#عبيد_طرموم
الفنان #عوض_أحمد علي أبوبكر همام،
من مواليد 1947م #أبين، الأرض والإنسان، هي موطن الإبداع، حيث أقام الفن على ضفتي دلتاه المترع بالخضرة، فانتج مبدعين في مجالات شتى: فنية، رياضية، عسكرية، وسياسية. جاد الله لهذه المحافظة بموهبة فنية أثرت بروائع الفن الخالد، فالمبدع عوض أحمد ولد في قرية المحل، مديرية زنجبار، محافظة أبين، من أسرة مكافحة وفقيرة، وعاش يتيم الأب
بدأت تظهر عنده ملكة الصوت الجميل عندما أخذ يردد الأغاني التي تحرك مشاعره دون تمييز، وكان يغني ولا يعلم ما يردده. كان يردد أغاني كوكب الشرق السيدة أم كلثوم وهو في طريقه إلى المدرسة، وكانت الإذاعة مصدره الأول في سماع الأغاني عندما كان أهل أبين يجلسون على المقاهي يسمعون الإذاعة، سواء خطابات الرئيس الراحل جمال عبد الناصر أو حفلات أم كلثوم. وكان شغوفًا بسماع صوت السيدة، ويدندن وهو صغير في المدرسة فيسمعه المعلمون ويعجبون بصوته.
التحق بالندوة الفضلية في عام 1958م في زمن السلطنة الفضلية، وكان رئيسها الرئيس سالمين وقائد الغرفة الفنية حينها علي حسين الكيلة.
في عام 1966م، وقبل انتقال الفنان عوض أحمد إلى السلك العسكري، تقرر قيام حفلة ترفيهية في منطقة باجدار، إحدى ضواحي زنجبار، لكن شاءت الأقدار أن تنقلب السيارة التي كانت تقل الفنانين في منطقة الكود في المنعطف الذي عرف فيما بعد بجولة الفنانين
بعد الاستقلال (1967م)، تأسست الفرقة العسكرية التي ضمت عددًا من الفنانين والموسيقيين منهم جميل غانم، عبدالكريم توفيق، محمد سالم بن شامخ، وفضل ميزر.
ثم تأتي محطة الإذاعات في مسيرة عوض أحمد. كانت الأولى إذاعة عدن العريقة التي تأسست في 1954م، وقدم لها عدة أغانٍ. الإذاعة الثانية كانت إذاعة لبنان في عام 1966م وسجل بها من الأغاني "ألا ليه يا هاجري"، "مر طيفك"، "وعدتني بالوصل"، و"جودي بكلمة" مع الفنانة اللبنانية ليلى شوقي. وزار الفنانة هيام يونس في منزلها.
أما الإذاعة الثالثة فكانت إذاعة الكويت، وكانت بطلب منه للرئيس سالمين أن يكون ريع الحفلات لمدرسة البروليتاريا. قال الرئيس سالمين: "اجمعوا الفنانين هناك وغنوا كلكم، ويكون ريع الحفلات لمدرسة البروليتاريا". فصادف تواجد عدد من الفنانين منهم العطروش، فيصل علوي، العزاني، وكرامة مرسال. وكان ذلك في عام 1972م، وقدم عوض أحمد أغنية "يا ساري سرى الليل" من كلمات صالح عبدالله مفتاح وألحان مدهش صالح، والتي نالت صدى قويًا في الإذاعات والصحف الكويتية والعربية. بعد مغادرته الكويت، أعيد من المطار هو وزميله الفنان الحداد بطلب من الطلاب اليمنيين، وغنى لهم في حفل أوضح فيه أن ريع الحفل لمدرسة البروليتاريا، فانهالت الهدايا (مجوهرات، ساعات فخمة، وأموال) من الطلاب! والتقى بالفنانين الكويتيين غريد الشاطئ، خليفة، ومصطفى أحمد.
أما إذاعة أبوظبي التي كانت في عام 1976م، فقد قدم فيها نفس الأغاني التي قدمها في الكويت.
الفنان #عوض_أحمد علي أبوبكر همام،
من مواليد 1947م #أبين، الأرض والإنسان، هي موطن الإبداع، حيث أقام الفن على ضفتي دلتاه المترع بالخضرة، فانتج مبدعين في مجالات شتى: فنية، رياضية، عسكرية، وسياسية. جاد الله لهذه المحافظة بموهبة فنية أثرت بروائع الفن الخالد، فالمبدع عوض أحمد ولد في قرية المحل، مديرية زنجبار، محافظة أبين، من أسرة مكافحة وفقيرة، وعاش يتيم الأب
بدأت تظهر عنده ملكة الصوت الجميل عندما أخذ يردد الأغاني التي تحرك مشاعره دون تمييز، وكان يغني ولا يعلم ما يردده. كان يردد أغاني كوكب الشرق السيدة أم كلثوم وهو في طريقه إلى المدرسة، وكانت الإذاعة مصدره الأول في سماع الأغاني عندما كان أهل أبين يجلسون على المقاهي يسمعون الإذاعة، سواء خطابات الرئيس الراحل جمال عبد الناصر أو حفلات أم كلثوم. وكان شغوفًا بسماع صوت السيدة، ويدندن وهو صغير في المدرسة فيسمعه المعلمون ويعجبون بصوته.
التحق بالندوة الفضلية في عام 1958م في زمن السلطنة الفضلية، وكان رئيسها الرئيس سالمين وقائد الغرفة الفنية حينها علي حسين الكيلة.
في عام 1966م، وقبل انتقال الفنان عوض أحمد إلى السلك العسكري، تقرر قيام حفلة ترفيهية في منطقة باجدار، إحدى ضواحي زنجبار، لكن شاءت الأقدار أن تنقلب السيارة التي كانت تقل الفنانين في منطقة الكود في المنعطف الذي عرف فيما بعد بجولة الفنانين
بعد الاستقلال (1967م)، تأسست الفرقة العسكرية التي ضمت عددًا من الفنانين والموسيقيين منهم جميل غانم، عبدالكريم توفيق، محمد سالم بن شامخ، وفضل ميزر.
ثم تأتي محطة الإذاعات في مسيرة عوض أحمد. كانت الأولى إذاعة عدن العريقة التي تأسست في 1954م، وقدم لها عدة أغانٍ. الإذاعة الثانية كانت إذاعة لبنان في عام 1966م وسجل بها من الأغاني "ألا ليه يا هاجري"، "مر طيفك"، "وعدتني بالوصل"، و"جودي بكلمة" مع الفنانة اللبنانية ليلى شوقي. وزار الفنانة هيام يونس في منزلها.
أما الإذاعة الثالثة فكانت إذاعة الكويت، وكانت بطلب منه للرئيس سالمين أن يكون ريع الحفلات لمدرسة البروليتاريا. قال الرئيس سالمين: "اجمعوا الفنانين هناك وغنوا كلكم، ويكون ريع الحفلات لمدرسة البروليتاريا". فصادف تواجد عدد من الفنانين منهم العطروش، فيصل علوي، العزاني، وكرامة مرسال. وكان ذلك في عام 1972م، وقدم عوض أحمد أغنية "يا ساري سرى الليل" من كلمات صالح عبدالله مفتاح وألحان مدهش صالح، والتي نالت صدى قويًا في الإذاعات والصحف الكويتية والعربية. بعد مغادرته الكويت، أعيد من المطار هو وزميله الفنان الحداد بطلب من الطلاب اليمنيين، وغنى لهم في حفل أوضح فيه أن ريع الحفل لمدرسة البروليتاريا، فانهالت الهدايا (مجوهرات، ساعات فخمة، وأموال) من الطلاب! والتقى بالفنانين الكويتيين غريد الشاطئ، خليفة، ومصطفى أحمد.
أما إذاعة أبوظبي التي كانت في عام 1976م، فقد قدم فيها نفس الأغاني التي قدمها في الكويت.
الشاعر بن حويدر #الحنشي
علم من أعلام #أبين وتاريخ يأبى النسيان
✒️ عاصم بن قنان #الميسري
--------------------------------------
في مستهل المقال بيت لقصيدة شهيرة تقول :
والله ابني ضرب من قال فضل اضربه
ون شد بن محضار ماظلا دليان تالي
القصيدة للشاعر (بن حويدر الحنشي)
اما معاني كلماتها
فضل :ويقصد السلطان #العبدلي
بن محضار : وهم سلاطين عمودية من ال فضل الهياثم في أبين
دليان :حصان الشاعر
من خلال العديد من الكتب التي اطلعنا عليها وتتبع الأحداث والاشعار وكلام كبار السن وصلنا للآتي وقد يختلف معي البعض
سلاطين الخور وسلاطين عمودية هم من قبيلة الطوالق من ال مبارك ال فضل الهياثم من جحافل النخع العلهية الدثنية رغم أن معظم الكتاب لم يذكروا هذا اللقب وهو الطوالق وانما فقط الحضارم هم من أضاف لهم هذا الاسم والبقية يسجلون البدوي لقب لهذة العشيرة الشهيرة
ولازال اسم مبروك (مبارك) يسمى به بعض بيوت أصحاب الخور كما أن هذه الاسرتين وجدت في هذه المناطق قبل وصول السلطنة الفضلية الحاليه (سلطنة الجبل ويرامس) ولازالت تملك الكثير من الأراضي وعلاقتها القوية بالسلطنة الفضلية (سلطنة الجبل ويرامس) والذي تشترك معهم في النسب للجد فضل الهيثمي اي ابناء عمومة
هذه الاسرتين تنتمي للطوالق حكام أبين وعدن ولحج وعندما انتهى حكمهم بموت ابناء الأمير عبدالقادر بن محمد بن علي بن سليمان البدوي الفضلي الهيثمي الجحفلي النخعي العلهي وبداء ظهور نجم معوضة العفيفي يلمع ليجمع القبائل حواليه لمحاربة الأئمة وتسلطن بن هرهرة منصب يافع على يافع لكي تتوحد كلمتها لعدم اتفاق القبائل اليافعية فيما بينها البين آنذاك
قام العفيفي بتكوين حلف من القبائل المتبقية من يافع والقبائل العلهية الساكنة في شمال والشمال الشرقي من ابين تحت مظلته ونصب نفسه سلطانا ومد سلطانه على الكثير من أراضي الطولقي الاسرة الفضلية الحاكمة الاولى و التي تفككت والبعض منها انضم تحت سلطته نتيجة للتفكك الذي حصل بعد موت امرائها وساعده في ذلك التفاف الناس حوله لدحر الأئمة الزيود
كذلك الأسرة الثانية من ال فضل التي كانت لديها سلطنة في يرامس والجبل مدت سلطانها إلى أراضي اخوتهم الطوالق ال فضل الهياثم من جهتهم واقتسمت اراضي هذة الاسرة مابين العفيفي والفضلي و لكي يمنع العفيفي من الاستحواذ عليها مثلما حصل للمناطق الشمالية من ابين التي سقطت بيد العفيفي وبها شكل سلطنة يافع السفلى
وأصبح العفيفي والفضلي صاحب الجبل متنافسان على التوسع في أراضي ال فضل الساحل والوادي ( من الطوالق ال فضل الهياثم النخعيون العلهيون وهي قبيلة شهيرة ذكرها الملك الرسولي في كتابة وغيره من المؤلفين )
و في المناطق التي أصبحت تحت سلطه ال فضل الجبل استمر الطوالق الفضليون الهياثم(ال فضل الساحل والوادي) في رئاستهم دون المساس بها من اخوتهم عكس المناطق التي أخذها اليافعي والتي قبائلهم اندمجت ضمن اسم يافع
وظلت مناطق الخور وعمودية تحت حكم سلاطين من أبنائها الطوالق الفضليون الهياثم (ال فضل الساحل والوادي) ويديرونها بذاتهم في إطار سلطنة ال فضل الجبل ودون المساس بمميزاتهم
حتى أن الشاعر بن حويدر عندما ذكر العبادل وحروبهم مع ال فضل استخدم اسم محضار صاحب عمودية ليؤكد أحقية الحرب لال فضل وملكيتهم في لحج وعدن وهذة حقيقة تاريخية لم يجهل عنها التاريخ ودونها كل المؤرخين لان سلاطين ال عبدالله العبادل تربطهم رابطه دم وقربه مع إخوانهم الطوالق سلاطين ال فضل الساحل والوادي حكام الخور وعمودية
ملاحظة:
هناك سلاطين يرامس والذي ذكرهم العديد من الرحالة الأجانب في مدوناتهم باسم سلاطين ولكن لااعلم لماذا يطلق على حكام عدة مناطق اسم سلاطين رغم خضوعهم للسلطان الفضلي العام والذي قد يعطي صورة للباحث اننا امام عدة سلطنات وليس سلطنة واحدة أو أنه ينطبق عليهم ماانطبق على سلاطين الخور وعمودية وهذا غرض كان يخرج لأجله الرحاله المستشرقين للدول المستعمرة ومعروف هدفها ؟؟؟؟
الان مامعنى وجود الهياثم شرقي لحج تحديدا" الحمراء مامعنى وجود الهياثم في ابين الطرية مامعنى مسمى (خور الهياثم) هناك مامعنى وجود الهياثم في كل مناطق دثينة اما نسبا" لحيدرة بن مسعود الهيثمي حاكم دثينة او منصور بن فضل الهيثمي حاكم حصن الحافه أيضا" الشيخ مجرب بن حيدرة بن مسعود الهيثمي حاكم لحج الدي نزل بجيوشه في الرعارع عاصمة لحج القديمة وتصدى لجيوش العثمانيين... اذا لم تكن الارض واحده في زمن حكم واحد لسلاطين الهياثم في لحج عدن وابين ، اذا" كل هاولاء السلاطين ينتسبون لجدهم جعفر الجحفلي زعيم الجحافل في زمن الرسوليين لطالما ان كل هاولاء ينتسبون لآ مبارك بن سنان الجحفلي ويعتزون لجدهم الاكبر سنان الجحفلي .
اخدنا حاله تاريخية شاهدة على مجريات تلك الفترة وهو الشاعر والفارس بن حويدر الحنشي للقراءة فيما جاء عنه فيما بين السطور لكي نربط التاريخ بالحياة الاجتماعية والشعر والمعالم التاريخية
علم من أعلام #أبين وتاريخ يأبى النسيان
✒️ عاصم بن قنان #الميسري
--------------------------------------
في مستهل المقال بيت لقصيدة شهيرة تقول :
والله ابني ضرب من قال فضل اضربه
ون شد بن محضار ماظلا دليان تالي
القصيدة للشاعر (بن حويدر الحنشي)
اما معاني كلماتها
فضل :ويقصد السلطان #العبدلي
بن محضار : وهم سلاطين عمودية من ال فضل الهياثم في أبين
دليان :حصان الشاعر
من خلال العديد من الكتب التي اطلعنا عليها وتتبع الأحداث والاشعار وكلام كبار السن وصلنا للآتي وقد يختلف معي البعض
سلاطين الخور وسلاطين عمودية هم من قبيلة الطوالق من ال مبارك ال فضل الهياثم من جحافل النخع العلهية الدثنية رغم أن معظم الكتاب لم يذكروا هذا اللقب وهو الطوالق وانما فقط الحضارم هم من أضاف لهم هذا الاسم والبقية يسجلون البدوي لقب لهذة العشيرة الشهيرة
ولازال اسم مبروك (مبارك) يسمى به بعض بيوت أصحاب الخور كما أن هذه الاسرتين وجدت في هذه المناطق قبل وصول السلطنة الفضلية الحاليه (سلطنة الجبل ويرامس) ولازالت تملك الكثير من الأراضي وعلاقتها القوية بالسلطنة الفضلية (سلطنة الجبل ويرامس) والذي تشترك معهم في النسب للجد فضل الهيثمي اي ابناء عمومة
هذه الاسرتين تنتمي للطوالق حكام أبين وعدن ولحج وعندما انتهى حكمهم بموت ابناء الأمير عبدالقادر بن محمد بن علي بن سليمان البدوي الفضلي الهيثمي الجحفلي النخعي العلهي وبداء ظهور نجم معوضة العفيفي يلمع ليجمع القبائل حواليه لمحاربة الأئمة وتسلطن بن هرهرة منصب يافع على يافع لكي تتوحد كلمتها لعدم اتفاق القبائل اليافعية فيما بينها البين آنذاك
قام العفيفي بتكوين حلف من القبائل المتبقية من يافع والقبائل العلهية الساكنة في شمال والشمال الشرقي من ابين تحت مظلته ونصب نفسه سلطانا ومد سلطانه على الكثير من أراضي الطولقي الاسرة الفضلية الحاكمة الاولى و التي تفككت والبعض منها انضم تحت سلطته نتيجة للتفكك الذي حصل بعد موت امرائها وساعده في ذلك التفاف الناس حوله لدحر الأئمة الزيود
كذلك الأسرة الثانية من ال فضل التي كانت لديها سلطنة في يرامس والجبل مدت سلطانها إلى أراضي اخوتهم الطوالق ال فضل الهياثم من جهتهم واقتسمت اراضي هذة الاسرة مابين العفيفي والفضلي و لكي يمنع العفيفي من الاستحواذ عليها مثلما حصل للمناطق الشمالية من ابين التي سقطت بيد العفيفي وبها شكل سلطنة يافع السفلى
وأصبح العفيفي والفضلي صاحب الجبل متنافسان على التوسع في أراضي ال فضل الساحل والوادي ( من الطوالق ال فضل الهياثم النخعيون العلهيون وهي قبيلة شهيرة ذكرها الملك الرسولي في كتابة وغيره من المؤلفين )
و في المناطق التي أصبحت تحت سلطه ال فضل الجبل استمر الطوالق الفضليون الهياثم(ال فضل الساحل والوادي) في رئاستهم دون المساس بها من اخوتهم عكس المناطق التي أخذها اليافعي والتي قبائلهم اندمجت ضمن اسم يافع
وظلت مناطق الخور وعمودية تحت حكم سلاطين من أبنائها الطوالق الفضليون الهياثم (ال فضل الساحل والوادي) ويديرونها بذاتهم في إطار سلطنة ال فضل الجبل ودون المساس بمميزاتهم
حتى أن الشاعر بن حويدر عندما ذكر العبادل وحروبهم مع ال فضل استخدم اسم محضار صاحب عمودية ليؤكد أحقية الحرب لال فضل وملكيتهم في لحج وعدن وهذة حقيقة تاريخية لم يجهل عنها التاريخ ودونها كل المؤرخين لان سلاطين ال عبدالله العبادل تربطهم رابطه دم وقربه مع إخوانهم الطوالق سلاطين ال فضل الساحل والوادي حكام الخور وعمودية
ملاحظة:
هناك سلاطين يرامس والذي ذكرهم العديد من الرحالة الأجانب في مدوناتهم باسم سلاطين ولكن لااعلم لماذا يطلق على حكام عدة مناطق اسم سلاطين رغم خضوعهم للسلطان الفضلي العام والذي قد يعطي صورة للباحث اننا امام عدة سلطنات وليس سلطنة واحدة أو أنه ينطبق عليهم ماانطبق على سلاطين الخور وعمودية وهذا غرض كان يخرج لأجله الرحاله المستشرقين للدول المستعمرة ومعروف هدفها ؟؟؟؟
الان مامعنى وجود الهياثم شرقي لحج تحديدا" الحمراء مامعنى وجود الهياثم في ابين الطرية مامعنى مسمى (خور الهياثم) هناك مامعنى وجود الهياثم في كل مناطق دثينة اما نسبا" لحيدرة بن مسعود الهيثمي حاكم دثينة او منصور بن فضل الهيثمي حاكم حصن الحافه أيضا" الشيخ مجرب بن حيدرة بن مسعود الهيثمي حاكم لحج الدي نزل بجيوشه في الرعارع عاصمة لحج القديمة وتصدى لجيوش العثمانيين... اذا لم تكن الارض واحده في زمن حكم واحد لسلاطين الهياثم في لحج عدن وابين ، اذا" كل هاولاء السلاطين ينتسبون لجدهم جعفر الجحفلي زعيم الجحافل في زمن الرسوليين لطالما ان كل هاولاء ينتسبون لآ مبارك بن سنان الجحفلي ويعتزون لجدهم الاكبر سنان الجحفلي .
اخدنا حاله تاريخية شاهدة على مجريات تلك الفترة وهو الشاعر والفارس بن حويدر الحنشي للقراءة فيما جاء عنه فيما بين السطور لكي نربط التاريخ بالحياة الاجتماعية والشعر والمعالم التاريخية
[ الشاعر بن حويدر الحنشي وتاريخ مخفي في سطور ]
بن حويدر .. هو عوض أحمد حويدر المشهور بابن حويدر ويكنى بأبي نور من قبيلة آل سليمان الحنشي, عاش في قرية مبرق التابعة لمنطقة النقع شرق مدينة الوضيع بحوالي 15 كم.. ولد بن حويدر عام 1840م وسكن حصن مبرق الذي بناه له صديقه السلطان فضل بن محسن العبدلي الذي حكم لحج منذ عام 1281هـ الى عام 1291هـ, ويتكون من ثلاثة طوابق حجر.. يفصل كل طابق عن الآخر خط من الحجر الأحمر.. ويرى من الخارج المبنى للدلالة على عدد الطوابق, ويقع على تل صغير وسط الوادي
اما حالة المبنى اليوم فلا يوجد غير اطلال الطابق الأول من دون سقف بفعل العامل الزمني واخذ بعض حجارته من قبل بعض أهالي القرية لغرض البناء بها.. والملفت للنظر وجود حجر مستطيل يقارب طوله المتر موضوعة على باب الحصن كتب عليها بعض الأحرف بالخط المسند, يقول الأهالي ان السلطان ناصر بن عبدالله الفضلي زار المنطقة وزار هذا الحصن ووقف أمام الباب للنظر إلى هذا الخط أيام سلطنته.. وبالمناسبة فاننا نتوجه إلى الجهات المعنية بحماية الآثار وتسجيلها, فهي كثيرة في المنطقة ومختلف مناطق المديرية.. وهذه المعالم الأثرية ملكية عامة يجب الحفاظ عليها وصيانتها من العابثين وتقادم السنين, فكما تحكي بعض الأشعار القديمة جانباً من تاريخ المنطقة, فان هذه المباني الأثرية دلالتها بادية للعيان للتأمل والتفكير والدراسة لطرق وأساليب البناء والهندسة المعمارية قديماً.. وحصن بن حويدر يعتبر أحد المعالم الأثرية المميزة في المنطقة.
كان بن حويدر كثير السفر إلى لحج, راكباً حصانه المسمى (دليان) المحبوب لديه رغم امتلاكه لغيره من الخيول, وفي الحوطة يقابل صديقه السلطان فضل بن محسن العبدلي كلما زار لحج, وفي احدى زياراته بادره السلطان بالسؤال عن منطقته وأخبارها ببيت الشعر التالي:
شي اخبار.. شي اعلام.. ياحلال مبرق وذوبه
فرد شاعرنا:
ساكنه لابها ميت ولا حد قتل
*** مّلا بها الجوع دي ماشي مداوي لصوبه
وبيت الشعر هذا لبن حويدر يشرح الحاله التي كانت تعيشها المنطقة عموماً من حالة الفقر والضنك مما دفع معظم الناس لمغادرتها باتجاه لحج, بحثاً عن مصادر الرزق والعمل هناك بالزراعة, بل ان بعظهم استوطن لحج من مختلف المناطق والقبائل, وقد اتحدوا مع قبائل لحج وصار سكان لحج قبائل متحدة من العجالم والجحافل ويافع والعقارب والأعمور والحواشب.. وان الشيخ فضل على العبدلي مؤسس السلطنة العبدلية استقل بلحج سنة 1154هـ فاطلق على جميع آل سلطنته من يومئذ لقب عبادل وللقارئ حق التفكر في موضوع تاريخ ظهور مسمى سلطنة العبادل وماذا كان قبل ظهور هذا التاريخ
لكن شاعرنا لم يكن من المستوطنين قط فهو يأتي زائر ثم يعود.. وهو فارس يحب ركوب الخيل كما يحب الغزو والسطو والنزال "ولاننسى ان التركيبة القبلية لسلطنة العبدلي كان غالبيتها من العجالم والجحافل خصوصاً قبيلة ال عزب الشهيرة كان لهاولاء القبائل دور كبير في العهد الرسولي ثم الطاهري واثناء التصدي للزحف العثماني وطرده مرتين من لحج ومكوثهم بها واستصلاحها بعد خرابها بسبب شدة تلك الحروب .. يحكى ان شاعراً لحجياً قال له ذات مرة في حضرة السلطان العبدلي:
بن حويدر يبا صحنين متقابله
*** في لحج مسكين قالوا بن حويدر مبالي
فرد عليه بن حويدر:
والله ابني ضرب من قال فضل اضربه
*** وان شد محضار ما ضلى دليان تالي
في تلك الاثناء بدئت الوشاية تلف بسمعة بن حويدر عند السلطان العبدلي وذالك لما كان لمكانه بن حويدر من مكانة كبيرة لدى السلطان العبدلي اراد الوشاه ان يهدموها ويهدمون تلك الصداقة مابين بن حويدر والسلطان العبدلي ، فكان رد الشاعر حاد ومباشر بقوله أي انه سيقاتل مع السلطان فضل وسيضرب حيث ما أمره لكنه في نفس الوقت يؤكد إن شد السلطان الفضلي الذي رمز له (بمحضار) وهو من سلاطين ال فضل في الخور وعمودية اذا امره سوف يشد بن حويدر نحو الغزو معه في أي اتجاه وهو المقدم لديه مقارنة بسلطان العبادل رغم الخصومه التي كانت فيما بين السلطنتين وسلاطينها , وأن حصانه (دليان) لن يكون في المؤخرة.. وهذا ما دفع بالسلطان العبدلي كما يقول الرواه إلى الشك بصديقه بن حويدر وبدأ يحذر منه بسبب هذه القصيدة.. بل انه قد وضع السم او دفع بمن يضعه له في الطعام.. وعندما احس بن حويدر بمفعول السم قال:
قال بو نور كلن عاب في صاحبه
*** عاب بن محسن وسالي في القوت عله
وأحس بدنو أجله فأمتطى حصانه وطلب منه الأسراع لطي المسافات إلى بلاده, حيث قال:
مُد الاربع ونابامدلك بالرسن
*** يتقارب البعد صانكن يالخيل من كل عله.
وأطلق العنان لحصانه (دليان) لمسابقة الرياح إلى أن وصل إلى قرية (الخاملة) في أبين وسقط من على ظهر حصانه, مغشياً عليه وفارق الحياة عندها ظل حصانه يدور حول جثة الشاعر الفارس حتى تمت مواراتها في تربة الخاملة في حوالي عام 1904م بالتقريب وبهذا أنتهت أسطورة بن حويدر الفارس والشاعر الكبير لكنه ظل على ألسنة الرواة تتناقل حكاياه واشعاره جيلاً بعد
بن حويدر .. هو عوض أحمد حويدر المشهور بابن حويدر ويكنى بأبي نور من قبيلة آل سليمان الحنشي, عاش في قرية مبرق التابعة لمنطقة النقع شرق مدينة الوضيع بحوالي 15 كم.. ولد بن حويدر عام 1840م وسكن حصن مبرق الذي بناه له صديقه السلطان فضل بن محسن العبدلي الذي حكم لحج منذ عام 1281هـ الى عام 1291هـ, ويتكون من ثلاثة طوابق حجر.. يفصل كل طابق عن الآخر خط من الحجر الأحمر.. ويرى من الخارج المبنى للدلالة على عدد الطوابق, ويقع على تل صغير وسط الوادي
اما حالة المبنى اليوم فلا يوجد غير اطلال الطابق الأول من دون سقف بفعل العامل الزمني واخذ بعض حجارته من قبل بعض أهالي القرية لغرض البناء بها.. والملفت للنظر وجود حجر مستطيل يقارب طوله المتر موضوعة على باب الحصن كتب عليها بعض الأحرف بالخط المسند, يقول الأهالي ان السلطان ناصر بن عبدالله الفضلي زار المنطقة وزار هذا الحصن ووقف أمام الباب للنظر إلى هذا الخط أيام سلطنته.. وبالمناسبة فاننا نتوجه إلى الجهات المعنية بحماية الآثار وتسجيلها, فهي كثيرة في المنطقة ومختلف مناطق المديرية.. وهذه المعالم الأثرية ملكية عامة يجب الحفاظ عليها وصيانتها من العابثين وتقادم السنين, فكما تحكي بعض الأشعار القديمة جانباً من تاريخ المنطقة, فان هذه المباني الأثرية دلالتها بادية للعيان للتأمل والتفكير والدراسة لطرق وأساليب البناء والهندسة المعمارية قديماً.. وحصن بن حويدر يعتبر أحد المعالم الأثرية المميزة في المنطقة.
كان بن حويدر كثير السفر إلى لحج, راكباً حصانه المسمى (دليان) المحبوب لديه رغم امتلاكه لغيره من الخيول, وفي الحوطة يقابل صديقه السلطان فضل بن محسن العبدلي كلما زار لحج, وفي احدى زياراته بادره السلطان بالسؤال عن منطقته وأخبارها ببيت الشعر التالي:
شي اخبار.. شي اعلام.. ياحلال مبرق وذوبه
فرد شاعرنا:
ساكنه لابها ميت ولا حد قتل
*** مّلا بها الجوع دي ماشي مداوي لصوبه
وبيت الشعر هذا لبن حويدر يشرح الحاله التي كانت تعيشها المنطقة عموماً من حالة الفقر والضنك مما دفع معظم الناس لمغادرتها باتجاه لحج, بحثاً عن مصادر الرزق والعمل هناك بالزراعة, بل ان بعظهم استوطن لحج من مختلف المناطق والقبائل, وقد اتحدوا مع قبائل لحج وصار سكان لحج قبائل متحدة من العجالم والجحافل ويافع والعقارب والأعمور والحواشب.. وان الشيخ فضل على العبدلي مؤسس السلطنة العبدلية استقل بلحج سنة 1154هـ فاطلق على جميع آل سلطنته من يومئذ لقب عبادل وللقارئ حق التفكر في موضوع تاريخ ظهور مسمى سلطنة العبادل وماذا كان قبل ظهور هذا التاريخ
لكن شاعرنا لم يكن من المستوطنين قط فهو يأتي زائر ثم يعود.. وهو فارس يحب ركوب الخيل كما يحب الغزو والسطو والنزال "ولاننسى ان التركيبة القبلية لسلطنة العبدلي كان غالبيتها من العجالم والجحافل خصوصاً قبيلة ال عزب الشهيرة كان لهاولاء القبائل دور كبير في العهد الرسولي ثم الطاهري واثناء التصدي للزحف العثماني وطرده مرتين من لحج ومكوثهم بها واستصلاحها بعد خرابها بسبب شدة تلك الحروب .. يحكى ان شاعراً لحجياً قال له ذات مرة في حضرة السلطان العبدلي:
بن حويدر يبا صحنين متقابله
*** في لحج مسكين قالوا بن حويدر مبالي
فرد عليه بن حويدر:
والله ابني ضرب من قال فضل اضربه
*** وان شد محضار ما ضلى دليان تالي
في تلك الاثناء بدئت الوشاية تلف بسمعة بن حويدر عند السلطان العبدلي وذالك لما كان لمكانه بن حويدر من مكانة كبيرة لدى السلطان العبدلي اراد الوشاه ان يهدموها ويهدمون تلك الصداقة مابين بن حويدر والسلطان العبدلي ، فكان رد الشاعر حاد ومباشر بقوله أي انه سيقاتل مع السلطان فضل وسيضرب حيث ما أمره لكنه في نفس الوقت يؤكد إن شد السلطان الفضلي الذي رمز له (بمحضار) وهو من سلاطين ال فضل في الخور وعمودية اذا امره سوف يشد بن حويدر نحو الغزو معه في أي اتجاه وهو المقدم لديه مقارنة بسلطان العبادل رغم الخصومه التي كانت فيما بين السلطنتين وسلاطينها , وأن حصانه (دليان) لن يكون في المؤخرة.. وهذا ما دفع بالسلطان العبدلي كما يقول الرواه إلى الشك بصديقه بن حويدر وبدأ يحذر منه بسبب هذه القصيدة.. بل انه قد وضع السم او دفع بمن يضعه له في الطعام.. وعندما احس بن حويدر بمفعول السم قال:
قال بو نور كلن عاب في صاحبه
*** عاب بن محسن وسالي في القوت عله
وأحس بدنو أجله فأمتطى حصانه وطلب منه الأسراع لطي المسافات إلى بلاده, حيث قال:
مُد الاربع ونابامدلك بالرسن
*** يتقارب البعد صانكن يالخيل من كل عله.
وأطلق العنان لحصانه (دليان) لمسابقة الرياح إلى أن وصل إلى قرية (الخاملة) في أبين وسقط من على ظهر حصانه, مغشياً عليه وفارق الحياة عندها ظل حصانه يدور حول جثة الشاعر الفارس حتى تمت مواراتها في تربة الخاملة في حوالي عام 1904م بالتقريب وبهذا أنتهت أسطورة بن حويدر الفارس والشاعر الكبير لكنه ظل على ألسنة الرواة تتناقل حكاياه واشعاره جيلاً بعد
جيل وبقى (حصن مبرق) على التل الصغير وسط وادي النقع وحصانه (دليان) يحكي قصة بن حويدر.
اضافة معلومة حول الموضوع من صفحة الاخ الصحفي /صالح الحنشي وهو حنشي من قبيلة الشاعر بن حويدر انقله للفائدة كما هو يقول في مداخلته :
الشاعر والفارس بن حويدر الحنشي . ذاع صيته على نطاق واسع في زمنه. قبل حوالي 400 سنه تقريبا .
شجاع حد التهور ولاقبيلة الا وله معها مشكلة المهم مؤذي جدا . كان صديقه الوحيد سلطان لحج.حينها.. لكن جاء ت نهايته على يد صديقه سلطان لحج بعد ان دس له سم في الاكل. ويقال ان سلطان لحج قام بقتله بعد ان بدات تلوح بوادر خلاف بينه وبين سلطنة الفضلي.. ساله سلطان لحج اذا نشب قتال بيني وبين سلطنة الفضلي مع من ستقف.. العبدلي يسأل بن حويدر
فكان رده في قصيدة
مطلعها
والله ابني ضرب من قال فضل اضربه
وان شد بن محضار ماضلى دليان تالي
فضل هو اسم سلطان لحج.
قال بما معناه انا بندقي مع فضل سلطان لحج.. لكن اذا الخلاف بين سلطان لحج
وبن محضا ر والله ماضلى دليان تالي
يعني ساكون مع سلطان الفضلي.. لانه ينتمي للفضلي..
ودليان هو اسم حصان بن حويدر.
كان حينها سلاطين سلطنة الفضلي بيد بيت بن محضار
ملاحظة :
بيت بن محضار وهاولاء كانوا سلاطين الخور وعمودية مرجع ال فضل وما شدني لنقل هذة المداخله هو تأكيد الاستاذ صالح الحنشي لما سبق وكتبته في سلسلة اجزاء عله الكبرى في باب ذكر سلاطين الخور وعمودية حول تاريخ سلاطين الخور وعمودية وهم اسرة حكم منذ زمن الهياثم والجحافل الدثنيون نسبة لدثينة سلاطين أبين ولحج وعدن وكان اهل هذا البيت اصحاب الحل والعقد في قديم الزمان .
ثم يأتي الكاتب الاجتماعي الشعبي في مدينة مودية الاستاذ القدير / محمد صائل مقط بمداخله بسيطة يسرد بها بعض تفاصيل الشاعر بن حويدر ويقول فيما نصه :
الشاعر والفارس بن حويدر الحنشي… !
ولد الشاعر والفارس عوض بن احمد عمار الحنشي ..الملقب بن حويدر ..وعلى اقرب تقدير .في عام 1804م وقد قيل انه عاش ..مابين السبعين الى الثمانين من العمر…
رحل الفارس بن حويدر من منطقة السواد الحنشية ..لريثما تقطعت به سبل العيش ..وقد حط الرحال بمنطقة امنقع قرية مبرق…
وكان يتنقل مابين مبرق وذوبه ..فااستطاب له العيش في تللك المنطقتين ..وبناء علاقات وطيدة مع العواذل والمياسر ..
وامتدت علاقاته لتصل إلى سلطنة لحج العبدلية ..فتصادق مع سلطانها فضل بن محسن العبدلي ..وكان من نتائج تلك الصداقه ان يأمر السلطان العبدلي ببناء حصن مبرق ..كعربون صداقه لبن حويدر…
ولازال الحصن شامخا وشاهدا في سلطنة العبادل لحج على عصر وحقبة من زمان الفارس بن حويدر الحنشي…
وقف الفارس بن حويدر الى جانب السلطان العبدلي ضد ابناء عمومة السلطان العبدلي ..حينما كانوا يخاصمونه في توريث السلطنه العبدلية ..
وقد قال الشاعر بن حويدر الحنشي…
لاهرى دار عبدالله بمهرى سرف
من دار فرحان بالطلق عليه القفالي
والله ابني ضرب من قال فضل اضربه
وان شد محضار ماظلا دليان تالي
ويروى ان بن حويدر اثناء مرورة بمنطقة صرة النخعين ..وفي اثناء عودته من لحج الخضيرة ..رأى فتاة جميلة ..فسلبت عقله ..وضيعت لبه ...وقهري على من فقد عقله ومن ضاع لبه… وقد علم بعد ذلك ان اباها ..صديقة هو محمد احمد الحامدي ..فأنفرجت اساريرة لما تربطه من علاقه قوية بالحامدي ..وقد علم ان الحامدي الذي يسكن قرية المسحال لن يرد له طلب ..والحامدي شقيقه المقطع ...وقد سمي بذلك نتيجة مرض الجدري الذي قطع اوصاله ..تقدم بن حويدر لطلب الفتاة ووافق الحامدي بتزويجها لبن حويدر ..
وانجبت له طفله جميلة اسمها " نور " ..وتحول الحب الى غيرة لحالما زاد اهتمام الام باابنتها نور ..فتشاجر معها وجرحها برأس خنجرة ..فذهبت الى دار ابيها غاضبه واخذت طفلتها معها ..وللقصه بقية في ذلك فلربما يأخذ منا ذلك حيز كبير هل قلت حيز لا بل صفحات طويلة…
وقد قال الشاعر وهو يشكو هيامه وغرامه من الحب…
قال الفتى بن حويدر شوقي الوف ..
شوقني من هر مشباح الرماه الوتوف ..
شوقني لبنت الحامدي بي عليها هسوف ..
شوقي لدي يطرح الرميان فوق الكتوف ..
نعود للعبدلي حيث كانوا ابناء عمومته يحذرونه من بن حويدر ..
بعدما شعروا بغيره من اهتمامه لبن حويدر ..وارادوا ان يختبروه ببعض الاشعار فقال الشاعر اللحجي ..
قالت الحوطة العليا وبندر عدن
شي اخبار شي اعلام ياحلال مبرق وذوبه…
فرد بن حويدر في الحال وهو واقف ..
ساكنه لابها ميت ولاحد قتل ..
ملا بها الجوع دي ماشي مداوي لصوبه…
ومن بعده قيل ان السلطان العبدلي غدر بالفارس بن حويدر ..ووضع له السم في الطعام ..وحينما شعر بن حويدر بأثار السم تجري في عروقه ..انتفض وركب حصانه دليان وانطلق وهو يقول ..
اضافة معلومة حول الموضوع من صفحة الاخ الصحفي /صالح الحنشي وهو حنشي من قبيلة الشاعر بن حويدر انقله للفائدة كما هو يقول في مداخلته :
الشاعر والفارس بن حويدر الحنشي . ذاع صيته على نطاق واسع في زمنه. قبل حوالي 400 سنه تقريبا .
شجاع حد التهور ولاقبيلة الا وله معها مشكلة المهم مؤذي جدا . كان صديقه الوحيد سلطان لحج.حينها.. لكن جاء ت نهايته على يد صديقه سلطان لحج بعد ان دس له سم في الاكل. ويقال ان سلطان لحج قام بقتله بعد ان بدات تلوح بوادر خلاف بينه وبين سلطنة الفضلي.. ساله سلطان لحج اذا نشب قتال بيني وبين سلطنة الفضلي مع من ستقف.. العبدلي يسأل بن حويدر
فكان رده في قصيدة
مطلعها
والله ابني ضرب من قال فضل اضربه
وان شد بن محضار ماضلى دليان تالي
فضل هو اسم سلطان لحج.
قال بما معناه انا بندقي مع فضل سلطان لحج.. لكن اذا الخلاف بين سلطان لحج
وبن محضا ر والله ماضلى دليان تالي
يعني ساكون مع سلطان الفضلي.. لانه ينتمي للفضلي..
ودليان هو اسم حصان بن حويدر.
كان حينها سلاطين سلطنة الفضلي بيد بيت بن محضار
ملاحظة :
بيت بن محضار وهاولاء كانوا سلاطين الخور وعمودية مرجع ال فضل وما شدني لنقل هذة المداخله هو تأكيد الاستاذ صالح الحنشي لما سبق وكتبته في سلسلة اجزاء عله الكبرى في باب ذكر سلاطين الخور وعمودية حول تاريخ سلاطين الخور وعمودية وهم اسرة حكم منذ زمن الهياثم والجحافل الدثنيون نسبة لدثينة سلاطين أبين ولحج وعدن وكان اهل هذا البيت اصحاب الحل والعقد في قديم الزمان .
ثم يأتي الكاتب الاجتماعي الشعبي في مدينة مودية الاستاذ القدير / محمد صائل مقط بمداخله بسيطة يسرد بها بعض تفاصيل الشاعر بن حويدر ويقول فيما نصه :
الشاعر والفارس بن حويدر الحنشي… !
ولد الشاعر والفارس عوض بن احمد عمار الحنشي ..الملقب بن حويدر ..وعلى اقرب تقدير .في عام 1804م وقد قيل انه عاش ..مابين السبعين الى الثمانين من العمر…
رحل الفارس بن حويدر من منطقة السواد الحنشية ..لريثما تقطعت به سبل العيش ..وقد حط الرحال بمنطقة امنقع قرية مبرق…
وكان يتنقل مابين مبرق وذوبه ..فااستطاب له العيش في تللك المنطقتين ..وبناء علاقات وطيدة مع العواذل والمياسر ..
وامتدت علاقاته لتصل إلى سلطنة لحج العبدلية ..فتصادق مع سلطانها فضل بن محسن العبدلي ..وكان من نتائج تلك الصداقه ان يأمر السلطان العبدلي ببناء حصن مبرق ..كعربون صداقه لبن حويدر…
ولازال الحصن شامخا وشاهدا في سلطنة العبادل لحج على عصر وحقبة من زمان الفارس بن حويدر الحنشي…
وقف الفارس بن حويدر الى جانب السلطان العبدلي ضد ابناء عمومة السلطان العبدلي ..حينما كانوا يخاصمونه في توريث السلطنه العبدلية ..
وقد قال الشاعر بن حويدر الحنشي…
لاهرى دار عبدالله بمهرى سرف
من دار فرحان بالطلق عليه القفالي
والله ابني ضرب من قال فضل اضربه
وان شد محضار ماظلا دليان تالي
ويروى ان بن حويدر اثناء مرورة بمنطقة صرة النخعين ..وفي اثناء عودته من لحج الخضيرة ..رأى فتاة جميلة ..فسلبت عقله ..وضيعت لبه ...وقهري على من فقد عقله ومن ضاع لبه… وقد علم بعد ذلك ان اباها ..صديقة هو محمد احمد الحامدي ..فأنفرجت اساريرة لما تربطه من علاقه قوية بالحامدي ..وقد علم ان الحامدي الذي يسكن قرية المسحال لن يرد له طلب ..والحامدي شقيقه المقطع ...وقد سمي بذلك نتيجة مرض الجدري الذي قطع اوصاله ..تقدم بن حويدر لطلب الفتاة ووافق الحامدي بتزويجها لبن حويدر ..
وانجبت له طفله جميلة اسمها " نور " ..وتحول الحب الى غيرة لحالما زاد اهتمام الام باابنتها نور ..فتشاجر معها وجرحها برأس خنجرة ..فذهبت الى دار ابيها غاضبه واخذت طفلتها معها ..وللقصه بقية في ذلك فلربما يأخذ منا ذلك حيز كبير هل قلت حيز لا بل صفحات طويلة…
وقد قال الشاعر وهو يشكو هيامه وغرامه من الحب…
قال الفتى بن حويدر شوقي الوف ..
شوقني من هر مشباح الرماه الوتوف ..
شوقني لبنت الحامدي بي عليها هسوف ..
شوقي لدي يطرح الرميان فوق الكتوف ..
نعود للعبدلي حيث كانوا ابناء عمومته يحذرونه من بن حويدر ..
بعدما شعروا بغيره من اهتمامه لبن حويدر ..وارادوا ان يختبروه ببعض الاشعار فقال الشاعر اللحجي ..
قالت الحوطة العليا وبندر عدن
شي اخبار شي اعلام ياحلال مبرق وذوبه…
فرد بن حويدر في الحال وهو واقف ..
ساكنه لابها ميت ولاحد قتل ..
ملا بها الجوع دي ماشي مداوي لصوبه…
ومن بعده قيل ان السلطان العبدلي غدر بالفارس بن حويدر ..ووضع له السم في الطعام ..وحينما شعر بن حويدر بأثار السم تجري في عروقه ..انتفض وركب حصانه دليان وانطلق وهو يقول ..
قال بو نور كلن عاب في صاحبه
عاب بن محسن وسالي في القوت علة
مد لربع ونا بامد لك بالرسن
يتقارب البعد صان الخيل من كل عله
قال بو نور امر الله وحكمه يصل
اوصيك يامقبل بمبرق وذوبه تحله ..
وفي قرية الخاملة غرب زنجبار سقط الفارس بن حويدر مسموما ودفن هناك .
خلاصة المقال وما اريد توصيله للقارئ لدراسة حاله تاريخية شهيرة هو لغاية وحيدة دراسة التاريخ وحقيقة ماجاء فيه بكل موضوعية
في مستهل القرن الثامن عشر الميلادي تحديدا" أثناء وجود الاستعمار البريطاني في عدن عام 1839م نشبت حروب شرسة بين الاستعمار من طرف وبين الفضلي والعبدلي والقبائل المجاورة لهما من طرف اخر ، لعبت محافظة أبين دوراً مهماً على رأس من تصدى للغزو في مقدمتهم سلطنة الفضلي ، أبين التي لم تستعيد نفسها بعد وهي التي خاضت خلال الفترة مابين القرن السادس عشر الى القرن الثامن عشر أعنف الحروب المصيرية التي لولاء بساله ابناء هذة المحافظة لشهدت المناطق الجنوبية برمتها تغيرات ديمغرافية كانت بإمكانها ان تطمس حدود الاراضي الجنوبية والوجود القبلي والتكثل السكاني فيها تخيل ان هذة المحافظة بمخاليفها الثلاثه قبل التقسيم الاداري الحكومي(أحور-ابين- دثينة) تصدت لحروب عظمى نيابة عن باقي الأراضي الجنوبية لانها كانت شوكة الميزان وبوابة عبور لكل الاقاليم الجنوبية من جهة الشمال والجنوب والشرق والغرب وبها تكثل سكاني ضخم ورجال اشداء ذو شكيمة وبأس لاينامون على ضيم لذالك شهد لهم كل الغزاة والمستعمرين الذين حاولوا غزو هذة المنطقة طيلة قرون لكن ما الذي حدث اثناء وجود الاستعمار تحديدا" 1839م وكيف كانت جغرافية أبين ولحج وعدن المنطقة الذي دار فيها الصراع مع الانجليز واين كانت حدود يافع وكيف ظهر ساحلها داخل حدود اراضي سلطنة اخرى مجاورة كساحل منقطع لا صله له ولا ارتباط بسلطنتي يافع السفلى والعلياء ..!!
في كتاب سلطان القاسمي بعنوان (الاحتلال البريطاني عام١٨٣٩م)
الذي كتب فيه اهم فصول ذالك الاحتلال البريطاني لعدن قد جاء فيه مانصه باب "اهل فضل" :
تحتل سلطنة الفضلي مناطق واسعة حيث ان لها شريطاً ساحليا" يمتد من حدود العبادل قرب العماد وحتى تصل الحدود القريبة لمنطقة العوالق لمسافة مائه ميل ، والبلاد مقسمة الى اقليمين كبيرين أرض ابين المنخفظة ، وأرض أبين المرتفعة في الجبل وهضبة دثينة .
(وهذة حدود جغرافية أبين بساحلها وواديها والجبل)
اما الكتاب الثاني بالانجليزية بعنوان (القبائل العربية في محيط عدن)
فقد جاء فيه نص يتحدث عن دور يافع اثناء الاحتلال البريطاني لعدن ، طبعاً في كتاب القاسمي يتكلم حول الحروب التي قامت للقبائل العربية حول ابين اثناء الاحتلال البريطاني عندما وطئت اقدامهم لعدن عام 1839 استمرت الحروب تقريبا 30 سنه وكان جل القبائل المقاومة بجانب الفضلي و العبدلي من والعقارب والعزيبة والصبيحة وقبائل دثينة حتى انه يذكر انهم استعانوا بقبائل اخرى حتى انه جاءتهم قبائل من مناطق عسير...ويذكر المؤلف عن ال فضل ان لهم اراضي كبيرة متصله بحدود العبادل لحج وشريط ساحلي من عدن الى بلاد العوالق ولداخل البحر عمقاً مئه ميل بحرياً من عدن لبلاد العوالق ياترى اين كان موقع ساحل يافع او سلطنة يافع الساحل هل ممكن يتعمد ان يتجاهل ذكرها المؤلفون والرحاله الذين عاصروا تلك الفترة ،و اذا افترضنا كانت موجودة سلطنة يافع الساحل في تلك الفترة والمكان والزمان لماذا لم تذكر ولم يدون اسمها او تاريخها او وجودها طيلة كل هذا التاريخ بجانب سلطنة العفيفي والعبدلي والفضلي..؟!
اتمنى ان يقراء مقالي اخونا وابن عمنا بالدم ابن الدياني الحارثي المكعبي العلهي الذي نصب نفسه شيخ مشائخ ماقال عنه يافع الساحل داخل أراضي السلطنة الفضلية الاسطورية التي نعم تمرض ولاكن لا تموت وانا شاهد وقارئ وباحث محايد اشهد على تاريخ هذة القبيلة العصية التي خاضت حروب كبرى نيابة عن باقي القبائل منذ الغزو العثماني الى الغزو الزيدي الاول والثاني الى الاستعمار البريطاني الذي استخدم مع هذة القبيلة الوحيدة في اليمن سلاح الجو المتطور واباد واحرق مدن واسواق ال فضل ومسحها في الرمال لكن ابدا ماقط قرأت ان التاريخ دون ان احد من سلاطين الجحافل اعلن الاستسلام او حتى احفادهم ابناء النسور(الهياثم) او حتى احفاد احفادهم في سلطنة ال فضل الذي اعترف الائمة الزيدية بالهزيمة امامهم والانسحاب من اراضي أبين هذة المنطقة الوحيدة في اليمن كله التي خضعت للائمة الزيدية لم تخضع ولم يخضع سلاطينها صحيح تمرض ولكن لاتموت والتاريخ للذكرى فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين.
رحم الله الشاعر بن حويدر الذي وقف بموقف عظيم واصبح قتيل الكلمة والمبدئ الذي لم يفرط به رغم الامتيازات والهبات التي كان يقدمها له السلطان العبدلي ولكن عند المواقف الكبري والشهادة هنا يلمع معادن الرجال الشاعر بن حويدر لم يهادن اويجامل سلطان لحج العبدلي ولكنه حدد موقفه ورسم لنا تاريخ يدرس في كلمتين فقط كانت شاهدة على التاريخ وموقف عظيم سطرة بييت
عاب بن محسن وسالي في القوت علة
مد لربع ونا بامد لك بالرسن
يتقارب البعد صان الخيل من كل عله
قال بو نور امر الله وحكمه يصل
اوصيك يامقبل بمبرق وذوبه تحله ..
وفي قرية الخاملة غرب زنجبار سقط الفارس بن حويدر مسموما ودفن هناك .
خلاصة المقال وما اريد توصيله للقارئ لدراسة حاله تاريخية شهيرة هو لغاية وحيدة دراسة التاريخ وحقيقة ماجاء فيه بكل موضوعية
في مستهل القرن الثامن عشر الميلادي تحديدا" أثناء وجود الاستعمار البريطاني في عدن عام 1839م نشبت حروب شرسة بين الاستعمار من طرف وبين الفضلي والعبدلي والقبائل المجاورة لهما من طرف اخر ، لعبت محافظة أبين دوراً مهماً على رأس من تصدى للغزو في مقدمتهم سلطنة الفضلي ، أبين التي لم تستعيد نفسها بعد وهي التي خاضت خلال الفترة مابين القرن السادس عشر الى القرن الثامن عشر أعنف الحروب المصيرية التي لولاء بساله ابناء هذة المحافظة لشهدت المناطق الجنوبية برمتها تغيرات ديمغرافية كانت بإمكانها ان تطمس حدود الاراضي الجنوبية والوجود القبلي والتكثل السكاني فيها تخيل ان هذة المحافظة بمخاليفها الثلاثه قبل التقسيم الاداري الحكومي(أحور-ابين- دثينة) تصدت لحروب عظمى نيابة عن باقي الأراضي الجنوبية لانها كانت شوكة الميزان وبوابة عبور لكل الاقاليم الجنوبية من جهة الشمال والجنوب والشرق والغرب وبها تكثل سكاني ضخم ورجال اشداء ذو شكيمة وبأس لاينامون على ضيم لذالك شهد لهم كل الغزاة والمستعمرين الذين حاولوا غزو هذة المنطقة طيلة قرون لكن ما الذي حدث اثناء وجود الاستعمار تحديدا" 1839م وكيف كانت جغرافية أبين ولحج وعدن المنطقة الذي دار فيها الصراع مع الانجليز واين كانت حدود يافع وكيف ظهر ساحلها داخل حدود اراضي سلطنة اخرى مجاورة كساحل منقطع لا صله له ولا ارتباط بسلطنتي يافع السفلى والعلياء ..!!
في كتاب سلطان القاسمي بعنوان (الاحتلال البريطاني عام١٨٣٩م)
الذي كتب فيه اهم فصول ذالك الاحتلال البريطاني لعدن قد جاء فيه مانصه باب "اهل فضل" :
تحتل سلطنة الفضلي مناطق واسعة حيث ان لها شريطاً ساحليا" يمتد من حدود العبادل قرب العماد وحتى تصل الحدود القريبة لمنطقة العوالق لمسافة مائه ميل ، والبلاد مقسمة الى اقليمين كبيرين أرض ابين المنخفظة ، وأرض أبين المرتفعة في الجبل وهضبة دثينة .
(وهذة حدود جغرافية أبين بساحلها وواديها والجبل)
اما الكتاب الثاني بالانجليزية بعنوان (القبائل العربية في محيط عدن)
فقد جاء فيه نص يتحدث عن دور يافع اثناء الاحتلال البريطاني لعدن ، طبعاً في كتاب القاسمي يتكلم حول الحروب التي قامت للقبائل العربية حول ابين اثناء الاحتلال البريطاني عندما وطئت اقدامهم لعدن عام 1839 استمرت الحروب تقريبا 30 سنه وكان جل القبائل المقاومة بجانب الفضلي و العبدلي من والعقارب والعزيبة والصبيحة وقبائل دثينة حتى انه يذكر انهم استعانوا بقبائل اخرى حتى انه جاءتهم قبائل من مناطق عسير...ويذكر المؤلف عن ال فضل ان لهم اراضي كبيرة متصله بحدود العبادل لحج وشريط ساحلي من عدن الى بلاد العوالق ولداخل البحر عمقاً مئه ميل بحرياً من عدن لبلاد العوالق ياترى اين كان موقع ساحل يافع او سلطنة يافع الساحل هل ممكن يتعمد ان يتجاهل ذكرها المؤلفون والرحاله الذين عاصروا تلك الفترة ،و اذا افترضنا كانت موجودة سلطنة يافع الساحل في تلك الفترة والمكان والزمان لماذا لم تذكر ولم يدون اسمها او تاريخها او وجودها طيلة كل هذا التاريخ بجانب سلطنة العفيفي والعبدلي والفضلي..؟!
اتمنى ان يقراء مقالي اخونا وابن عمنا بالدم ابن الدياني الحارثي المكعبي العلهي الذي نصب نفسه شيخ مشائخ ماقال عنه يافع الساحل داخل أراضي السلطنة الفضلية الاسطورية التي نعم تمرض ولاكن لا تموت وانا شاهد وقارئ وباحث محايد اشهد على تاريخ هذة القبيلة العصية التي خاضت حروب كبرى نيابة عن باقي القبائل منذ الغزو العثماني الى الغزو الزيدي الاول والثاني الى الاستعمار البريطاني الذي استخدم مع هذة القبيلة الوحيدة في اليمن سلاح الجو المتطور واباد واحرق مدن واسواق ال فضل ومسحها في الرمال لكن ابدا ماقط قرأت ان التاريخ دون ان احد من سلاطين الجحافل اعلن الاستسلام او حتى احفادهم ابناء النسور(الهياثم) او حتى احفاد احفادهم في سلطنة ال فضل الذي اعترف الائمة الزيدية بالهزيمة امامهم والانسحاب من اراضي أبين هذة المنطقة الوحيدة في اليمن كله التي خضعت للائمة الزيدية لم تخضع ولم يخضع سلاطينها صحيح تمرض ولكن لاتموت والتاريخ للذكرى فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين.
رحم الله الشاعر بن حويدر الذي وقف بموقف عظيم واصبح قتيل الكلمة والمبدئ الذي لم يفرط به رغم الامتيازات والهبات التي كان يقدمها له السلطان العبدلي ولكن عند المواقف الكبري والشهادة هنا يلمع معادن الرجال الشاعر بن حويدر لم يهادن اويجامل سلطان لحج العبدلي ولكنه حدد موقفه ورسم لنا تاريخ يدرس في كلمتين فقط كانت شاهدة على التاريخ وموقف عظيم سطرة بييت
سفينة ادبية:
فهرس لما تحتوية هذه السفينة:
١- تاريخ مختصر في ذكر ايام بني ايوب ودولتهم في اليمن.
٢- نبذه منقوله من كتاب...
٣- اشعار متفرقة.
٤- قصة عجيبة في ذكر الاهرامات.
٥- من شعر علي بن ابراهيم الوزير...
٦- من شعر شهاب الرضي...
٧- من شعر القاضي العلامة محمد بن الحسن الحيمي...
٨- مساجلة شعرية : عبدالرحمن الذهبي والشاعر علي بن محمد العنسي.
رابط التحميل:
https://www.tg-me.com/murad774217377/11538
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
فهرس لما تحتوية هذه السفينة:
١- تاريخ مختصر في ذكر ايام بني ايوب ودولتهم في اليمن.
٢- نبذه منقوله من كتاب...
٣- اشعار متفرقة.
٤- قصة عجيبة في ذكر الاهرامات.
٥- من شعر علي بن ابراهيم الوزير...
٦- من شعر شهاب الرضي...
٧- من شعر القاضي العلامة محمد بن الحسن الحيمي...
٨- مساجلة شعرية : عبدالرحمن الذهبي والشاعر علي بن محمد العنسي.
رابط التحميل:
https://www.tg-me.com/murad774217377/11538
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
Telegram
موسوعة مراد ربيع