تقی رحمانی - بن بست گفتگو‌ها ولی ادامه مذاکرات!

تقی رحمانی| نویسنده و کنشگر مدنی

ایران، غنی‌سازی اورانیوم را نه‌فقط یک موضوع فنی بلکه مسئله‌ای هویتی می‌داند؛ توقف آن را خط قرمز می‌خواند.

آمریکا، هم‌راستا با اسرائیل، بر این باور است که هیچ کشوری در منطقه نباید به توان غنی‌سازی یا سلاح هسته‌ای نزدیک شود — این خط سیاستی مشترک بین دو متحد است.

اما چرا با وجود این تضاد بنیادین، گفت‌وگوها هنوز زنده‌اند؟

https://youtu.be/yTJS82feJAs

🆔 @RahmaniTaghi

ممّد نبودی ببینی | مسجد جامع خرمشهر

🔸 حاکم بودن شعار "همه با هم" از مهمترین عوامل فتح خرمشهر بود.

🔹 ابراهیم یزدی

🔹 مجموعه آثار دکتر ابراهیم یزدی جلد سیزدهم

@Drebrahimyazdi

📌 در طول ۲۰۰ سال گذشته ایران با کشورهای همجوار خود چندین جنگ را تجربه کرده است. متاسفانه در تمام آن جنگ‌ها ما سرزمین‌هائی را از دست دادیم. در جنگ تحمیلی ایران و عراق ما سرزمینی را از دست ندادیم  و این ممکن نبود اگر مردم در پشت جبهه از رزمندگان در جبهه ها دفاع و حمایت نمی‌کردند.

📌شادروان دکتر چمران با کوله‌باری از دانش و تجربه جنگ‌های نامنظم مردمی در جنوب لبنان توانست به بهترین وجه ممکن نیروهای داوطلب مردمی را سازماندهی کند. و این یکی از عوامل کلیدی درپیروزی بود.

📌 عامل مهم دیگر ادامه روحیه همه با هم دوران انقلاب بود. انقلاب با شعار "همه با هم" پیروز شد. متاسفانه بعد از انقلاب شعار "همه با من" بتدریج به شعار "همه با هم" نشست. اما در دوران دفاع، بخصوص تا فتح خرمشهر، هنوز شعار "همه با هم" حاکم بود.

📌 عامل سوم نقش رهبر کاریزماتیک در جنگ و بسیج مردم برای حمایت از جنگ بود. بنیانگذار فقید انقلاب جمهوری اسلامی یک رهبر کاریزماتیک برجسته بود که توانست حمایت‌های مردمی را بنفع دفاع میهنی بسیج نماید.

📌 تنها مهندس بازرگان و یاران ایشان نبودند که مخالف ادامه جنگ بعد از فتح خرمشهر بودند. اولاً شخص آقای خمینی موافق ادامه جنگ بعد از فتح خرمشهر نبودند. کسانی که مدیریت جنگ را بر عهده داشتند بر آن اصرار ورزیدند و ایشان هم، ضمن تاکید بر نظر خود با آنها همراهی کردند.

@Drebrahimyazdi

متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:

https://telegra.ph/Dr-Yazdi-05-22-3

📚 #معرفی_کتاب #تازه‌های_نشر

🔺اسلام‌هراسی جهانی و اوج‌گیری پوپولیسم

🔺Global Islamophobia and the Rise of Populism

👈🏻 ویراستاران: Sahar F. Aziz and John L. Esposito
👈🏻 ناشر:  Oxford University Press
👈🏻 سال انتشار : (2024)
👈🏻شابک: 9780197648995

معرفی ناشر

در سالیان اخیر، موج فزاینده‌ی اسلام‌هراسی در پهنه‌ی جهانی به پدیده‌ای هشداردهنده بدل شده است. سیاستمداران در گوشه و کنار جهان، بیش از پیش اقلیت‌های مسلمان را عامل مشکلات اقتصادی، سیاسی و اجتماعی قلمداد می‌کنند. روایت «مهاجم مسلمانِ خطرآفرین» – چه مخاطبانش شهروندان بومی باشند و چه تازه‌واردان – به شکلی نگران‌کننده در حال گسترش است.

عواقب این پدیده برای اویغورهای چین که در اردوگاه‌های بازآموزی به حبس ابد محکوم‌اند، مسلمانان هند که قربانی کشتارهای سازمان‌یافته می‌شوند، و گروه‌های روهینگیا که در معرض نسل‌کشی‌اند، مرگبار و فاجعه‌بار است. در بخش‌هایی از اروپا و آمریکای شمالی، اگرچه پیامدهای اسلام‌ستیزی خشونت عریان کمتری دارد، به همان اندازه ویرانگر است: مسلمانان از بر سر کردن حجاب، ساختن مناره، گشایش مدارس اسلامی، یا مهاجرت قانونی به برخی کشورها منع می‌شوند. در ایالات متحده، اروپا و هند، گفتمان اسلام‌‌هراس روزبه‌روز عادی‌تر می‌شود و جوامع چندقومیتی را، تحت تاثیر اقبال سرسام‌آور آرمان‌های سیاسی راست‌گرا، دستخوش تفرقه و ازهم‌گسیختگی می‌کند. از سوی دیگر، اسلام‌هراسی در غرب به تبعیض در دیگر نقاط جهان مشروعیت می‌بخشد و بدین ترتیب چرخه‌ی شوم اسلام‌هراسی را پدید می‌آورد.

این کتاب نخستین اثری است که به‌گونه‌ای نظام‌مند به بررسی عوامل پیچیده‌ی دخیل در گسترش اسلام‌هراسی و پوپولیسم راست‌گرا در سه قاره – آمریکای شمالی، اروپا و آسیا – می‌پردازد. پژوهشگران نام‌آشنای بین‌المللی، تحلیل‌هایی ژرف‌نگرانه و متکی بر شواهد تجربی ارائه می‌دهند که زمینه‌های بومی را با روندهای جهانی پیوند می‌زند. این کتاب راه‌گشا، نقشی بنیادین در پیشبرد گفتمان‌های مرتبط با مهاجرت، نژادپرستی، بیگانه‌ستیزی و حقوق بشر ایفا می‌کند.

فهرست مطالب
پیش‌گفتار (باربارا ا. لی)
۱) مقدمه
بخش نخست: اسلام‌هراسی در آمریکای شمالی: نژاد، دین و مفهوم شهروندی
۲) بهای بازشناسی: اسلام واحد و اسلام‌های گوناگون (جوزف مَسعَد)
۳) سیاست آسیب‌پذیری: تهدیدِ امروزین فراروی آزادی دینی مسلمانان آمریکا (اَسماء ت. الدین)
۴) اسلام‌هراسی و خیزش پوپولیسم قومی-ملی‌گرا در ایالات متحده (سحر سِلوُد)
بخش دوم: اسلام‌هراسی در اروپا: بیگانه‌هراسی، یهودستیزی و ملی‌گرایی
۵) پسااستعمار، پسا ناسیونال-سوسیالیسم، اتحاد دوباره آلمان، و خیزش راست افراطی: معنابخشی به اسلام‌هراسی در آلمان (فرید حافظ)
۶) اسلام‌هراسی: چگونه راست افراطی در بریتانیا به جریان اصلی راه یافت (مبشره تزمل)
۷) بلوک اسلام‌هراس فرانسه و «جریان اصلی‌سازیِ» راست افراطی (مروان محمد)
۸) اسلام‌هراسی بدون مسلمانان؟ نه فقط در اروپای شرقی (ایوان کالمار)
۹) اسلام‌هراسی در روسیه: قومیت، مهاجرت و امنیت ملی (سحر ف. عزیز و سارا کالدِرون)
۱۰) زندگی مسلمانان در بلژیک: در جستجوی هم‌زیستی (جان فارمر و آوا مجلسی)
بخش سوم: اسلام‌هراسی در آسیا: نسل‌کشی، کشتار جمعی و بازداشت
۱۱) جابجایی و تأدیب مسلمانان در «هندو راشترای» در حال رونق هند (آدری تروشکه)
۱۲) مجادله بر سر فضایی‌شدنِ اسلام‌هراسی در هند شهری (ستوتی گویل و د. اشر گرتنر)
۱۳) (نا)ساخته در چین: مسلمانان اویغور در تلاقی‌گاه اسلام‌هراسی و پاک‌سازی قومی (خالد ا. بیدون)
۱۴) اسلام‌هراسی و نسل‌کشی: نسل‌کشی روهینگیای میانمار (رونان لی)
نتیجه‌گیری: درس‌هایی از آفریقای جنوبی
۱۵) رویارویی با اسلام‌هراسی: درهم شکستن تعصبات استعماری، آموختن از آفریقای جنوبی (ابراهیم رسول)

📌مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان‌های اروپایی

@Islamicstudies

🔹گفت‌وگوی رضا علیجانی با یورونیوز

🌈پرونده گروگان‌گیری یک‌سال و نیم طول کشید، مسئله جنگ هشت سال(که شش سالش بیهوده و زیادی بود)، اما پرونده هسته‌ای بیست و دو، سه سال است که سفره مردم ایران و امنیت کشور را با خسارات‌های بسیار بیشتری به گروگان خود در آورده است.

🌈خامنه‌ای در اعلام موضع لجبازانه‌اش روی غنی‌سازی اورانیوم، انگیزه‌های مختلفی دارد از جمله این که می‌خواهد یک پیام قاطع و فصل‌الخطاب به پچ‌پچ‌‌های درون نظام بدهد که دارند می‌گویند حالا بد هم نیست مدتی غنی‌سازی را فریز کنیم و یا این مسئله اصلا برای ما فایده‌ای نداشته و... . او می‌خواهد به این حرف‌ها و توصیه‌ها فیصله بدهد.

🌈ج.ا و آمریکا در آنچه نمی‌خواهند یعنی منازعه نظامی و راه‌های خارج از دیپلماسی، توافق بیشتری دارند تا آن چه می‌خواهند. شاید همین نقطه اشتراک طرفین را به سمت یک مصالحه بینابینی پیش ببرد. بر این اساس هر دو طرف باید به نحوی کوتاه بیایند؛ مثلا...

🌈اگر این مذاکرات به توافق برسد به نفع ملت ایران است؛ چون...

🌈اگر مذاکرات به بن‌بست کامل هم برسد احتمال تشدید تحریم‌ها و ممانعت از فروش نفت ج.ا، بیشتر از جنگ است.
https://www.tg-me.com/rezaalijani41
🔺 برای علی خامنه‌ای و نظام ولایی پذیرش اصل مذاکره با ترامپ سخت بود...
🔺پذیرش مذاکره به دو دلیل عمده بود: خطر منازعه نظامی و هراس از اعتراضات مردم به علت مشکلات معیشتی و بحران‌های بزرگ اقتصادی. خامنه‌ای البته گفت احتمال حمله نظامی کمتر و احتمال فتنه داخلی توسط دشمن! بیشتر است. او هم‌چنین گفت ما فتنه‌ی ستون پنجم دشمن را «لگدمال» خواهیم کرد!
🔺مذاکره به یک سرفصل مهم در تصمیم‌گیری در باره غنی‌سازی اورانیوم رسیده است. در حالی که قبلا عراقچی و دیگر مسئولان نظام نیز در این باره به صراحت موضع گرفته بودند اما خامنه‌ای انگیزه‌های مهمی داشت که خودش شخصا به صحنه بیاید و موضعش را اعلام کند.
🔺خامنه‌ای یک انگیزه شخصی داشت و آن جبران تحقیر و تمسخری بود که در افکار عمومی بعد از پذیرفتن مذاکره شده بود؛ در حالی که قبلا آن را بی‌شرفی خوانده بود.
🔺رهبر نظام هم‌چنین می‌داند که یک تصویر رایچ در فضای بین‌الملل در جریان است که ج.ا در ضعیف‌ترین حالتش قرار دارد؛ او بدین وسیله می‌خواهد این پیام را به جهان بدهد که خیر؛ ما خیلی هم قوی هستیم و اگر بخواهید مذاکرات پیش برود باید این خط سرخ ما را رعایت کنید.
🔺برای خامنه‌ای که موضع رادیکالی همسو با بدنه تندروی ولایی در داخل کشور و منطقه گرفته، پذیرش کوتاه آمدن از این خط سرخ خیلی سخت است ولی منتفی هم نیست؛ مثل فریز کردن موقت و یا تشکیل کنسرسیومی برای غنی‌سازی و... . رهبر ولایی با این موضع راه را باز گذاشته که بعدا خطاب به این بدنه بگوید نظر من که روشن بود ولی مسئولان نظام این‌طور تشخیص دادند که تصمیم دیگری بگیرند!
🔺خامنه‌ای هر چند گفت من خوش‌بین نیستم اما اضافه کرد باید ببینیم چه پیش خواهد آمد. این تعبیر یعنی راه مذاکره هم‌چنان باز است.
🔺برای یک مصالحه بینابینی به طور مثال ترامپ شاید با طرح مشوق ها و دادن امتیازات اقتصادی بیشتر بتواند ج.ا را به فریز کردن غنی‌سازی راضی کند(فرمولی که چندین سال قبل هم به آن تن داده بود). این مدل برای ج.ا بی حیثیت‌تر است. برترین الگو برای ج.ا پذیرش غنی سازی سه و شصت و هفت دهم درصد از سوی آمریکایی‌ها و پذیرش کنترل‌های بسیار سفت و سخت از سوی ج.ا است. یک راه میانی هم تشکیل کنسرسیوم است.
🔺کشور ما به خاطر برخورداری از نفت و گاز و منابع فراوان انرژی‌های پاک تجدیدپذیر مثل آفتاب و باد اصلا نیازی به انرژی هسته‌ای ندارد. اگر هم داشته باشد نیازی به غنی‌سازی اورانیوم در داخل کشور ندارد(که قیمت تمام شده‌اش بسیار بیشتر از نرخ بازار بین‌المللی آن است).
🔺اگر کل پروژه خسارت بار غنی‌سازی اورانیوم کنار گذاشته شود و این صنعت مثل آفریقای جنوبی تغییر کاربری بدهد به نفع ملت ایران است. اگر کار به تحریم و جنگ بکشد، هم اقتصاد ایران و سفره مردم لطمه خواهد دید و هم با یک حکومت وحشی‌تر و نظامی‌تر مواجه خواهیم بود که روند گذار را نیزعقب خواهد انداخت. بنابراین اگر این مذاکرات به توافق برسد به نفع ملت ایران است.
🔹لینک فایل صوتی:
https://www.tg-me.com/RezaAlijaniarchive/628

🔴سعید مدنی و دغدغه های مشترک

🔷مصطفی معین*
@iranfardamag

🔸دلتنگی برای دیدار دکتر مدنی و کنشگری اندیشمندانه و حضور صمیمانه‌اش در هر فعالیت علمی و پژوهش اجتماعی، دغدغه مشترک من و سایر دوستان و همکارانی است که جایش را خالی می‌بینیم. کند و کاو علمی و تبیین و تحقیق در باره مسائل اجتماعی ایران، توسعه‌ی جامعه مدنی، جنبش‌های اجتماعی، خشونت و نابرابری، اعتیاد، حقوق کودکان و کودک‌آزاری از جمله فعالیت‌هائی است که حکومت باید قدردان تلاش‌های او باشد و نه گناهانی که تاوانش زندان و تبعید و دور بودن از خانواده‌ و همکارانش باشد.

🔹در اینجا به سابقه آشنائی، همکاری‌ها و خاطراتی در این زمینه می‌پردازم.

🔸اولین آشنائی‌ام با جناب دکتر سعید مدنی به بیست سال قبل، در هنگامه‌ی نهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری در ۱۳۸۴ بر می‌گردد. من در دوره تبلیغات آن انتخابات، با شعارهای "دموکراسی برای ایران و صلح برای جهان" یا "انتخاب معاونت حقوق بشر رئیس جمهوری"؛ وعده تشکیل "جبهه دموکراسی و حقوق بشر" را داده بودم و به آن پایبند بودم. در جلسات جبهه که به مدت نزدیک به دوسال تشکیل می‌شد، آقای مدنی شرکت می‌کرد و هرچند بیشتر اوقات ساکت بود ولی با کنجکاوی مطالب و فرآیند کار را پیگیری می‌کرد، هرچند متاسفانه به‌خاطر کم‌لطفی و غفلت رفیقانِ نیمه‌راهِ اصلاح‌طلب، جلسات آن جبهه تداوم پیدا نکرد و به اهدافش نرسید. این همکاری و رابطه‌ی سیاسی و اجتماعی، زمینه‌ای شد برای شکل‌گیری یک همکاری نزدیک‌تر علمی در اوائل تاسیس موسسه مردم‌ نهاد رحمان، موسسه‌ای که با هم‌فکری چند تن از دوستان قدیمی‌ام در آموزش عالی به منظور مطالعه در باره آسیب‌های اجتماعی در سال ۱۳۸۵ تاسیس شده بود. آقای دکتر مدنی در این مقطع بود که مطالعه و تدوین ۱- "اولین گزارش وضعیت اجتماعی ایران- ۱۳۸۰ تا ۱۳۸۷" را پیشنهاد داد و با پشتیبانی موسسه رحمان و همکاری حدود ۳۰ تن از پژوهشگران در تخصص‌های مختلف از جمله جامعه‌شناسی، اقتصاد، توسعه، روان‌پزشکی، ارتباطات، آموزش عالی، علوم تربیتی و...، در ظرف مدت دو سال به انجام رساند. در آن زمان واژه "آسیب اجتماعی" یک واژه امنیتی تلقی و سانسور می‌شد، و طبیعی بود که مجوز چاپ رسمی کتاب گزارش نتایج آن مطالعات داده نشود! و به همین دلیل کتاب به عنوان نشریه داخلی رحمان تکثیر شد و مورد استقبال زیاد جامعه علمی و استناد پژوهشگران علوم انسانی و اجتماعی قرار گرفت

🔹این همکاری‌ها همچنان ادامه یافت که با دستگیری و تبعید ایشان به بندرعباس دچار وقفه‌ای موقت گردید. در جریان انتخابات دوره دوم دولت روحانی که من سفری به بندرعباس داشتم، به دیدار آقای مدنی رفتم و نهار ظهر را مهمان او با قلیه‌ماهیِ لذیذ دستپخت خودش بودم. در آن‌جا بحثی هم در باره مسائل سیاسی روز داشتیم و ایشان با اشاره به تیتر اصلی روزنامه‌ای که از قول من تیتر زده بود "اصلی‌ترین رقیب روحانی کارنامه اوست!"، به نقد عملکردش پرداخت. پژوهش و اندیشه‌ورزی جزئی جداناپذیر از وجود او بود و در دوره تبعید هم با کمک دختر خانم‌ خود در حال انجام پژوهشی در نواحی حاشیه‌ای بندرعباس و درحال تنظیم نتایج آن بود. پس از رهائی از تبعید، باز هم همکاری علمی آقای مدنی با رحمان ادامه یافت که از جمله‌ دستآوردهای آن، کتاب‌ها و انتشارات زیر است:

۲- "آسیب‌پذیری و تاب‌آوری"،
۳- "گزارش وضعیت توسعه انسانی ایران"
۴- گزارش تحلیلی"آتش خاموش"، در باره اعتراضات اجتماعی پس از بالابردن ناگهانی قیمت بنزین در دولت روحانی است. دکتر مدنی بیان می‌کرد که علیرغم اینکه در جلسه‌ای که به دعوت دفتر رئیس جمهور وقت برای بحث و تبادل نظر در این زمینه تشکیل شده بود، هشدار جدی داده و وقوع اعتراضات مردمی را پیش‌بینی کرده است، باز هم دست به آن تصمیم فاجعه آفرین زده‌اند.
۵- "مظاهرات سلمیه"، گزارش تحلیلی از اعتراضات آب در خوزستان، به عنوان بررسی موردی یک خیزش اجتماعی است.
۶- مشارکت در تدوین "دومین گزارش وضعیت اجتماعی ایران در سال‌های ۱۳۸۸-۱۳۹۵ است.
۷- و هم‌ اکنون مشارکت در تدوین "سومین گزارش وضعیت اجتماعی ایران"، که علیرغم محدودیت‌ها و شرائط زندان، در حال انجام است.

🔸تبعید دکتر مدنی از زندان اوین به زندان دماوند، ظلم مضاعفی به او، به همسر فرهیخته و دردمند، و به مادر و خانواده‌ی مظلوم اوست که هیچ نسبتی با راه و رسم حکومت‌داری عقلانی ندارد! از دیگر بی‌مهری‌ها نسبت به دکترمدنی، ممانعت از عزیمتش به خارج کشور برای گذراندن فرصت مطالعاتی علمی در دانشگاه معتبر ییل در آمریکا بود که در آخرین لحظه خروج از فرودگاه، علیرغم اینکه گفته بودند ممنوع‌الخروج نیست، انجام گرفت.....


🔻متن کامل:

https://cutt.ly/irco7Dqh

#ایران_فردا
#سعید_مدنی
#مصطفی_معین
#موسسه_رحمان

http://www.tg-me.com/iranfardamag

🔴 امیدهای بر باد رفته یک نسل

اکنون که نمی‌توانیم و نباید بر عهد بی‌حاصل پیشین بایستیم؛ راهی جز ایستادگی و مقاومت مدنی برای گذار دموکراتیک نداریم

✍️ عبدالله مؤمنی

▫️‏۲۸ سال از دوم خرداد⁩ گذشت؛ روزی که پر از امید و شور بودیم با رویای دموکراسی،آزادی و اصلاح ساختار قدرت از مسیر انتخابات. جوانی‌مان را پای این رؤیا گذاشتیم، براین باور بودیم که می‌شود از دل صندوق رأی به دموکراسی و آزادی رسید. اما امروز، نسل ما با زخم‌های آن امیدهای ناکام زیسته است. برخی به مهاجرت اجباری تن دادند، برخی منزوی شدند و عده‌ای هنوز به امید آزادی در رفت‌وآمد به زندان‌اند.

‏▫️شرایط امروز کشور، با جامعه‌ای گرفتار بحران‌های چندوجهی و مسائل حل ناشده، روشن است که آن امیدها واهی بود. ابزارهای اعمال سلطه، سرکوب، خشونت و اختناق حکومت قوی‌تر شد، جامعه فرسوده‌تر، و نسل ما با زخم‌های این شکست زیسته‌ایم. تجربه این سال‌ها نشان داد که نه اصلاحات و نه انتخابات با بودن مناسبات حاکم، ما را به دموکراسی و آزادی نمی‌رساند. نسل ما ربع قرن تلاش کرد، اما شور و آرزوهایش بی‌دستاوردی پایدار برای جامعه سپری شد.

▫️‏اما اکنون که نمی‌توانیم و نباید بر عهد بی‌حاصل پیشین بایستیم؛ راهی جز ایستادگی و مقاومت مدنی برای گذار دموکراتیک نداریم؛ برای ایجاد زیستی شایسته و شرافتمندانه برای شهروندان. اتحاد و همبستگی نیروهای مخالف وضع موجود، تنها مسیر ممکن برای تحقق این آرمان‌هاست مقاومت مدنی، ایستادگی جمعی، و بازآفرینی امید در بیرون از مناسک و نمایش های مرسوم که در طی سال‌های گذشته تجربه شد!

*شبکه ایکس

🔴 صدای حقیقت و هنر، هرگز در برابر ستم خاموش نخواهد شد

تبریک ١٣٦ کنشگر سیاسی، فرهنگی و مدنی به جعفر پناهی برای دریافت نخل طلای جشنواره کن ۲۰۲۵

▫️ما، جمعی از فعالان سیاسی و مدنی و فرهنگی و هنری، با شادمانی و سرافرازی، دریافت نخل طلای جشنواره کن ۲۰۲۵ را به جعفر پناهی، فیلم‌ساز برجسته و شجاع ایرانی، صمیمانه تبریک می‌گوییم. این دستاورد تاریخی، که پناهی را به دومین کارگردان ایرانی برنده این جایزه معتبر پس از زنده یاد عباس کیارستمی تبدیل کرده، افتخاری بزرگ برای سینما و جامعه مدنی ایران است.

▫️جعفر پناهی، که سال‌ها با وجود فشارها، زندان و سرکوب‌ به خلق آثار ارزشمند ادامه داده، با این موفقیت‌ها بار دیگر ثابت کرد که هنرمند پیشرو و متعهد به آرمان‌های انسانی می‌تواند حتی در دشوارترین شرایط، الهام‌بخش امید و تغییر باشد. این نخل طلا، که در کنار جایزه شهروندی جشنواره کن به او اهدا شده، تعهد پناهی به ارزش‌های والای انسانی را برجسته می‌کند و پیامی روشن از استقامت و خلاقیت اوست.

▫️این موفقیت‌ها، نشانه‌ای است از آنکه هنر متعهد و صدای حقیقت، حتی در میان دیوارهای سانسور و فشار، می‌تواند جهانی را به تحسین وادارد. این دستاوردها، افتخاری برای همه ایرانیانی است که در راه آزادی، عدالت و کرامت انسانی مبارزه می‌کنند.

▫️ما به جعفر پناهی درود می‌فرستیم و برایش آرزوی تداوم این مسیر درخشان و الهام‌بخش را داریم. نخل طلای کن ۲۰۲۵، همراه با جایزه شهروندی، گواهی است بر اینکه صدای حقیقت و هنر، هرگز در برابر ستم خاموش نخواهد شد.

📎متن کامل و امضاها
@kaleme

🔴 این نامه‌نویسی را تا استیفای حقوقم ادامه خواهم داد

✍️ عبدالله ناصری

رئیس محترم جمهوری اسلامی ایران، جناب آقای دکتر پزشکیان
با سلام و ادب، پیش‌تر با نامه‌ای خصوصی و از طریق رفیق شفیق مشترک‌مان به آگاهی رسید که از ۲۵ بهمن ۱۴۰۳، روز فراخوان تجمع برای آزادی رهبران جنبش سبز، اینترنت همراه اول بنده ـ که حق طبیعی هر شهروندی است ـ به دستور وزارت اطلاعات جنابعالی قطع شده است.
خبر دارم که جنابعالی دستور اقدام مقتضی فرموده‌اید؛ به این دلیل که به‌جای اینترنت رایج همراه اول، با اینترنت متروک و ناکارآمد نسل E، ظاهراً دستورتان مجرا بوده است.

حتی به استفاده از مودم (شاتل) مجبور شدم و آن را نیز امنیتی‌ها مختل کردند. توجه داشته باشید که این رفتار غیرقانونیِ اطلاعات، کسی را هدف گرفته که تریبون و مخاطبانی پرمهر دارد. وای به حال جمعیت پرشمار مظلومی که تنها و بی‌صدا هستند.

تقاضا دارم دستور فرمایید این حق طبیعی به بنده بازگردد. تأکید می‌کنم که این نامه‌نویسی را تا استیفای حقوقم ادامه خواهم داد. پیشاپیش از توجه حضرت‌عالی تقدیر می‌کنم.

با احترام،
عبدالله ناصری
ششم خرداد ۱۴۰۴
@kaleme

برتولت برشت در جایی گفته: "دیکتاتورها همه مثل هم هستند مردمان به یاد نمی آورند."
مقدمه جانانه علینقی عالیخانی بر یادداشت‌های علم (جلد اول چ ۴ سال ۱۳۹۰)

این خبر را بخوانید و نشر دهید


برادر و دوست شفیقم جناب امیر حسین پورسینا حقوقدان و قاضی باشرف قدیم به مناسبت کشته شدن قاضی استان فارس برایم نقل کردند که سالها قبل مرحوم حاج آقا مروی فرمودند:
اگراین بی عدالتیهای دستگاه قضا ادامه پیداکند روزی را می بینم که مردم خودشان کار قضات را بسازند(جلسه منزل مرحوم آقای صدوقی (اوسط/یزد)پس از سخنرانی حاج آقامروی در شهادت امام جواد ع سال ۱۳۷۰)

عبدالله ناصری

غزه و جنگ‌های صلیبی

حدود هشتصد سال پیش، غزه خط مقدم جنگی دیگر بود: صلیبیون در برابر فاطمیان مصر!

تا اواسط قرن ۱۲ میلادی، عسقلان (اشکلون امروزی؛ Ascalon) تنها پایگاه مهم باقی‌مانده مسلمانان در اراضی مقدس بود. در باب اهمیت عسقلان بحث‌های زیادی شده است که به گمان بسیاری اهمیت این پایگاه در بسیاری مواقع اغراق‌آمیز بوده است. برای صلیبیون، عسقلان یک مشکل امنیتی در درون قلمروی صلیبی بود که امنیت شهرها و روستاهای مجاور را تهدید می‌کرد. و برای فاطمیان و مسلمانان نیز، عسقلان از معدود چیزهایی بود که مانع از لشکرکشی و هجوم نیروها و شوالیه‌های صلیبی به مصر می‌شد. بدین جهت طرفین منافع زیادی در خطر داشتند. ...

▪️ مطالعه متن کامل

@strangerinoutremer | غریبه‌ای در آن سوی دریاها

✍اسماعیل حسن زاده
گفتمان دیوی، محبوب نخبگان سیاسی چهار فصل امروز؛

✅ دراساطیر و باور عامیانه، سخنان و اعمال دیوها وارونه است. وقتی می‌گویند از شما متنفرم در عالم واقع یعنی خیلی دوستت دارم. کسی که زبان دیوان را بداند از شر تفکر دیوی در امان می‌ماند یا آسیب کمتری می بیند.  امروز سیاست جامعه ایران گرفتار گفتمان وارونه گویی دیوی شده است. به هر کس و هرچیز آنچه دوست می‌دارند حمل می‌کنند.

✅نخبگان چهار فصل که به سبب سوابق سیاسی  از قدرت کنار نمی‌روند و هرچه سن شان بالاتر می‌رود دچار کندی فهم میشوند، بیش از همه در گفتمان دیوان سخن می گویند.در این گفتمان دروغگو با صدیق، اختلاسگر با خادم، متوهم با خردمند، مذبذب با استوار، کم سواد با علامه و... جایگزین می‌شوند. البته  گفتمان دیوی را ذیل طنزهای سیاسی و اجتماعی می‌توان دید. شوربختانه امروز گفتمان نخبگان، به گفتمان دیوی شده تبدیل شده و طنز تلخی است.

✅سلطه گفتمان طنز در جامعه گاهی در دوران رفاه و آزادی و گاه در شرایط دیکتاتوری شکل می‌گیرد. یعنی پدیده پیچیده ای است که نشان میدهد جهت گیری روان جامعه چه سمت و سویی دارد. طنز جدی گرفته نمیشود، ولی هسته اصلی طنز، واقعیت تلخ جامعه است. گفتمان دیوی یکی از خرده گفتمانهای طنز در جامعه ایرانی است که از عبید زاکانی تا امروز کاربرد دارد.

✅ قدسی سازی شخصیت‌های نامقدس سیاسی یکی از طنزهای تلخ گفتمان دیوی است. قدرتمداران برای ایجاد حریم برای خود و فرار از پاسخگویی، از قدسی سازی به عنوان پناهگاه و تاریکخانه استفاده می‌کنند؛ در حالی که واقعیت وارونه است. وقتی شخصی وارد عرصه سیاسی شد، او توانمندی قدسیت را از خود دور می کند. سیاست میدان عمل است نه قدسیت و کرامت.

✅ شوربختانه امروزه نخبگان متوهم برای عقب نماندن از چاپلوسان، به کرامت سازی و مکتب سازی گذشتگان روی آورده اند. از چشم گشایی در تخت غسالخانه با لبخند ژوکوندی تا طوفان در مشهد موقع سقوط بالگرد رئیس دولت گذشته در آذربایجان(روایت محسن رضایی) سخن می‌گویند؛
گنه کرد در بلخ آهنگری به شوشتر زدند گردن مسگری؛
مردان چهار فصل میدانند هنوز ملت معجزه طوفان شن طبس را به خاطر دارد. از نگاه سیاست و سیاستمداران، بزرگنمایی و قدسی کردن مرده زیانی متوجه قدرت نمی‌کند. مرده هرچه بزرگتر و کاریزماتیک تر بهتر؛  اخیرا خسرو پناه دبیر شورای انقلاب فرهنگی از تدوین و تدریس الگوی حکمرانی رئیس دولت پیشین در مدارس سخن گفته است و یک مسئول مذهبی آذربایجان شرقی،که نخواسته آذربایجان از تهران عقب بماند، از مکتب آل هاشم داد سخن داده است. من واقعا معنی مکتب را نمیدانم، آیا زندگانِ مردگان میدانند مکتب چیست و الگو حکمرانی کدام است؟

✅پیشنهاد میکنم نوشته های رئیس دولت فقید(سید ابراهیم رئیسی) را باورمندانش منتشر کنند تا جامعه علمی از دل آن، گفتمان و الگوی حکمرانی سیاسی استخراج کند. عاقلانه آن است کاری نکنیم روح درگذشتگانمان در قبر بلرزد و در رستاخیز  از ما شاکی باشند که چرا ناکرده ها و ناداشته ها را به آنها نسبت می‌دهید. نسبت غیر واقع به هر انسان با هر دین و آئین روا نیست، چه برسد به افرادی که شتابان و کنترل شده پله های قدرت را پیمودند. نسبت دادن امور غیر واقع نه تنها برای مردگان مخاطره آمیز است، برای زندگان نیز مشکل ساز است. مثلا لبخند ژوکوند را چگونه باید تفسیر کرد؟ اغلب این نسبت‌های غیرواقع در قالب مفاهیم انتزاعی ارائه میشود، مانند الگوی حکمرانی یا مکتب سیاسی و حکمرانی و ...؛ ابتدا وجه داخلی مکاتب تبیین شود انشالله وجوه بین المللی نیز در دستور قرار بگیرد.

✅حاصل سخن اینکه، از نگاه زندگان، دست مردگان از دنیا کوتاه است؛ هرچه مرده تر، بزرگتر، آگاه تر و کاریزماتیک تر بهتر؛  اما منطق زندگان به درد مردگان نمیخورد. آنها میدانند زندگان با بزرگنمایی میخواهند چیزی را پنهان کنند. آنها میدانند با نسبت های غیر واقع و بزرگنمایی، تکریم نمیشوند. آنها میدانند زندگان گرفتار سیطره گفتمان دیوی شده اند. آنها میدانند بر خلاف مسئولان، مردم واقعیت‌ها را می فهمند، مردگان بهتر میدانند  چطور ممکن است "نگار من که به مکتب نرفت و خط ننوشت" صاحب صد مکتب شد؟ همه می دانند متن سخنرانی رئیس جمهورها را تیم های متخصص می نویسند. خواندن درست متن همراه با شور و هیجان، منشا اصلی نگارش را پنهان می‌کند. مردان چهارفصل می دانند، آنها واقعا آنگونه نیستند ولی حرف دیوان/وارونه می زنند. 

✅ بیاییم قدسی سازی شخصیتها  را به دور از منطق و گفتمان دیوی تفسیر کنیم. قدسی سازی چیزها و اشخاص که قدسی شدنی نیستند، به امور واقعا قدسی آسیب می زند. آنچنانکه استفاده بی حساب و کتاب از امام زمان در دوره احمدی نژاد، به باور مردم آسیب زد. طوفان امروز و لبخند دیروز نیز آسیب خواهد زد.
پنجشنبه. ۱۴۰۴/۰۳/۰۱

https://www.tg-me.com/ishszh48

🔴تقی رحمانی - چرا رهبر جمهوری اسلامی می‌گوید: «نمی‌دانم چه خواهد شد؟»

واکاوی اظهارات اخیر رهبر جمهوری اسلامی درباره مذاکرات هسته‌ای
و بن بست غنی‌سازی

عبارت «نمی‌دانم چه خواهد شد؟» که از سوی‌ او به کار رفت به چه معناست؟

https://youtu.be/mV_bjhS6PgM

🆔 @RahmaniTaghi

📚 #معرفی_کتاب #تازه‌های_نشر

🔺ادوارد سعید: سیاست‌ورزی یک روشنفکر دگراندیش

🔺 Edward Said: The Politics of an Oppositional Intellectual

👈🏻 نویسنده: Nubar Hovsepian
👈🏻 ناشر:  American University in Cairo
👈🏻 سال انتشار : (2025)
👈🏻شابک: 9781649034113

معرفی ناشر

ادوارد سعید یکی از تأثیرگذارترین اندیشمندان سده‌ی بیستم به شمار می‌رود. او که پژوهشگری ادیب با طبعی زیبایی‌شناسانه بود، تا پیش از جنگ ۱۹۶۷ بین کشورهای عربی و اسرائیل، هشیاری سیاسی چندانی را تجربه نکرده بود؛ آن جنگ تحولی ژرف در اندیشه‌اش پدید آورد و او را وا داشت که با گروه‌های سیاسی و پژوهشگران هم‌رأی خود پیوندهایی استوار برقرار کند. آثار بعدی سعید، که روشنگرِ کنش و واکنش متقابل میان بازنمایی فرهنگی و اِعمال قدرت سیاسی غرب بود، تحولی بنیادین در محافل دانشگاهی و فراتر از آن پدید آورد. نوبار هوسپیان که دوست نزدیک و محرم اسرار سعید بوده است در این زندگی‌نامه‌ی فکریِ صمیمانه نگاهی ژرف و جذاب به سیر تحول اندیشه‌ی سیاسی او ارائه می‌کند.

کتاب حاضر با تحلیل آثار بنیادین سعید و بحث‌هایی که بر سر آن شکل گرفت، ردِ پای تأثیر فوکو بر سعید را دنبال می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه سعید سرانجام از این تأثیر فاصله گرفت تا به درکی روشن‌تر و برجسته‌تر از عاملیت، مقاومت و رهایی دست یابد. در نتیجه، او قرابت فکری بیشتری با ریموند ویلیامز، آنتونیو گرامشی، و در دوران معاصرتر، با دوستان فقیدش، اقبال احمد و ابراهیم ابولُغُد، پیدا کرد.

سعید بر این باور بود که مسئولیت روشنفکر، افشای دروغ‌ها و نیرنگ‌های صاحبان قدرت است. او مدافع سرسخت آرمان فلسطین بود، اما این همبستگی مانع از آن نشد که نقدهای پیگیر و جدی خود را متوجه رهبران فلسطین نکند. نویسنده در این اثر، هم تعاملات سعید با جنبش ملی فلسطین و هم دادوستدهای فکری‌اش با طیفی از روشنفکران بر سر مسئله‌ی فلسطین را به‌دقت ترسیم می‌کند. او معتقد است مداخلات و روشنگری‌های سعید توانسته است افق‌های گفتمان را در علوم انسانی، و نیز در میان نسل جوان‌تر یهودیانی که در جستجوی تعلق سیاسی‌اند، دگرگون کند.

نویسنده با اتکا به یادداشت‌های روزانه‌اش که حاوی جزئیات دیدارهایش با سعید است، و همچنین با دسترسی به برخی از نامه‌های خصوصی سعید، مسیر تفکر سیاسی او و عمق و گستره‌ی تعاملاتش با همقطاران و منتقدان را بر سر مسائلی که تا به امروز اهمیت خود را حفظ کرده‌ است، با جزئیاتی غنی و خواندنی روشن می‌کند.

فهرست مطالب:
پیشگفتار: رابطه‌ی ویژه‌ام با ادوارد سعید، و اهمیت آن
۱) ادوارد دبلیو. سعید به‌مثابه‌ی روشنفکر دگراندیش
۲) شرق‌شناسی و پیامدهای آن
۳) امپریالیسم، فرهنگ، و استعمار در زمان حاضر
۴) فلسطین: فراگیری بدون سلطه‌گری
۵) «آدمِ عرفات» به منتقد بدل می‌شود (۱۹۸۸–۲۰۰۳)
۶) «آخرین روشنفکر یهودی»

📌مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان‌های اروپایی

@Islamicstudies

نوشته زیر از استاد پورسینا به خواست و اصرار ایشان نشر شده است. وگر نه این کمینه لایق این نوازش نیست.

———عبدالله ناصری———


“شرح خون جگر"

سالهاست که در صدد نگارش وقایع اولین وکالت خود که مهم‌ترین آنها بوده آن نیز به دلیل افتخار دفاع از مظلومیت استادم حضرت آقای دکتر عبدالله ناصری طاهری که آرزومند شفای الهی برای جسم شریفش که چون دماوند استوار و روح بزرگش که پیشانی بر عرش می ساید،هستم لیک به دلیل افسردگی‌های ناشی از حکومت جائر و غمهای جانکاه آوار شده بر مردم عزیزم که فریب رسیدن به "مقام انسانیت" را خورده و سر از سطل‌های زباله و تن فروشی و فلاکت درآوردند،روح و جانم را منگنه کرده است و یارای قلمی کردن آن را فلج،امروز پس از وقفه دیگری بث الشکوای استادبزرگوارم در قطع اینترنت همراه اول که تنها راه ارتباطی ایشان با دوستدارانی چون بنده است را خواندم و با قلبی شکسته به درگاه حضرت قادر متعال می گویم:
یا ایها العزیز مسنا و اهلنا الضر و جئنا ببضاعه مزجاه فاوف لنا الکیل و تصدق علینا...
ما مردمی بودیم که به عشق اسلام و پیروی مولای عدالت پیشگان حضرت علی علیه السلام برای اقامه عدل و قسط قیام کردیم در حالیکه پدرانمان سرگذشت خیانت بعض روحانیت به نهضت‌هایی چون مشروطه ونهضت ملی مرحوم دکتر مصدق را به ما یاد آور می شدند اما ....ما فریب خوردیم!
لذا نمی توانیم به دعوت کیوان قزوینی درونمان به پدرانمان لعنت بفرستیم چونانی که مردم کرمان برای قتل ناجوانمردانه مشتاق توسط پدرانشان به دعوت کیوان چنین کردند!
منابع اصیل انسانی سرمایه آفرین کشورم چون دکتر ناصری ها خانه نشین و از هر فعالیت اجتماعی محروم و به انفرادی و حبس توسط دادگاه‌های غیر قانونی انقلاب محکوم و بعض دیگر چون دکتر احمدمهدوی دامغانی راه مهاجرت در پیش گرفتند و در غربت غصه خوردند و مردند ،منابع سرشارمادی ایران عزیزم خرج آتش افروزیهای برون مرزی که برخلاف اولیات عقل سلیم تا چه رسد به حقوق بین الملل بوده شد و جهانی را دشمن این سرزمین اهورایی منادی صلح و منشور کوروش کبیر کرد وبقیه توسط،نورچشمی های حکام چون بابک زنجانی و هکتور شمخانی بلعیده شد.
کشوری که فروغی و داور و میرزا طاهر تنکابنی و نصرالله تقوی و ذبیح الله صفا و ...را پرورید و آنان امثال دکتر ناصری ها را،اکنون احمدی نژاد و کوچک زاده و قالیباف و سردار بشقاب به دست سلامی و شیخ محمد یزدی را جایگزین آنان دید ! در مورد اینان همه خوب می دانیم چه اند و چه کرده اند اما افسوس که درباره آنان یا فراموششان کرده ایم یا نمی شناسیم ! ملتی که تاریخ خود را نشناسد ناگزیر از تکرار تلخ آن است.
سخن گفتن با راس نظام که افضل الجهاد خوانده شده مجازاتی به طول عمر یک انسان دارد،کلمات حق مصادیق تشویش اذهان عمومی،اقدام علیه امنیت ملی و....می باشند!به راستی حاکمان به یاد نمی آورند مستبد قبلی هزار یک این ها را نکرد و شد آن چه شد،قطع اینترنت شهروندی محترم دانشمند خدوم و با پوزش بسیار بسیار از ساحت نجیب و شریفش که حتی ذکرش روح و روانم را بس می آزارد، ویلچر نشین، در قاموس شمایان مدعی ولایت امر مسلمین جهان چه توجیهی دارد، قانون اساسی و عادی که در این کشور مزاحی تلخ بیش نیست حداقل آزاده باشید.
اما نظر خود را در مورد نامه استادم به رئیس جمهور عرض می کنم که این از متانت و قانون مداری حضرت استادی است والا آن آقا که تمام افتخار و رسالت خود را اجرای "منویات"می داند خائنی بیش به آرمان‌های ملت زجر کشده فقیر شده عزت در سطل‌های زباله دفن کرده،نیست.
هرچه غیر اوست استدراج توست
گر چه تخت و ملکتست و تاج توست.
"حضرت مولوی".
باری همی دانیم که ملک و پادشاهی مبتنی بر ظلم را گاهی و دوامی نیست.
کجایند عبرت گیران.

امیرحسین پورسینا قاضی بازنشسته و وکیل دادگستری ۷ خرداد ۱۴۰۴

📚 #معرفی_کتاب

🔺فرایند آیت‌الله‌ شدن در مذهب شیعه

🔺 The Making of Shia Ayatollahs

👈🏻 نویسنده: Sayed Hassan Akhlaq
👈🏻 ناشر:  Lexington Books
👈🏻 سال انتشار : (2023)
👈🏻شابک: 9781793655158

معرفی ناشر

این کتاب هم از منظر دست‌اندرکاران و هم از نگاه ناظران بیرونی، به این مهم می‌پردازد که چگونه یک دانش‌پژوه دینی در اسلام شیعی به مقام آیت‌اللهی نائل می‌شود، آیت‌الله‌ها چه دیدگاه‌های گوناگونی را در باب ایمان مطرح می‌‌کنند، و آیت‌الله‌های عظام چگونه با برآیندی از عوامل متعدد، از جمله تقوا، دانشوری، محبوبیت مردمی و شبکه‌سازی، به رسمیت شناخته می‌شوند. این اثر در دو بخش سامان یافته است. بخش نخست با جایگاه بنیادین علم در اسلام و تفسیر «علما» از فقه آغاز می‌کند و به موضوعات، ارزش‌ها و روش‌هایی می‌پردازد که این علما پروریده‌اند و در رویارویی با چالش‌های برخاسته از کنش‌های دینی در زندگی امروزین به کار می‌گیرند. نویسنده سازوکارهای مدرسه، حوزه، نظام آموزشی‌شان، و فرایند به رسمیت شناخته شدن یک عالم به عنوان آیت‌الله را ترسیم می‌کند. بخش دوم، کثرت‌گرایی و جدال‌های پردامنه و گاه تند و تیزِ جاری در میان جامعه آیت‌الله‌ها را در باب موضوعاتی همچون هویت فرقه‌ای و تعاملات درون‌مذهبی، تصوف و عرفان، فلسفه و حکمت، تجدد و غرب، قدرت سیاسی و زمامداری، و حضور زنان در ساحت عمومی، به تفصیل می‌کاود. نویسنده، پس از ترسیم پیش‌زمینه‌ای تاریخی برای هر مبحث، خواننده را، با حفظ امانت و اصالت مطلب، به کانون مباحثات روز میان آیت‌الله‌ها در قم، مشهد، نجف و بیروت رهنمون می‌شود تا طیف گسترده‌ای از مخاطبان را با این مباحث آشنا سازد.

فهرست مطالب
مقدمه
بخش اول: چیستی و ساختار
فصل اول: از علم تا اجتهاد فقهی
فصل دوم: مدرسه، حوزه و مراتب علمی
فصل سوم: آیت‌الله و مجتهد
فصل چهارم: فقه: اهمیت و فرایند آیت‌الله شدن
فصل پنجم: مراجع عظام تقلید، مرجعیت، و تفکیک مقلَّد و مقلِّد
بخش دوم: پویایی و گوناگونی
فصل ششم: فرقه‌محوری و وحدت‌گرایی (تقریب بین مذاهب)
فصل هفتم: تصوف و سلوک معنوی
فصل هشتم: فلسفه و حکمت
فصل نهم: تجددگرایی و غرب
فصل دهم: سیاست و حکمرانی
فصل یازدهم: زنان

📌مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان‌های اروپایی

@Islamicstudies

🔴 در آستانه

زوال سیاسی مذاکرات ایران و آمریکا و گذار دموکراتیک

✍️ سعید مدنی
زندان دماوند

آیا آغاز مذاکرات علنی مجدد ایران و آمریکا حکایت از ورود جمهوری اسلامی به دوره‌ای جدید از مناسبات داخلی و خارجی دارد؟ آیا در صورت توافق جامع یا غیر جامع انتظار توقف روند فرسایشی و توسعه‌گریز کنونی کشور واقع‌بینانه است؟ در صورت توافق و سرازیر شدن احتمالی دلار بیشتر حاصل از این توافق به اقتصاد، آیا جمهوری اسلامی می‌تواند از تله بحران‌های کنونی خارج شود؟

آیا وقتی نظام ناچار به موافقت برای مذاکره با ترامپ قاتل قاسم سلیمانی و نمایندگانش می‌شود می‌توان انتظار داشت که حاضر به گفتگو با منتقدان و مخالفان جدی داخل کشور شود و اپوزیسیون داخل را به رسمیت بشناسد؟

و بالاخره چه نسبتی بین اصلاح رویکرد سیاست خارجی و بهبود روابط ایران و غرب و گذار دموکراتیک وجود دارد؟ پاسخ روشن به همه این سوالات اگر هم ممکن باشد در این یادداشت نمی‌توان به همه آنها پرداخت از این رو در تلاش برای پاسخ به سوالات بالا برخی ابعاد مهم وضعیت کنونی و چشم‌انداز پس از مذاکرات بررسی می‌شود...

📎متن کامل

@kaleme

تابویی بیهوده به اسم غنی‌سازی اورانیوم
میثم بادامچی

برای خروج از بن‌بست می‌توان راه حل به رفراندوم گذاشتن موضوع غنی‌سازی و کل برنامه هسته‌ای را مطرح کرد. قانون اساسی و قوانین داخلی ایران همه‌پرسی از آحاد ملت به نحوی که همه اقشار جامعه با آزادی کامل نظر خود را درباره موضوعی‌ معین به صورت “آری” ویا “نه” اعلام کنند کاملا به رسمیت شناخته است.

پادکست توسط هوش مصنوعی اجرا شده. متن کامل را در زیتون می‌توانید بخوانید:

https://www.zeitoons.com/115865