Forwarded from قناة القران الكريم (تلقين وتلاوة وتفسير ) (عامر احمد الخضمي)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فقرة هذا خلق الله
من عجائب قدرة الله في جسم الانسان ( الخلايا والدماغ والكبد والقلب )لا اله الا الله ما اعظمك يا الله
سبحان الله معلومات عظيمة وعجيبة تزيدك إيمانا بالله وبعظيم قدرته ......
نترككم مع المادة 👆
للانضمام إلى قناة التليجرام
https://www.tg-me.com/qoran2020
للانضمام لقروب القران الكريم واتساب
https://chat.whatsapp.com/EE0hOZfGViJ99a0wg3U8Ia
من عجائب قدرة الله في جسم الانسان ( الخلايا والدماغ والكبد والقلب )لا اله الا الله ما اعظمك يا الله
سبحان الله معلومات عظيمة وعجيبة تزيدك إيمانا بالله وبعظيم قدرته ......
نترككم مع المادة 👆
للانضمام إلى قناة التليجرام
https://www.tg-me.com/qoran2020
للانضمام لقروب القران الكريم واتساب
https://chat.whatsapp.com/EE0hOZfGViJ99a0wg3U8Ia
عثر على أكبر لؤلؤة بالعالم.. تقدر قيمتها #بملاين #دولار
واستخدمها بطريقة لا تُصدق..عثر صياد فلبيني على أكبر لؤلؤة في العالم، يبلغ وزنها 34 كغم ، ويصل قطرها إلى قدم، ويبلغ طولها 2.2 قدم.
لكن الصياد احتفظ باللؤلؤة التي عثر عليها في منطقة بورتوبرنسسكو النائية بجزيرة بالاوان في الفلبين، تحت سريره 10 سنوات كاملة، باعتبارها تميمة، على أمل أن تجلب له الحظ السعيد.
وقالت صحيفة "ديلي ميل" إن اللؤلؤة النادرة التي عثر عليها داخل صدفة كان يمكن أن تظل تحت سرير الصياد لولا تعرض كوخه للاحتراق، ما أجبره على القيام بعملية تنظيف شاملة، سلم اللؤلؤة في نهايتها إلى أحد مسؤولي السياحة في الجزيرة، حيث يخطط لإبقائها لتنشيط السياحة هناك.
ولم يعرف الصياد، الذي لم يكشف النقاب عن هويته، القيمة الحقيقية لهذه اللؤلؤة النادرة التي تفوق كثيرا ثاني أكبر لؤلؤة في العالم، التي يبلغ وزنها 6.4 كغم، وتصل قيمتها إلى 35 مليون دولار.
وقال مسؤول السياحة في الجزيرة، إن الصياد ألقى مرساة زورقه فغرست في قاع البحر قرب صخرة، في أثناء هبوب عاصفة، ولاحظ أن المرساة استقرت قرب صدفة كبيرة فسبح لانتزاع المرساة وجلب معه تلك الصدفة، ومضى بها إلى داره ليعثر داخلها على اللؤلؤة، وكان ذلك قبل عقد من الزمن
كنوز وتاريخ الحضارات
واستخدمها بطريقة لا تُصدق..عثر صياد فلبيني على أكبر لؤلؤة في العالم، يبلغ وزنها 34 كغم ، ويصل قطرها إلى قدم، ويبلغ طولها 2.2 قدم.
لكن الصياد احتفظ باللؤلؤة التي عثر عليها في منطقة بورتوبرنسسكو النائية بجزيرة بالاوان في الفلبين، تحت سريره 10 سنوات كاملة، باعتبارها تميمة، على أمل أن تجلب له الحظ السعيد.
وقالت صحيفة "ديلي ميل" إن اللؤلؤة النادرة التي عثر عليها داخل صدفة كان يمكن أن تظل تحت سرير الصياد لولا تعرض كوخه للاحتراق، ما أجبره على القيام بعملية تنظيف شاملة، سلم اللؤلؤة في نهايتها إلى أحد مسؤولي السياحة في الجزيرة، حيث يخطط لإبقائها لتنشيط السياحة هناك.
ولم يعرف الصياد، الذي لم يكشف النقاب عن هويته، القيمة الحقيقية لهذه اللؤلؤة النادرة التي تفوق كثيرا ثاني أكبر لؤلؤة في العالم، التي يبلغ وزنها 6.4 كغم، وتصل قيمتها إلى 35 مليون دولار.
وقال مسؤول السياحة في الجزيرة، إن الصياد ألقى مرساة زورقه فغرست في قاع البحر قرب صخرة، في أثناء هبوب عاصفة، ولاحظ أن المرساة استقرت قرب صدفة كبيرة فسبح لانتزاع المرساة وجلب معه تلك الصدفة، ومضى بها إلى داره ليعثر داخلها على اللؤلؤة، وكان ذلك قبل عقد من الزمن
كنوز وتاريخ الحضارات
👈 بلطة حرب تعود للعهد العثماني والقرن الرابع عشر ..
كتب عليها من أسفل : "ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره" ..
يعلوها : " الله ، محمد ، أبو بكر ، عمر ، عثمان ، علي" ..
ثم : "في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار" ...
ثم يعلوها : "إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين" و يعلوها جامة أخرى فيها كتابات غير واضحة .
كتب عليها من أسفل : "ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره" ..
يعلوها : " الله ، محمد ، أبو بكر ، عمر ، عثمان ، علي" ..
ثم : "في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار" ...
ثم يعلوها : "إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين" و يعلوها جامة أخرى فيها كتابات غير واضحة .
لا يوجد في أرجاء أوروبا بناء محكم الصنعة،بهي الصورة،فخم التشييد يتجاوز عمره 1000 عام وبعضهم تجاوز 600 عام ثم لايزال قائما إلى يومنا هذا رغم صروف الزمن ومعاول الهدم إبان محاكم للتفتيش بعد السقوط
لن تجد هذا إلا في الأندلس ولعله من أسباب إبداع الشعراء في رثاءها!
لن تجد هذا إلا في الأندلس ولعله من أسباب إبداع الشعراء في رثاءها!
تواجه المسلمون والنصـ ـارى في الأندلس في معـ ركة (الأرك) عام 1195م ، جـ يش النصـ ـارى 3 أضعاف جـ يش المسلمين.
وكانت النتيجة:
146 ألف قتـ يل نصـ ـراني مقابل 5000 شهـ يد.
وكانت النتيجة:
146 ألف قتـ يل نصـ ـراني مقابل 5000 شهـ يد.
🚩 بعد الهزيمة المدوية للمسلمين بالأندلس بمعركة العقاب في 15 من صفر 609 هـجرية / 16 من يوليو 1212م المعروفة أمام تحالفات الجيوش الإسبانية والأوروبية وعلى إثرها أتت الخلافات الداخلية للموحدين على مُلكهم في المغرب والأندلس، لتنقسم الأندلس بعد الموحدين وليظهر محمد بن يوسف إبن هود الجذامي الذي حكم فترة( 1228/ 1237م ) كان قبل أن يظهر أمره من أجناد “مرسية” ومن بيت عريق في الزعامة والرياسة، فهو سليل بني هود ملوك سرقسطة أيام حكم الطوائف، إستفحل أمره أن ينطوي تحت الخلافة العباسية في بغداد، ويستظل بظلها، وأن يتشح بثوب من الشرعية في إنتحال الولاية، ويستقوي بها في محاربة خصومه إستطاع أن يجمع حوله الأتباع والأنصار، وأن يحارب بهم دولة الموحدين، وكانت تمر بظروف حرجة فلم تقو على الوقوف أمامه، فتساقطت مدنها في يده بعدما إشتد أمره وذاع ذكره.، وكان ملكه يومئذ يمتد في شرقي الأندلس من الجزيرة وشاطبة حتى ألمرية جنوبًا، وفي وسط الأندلس فيما بين قرطبة وغرناطة . ⭕ إستشعر ابن هود بقوة منافسه ابن الأحمر وتوجس منه خيفة ومن تطلعاته الطموحة، فشاء أن يقضي على آمال خصمه قبل أن تتحول إلى حقيقة ويعجز هو عن إيقاف مده والقضاء على خطره، فلجأ إلى السيف لتحقيق ما يتمنى، ولم يكن خصمه القوي في غفلة عما يدبر له، فإستعد ليوم اللقاء، وعقد حلفًا مع “أبي مروان أحمد الباجي” القائم على إشبيلية التي خرجت من سلطان ابن هود . وكان مما لا بد منه، وإلتقى الفريقان على مقربة من إشبيلية في معركة حامية في سنة (631هـ=1233م)، وإنتصر الحليفان على غريمهما إبن هود، ودخل إبن الأحمر إشبيلية بعد ذلك، وهو يضمر في نفسه التخلص من حليفه الباجي، فدس له من يقتله، وحاول أن يبسط يده على إشبيلية فلم يتمكن، وثار عليه أهلها، وأخرجوه منها بعدما علموا بفعلته مع زعيمهم أبي مروان الباجي، وأرسلوا إلى إبن هود يسلمون له مدينتهم لتكون تحت حكمه وسلطانه.
وحدث ما لم يكن متوقعًا، فقد حل السلم والصلح بين الزعيمين المتخاصمين، ولعلهما أدركا خطر الحرب بينهما واستنزاف الأموال والدماء في معارك لن يستفيد منها سوى عدوهما المشترك ملك قشتالة، وعقدا الصلح في (شوال 631هـ= يونيو 1234م)، واتفقا على أن يقر إبن الأحمر بطاعة إبن هود على أن يقره الأخير على ولايتي أرجونة وجيان.
⭕ وفي هذه الفترة لم يكن فرناندو الثالث يكف عن شن غزواته وحروبه، ولا يهدأ في إرسال جيوشه تعبث في الأرض فسادًا. وكان إبن هود يرده في كل مرة بعقد إتفاقية وهدنة، ويدفع له إتاوة عالية، وينزل له عن بعض الحصون، وكان فرناندو يهدف من وراء غزواته المتتالية أن يرهق المسلمين ويستولي على حصونهم، حتى تأتي الفرصة المواتية فينقض على قرطبة مدينة العلوم وتلك الحاضرة العظيمة ذات المجد الأثيل وليستولي عليها .
ولم تكن المدينة العظيمة في أحسن حالتها، تضطرب الأمور فيها اضطرابًا، تميل مرة إلى إبن الأحمر، ومرة أخرى إلى إبن هود، لا تتفق على رأي، ولا تسلم زمامها لمن يستحق وتمكنه قدرته وكفاءته من النهوض بها، وتفتك الخصومات والأحقاد بها، ويبدو أن الملك القشتالي كان على علم بعورات المدينة، ينتظر اللحظة المناسبة لينقظ عليها.
ورغم وقوع الصلح بين الرجلين؛ فإن القشتاليين إستطاعوا محاصرة قرطبة لعدة أشهر دون أن يمدها إببن هود بأي نوع من المساعدة والمقاومة!
علقت المصادر التاريخية الإسلامية عن أسباب إحجام ابن هود عن إنجاد قرطبة فيذهب بعض المؤرخين إلى أن قسوة الجو وهطول الأمطار بشدة ونقصان المؤن هو الذي حمل ابن هود على إتخاذ هذا الموقف في حين تخبر المصادر النصرانية الإسبانية بأنه كان يعتمد في جيشه على عدد من مرتزقة النصارى القشتاليين، وقد خوّفوه من صاحبهم ملك قشتالة فرناندو الثالث الذي كان يحاصر قرطبة بجيوشه الجرارة، وقد حملت هذه الخدعة ابن هود على ترك قرطبة عاصمة المسلمين في الأندلس تواجه مصير السقوط وحدها في شوال سنة 633هـ جراء خذلانها.
ومايثير الإنتباه !! في روايةٍ للمقَّري: أن كلا من المتنافسيْن على جثة الأندلس (إ بن هود وإبن الأحمر) قد سارعَ إلى معاونة فرناندو الثالث، وتقديم القرابين له وخيانة أوطانهم ورعيتهم؛ حيث تتابع سقوط مدن الأندلس وحواضرها الإسلامية الكبرى في أيدي الأعداء بمعاونتهم، ولاسيما إبن الأحمر الذي أصبح بمثابة التابع لفرناندو.
وحدث ما لم يكن متوقعًا، فقد حل السلم والصلح بين الزعيمين المتخاصمين، ولعلهما أدركا خطر الحرب بينهما واستنزاف الأموال والدماء في معارك لن يستفيد منها سوى عدوهما المشترك ملك قشتالة، وعقدا الصلح في (شوال 631هـ= يونيو 1234م)، واتفقا على أن يقر إبن الأحمر بطاعة إبن هود على أن يقره الأخير على ولايتي أرجونة وجيان.
⭕ وفي هذه الفترة لم يكن فرناندو الثالث يكف عن شن غزواته وحروبه، ولا يهدأ في إرسال جيوشه تعبث في الأرض فسادًا. وكان إبن هود يرده في كل مرة بعقد إتفاقية وهدنة، ويدفع له إتاوة عالية، وينزل له عن بعض الحصون، وكان فرناندو يهدف من وراء غزواته المتتالية أن يرهق المسلمين ويستولي على حصونهم، حتى تأتي الفرصة المواتية فينقض على قرطبة مدينة العلوم وتلك الحاضرة العظيمة ذات المجد الأثيل وليستولي عليها .
ولم تكن المدينة العظيمة في أحسن حالتها، تضطرب الأمور فيها اضطرابًا، تميل مرة إلى إبن الأحمر، ومرة أخرى إلى إبن هود، لا تتفق على رأي، ولا تسلم زمامها لمن يستحق وتمكنه قدرته وكفاءته من النهوض بها، وتفتك الخصومات والأحقاد بها، ويبدو أن الملك القشتالي كان على علم بعورات المدينة، ينتظر اللحظة المناسبة لينقظ عليها.
ورغم وقوع الصلح بين الرجلين؛ فإن القشتاليين إستطاعوا محاصرة قرطبة لعدة أشهر دون أن يمدها إببن هود بأي نوع من المساعدة والمقاومة!
علقت المصادر التاريخية الإسلامية عن أسباب إحجام ابن هود عن إنجاد قرطبة فيذهب بعض المؤرخين إلى أن قسوة الجو وهطول الأمطار بشدة ونقصان المؤن هو الذي حمل ابن هود على إتخاذ هذا الموقف في حين تخبر المصادر النصرانية الإسبانية بأنه كان يعتمد في جيشه على عدد من مرتزقة النصارى القشتاليين، وقد خوّفوه من صاحبهم ملك قشتالة فرناندو الثالث الذي كان يحاصر قرطبة بجيوشه الجرارة، وقد حملت هذه الخدعة ابن هود على ترك قرطبة عاصمة المسلمين في الأندلس تواجه مصير السقوط وحدها في شوال سنة 633هـ جراء خذلانها.
ومايثير الإنتباه !! في روايةٍ للمقَّري: أن كلا من المتنافسيْن على جثة الأندلس (إ بن هود وإبن الأحمر) قد سارعَ إلى معاونة فرناندو الثالث، وتقديم القرابين له وخيانة أوطانهم ورعيتهم؛ حيث تتابع سقوط مدن الأندلس وحواضرها الإسلامية الكبرى في أيدي الأعداء بمعاونتهم، ولاسيما إبن الأحمر الذي أصبح بمثابة التابع لفرناندو.
ويؤكد لنا المقّري: "وكان ابن الأحمر أول أمره وصل يدَه بالطاغية (فرناندو الثالث) إستظهارًا على أمره فعضّدَه، وأعطاه إبن هود ثلاثين حصنًا في كفّ غَرْبِه ليأمن شرّه) بسبب ابن الأحمر، وليعينه على ملك قُرطبة، فتسلمها ثم تغلّب على قرطبة سنة ثلاث وثلاثين وستمئة، أعادها الله؛ ثم نازَل (فرناندو الثالث) إشبيلية سنة ست وأربعين وابن الأحمر معه، ثم دخلها صُلحًا وملَك أعمالها، ثم ملك مُرسية سنة خمس وستين، ولم يزل الطاغية [القشتالي] يقتطع ممالك المسلمين كورة كورة، وثغرًا ثغرًا"!!
لم يهنأ ابن هود بتلك الخيانة؛ فقد توفي سنة 635هـ فإنفرط عِقد مملكته شرقي الأندلس إثر وفاته، وظل بعده إبن الأحمر أسير التبعية لفرناندو الثالث يعاونه في تسليم بلدان الأندلس إليه، حتى إذا لاح له أن هذا الملك القشتالي يطمح إلى ضم كل الأندلس إستصرخ بدولة بني مَرِينْ في المغرب فأنجدوه وصدوا عنه القشتاليين، ثم توفي ابن الأحمر سنة 671هـ بعد سنوات طويلة من الخيانة وبيع الأوطان، وهو ما ورثه عنه -طوال قرنين- عدد من أحفاده أمراء دولة غرناطة.
المصادر :
كتاب البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب
كتاب الإحاطة في أخبار غرناطة
كتاب سير أعلام النبلاء
كتاب دولة الإسلام في الأندلس
كتاب التاريخ الأندلسي
الأندلس الأموية
كتاب نفح الطيب
لم يهنأ ابن هود بتلك الخيانة؛ فقد توفي سنة 635هـ فإنفرط عِقد مملكته شرقي الأندلس إثر وفاته، وظل بعده إبن الأحمر أسير التبعية لفرناندو الثالث يعاونه في تسليم بلدان الأندلس إليه، حتى إذا لاح له أن هذا الملك القشتالي يطمح إلى ضم كل الأندلس إستصرخ بدولة بني مَرِينْ في المغرب فأنجدوه وصدوا عنه القشتاليين، ثم توفي ابن الأحمر سنة 671هـ بعد سنوات طويلة من الخيانة وبيع الأوطان، وهو ما ورثه عنه -طوال قرنين- عدد من أحفاده أمراء دولة غرناطة.
المصادر :
كتاب البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب
كتاب الإحاطة في أخبار غرناطة
كتاب سير أعلام النبلاء
كتاب دولة الإسلام في الأندلس
كتاب التاريخ الأندلسي
الأندلس الأموية
كتاب نفح الطيب
رغم المنع الصارم في اسبانيا؛ استمر "الموريسكين" في تناقل عاداتهم العربية الإسلامية عبر الأجيال، فما هي أبرز العادات الاجتماعية، والدينية التي ما تزال تتناقل منذ سقوط الاندلس وحتى اليوم؟
لا تزال تحتفظ بعض القرى ببعض العادات العربية الاسلامية في القرى البعيدة عن المدن الكبيرة خصوصا في القرى الجبلية، كالعادات الاجتماعية، والاسرية، والعلاقات بالوالدين، وتربية الأبناء، ونظافة المكان، والكلمات العربية، والجيرة الطيبة..الخ، وفي بعض المناطق البعيدة لم يأكلوا لحم الخنزير، ولم يشربوا الخمر، وكانوا يقرؤون القرآن الكريم سرا، ويتحدثون العربية في الخفاء، وأظن أن هذا صحيح حتى بداية القرن الثامن عشر، وفي بعض المناطق استمر الأمر فترة أطول، وفي إحدى قرى منطقة "البسيط" استمرت العادات العربية الإسلامية حتى بداية القرن العشرين.
لا تزال تحتفظ بعض القرى ببعض العادات العربية الاسلامية في القرى البعيدة عن المدن الكبيرة خصوصا في القرى الجبلية، كالعادات الاجتماعية، والاسرية، والعلاقات بالوالدين، وتربية الأبناء، ونظافة المكان، والكلمات العربية، والجيرة الطيبة..الخ، وفي بعض المناطق البعيدة لم يأكلوا لحم الخنزير، ولم يشربوا الخمر، وكانوا يقرؤون القرآن الكريم سرا، ويتحدثون العربية في الخفاء، وأظن أن هذا صحيح حتى بداية القرن الثامن عشر، وفي بعض المناطق استمر الأمر فترة أطول، وفي إحدى قرى منطقة "البسيط" استمرت العادات العربية الإسلامية حتى بداية القرن العشرين.
من صفة التعليم بالأندلس :
كانوا إذا عقل الصبي علموه " القرآن " فإذا حذقه نقلوه إلى" الأدب "، فإذا نهض منه أحفظوه " الموطأ " ، فإذا أتقنه نقلوه إلى " المدونة " ثم إلى " أحكام ابن سهل " و " ووثائق ابن العطار " .
.
الموطأ (حديث وسنة) ، المدونة ( فقه ) ، أحكام ابن سهل ووثائق ابن العطار (فتاوي وتاريخ وسير الحكام)
.
وصف القاضي أبو بكر بن العربي رحمه الله في كتاب العواصم
كانوا إذا عقل الصبي علموه " القرآن " فإذا حذقه نقلوه إلى" الأدب "، فإذا نهض منه أحفظوه " الموطأ " ، فإذا أتقنه نقلوه إلى " المدونة " ثم إلى " أحكام ابن سهل " و " ووثائق ابن العطار " .
.
الموطأ (حديث وسنة) ، المدونة ( فقه ) ، أحكام ابن سهل ووثائق ابن العطار (فتاوي وتاريخ وسير الحكام)
.
وصف القاضي أبو بكر بن العربي رحمه الله في كتاب العواصم
هجم #المغول على مدينة #ابن_تيمية -رحمه الله-
فـحكى الشيخ محمد البالِسي -رحمه الله-
الّذي كان مع الّذين ذهبوا مع ابن تيمية -رحمه الله-
لمقابلة ملك المغول #محمود_قازان
قال ابن تيمية -رحمه الله- لقازان: أنت تزعم أنك مسلم ؟ ومعك مُؤذِّنٌ، وقاضٍ، وإمامٌ، على ما بلغنا،
فغزوتنا ودخلت بلادنا على ماذا؟
وأبوك وجدُّك هولاكو كانا كافِـ.ـرين، وما غزوا بلاد الإسلام؛
بل عاهَدا فوفَيَا،
وأنت عاهدت فغدَرْتَ، وقلتَ فما وفيْتَ. !
"فجَعَل الملك يتلطّفُهُ ويهدّئُه"
• وقرَّب إلى الجماعة طعامًا فأكلوا منه إلا ابنُ تيمية -رحمه الله-
فقيل له: ألا تأكل؟
فقال: كيف آكُلُ من طعامكم، وكلُّه ممَّا نهبتم من أغنام الناس، وطبختموه بما قطعتم من أشجار الناس؟
• فطلب قازان منه الدعاء، فقال ابن تيمية -رحمه الله-
في دعائه: اللهم إن كان عبدُك هذا محمود إنما يُقاتِل لتكونَ كلمتُكَ هي العليا، وليكون الدينُ كُلُّه لك، فانصُرْه، وأيِّدْهُ، ومَلِّكْهُ البلادَ والعبادَ،
وإن كان إنما قام رياءً وسُمْعةً، وطَلبًا للدنيا، ولتكونَ كلمتُه
هي العليا، وليذلَّ الإسلامَ وأهلَه، فاخذُلْه، وزَلْزِلْهُ، ودمِّرْه، واقطَعْ دابِرَهُ؛
وقازان رافعٌ يديه،
فجعلنا نجمع ثيابنا خَوْفًا من أن تتلوَّثَ بدم ابن تيمية
-رحمه الله- إذا أمر قازان بقتله.
• قال: فلما خرجنا من عنده، قال له قاضي القضاة نجم الدين ابن صَصْرى وغيره: كدت أن تُهلِكنا، وتُهلِك نفسَكَ، والله لا نصحبك من هنا،
فقال ابن تيمية -رحمه الله- : وأنا والله لا أصحبكم.
• فانطلقنا عُصْبةً، وتأخَّر هو في خاصة نفسه، ومعه جماعة من أصحابه، فتسامَعَتْ به الأمراءُ من أصحاب قازان،
فأتوه يتبرَّكُون بدعائه، وهو سائر إلى دمشق، وينظرون إليه، والله ما وصل إلى دمشق إلا في نحو ثلاثمائة فارس في ركابه، وكنت أنا من جملة من كان معه،
وأمّا أولئك الذين رفضوا أن يصحبوه، وفارقوه بسبب جرأتِه في الحق
فخرج عليهم جماعةٌ من التتار، فأخذوا منهم أموالهم وثيابهم.
"والله خيرٌ حافظاً"
📗[البداية والنهاية، لابن كثير، (جـ 14 صـ92:91)].
فـحكى الشيخ محمد البالِسي -رحمه الله-
الّذي كان مع الّذين ذهبوا مع ابن تيمية -رحمه الله-
لمقابلة ملك المغول #محمود_قازان
قال ابن تيمية -رحمه الله- لقازان: أنت تزعم أنك مسلم ؟ ومعك مُؤذِّنٌ، وقاضٍ، وإمامٌ، على ما بلغنا،
فغزوتنا ودخلت بلادنا على ماذا؟
وأبوك وجدُّك هولاكو كانا كافِـ.ـرين، وما غزوا بلاد الإسلام؛
بل عاهَدا فوفَيَا،
وأنت عاهدت فغدَرْتَ، وقلتَ فما وفيْتَ. !
"فجَعَل الملك يتلطّفُهُ ويهدّئُه"
• وقرَّب إلى الجماعة طعامًا فأكلوا منه إلا ابنُ تيمية -رحمه الله-
فقيل له: ألا تأكل؟
فقال: كيف آكُلُ من طعامكم، وكلُّه ممَّا نهبتم من أغنام الناس، وطبختموه بما قطعتم من أشجار الناس؟
• فطلب قازان منه الدعاء، فقال ابن تيمية -رحمه الله-
في دعائه: اللهم إن كان عبدُك هذا محمود إنما يُقاتِل لتكونَ كلمتُكَ هي العليا، وليكون الدينُ كُلُّه لك، فانصُرْه، وأيِّدْهُ، ومَلِّكْهُ البلادَ والعبادَ،
وإن كان إنما قام رياءً وسُمْعةً، وطَلبًا للدنيا، ولتكونَ كلمتُه
هي العليا، وليذلَّ الإسلامَ وأهلَه، فاخذُلْه، وزَلْزِلْهُ، ودمِّرْه، واقطَعْ دابِرَهُ؛
وقازان رافعٌ يديه،
فجعلنا نجمع ثيابنا خَوْفًا من أن تتلوَّثَ بدم ابن تيمية
-رحمه الله- إذا أمر قازان بقتله.
• قال: فلما خرجنا من عنده، قال له قاضي القضاة نجم الدين ابن صَصْرى وغيره: كدت أن تُهلِكنا، وتُهلِك نفسَكَ، والله لا نصحبك من هنا،
فقال ابن تيمية -رحمه الله- : وأنا والله لا أصحبكم.
• فانطلقنا عُصْبةً، وتأخَّر هو في خاصة نفسه، ومعه جماعة من أصحابه، فتسامَعَتْ به الأمراءُ من أصحاب قازان،
فأتوه يتبرَّكُون بدعائه، وهو سائر إلى دمشق، وينظرون إليه، والله ما وصل إلى دمشق إلا في نحو ثلاثمائة فارس في ركابه، وكنت أنا من جملة من كان معه،
وأمّا أولئك الذين رفضوا أن يصحبوه، وفارقوه بسبب جرأتِه في الحق
فخرج عليهم جماعةٌ من التتار، فأخذوا منهم أموالهم وثيابهم.
"والله خيرٌ حافظاً"
📗[البداية والنهاية، لابن كثير، (جـ 14 صـ92:91)].
الحرس الاسود فى جيش المرابطين بقيادة يوسف بن تاشفين.
جمع يوسف بن تاشفين من تجار الرقيق من أقليم غانا، عددًا كبيرًا مِن العبيد واختار منهم أمهرهم وزودهم بالسلاح والخيل, ودربهم على جميع فنون القتال، وأنشأ منهم حرسه الخاص الأسود مِن ألفى رجل، وأنشأ على هذا النمط حرسًا وتميز الحرس الاسود بالضراوة والشجاعة القتالية, وكانوا لا يقاتلون إلا بالخناجر والرماح القصيرة
جمع يوسف بن تاشفين من تجار الرقيق من أقليم غانا، عددًا كبيرًا مِن العبيد واختار منهم أمهرهم وزودهم بالسلاح والخيل, ودربهم على جميع فنون القتال، وأنشأ منهم حرسه الخاص الأسود مِن ألفى رجل، وأنشأ على هذا النمط حرسًا وتميز الحرس الاسود بالضراوة والشجاعة القتالية, وكانوا لا يقاتلون إلا بالخناجر والرماح القصيرة