🖋 Если человек не различает душу от разума, не разделяет одно от другого, не осознает природу своей души, её страстей, склонностей и проявлений и не научится управлять ими, он не сможет правильно использовать свой разум.

🖋 Если душа полюбит какую-то науку, она овладевает ею и раскрывает в ней свои творческие способности. Любовь к знанию предшествует обучению, и место любви — в душе, а не в разуме.

Привлечение души и её подготовка к тому, что необходимо вложить в разум, способствует его усвоению и укреплению, а также влияет на его использование во благо людей

🖋 Слабость души и её сильная склонность ослабляют способность разума противостоять ей, так что душа действует от имени разума. И чаще всего выбор разума, сделанный в моменты нестабильности и дисбаланса души, приводят к сожалениям и упрёкам.

🖋 Влияние натуры на аргументацию.

Тот, кто не знает свою натуру, будет подвергнут её влиянию при выборе разума и полагать, что правда на его стороне, и, возможно, он будет противиться и упрямиться, потому что ощущает согласие между своей натурой и выбранными им доказательствами.

Как душа, склонная к щедрости, направляет разум к поиску доказательств превосходства щедрости в Коране и Сунне.

А души, склонные к жестокости и суровости, побуждают разум искать доказательства решимости, мужества и стойкости.

Некоторые души, склонные к мягкости и слабости, тянутся к спокойствию и наслаждениям, и через разум привлекают доказательства безопасности, благополучия, прощения людей и терпения перед притеснением.

🖋 Все разумные люди согласны с тем, что на выбор человеком своих идей, убеждений и поступков влияют два инструмента:

Первый инструмент — душа.
Второй инструмент — разум.

Эти два инструмента соперничают между собой за влияние на убеждения, мысли и мнения человека. Иногда разум опережает душу с её желаниями — благодаря своей силе и зрелости, а также из-за слабости и сломленности души. А иногда, напротив, душа с её страстями опережает разум — благодаря своей силе и власти, а также из-за слабости разума, обусловленной нехваткой знания.

Иногда разум и душа сталкиваются и вступают в борьбу в процессе выбора, и тогда результат оказывается наполовину разумом, наполовину страстью. Такое часто бывает в случае сомнительных идей и поступков, в которых смешаны добро и зло.

🖋 Многие люди при выборе идей, убеждений или поступков ошибаются в определении приоритета между двумя инструментами выбора: они ставят на первое место душу, позволяя ей выбирать то, что она любит и к чему стремится. А когда душа уже сделала свой выбор, они подключают разум — чтобы он размышлял и искал пути, ведущие душу к желаемому.

И человеку может казаться, что он использует разум правильно — он, возможно, долго размышляет, анализирует и исследует, — но всё это оказывается бесполезным, потому что размышление начинается уже после выбора.

🖋 Познать душу, со всеми её правами и обязанностями, а также разум, со всеми его правами и обязанностями, является обязательным, чтобы одно из них не ущемляло права другого. Путаница в этом вопросе приводит к тому, что человек не может отличить наущение от размышления, а знание — от страсти.

🖋 И большинство тех, кто ошибается при применении правильных идей, делают это потому, что больше заботятся о здравости ума, чем о чистоте души — подобно тому, кто следит за здоровьем своих ног и обуви, забывая о безопасности дороги, по которой идёт, — и в итоге спотыкается, а может быть, и падает.

А тот, кто не знает стремлений души и путей, через которые в неё проникают склонности, непременно допустит ошибку в применении, даже если он учёный.

🎗 Соответствие обязанностей природе человека.

Обязанности должны соответствовать природе человека и дополнять её. Поскольку девственница по своей природе стеснительна и смущается при просьбе о браке или согласии на него, божественная мудрость заключается в том, что её молчание при предложении брака имеет такую же силу, как и её слово. В хадисе говорится: «Девственницу следует спрашивать лично, и её согласие — это её молчание». [Муслим: 1421]. Потому что у неё сильна решимость отказаться, а решимость согласиться — сдержанна. Хотя у неё есть разум, но её натура сдерживает его проявления.

Именно поэтому неуместно ставить женщину в ситуации строгости, силы, споров и конфликтов — не из-за умственной слабости, а из-за натуры души, которая влияет на разум так, что он не всегда способен реагировать на всё осознаваемое. Душа бывает властной и преобладающей, поэтому невозможно представить женщину, устанавливающую наказания и приводящую их в исполнение, даже если она понимает общую пользу от этого или обладает физической силой, равной или превышающей мужскую.

Потому что важна не только физическая сила и наличие разума, но и натура души, которая препятствует телу и разуму проявлять свои возможности. Если бы ей поручили устанавливать наказания и приводить их в исполнение, это нарушило бы порядок в странах, так как такие обязанности не соответствуют её природе.

Украшение между мужчиной и женщиной и мудрость шариата.

Значение недостатка разума женщины.

🎗 Всему свое время.

Если душа стремится к какому-либо слову, действию или мысли, она ослепляет разум и не даёт увидеть невозможность их осуществления. Среди правильных идей есть такие, которые нельзя применять к людям, потому что они не исполняют того, что важнее и должно быть сделано в первую очередь. Их души не приучены к этому, а их состояние ещё не достигло уровня, необходимого для исполнения того, что должно предшествовать.

Тот, кто в таком случае приказывает им, подобен тому, кто хочет возложить камень на вершину пирамиды, тогда как сама пирамида ещё не достроена даже до середины. Поэтому многие правильные призывы со временем рушатся в душах людей, даже если их души любят их и склонны к ним. Ведь любовь и стремление к чему-то — это одно, а возможность воплотить это — совсем другое. Попытка утвердить нечто без завершения того, что должно ему предшествовать, не устоит и не закрепится.

🖋 Если душе сложно принять истину, и она не может обмануть разум в отношении неё, не может прибавить или убавить что-либо, чтобы исказить выводы, — тогда, если душа сильна и господствует над разумом, она приказывает ему следовать своим желаниям и прихотям, даже если это противоречит тому, что видит разум и ощущает сама душа.

Души с сильной природой, с ярко выраженными склонностями и страстями, если не могут изменить что-либо, — берут верх над разумом и подменяют результаты. Аллах упомянул такой тип душ, сказав: ﴾Неужели вы надеетесь, что они поверят вам, если некоторые из них слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл?﴿ [2:75].

🖋 Душа соблазняет и приукрашивает для разума то, чего желает и к чему стремится. Это происходит путём акцентирования внимания на достоинства среди множества недостатков и их преувеличения. Иногда душа торопит разум с принятием решения, чтобы он не успел со временем осознать, что эти достоинства были выборочными и чрезмерно возвеличены.

🖋 Аллах похвалил того, кто обуздал разумом свою душу, воспитал её, очистил и подчинил себе. Он сказал: ﴾Преуспел тот, кто очистил её﴿ [91:9].

Когда душа обуздана и защищена от зла, заключённого в ней, человек оказывается в безопасности от её влияния на разум.

Пророк ﷺ читал аят: ﴾И внушил [разъяснил] ей порочность ее и богобоязненность﴿ [91:8] и говорил: «О Аллах, даруй моей душе богобоязненность и очисти её — ведь Ты наилучший из тех, кто очищает».

Под богобоязненностью подразумевается всё, что оберегает душу от её собственного зла, а также от зла других, подобных ей душ.

🎗 Влияние души на разум.

Также на влияние душ на разум указывает то, что разум одного и того же человека может с лёгкостью усваивать одни науки и некоторые вопросы, и даже считаться в них умным, однако при этом он не может усвоить другие науки, хотя они менее сложны и запутанны, чем те, которые он уже усвоил.

Бывает даже, что человек специализируется в какой-либо науке и хорошо её понимает, но в определённое время сталкивается с трудностью в понимании самых простых её вопросов. Это происходит потому, что направленность разума к усвоению и пониманию оказывается противоположной либо натуре души, либо её желаниям, либо внешним воздействиям, влияющим на неё в данной науке или в определённый момент времени.

А некоторые из тех, кого принято считать наивными или глупыми, способны понять определённые вопросы, истолковать некоторые ситуации и проанализировать их даже глубже, чем те, кого называют умными. Это потому, что в тот момент их разум оказался в согласии с душой и имел сильную склонность к пониманию. Поэтому самым неудачным человеком можно считать того, кто пользуется своим разумом, не зная своей души.

🖋 Разум подвергается воздействию как внешних факторов, так и внутренних. Внутренних факторов гораздо больше, они разнообразнее, сильнее воздействуют на человека и представляют больше опасности для разума. Эти внутренние факторы различаются по степени скрытности и ясности, а также по силе.

🖋 Разум — это сосуд для знания. Чем больше у человека знаний, понимания и опыта, тем сильнее они влияют на него. А если к обилию знаний добавляется ещё и глубокое размышление, это оказывает на разум еще больше воздействия. Если же всё это сопровождается верой и умом, то такого человека трудно победить — ни его собственной страстной душой, ни чужой, ни шайтанами и их наущениями.

🖋 Страсть и инстинкт заложены Аллахом в человеке для удовлетворения их в дозволенных пределах. Если они не находят разрешения, это порождает в душе негативное состояние — боль, страх или печаль.

🖋 Внутренние факторы, влияющие на разум человека, делятся на три типа:

• Первый тип — природные свойства души. (26 стр.)
• Второй тип — страсти души. (82 стр.)
• Третий тип — душевные состояния. (127 стр.)

Эти три фактора не обязательно воздействуют на разум напрямую: они могут влиять друг на друга по отдельности, а также поодиночке или совместно оказывать влияние на разум и его способность к выбору.

🖋 Страсти души — одни из самых сильных влияний на разум: когда душа чего-то жаждет, она пленяет разум и заставляет его осуществлять свои желания.

🖋 Если бы люди вдумчиво вникли в божественные предписания, они обнаружили бы, что те соответствуют человеческой природе; ведь никто не знает творение лучше, чем Тот, кто его сотворил.