنَامُ عَيْنُهُ وَقَلْبُهُ يَقْظَانُ؟» فَقَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ قَالَ: «فَكَذَلِكَ نَوْمِي، تَنَامُ عَيْنِيَّ وَقَلْبِي يَقْظَانُ».

قَالُوا: فَأَخْبِرْنَا عَمَّا حرَّم إسرائيلُ عَلَى نَفْسِهِ؟ قَالَ: «أَنْشُدُكُمْ بِاَللَّهِ وَبِأَيَّامِهِ عِنْدَ بَنِي إسْرَائِيلَ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ كَانَ أحَبَّ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ إلَيْهِ ألبانُ الإِبل وَلُحُومَهَا وَأَنَّهُ اشْتَكَى شَكْوَى فَعَافَاهُ اللَّهُ مِنْهَا فحرَّم عَلَى نَفْسِهِ أَحَبَّ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ إلَيْهِ شُكْرًا لِلَّهِ فَحَرَّمَ عَلَى نَفْسِهِ لحومَ الإِبل وَأَلْبَانَهَا» قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ.

قَالُوا: فَأَخْبِرْنَا عَنْ الرُّوحِ؟ قَالَ: «أَنْشُدُكُمْ بِاَللَّهِ وبأيامِهِ عِنْدَ بَنِي إسْرَائِيلَ، هَلْ تَعْلَمُونَهُ جبريلَ، وَهُوَ الَّذِي يَأْتِينِي؟» قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ، وَلَكِنَّهُ يَا مُحَمَّدُ لَنَا عَدُوٌّ، وَهُوَ مَلَكٌ، إنَّمَا يَأْتِي بِالشِّدَّةِ وَبِسَفْكِ الدِّمَاءِ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَاتَّبَعْنَاكَ،

قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل فِيهِمْ: ﴿قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدىً وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ﴾.

[سيرة ابن هشام ت طه عبد الرؤوف سعد ٢/‏١٣٧]

قال ابن تيمية رحمه الله:

"وفي قوله ﴿وَمَا يَتَذَكَّرُ إلَّا مَنْ يُنِيبُ﴾ إنما يتعظ من يرجع إلى الطاعة. وهذا لأن التذكر التام يستلزم التأثر بما تذكره؛ فإن تذكر محبوبا طلبه وإن تذكر مرهوبا هرب منه."

[مجموع الفتاوى ٧/‏٢٥ — ابن تيمية (ت ٧٢٨)]

『الفرق بين ما هو محال لذاته في نفس الأمر وبين ما هو ممكن أو واقع لكن يستحيل وصف الرب به ونسبته إليه』

قال ابن القيم رحمه الله:

"فَمَا هُوَ مُحَالٌ لِذَاتِهِ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ لَا يُتَمَدَّحُ بِهِ، بَلِ الْعَبْدُ لَا يَرْضَى أَنْ يَمْدَحَ نَفْسَهُ بِهِ، فَلَا يَتَمَدَّحُ عَاقِلٌ بِأَنَّهُ لَا يَجْمَعُ بَيْنَ النَّقِيضَيْنِ وَلَا يَجْعَلُ الشَّيْءَ مُتَحَرِّكًا سَاكِنًا،

وَأَمَّا الثَّانِي فَإِنَّهُ مُمْكِنٌ وَاقِعٌ لَكِنْ يَسْتَحِيلُ اتِّصَافُ مَنْ لَهُ الْكَمَالُ الْمُطْلَقُ بِهِ كَالْوَلَدِ وَالصَّاحِبَةِ وَالشَّرِيكِ، فَإِنَّ نَفْيَ هَذَا مِنْ خَصَائِصِ الرُّبُوبِيَّةِ،

فَنَفَى سُبْحَانَهُ عَنْ نَفْسِهِ مَا هُوَ ثَابِتٌ لِخَلْقِهِ، وَهُمْ مُتَّصِفُونَ بِهِ لِمُنَافَاتِهِ لِكَمَالِهِ، كَمَا نَزَّهَ نَفْسَهُ عَنِ السِّنَةِ وَالنَّوْمِ وَاللُّغُوبِ وَالنِّسْيَانِ وَالْعَجْزِ وَالْأَكْلِ وَالْمَوْتِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ مُسْتَحِيلٌ عَلَيْهِ مُمْتَنِعٌ فِي حَقِّهِ، وَلَكِنَّهُ وَاقِعٌ مِنَ الْعِبَادِ،

فَكَانَ فِي تَنْزِيهِهِ عَنْهُ مَا يُبَيِّنُ انْفِرَادَهُ بِالْكَمَالِ وَعَدَمِ مُشَابَهَتِهِ لِخَلْقِهِ، بِخِلَافِ مَا لَا يُتَصَوَّرُ وُقُوعُهُ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَهُوَ مُسْتَحِيلٌ فِي نَفْسِهِ، كَجَعْلِ الْمَخْلُوقِ خَالِقًا، وَجَعْلِ الْخَالِقِ مَخْلُوقًا، فَإِنَّ هَذَا لَا يَتَمَدَّحُ سُبْحَانَهُ بِنَفْيِهِ، وَلِهَذَا لَا يَتَمَدَّحُ بِهِ مَخْلُوقٌ فَضْلاً عَنِ الْخَالِقِ."

[مختصر الصواعق المرسلة ١/‏٢٣٦ – "بتصرف"]

『 سلسلة في رحاب للشيخ أبي جعفر 』

١- في رحاب أهل الحديث (١)

https://www.tg-me.com/alkulife/5255

٢- في رحاب أهل الحديث (٢)

https://www.tg-me.com/alkulife/6028

٣- في رحاب إنصاف أهل الحديث

https://www.tg-me.com/alkulife/6430

٤- في رحاب أهل البيت

https://www.tg-me.com/alkulife/7225

٥- في رحاب أم المؤمنين خديجة بنت خويلد

https://www.tg-me.com/alkulife/7620

٦- في رحاب عقل سعيد بن المسيب وتقواه

https://www.tg-me.com/alkulife/7863

٧- في رحاب الكوفيين في زمان التابعين

https://www.tg-me.com/alkulife/7881

٨- في رحاب المفتي الأول للديار المصرية

https://www.tg-me.com/alkulife/7902

٩- في رحاب الوالي العادل الزاهد وكان سبباً في دخول عامة البربر في الإسلام

https://www.tg-me.com/alkulife/7911

١٠- في رحاب رقة قلب النبي ﷺ
( بكاؤه لاشتداد المرض على أحد الصحابة)

https://www.tg-me.com/alkulife/11894

١١- في رحاب فقيه الكوفة المنسي

https://www.tg-me.com/alkulife/7928
١٢- في رحاب الفقيه الذي كان سببًا في تولية عمر بن عبد العزيز
https://www.tg-me.com/alkulife/7962

١٣- في رحاب الرجل الذي كان مالك بن أنس يحب أن يقتدي به

https://www.tg-me.com/alkulife/7979

١٤- في رحاب عالم من بني قريظة

https://www.tg-me.com/alkulife/7998

١٥- في رحاب عقل أم المؤمنين عائشة وإنصافها

https://www.tg-me.com/alkulife/8011

١٦- في رحاب التابعي الفقيه الذي نسبت فضيلته للحجاج

https://www.tg-me.com/alkulife/8016

١٧- في رحاب وعظ أم المؤمنين

https://www.tg-me.com/alkulife/8025

١٩- في رحاب فقيه كوفي أخر منسي

https://www.tg-me.com/alkulife/8026

٢٠- ‏في رحاب الإمام الفقيه الجدي الذي حفظ لنا حديث الجارية

https://www.tg-me.com/alkulife/8045

٢١- ‏في رحاب سيد قراء الكوفة في زمان صغار التابعين

https://www.tg-me.com/alkulife/8059

٢٢- في رحاب يمانيين تشآموا ( يعني سكنوا الشام )

https://www.tg-me.com/alkulife/8109

٢٣- في رحابا الإرشاد العلوي

https://www.tg-me.com/alkulife/8117

٢٤- في رحاب المحدث الأثري المتبع المكثر

https://www.tg-me.com/alkulife/8136

٢٥- في رحاب من كانوا يظنون أنه لا يحسن أن يعصي الله

https://www.tg-me.com/alkulife/8161

٢٦- في رحاب جوامع الكلم

https://www.tg-me.com/alkulife/8164

٢٧- في رحاب وصية أم المؤمنين لأبنائها

https://www.tg-me.com/alkulife/8169
٢٨- في رحاب التابعي الذي أبكى وعظه عبد الله بن عمر

https://www.tg-me.com/alkulife/8226
٢٩- في رحاب أول من لقب بـ(السجاد) من هذه الأمة

https://www.tg-me.com/alkulife/8301

٣٠ - في رحاب همة الأكمه التي أخجلت المبصرين

https://www.tg-me.com/alkulife/8309

٣١- في رحاب سخاء الصحابة مع شدة الحاجة

https://www.tg-me.com/alkulife/8318

٣٢- في رحاب حكمة شيخي صفين

https://www.tg-me.com/alkulife/8351

٣٣- في رحاب حكيم العرب الذي بقيت حكمته ونسي اسمه واختلف في صحبته

https://www.tg-me.com/alkulife/8357

٣٤- في رحاب طبيب الأمة

https://www.tg-me.com/alkulife/8391

٣٥- في رحاب أخلاق السلف عند الخصومة

https://www.tg-me.com/alkulife/8470

٣٦- في رحاب صبر فاطمة ابنة سيد الخلق ﷺ

https://www.tg-me.com/alkulife/8489

٣٧- في رحاب رحمة السلف الجامعة بين المصالح

https://www.tg-me.com/alkulife/8509

٣٨- في رحاب دقة أهل الحديث وإنصافهم

https://www.tg-me.com/alkulife/8546

٣٩- في رحاب السخي المنسي

https://www.tg-me.com/alkulife/8581

٤٠- في رحاب الرجل الصالح موسى بن أبي عائشة الهمداني

https://www.tg-me.com/alkulife/8657

٤١ - في رحاب إنصاف إسحاق السبيعي

https://www.tg-me.com/alkulife/8658

٤٢ - في رحاب فيروز البطل

https://www.tg-me.com/alkulife/8675

٤٣- في رحاب عمر العباسيين

https://www.tg-me.com/alkulife/8679

٤٤- في رحاب الشاعر الحكيم المجاهد الذي كاد أن يكون صحابيًا

https://www.tg-me.com/alkulife/8699

٤٥- في رحاب الطلحات الأجواد

https://www.tg-me.com/alkulife/8715

٤٦- في رحاب التابعي الذي كان يشبه بالنبي ﷺ

https://www.tg-me.com/alkulife/8904

٤٧- في رحاب أقدم رسالة في دلائل النبوة

https://www.tg-me.com/alkulife/9008

٤٨- في رحاب هدي الفاروق وابنه

https://www.tg-me.com/alkulife/9141

٤٩- في رحاب المرأة الصالحة التي المؤرخون لها ورعها

https://www.tg-me.com/alkulife/9220

٥٠- في رحاب المحدث الذي يصلح أن يكون أحد المجددين على رأس المئة الخامسة

https://www.tg-me.com/alkulife/9291

٥١ - في رحاب تربية النبي ﷺ لأصحابه على الأدب مع الأنبياء

https://www.tg-me.com/alkulife/9374

٥٢- في رحاب المحبة العمرية الصادقة للنبي ﷺ

https://www.tg-me.com/alkulife/9659

٥٣ - في رحاب سنة الراشدين : الاتباع فوق العاطفة بل هو العاطفة الصادقة

https://www.tg-me.com/alkulife/9664

٥٤- في رحاب فقه أبي داود صاحب السنن رحمه الله

https://www.tg-me.com/alkulife/9776

٥٥- في رحاب دقة المحدثين : تتبع المسيرة التاريخية لحكم الحديث

https://www.tg-me.com/alkulife/9901

٥٦ - في رحاب فقيه المدينة المنسي

https://www.tg-me.com/alkulife/9915

٥٧- في رحاب سماحة أخلاق الخليفة محمد المهدي

https://www.tg-me.com/alkulife/10282

٥٨ - في رحاب خير أمراء الأمويين على مصر

https://www.tg-me.com/alkulife/10325

٥٩- في رحاب الرجل الصالح شميط بن عجلان رحمه الله

https://www.tg-me.com/alkulife/10609

٦٠- في رحاب فقه أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها

https://www.tg-me.com/alkulife/11389

٦١ - في رحاب القائد الفاتح العابد المنسي

https://www.tg-me.com/alkulife/11494

٦٢- في رحاب دقة أهل الحديث : تضعيف إمام الحرم المدني!

https://www.tg-me.com/alkulife/11597

٦٣- (في رحاب عبقرية علماء العلل) تقاطع علم الأعصاب المعرفي مع علم علل الحديث

https://www.tg-me.com/alkulife/11882

٦٤ - في رحاب العباسي الأول

https://www.tg-me.com/alkulife/7919

٦٥- في رحاب شيخ مالك الذي علمه الورع

https://www.tg-me.com/alkulife/12153

٦٦- في رحاب العابد الذي كانت محنته منحة

https://www.tg-me.com/alkulife/12275

٦٧ - في رحاب القاضي الحنبلي الذي قال كلمة حق بين يدي الطاغية تيمورلنك

https://www.tg-me.com/alkulife/13073

٦٨ - في رحاب الأمير التركي الحنبلي السني المنسي

https://www.tg-me.com/alkulife/13296

- منقول بتصرف -

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو من الأخوة الدعاء لوالدتي بالشفاء العاجل وجزاكم الله خيرا

ودافَع دافعٌ عن شيخ سوءٍ
إمام في التجهم والضلالِ

عقيدة من تهاجم محض حقٍّ
ومسلك شيخكم درب اعتزالِ

لأنتَ لكلّ جهمي نعالٌ
يدوس بك المزابل في الضلالِ

وصرتَ كمثلهم نجسًا خبيثًا
سفيهًا كاذبًا سهل المنالِ

طب والله معاك حق
عرفهم بقى ان الشيعة كفار وان الاشعرية عقيدة باطلة
وان الصوفية مشركون وان من تسموهم ائمة هم على ضلال اصلا

حقيقة هذا الخبيث أيمن قرقر الذي يفبرك محادثات وإيميلات ليطعن بالشيخ محمد، وسبق وأن كذب على الشيخ أبي جعفر واتهمه بالنصب.

هذا الحثالة هو من جمع بين قلة الشرف والنجاسة والسرقة، ثم صار يتهم الناس بما فيه من صفات، فهو كالبغِيّ التي توَد لو أن النساء كلهن بغايا.

كتب حركية (10) الحركة الإسلامية آفاق مستقبلية الحلقة الرابعة 👇

تنزيل أحكام السلف على المخالف الأخلاقي لا العقدي