لا يوجد في أرجاء أوروبا بناء محكم الصنعة،بهي الصورة،فخم التشييد يتجاوز عمره 1000 عام وبعضهم تجاوز 600 عام ثم لايزال قائما إلى يومنا هذا رغم صروف الزمن ومعاول الهدم إبان محاكم للتفتيش بعد السقوط
لن تجد هذا إلا في الأندلس ولعله من أسباب إبداع الشعراء في رثاءها!
لن تجد هذا إلا في الأندلس ولعله من أسباب إبداع الشعراء في رثاءها!
تواجه المسلمون والنصـ ـارى في الأندلس في معـ ركة (الأرك) عام 1195م ، جـ يش النصـ ـارى 3 أضعاف جـ يش المسلمين.
وكانت النتيجة:
146 ألف قتـ يل نصـ ـراني مقابل 5000 شهـ يد.
وكانت النتيجة:
146 ألف قتـ يل نصـ ـراني مقابل 5000 شهـ يد.
🚩 بعد الهزيمة المدوية للمسلمين بالأندلس بمعركة العقاب في 15 من صفر 609 هـجرية / 16 من يوليو 1212م المعروفة أمام تحالفات الجيوش الإسبانية والأوروبية وعلى إثرها أتت الخلافات الداخلية للموحدين على مُلكهم في المغرب والأندلس، لتنقسم الأندلس بعد الموحدين وليظهر محمد بن يوسف إبن هود الجذامي الذي حكم فترة( 1228/ 1237م ) كان قبل أن يظهر أمره من أجناد “مرسية” ومن بيت عريق في الزعامة والرياسة، فهو سليل بني هود ملوك سرقسطة أيام حكم الطوائف، إستفحل أمره أن ينطوي تحت الخلافة العباسية في بغداد، ويستظل بظلها، وأن يتشح بثوب من الشرعية في إنتحال الولاية، ويستقوي بها في محاربة خصومه إستطاع أن يجمع حوله الأتباع والأنصار، وأن يحارب بهم دولة الموحدين، وكانت تمر بظروف حرجة فلم تقو على الوقوف أمامه، فتساقطت مدنها في يده بعدما إشتد أمره وذاع ذكره.، وكان ملكه يومئذ يمتد في شرقي الأندلس من الجزيرة وشاطبة حتى ألمرية جنوبًا، وفي وسط الأندلس فيما بين قرطبة وغرناطة . ⭕ إستشعر ابن هود بقوة منافسه ابن الأحمر وتوجس منه خيفة ومن تطلعاته الطموحة، فشاء أن يقضي على آمال خصمه قبل أن تتحول إلى حقيقة ويعجز هو عن إيقاف مده والقضاء على خطره، فلجأ إلى السيف لتحقيق ما يتمنى، ولم يكن خصمه القوي في غفلة عما يدبر له، فإستعد ليوم اللقاء، وعقد حلفًا مع “أبي مروان أحمد الباجي” القائم على إشبيلية التي خرجت من سلطان ابن هود . وكان مما لا بد منه، وإلتقى الفريقان على مقربة من إشبيلية في معركة حامية في سنة (631هـ=1233م)، وإنتصر الحليفان على غريمهما إبن هود، ودخل إبن الأحمر إشبيلية بعد ذلك، وهو يضمر في نفسه التخلص من حليفه الباجي، فدس له من يقتله، وحاول أن يبسط يده على إشبيلية فلم يتمكن، وثار عليه أهلها، وأخرجوه منها بعدما علموا بفعلته مع زعيمهم أبي مروان الباجي، وأرسلوا إلى إبن هود يسلمون له مدينتهم لتكون تحت حكمه وسلطانه.
وحدث ما لم يكن متوقعًا، فقد حل السلم والصلح بين الزعيمين المتخاصمين، ولعلهما أدركا خطر الحرب بينهما واستنزاف الأموال والدماء في معارك لن يستفيد منها سوى عدوهما المشترك ملك قشتالة، وعقدا الصلح في (شوال 631هـ= يونيو 1234م)، واتفقا على أن يقر إبن الأحمر بطاعة إبن هود على أن يقره الأخير على ولايتي أرجونة وجيان.
⭕ وفي هذه الفترة لم يكن فرناندو الثالث يكف عن شن غزواته وحروبه، ولا يهدأ في إرسال جيوشه تعبث في الأرض فسادًا. وكان إبن هود يرده في كل مرة بعقد إتفاقية وهدنة، ويدفع له إتاوة عالية، وينزل له عن بعض الحصون، وكان فرناندو يهدف من وراء غزواته المتتالية أن يرهق المسلمين ويستولي على حصونهم، حتى تأتي الفرصة المواتية فينقض على قرطبة مدينة العلوم وتلك الحاضرة العظيمة ذات المجد الأثيل وليستولي عليها .
ولم تكن المدينة العظيمة في أحسن حالتها، تضطرب الأمور فيها اضطرابًا، تميل مرة إلى إبن الأحمر، ومرة أخرى إلى إبن هود، لا تتفق على رأي، ولا تسلم زمامها لمن يستحق وتمكنه قدرته وكفاءته من النهوض بها، وتفتك الخصومات والأحقاد بها، ويبدو أن الملك القشتالي كان على علم بعورات المدينة، ينتظر اللحظة المناسبة لينقظ عليها.
ورغم وقوع الصلح بين الرجلين؛ فإن القشتاليين إستطاعوا محاصرة قرطبة لعدة أشهر دون أن يمدها إببن هود بأي نوع من المساعدة والمقاومة!
علقت المصادر التاريخية الإسلامية عن أسباب إحجام ابن هود عن إنجاد قرطبة فيذهب بعض المؤرخين إلى أن قسوة الجو وهطول الأمطار بشدة ونقصان المؤن هو الذي حمل ابن هود على إتخاذ هذا الموقف في حين تخبر المصادر النصرانية الإسبانية بأنه كان يعتمد في جيشه على عدد من مرتزقة النصارى القشتاليين، وقد خوّفوه من صاحبهم ملك قشتالة فرناندو الثالث الذي كان يحاصر قرطبة بجيوشه الجرارة، وقد حملت هذه الخدعة ابن هود على ترك قرطبة عاصمة المسلمين في الأندلس تواجه مصير السقوط وحدها في شوال سنة 633هـ جراء خذلانها.
ومايثير الإنتباه !! في روايةٍ للمقَّري: أن كلا من المتنافسيْن على جثة الأندلس (إ بن هود وإبن الأحمر) قد سارعَ إلى معاونة فرناندو الثالث، وتقديم القرابين له وخيانة أوطانهم ورعيتهم؛ حيث تتابع سقوط مدن الأندلس وحواضرها الإسلامية الكبرى في أيدي الأعداء بمعاونتهم، ولاسيما إبن الأحمر الذي أصبح بمثابة التابع لفرناندو.
وحدث ما لم يكن متوقعًا، فقد حل السلم والصلح بين الزعيمين المتخاصمين، ولعلهما أدركا خطر الحرب بينهما واستنزاف الأموال والدماء في معارك لن يستفيد منها سوى عدوهما المشترك ملك قشتالة، وعقدا الصلح في (شوال 631هـ= يونيو 1234م)، واتفقا على أن يقر إبن الأحمر بطاعة إبن هود على أن يقره الأخير على ولايتي أرجونة وجيان.
⭕ وفي هذه الفترة لم يكن فرناندو الثالث يكف عن شن غزواته وحروبه، ولا يهدأ في إرسال جيوشه تعبث في الأرض فسادًا. وكان إبن هود يرده في كل مرة بعقد إتفاقية وهدنة، ويدفع له إتاوة عالية، وينزل له عن بعض الحصون، وكان فرناندو يهدف من وراء غزواته المتتالية أن يرهق المسلمين ويستولي على حصونهم، حتى تأتي الفرصة المواتية فينقض على قرطبة مدينة العلوم وتلك الحاضرة العظيمة ذات المجد الأثيل وليستولي عليها .
ولم تكن المدينة العظيمة في أحسن حالتها، تضطرب الأمور فيها اضطرابًا، تميل مرة إلى إبن الأحمر، ومرة أخرى إلى إبن هود، لا تتفق على رأي، ولا تسلم زمامها لمن يستحق وتمكنه قدرته وكفاءته من النهوض بها، وتفتك الخصومات والأحقاد بها، ويبدو أن الملك القشتالي كان على علم بعورات المدينة، ينتظر اللحظة المناسبة لينقظ عليها.
ورغم وقوع الصلح بين الرجلين؛ فإن القشتاليين إستطاعوا محاصرة قرطبة لعدة أشهر دون أن يمدها إببن هود بأي نوع من المساعدة والمقاومة!
علقت المصادر التاريخية الإسلامية عن أسباب إحجام ابن هود عن إنجاد قرطبة فيذهب بعض المؤرخين إلى أن قسوة الجو وهطول الأمطار بشدة ونقصان المؤن هو الذي حمل ابن هود على إتخاذ هذا الموقف في حين تخبر المصادر النصرانية الإسبانية بأنه كان يعتمد في جيشه على عدد من مرتزقة النصارى القشتاليين، وقد خوّفوه من صاحبهم ملك قشتالة فرناندو الثالث الذي كان يحاصر قرطبة بجيوشه الجرارة، وقد حملت هذه الخدعة ابن هود على ترك قرطبة عاصمة المسلمين في الأندلس تواجه مصير السقوط وحدها في شوال سنة 633هـ جراء خذلانها.
ومايثير الإنتباه !! في روايةٍ للمقَّري: أن كلا من المتنافسيْن على جثة الأندلس (إ بن هود وإبن الأحمر) قد سارعَ إلى معاونة فرناندو الثالث، وتقديم القرابين له وخيانة أوطانهم ورعيتهم؛ حيث تتابع سقوط مدن الأندلس وحواضرها الإسلامية الكبرى في أيدي الأعداء بمعاونتهم، ولاسيما إبن الأحمر الذي أصبح بمثابة التابع لفرناندو.
ويؤكد لنا المقّري: "وكان ابن الأحمر أول أمره وصل يدَه بالطاغية (فرناندو الثالث) إستظهارًا على أمره فعضّدَه، وأعطاه إبن هود ثلاثين حصنًا في كفّ غَرْبِه ليأمن شرّه) بسبب ابن الأحمر، وليعينه على ملك قُرطبة، فتسلمها ثم تغلّب على قرطبة سنة ثلاث وثلاثين وستمئة، أعادها الله؛ ثم نازَل (فرناندو الثالث) إشبيلية سنة ست وأربعين وابن الأحمر معه، ثم دخلها صُلحًا وملَك أعمالها، ثم ملك مُرسية سنة خمس وستين، ولم يزل الطاغية [القشتالي] يقتطع ممالك المسلمين كورة كورة، وثغرًا ثغرًا"!!
لم يهنأ ابن هود بتلك الخيانة؛ فقد توفي سنة 635هـ فإنفرط عِقد مملكته شرقي الأندلس إثر وفاته، وظل بعده إبن الأحمر أسير التبعية لفرناندو الثالث يعاونه في تسليم بلدان الأندلس إليه، حتى إذا لاح له أن هذا الملك القشتالي يطمح إلى ضم كل الأندلس إستصرخ بدولة بني مَرِينْ في المغرب فأنجدوه وصدوا عنه القشتاليين، ثم توفي ابن الأحمر سنة 671هـ بعد سنوات طويلة من الخيانة وبيع الأوطان، وهو ما ورثه عنه -طوال قرنين- عدد من أحفاده أمراء دولة غرناطة.
المصادر :
كتاب البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب
كتاب الإحاطة في أخبار غرناطة
كتاب سير أعلام النبلاء
كتاب دولة الإسلام في الأندلس
كتاب التاريخ الأندلسي
الأندلس الأموية
كتاب نفح الطيب
لم يهنأ ابن هود بتلك الخيانة؛ فقد توفي سنة 635هـ فإنفرط عِقد مملكته شرقي الأندلس إثر وفاته، وظل بعده إبن الأحمر أسير التبعية لفرناندو الثالث يعاونه في تسليم بلدان الأندلس إليه، حتى إذا لاح له أن هذا الملك القشتالي يطمح إلى ضم كل الأندلس إستصرخ بدولة بني مَرِينْ في المغرب فأنجدوه وصدوا عنه القشتاليين، ثم توفي ابن الأحمر سنة 671هـ بعد سنوات طويلة من الخيانة وبيع الأوطان، وهو ما ورثه عنه -طوال قرنين- عدد من أحفاده أمراء دولة غرناطة.
المصادر :
كتاب البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب
كتاب الإحاطة في أخبار غرناطة
كتاب سير أعلام النبلاء
كتاب دولة الإسلام في الأندلس
كتاب التاريخ الأندلسي
الأندلس الأموية
كتاب نفح الطيب
رغم المنع الصارم في اسبانيا؛ استمر "الموريسكين" في تناقل عاداتهم العربية الإسلامية عبر الأجيال، فما هي أبرز العادات الاجتماعية، والدينية التي ما تزال تتناقل منذ سقوط الاندلس وحتى اليوم؟
لا تزال تحتفظ بعض القرى ببعض العادات العربية الاسلامية في القرى البعيدة عن المدن الكبيرة خصوصا في القرى الجبلية، كالعادات الاجتماعية، والاسرية، والعلاقات بالوالدين، وتربية الأبناء، ونظافة المكان، والكلمات العربية، والجيرة الطيبة..الخ، وفي بعض المناطق البعيدة لم يأكلوا لحم الخنزير، ولم يشربوا الخمر، وكانوا يقرؤون القرآن الكريم سرا، ويتحدثون العربية في الخفاء، وأظن أن هذا صحيح حتى بداية القرن الثامن عشر، وفي بعض المناطق استمر الأمر فترة أطول، وفي إحدى قرى منطقة "البسيط" استمرت العادات العربية الإسلامية حتى بداية القرن العشرين.
لا تزال تحتفظ بعض القرى ببعض العادات العربية الاسلامية في القرى البعيدة عن المدن الكبيرة خصوصا في القرى الجبلية، كالعادات الاجتماعية، والاسرية، والعلاقات بالوالدين، وتربية الأبناء، ونظافة المكان، والكلمات العربية، والجيرة الطيبة..الخ، وفي بعض المناطق البعيدة لم يأكلوا لحم الخنزير، ولم يشربوا الخمر، وكانوا يقرؤون القرآن الكريم سرا، ويتحدثون العربية في الخفاء، وأظن أن هذا صحيح حتى بداية القرن الثامن عشر، وفي بعض المناطق استمر الأمر فترة أطول، وفي إحدى قرى منطقة "البسيط" استمرت العادات العربية الإسلامية حتى بداية القرن العشرين.
من صفة التعليم بالأندلس :
كانوا إذا عقل الصبي علموه " القرآن " فإذا حذقه نقلوه إلى" الأدب "، فإذا نهض منه أحفظوه " الموطأ " ، فإذا أتقنه نقلوه إلى " المدونة " ثم إلى " أحكام ابن سهل " و " ووثائق ابن العطار " .
.
الموطأ (حديث وسنة) ، المدونة ( فقه ) ، أحكام ابن سهل ووثائق ابن العطار (فتاوي وتاريخ وسير الحكام)
.
وصف القاضي أبو بكر بن العربي رحمه الله في كتاب العواصم
كانوا إذا عقل الصبي علموه " القرآن " فإذا حذقه نقلوه إلى" الأدب "، فإذا نهض منه أحفظوه " الموطأ " ، فإذا أتقنه نقلوه إلى " المدونة " ثم إلى " أحكام ابن سهل " و " ووثائق ابن العطار " .
.
الموطأ (حديث وسنة) ، المدونة ( فقه ) ، أحكام ابن سهل ووثائق ابن العطار (فتاوي وتاريخ وسير الحكام)
.
وصف القاضي أبو بكر بن العربي رحمه الله في كتاب العواصم
هجم #المغول على مدينة #ابن_تيمية -رحمه الله-
فـحكى الشيخ محمد البالِسي -رحمه الله-
الّذي كان مع الّذين ذهبوا مع ابن تيمية -رحمه الله-
لمقابلة ملك المغول #محمود_قازان
قال ابن تيمية -رحمه الله- لقازان: أنت تزعم أنك مسلم ؟ ومعك مُؤذِّنٌ، وقاضٍ، وإمامٌ، على ما بلغنا،
فغزوتنا ودخلت بلادنا على ماذا؟
وأبوك وجدُّك هولاكو كانا كافِـ.ـرين، وما غزوا بلاد الإسلام؛
بل عاهَدا فوفَيَا،
وأنت عاهدت فغدَرْتَ، وقلتَ فما وفيْتَ. !
"فجَعَل الملك يتلطّفُهُ ويهدّئُه"
• وقرَّب إلى الجماعة طعامًا فأكلوا منه إلا ابنُ تيمية -رحمه الله-
فقيل له: ألا تأكل؟
فقال: كيف آكُلُ من طعامكم، وكلُّه ممَّا نهبتم من أغنام الناس، وطبختموه بما قطعتم من أشجار الناس؟
• فطلب قازان منه الدعاء، فقال ابن تيمية -رحمه الله-
في دعائه: اللهم إن كان عبدُك هذا محمود إنما يُقاتِل لتكونَ كلمتُكَ هي العليا، وليكون الدينُ كُلُّه لك، فانصُرْه، وأيِّدْهُ، ومَلِّكْهُ البلادَ والعبادَ،
وإن كان إنما قام رياءً وسُمْعةً، وطَلبًا للدنيا، ولتكونَ كلمتُه
هي العليا، وليذلَّ الإسلامَ وأهلَه، فاخذُلْه، وزَلْزِلْهُ، ودمِّرْه، واقطَعْ دابِرَهُ؛
وقازان رافعٌ يديه،
فجعلنا نجمع ثيابنا خَوْفًا من أن تتلوَّثَ بدم ابن تيمية
-رحمه الله- إذا أمر قازان بقتله.
• قال: فلما خرجنا من عنده، قال له قاضي القضاة نجم الدين ابن صَصْرى وغيره: كدت أن تُهلِكنا، وتُهلِك نفسَكَ، والله لا نصحبك من هنا،
فقال ابن تيمية -رحمه الله- : وأنا والله لا أصحبكم.
• فانطلقنا عُصْبةً، وتأخَّر هو في خاصة نفسه، ومعه جماعة من أصحابه، فتسامَعَتْ به الأمراءُ من أصحاب قازان،
فأتوه يتبرَّكُون بدعائه، وهو سائر إلى دمشق، وينظرون إليه، والله ما وصل إلى دمشق إلا في نحو ثلاثمائة فارس في ركابه، وكنت أنا من جملة من كان معه،
وأمّا أولئك الذين رفضوا أن يصحبوه، وفارقوه بسبب جرأتِه في الحق
فخرج عليهم جماعةٌ من التتار، فأخذوا منهم أموالهم وثيابهم.
"والله خيرٌ حافظاً"
📗[البداية والنهاية، لابن كثير، (جـ 14 صـ92:91)].
فـحكى الشيخ محمد البالِسي -رحمه الله-
الّذي كان مع الّذين ذهبوا مع ابن تيمية -رحمه الله-
لمقابلة ملك المغول #محمود_قازان
قال ابن تيمية -رحمه الله- لقازان: أنت تزعم أنك مسلم ؟ ومعك مُؤذِّنٌ، وقاضٍ، وإمامٌ، على ما بلغنا،
فغزوتنا ودخلت بلادنا على ماذا؟
وأبوك وجدُّك هولاكو كانا كافِـ.ـرين، وما غزوا بلاد الإسلام؛
بل عاهَدا فوفَيَا،
وأنت عاهدت فغدَرْتَ، وقلتَ فما وفيْتَ. !
"فجَعَل الملك يتلطّفُهُ ويهدّئُه"
• وقرَّب إلى الجماعة طعامًا فأكلوا منه إلا ابنُ تيمية -رحمه الله-
فقيل له: ألا تأكل؟
فقال: كيف آكُلُ من طعامكم، وكلُّه ممَّا نهبتم من أغنام الناس، وطبختموه بما قطعتم من أشجار الناس؟
• فطلب قازان منه الدعاء، فقال ابن تيمية -رحمه الله-
في دعائه: اللهم إن كان عبدُك هذا محمود إنما يُقاتِل لتكونَ كلمتُكَ هي العليا، وليكون الدينُ كُلُّه لك، فانصُرْه، وأيِّدْهُ، ومَلِّكْهُ البلادَ والعبادَ،
وإن كان إنما قام رياءً وسُمْعةً، وطَلبًا للدنيا، ولتكونَ كلمتُه
هي العليا، وليذلَّ الإسلامَ وأهلَه، فاخذُلْه، وزَلْزِلْهُ، ودمِّرْه، واقطَعْ دابِرَهُ؛
وقازان رافعٌ يديه،
فجعلنا نجمع ثيابنا خَوْفًا من أن تتلوَّثَ بدم ابن تيمية
-رحمه الله- إذا أمر قازان بقتله.
• قال: فلما خرجنا من عنده، قال له قاضي القضاة نجم الدين ابن صَصْرى وغيره: كدت أن تُهلِكنا، وتُهلِك نفسَكَ، والله لا نصحبك من هنا،
فقال ابن تيمية -رحمه الله- : وأنا والله لا أصحبكم.
• فانطلقنا عُصْبةً، وتأخَّر هو في خاصة نفسه، ومعه جماعة من أصحابه، فتسامَعَتْ به الأمراءُ من أصحاب قازان،
فأتوه يتبرَّكُون بدعائه، وهو سائر إلى دمشق، وينظرون إليه، والله ما وصل إلى دمشق إلا في نحو ثلاثمائة فارس في ركابه، وكنت أنا من جملة من كان معه،
وأمّا أولئك الذين رفضوا أن يصحبوه، وفارقوه بسبب جرأتِه في الحق
فخرج عليهم جماعةٌ من التتار، فأخذوا منهم أموالهم وثيابهم.
"والله خيرٌ حافظاً"
📗[البداية والنهاية، لابن كثير، (جـ 14 صـ92:91)].
الحرس الاسود فى جيش المرابطين بقيادة يوسف بن تاشفين.
جمع يوسف بن تاشفين من تجار الرقيق من أقليم غانا، عددًا كبيرًا مِن العبيد واختار منهم أمهرهم وزودهم بالسلاح والخيل, ودربهم على جميع فنون القتال، وأنشأ منهم حرسه الخاص الأسود مِن ألفى رجل، وأنشأ على هذا النمط حرسًا وتميز الحرس الاسود بالضراوة والشجاعة القتالية, وكانوا لا يقاتلون إلا بالخناجر والرماح القصيرة
جمع يوسف بن تاشفين من تجار الرقيق من أقليم غانا، عددًا كبيرًا مِن العبيد واختار منهم أمهرهم وزودهم بالسلاح والخيل, ودربهم على جميع فنون القتال، وأنشأ منهم حرسه الخاص الأسود مِن ألفى رجل، وأنشأ على هذا النمط حرسًا وتميز الحرس الاسود بالضراوة والشجاعة القتالية, وكانوا لا يقاتلون إلا بالخناجر والرماح القصيرة
*النشيد الوطني الاسرائيلي*
هل يعرف العرب ترجمته؟
المضحك، أن بعض القادة العرب، وسفرائهم في إسرائيل يقفون له بإحترام.
والذي يحتوي على هذه الكلمات ::
" ليرتعد كل سكان مصر وكنعان وبابل، ونرى دمائهم تراق و رؤسهم مقطوعة "
لماذا لا يتم شرح النشيد الوطني الإسرائيلي لأولادنا في المدارس العربية، كنوع من الثقافة والعلم بالشيئ، خير من الجهل به ؟
لكي يعلم كل عربي من هو عدوه !
تعال معي، لنتعرف على ترجمة حرفية دقيقة، للنشيد القومي الإسرائيلي، الذي يعزف في المناسبات والأعياد، وعند إستقبال الرؤساء والسفراء، في إسرائيل، (ومن ضمنهم سفراء عرب)
ولماذا ؟ يضغطون علينا لتغيير مناهج التعليم لدينا، وتعديل تفسير بعض الآيات القرآنية، ولم يطرح يوما عليهم تغيير نشيدهم الوطني الرسمي !
فماذا يقول النشيد الوطني الإسرائيلي؟
ولماذا إختار اليهود هذا النشيد لإسرائيل الصهيونية، وهو يحمل شعارات دينية بغيضة لدولة تدعي أنها متحضرة وديمقراطية؟
כל עוד בלבב פנימה
נפש יהודי הומיה
ולפאֲתי מזרח קדימה
עין לציון צופייה -
עוד לא אבדה תקוותנו
התקווה בת שנות אלפיים
להיות עם חופשי בארצנו
ארץ ציון וירושלים
ترجمة النشيد :
- *طالما تكمن في القلب نفس يهودية* !
- *تتوق للأمام ، نحو الشرق*
- *أملنا لم يصنع بعد* !
- *حلم ألف عام على أرضنا*
- *أرض صهيون وأورشليم*
- *ليرتعد من هو عدو لنا*
- *ليرتعد كل سكان ( مصر وكنعان*)
- *ليرتعد سكان (بابل )*
- *ليخيم على سمائهم الذعر والرعب منا*
- *حين نغرس رماحنا في صدورهم* !
- *ونرى دماءهم تراق*
*ورؤوسهم مقطوعة* !
- *وعندئذ نكون شعب الله المختار حيث أراد الله*
سؤال يستحق الطرح :
من هم الإرهابيون الأصليون و قُطّاع الرؤوس والدمويون ؟
لو سمحت، ساهم في نشرها بمختلف اللغات وأعد ارسالها باية لغة ثانية ان تمكنت
هل يعرف العرب ترجمته؟
المضحك، أن بعض القادة العرب، وسفرائهم في إسرائيل يقفون له بإحترام.
والذي يحتوي على هذه الكلمات ::
" ليرتعد كل سكان مصر وكنعان وبابل، ونرى دمائهم تراق و رؤسهم مقطوعة "
لماذا لا يتم شرح النشيد الوطني الإسرائيلي لأولادنا في المدارس العربية، كنوع من الثقافة والعلم بالشيئ، خير من الجهل به ؟
لكي يعلم كل عربي من هو عدوه !
تعال معي، لنتعرف على ترجمة حرفية دقيقة، للنشيد القومي الإسرائيلي، الذي يعزف في المناسبات والأعياد، وعند إستقبال الرؤساء والسفراء، في إسرائيل، (ومن ضمنهم سفراء عرب)
ولماذا ؟ يضغطون علينا لتغيير مناهج التعليم لدينا، وتعديل تفسير بعض الآيات القرآنية، ولم يطرح يوما عليهم تغيير نشيدهم الوطني الرسمي !
فماذا يقول النشيد الوطني الإسرائيلي؟
ولماذا إختار اليهود هذا النشيد لإسرائيل الصهيونية، وهو يحمل شعارات دينية بغيضة لدولة تدعي أنها متحضرة وديمقراطية؟
כל עוד בלבב פנימה
נפש יהודי הומיה
ולפאֲתי מזרח קדימה
עין לציון צופייה -
עוד לא אבדה תקוותנו
התקווה בת שנות אלפיים
להיות עם חופשי בארצנו
ארץ ציון וירושלים
ترجمة النشيد :
- *طالما تكمن في القلب نفس يهودية* !
- *تتوق للأمام ، نحو الشرق*
- *أملنا لم يصنع بعد* !
- *حلم ألف عام على أرضنا*
- *أرض صهيون وأورشليم*
- *ليرتعد من هو عدو لنا*
- *ليرتعد كل سكان ( مصر وكنعان*)
- *ليرتعد سكان (بابل )*
- *ليخيم على سمائهم الذعر والرعب منا*
- *حين نغرس رماحنا في صدورهم* !
- *ونرى دماءهم تراق*
*ورؤوسهم مقطوعة* !
- *وعندئذ نكون شعب الله المختار حيث أراد الله*
سؤال يستحق الطرح :
من هم الإرهابيون الأصليون و قُطّاع الرؤوس والدمويون ؟
لو سمحت، ساهم في نشرها بمختلف اللغات وأعد ارسالها باية لغة ثانية ان تمكنت
👈 الى الخليفة ملك المسلمين فى مملكة الأندلس صاحب العظمة هشام الثالث الجليل المقام بعد التعظيم والتوقير ..
من خادمكم المطيع جورج الثانى ملك أنجلترا ..
1028 ميلادي .. 419 هجريا ..
وثيقة هامة و رسالة بعث بها ملك انجلترا الى خليفة المسلمين بالأندلس هشام الثالث .
" من جورج الثاني ملك انجلترا و الغال و السويد و النرويج الى الخليفة ، ملك المسلمين في مملكة الاندلس صاحب العظمة هشام الثالث الجليل المقام و بعد التعظيم و التوقير ، فقد سمعنا عن الرقي العظيم الذي تتمتع بفيضه الصافي ، معاهد العلم و الصناعات في بلادكم العامرة فأردنا لأبنائنا اقتباس نماذج هذه الفضائل ، لتكون بداية حسنة في اقتفاء اثركم لنشر انوار العلم في بلادنا التي يسودها الجهل من اربعة اركان و لقد وضعنا ابنة شقيقنا الاميرة دوبانت على رأس بعثة من بنات اشراف الانجليز ، تتشرف بلثم اهداب العرش و التماس العطف ، لتكون مع زميلاتها موضع عناية عظمتكم و حماية الحاشية الكريمة و حدب من اللواتي سيتوافرون على تعليمهن و ارفقت مع الاميرة الصغيرة هدية متواضعة لمقامكم الجليل ، ارجو التكرم بقبولها مع التعظيم و الحب الخالص .
من خادمكم المطيع جورج ملك انجلترا "
سنة 1028 من ميلاد المسيح "
جواب الخليفة الاندلسي هشام الثالث ..
" بسم الله الرحمن الرحيم .. الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على نبيه سيد المرسلين و بعد ، الى ملك انجلترا و ايكوسيا و اسكندنافيا الأجل .. اطلعت على التماسكم فوافقت على طلبكم ، بعد استشارة من يعينهم الامر من ارباب الشأن ، و عليه نعلمكم انه سوف ينفق على هذه البعثة من بيت مال المسلمين ، دلالة على مودتنا لشخصكم الملكي ، اما هديتكم فقد تلقيتها بسرور زائد و بالمقابل ابعث اليكم بغالي الطنافس الأندلسية و هي من صنع ابنائنا هدية لحضرتكم و فيها المغزى الكافي للتدليل على التفاتتنا و محبتنا و السلام .
خليفة رسول الله في ديار الأندلس هشام الثالث "
سنة 419 هجرية من هجرة اشرف المرسلين .
المصدر : كتاب الاستذكار لابن عبد البر - المجلد الأول .
كتاب "العرب عنصر السيادة في القرون الوسطى " للمؤرخ الانجليزي السير جون دوانبورت .
الغال : تطلق على اجزاء من فرنسا الحالية .
من خادمكم المطيع جورج الثانى ملك أنجلترا ..
1028 ميلادي .. 419 هجريا ..
وثيقة هامة و رسالة بعث بها ملك انجلترا الى خليفة المسلمين بالأندلس هشام الثالث .
" من جورج الثاني ملك انجلترا و الغال و السويد و النرويج الى الخليفة ، ملك المسلمين في مملكة الاندلس صاحب العظمة هشام الثالث الجليل المقام و بعد التعظيم و التوقير ، فقد سمعنا عن الرقي العظيم الذي تتمتع بفيضه الصافي ، معاهد العلم و الصناعات في بلادكم العامرة فأردنا لأبنائنا اقتباس نماذج هذه الفضائل ، لتكون بداية حسنة في اقتفاء اثركم لنشر انوار العلم في بلادنا التي يسودها الجهل من اربعة اركان و لقد وضعنا ابنة شقيقنا الاميرة دوبانت على رأس بعثة من بنات اشراف الانجليز ، تتشرف بلثم اهداب العرش و التماس العطف ، لتكون مع زميلاتها موضع عناية عظمتكم و حماية الحاشية الكريمة و حدب من اللواتي سيتوافرون على تعليمهن و ارفقت مع الاميرة الصغيرة هدية متواضعة لمقامكم الجليل ، ارجو التكرم بقبولها مع التعظيم و الحب الخالص .
من خادمكم المطيع جورج ملك انجلترا "
سنة 1028 من ميلاد المسيح "
جواب الخليفة الاندلسي هشام الثالث ..
" بسم الله الرحمن الرحيم .. الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على نبيه سيد المرسلين و بعد ، الى ملك انجلترا و ايكوسيا و اسكندنافيا الأجل .. اطلعت على التماسكم فوافقت على طلبكم ، بعد استشارة من يعينهم الامر من ارباب الشأن ، و عليه نعلمكم انه سوف ينفق على هذه البعثة من بيت مال المسلمين ، دلالة على مودتنا لشخصكم الملكي ، اما هديتكم فقد تلقيتها بسرور زائد و بالمقابل ابعث اليكم بغالي الطنافس الأندلسية و هي من صنع ابنائنا هدية لحضرتكم و فيها المغزى الكافي للتدليل على التفاتتنا و محبتنا و السلام .
خليفة رسول الله في ديار الأندلس هشام الثالث "
سنة 419 هجرية من هجرة اشرف المرسلين .
المصدر : كتاب الاستذكار لابن عبد البر - المجلد الأول .
كتاب "العرب عنصر السيادة في القرون الوسطى " للمؤرخ الانجليزي السير جون دوانبورت .
الغال : تطلق على اجزاء من فرنسا الحالية .
(لَولا دِمَشقُ لَما كانَت طُلَيطِلَةٌ
وَلا زَهَت بِبَني العَبّاسِ بَغدانُ)
بَنو أُمَيَّةَ لِلأَنباءِ ما فَتَحوا
وَلِلأَحاديثِ ما سادوا وَما دانوا
كانوا مُلوكاً سَريرُ الشَرقِ تَحتَهُمُ
فَهَل سَأَلتَ سَريرَ الغَربِ ما كانوا
عالينَ كَالشَمسِ في أَطرافِ دَولَتِها
في كُلِّ ناحِيَةٍ مُلكٌ وَسُلطانُ
يا وَيحَ قَلبِيَ مَهما اِنتابَ أَرسُمَهُم
سَرى بِهِ الهَمُّ أَو عادَتهُ أَشجانُ
بِالأَمسِ قُمتُ عَلى الزَهراءِ أَندُبُهُم
وَاليَومَ دَمعي عَلى الفَيحاءِ هَتّانُ
في الأَرضِ مِنهُم سَماواتٌ وَأَلوِيَةٌ
وَنَيِّراتٌ وَأَنواءٌ وَعُقبانُ
مَعادِنُ العِزِّ قَد مالَ الرَغامُ بِهِم
لَو هانَ في تُربِهِ الإِبريزُ ما هانوا
لَولا دِمَشقُ لَما كانَت طُلَيطِلَةٌ
وَلا زَهَت بِبَني العَبّاسِ بَغدانُ
وَلا زَهَت بِبَني العَبّاسِ بَغدانُ)
بَنو أُمَيَّةَ لِلأَنباءِ ما فَتَحوا
وَلِلأَحاديثِ ما سادوا وَما دانوا
كانوا مُلوكاً سَريرُ الشَرقِ تَحتَهُمُ
فَهَل سَأَلتَ سَريرَ الغَربِ ما كانوا
عالينَ كَالشَمسِ في أَطرافِ دَولَتِها
في كُلِّ ناحِيَةٍ مُلكٌ وَسُلطانُ
يا وَيحَ قَلبِيَ مَهما اِنتابَ أَرسُمَهُم
سَرى بِهِ الهَمُّ أَو عادَتهُ أَشجانُ
بِالأَمسِ قُمتُ عَلى الزَهراءِ أَندُبُهُم
وَاليَومَ دَمعي عَلى الفَيحاءِ هَتّانُ
في الأَرضِ مِنهُم سَماواتٌ وَأَلوِيَةٌ
وَنَيِّراتٌ وَأَنواءٌ وَعُقبانُ
مَعادِنُ العِزِّ قَد مالَ الرَغامُ بِهِم
لَو هانَ في تُربِهِ الإِبريزُ ما هانوا
لَولا دِمَشقُ لَما كانَت طُلَيطِلَةٌ
وَلا زَهَت بِبَني العَبّاسِ بَغدانُ