#مجموع_بلدان_اليمن

وروي عن عبد الله بن عمرو #الغساني عن #الشعبي قال : حدّثني جماعة من بني أمية ممن كان يسمر مع #معاوية ، قال : بينما معاوية ذات ليلة مع عمرو بن سعيد وعتبة والوليد إذ ذكروا #الزرقاء بنت عدي بن قيس #الهمدانية وكانت شهدت مع قومها #صفين فقال أيكم يحفظ كلامها؟ قال بعضهم : نحن نحفظه يا أمير المؤمنين قال : فأشيروا عليّ في أمرها ، قال بعضهم : نشير عليك بقتلها ، قال : بئس الرأي ما أشرتم به عليّ أيحسن بمثلي أن يتحدث عنه أنه قتل امرأة بعدما ظفر بها ، فكتب الى عامله بالكوفة أن يوفدها إليه مع ثقة من ذوي محارمها وعدة من #فرسان قومها وأن يمهد لها وطاء لينا ويسترها بستر خضف ويوسع لها في النفقة !!!؟؟؟
فأرسل إليها فأقرأها الكتاب فقالت : إن كان أمير المؤمنين جعل الخيار إلى فإني لا آتيه ، وإن كان حتما فالطاعة أولى فحملها وأحسن جهازها على ما أمر به ، فلما دخلت على #معاوية قال :
مرحبا وأهلا قدمت خير مقدم قدمه وافد ، كيف حالك؟
قالت : بخير يا أمير المؤمنين أدام الله لك النعمة ،
قال : كيف كنت في مسيرك؟
قالت : ربيبة بيت أو طفلا ممهدا
قال : بذلك أمرناهم أتدرين فيما بعثت إليك؟ قالت : أنى لي بعلم ما لم أعلم! قال : ألست #الراكبة الجمل الأحمر والواقفة بين #الصفين تحضّين على القتال وتوقدين #الحرب فما حملك على ذلك؟
قالت : يا أمير المؤمنين مات الرأس وبتر الذنب ، ولم يعد ما ذهب ، والدهر ذو غير ، ومن تفكر أبصر ، والأمر يحدث بعده الأمر.
قال لها معاوية : أتحفظين كلامك يومئذ؟ قالت : لا والله لا أحفظه ولقد أنسيته ، قال : لكني أحفظه ،
لله أبوك حين تقولين :
أيها الناس ارعووا وارجعوا إنكم قد أصبحتم في فتنة غشتكم جلابيب الظلم ، وجارت بكم عن قصد المحجة ، فيا لها فتنة عمياء صماء بكماء لا تسمع لناعقها ولا تنساق

لقائدها ، إن المصباح لا يضيء في الشمس ولا تنير الكواكب مع القمر ، ولا يقطع الحديد إلا الحديد ، ألا من استرشدنا أرشدناه ، ومن سألنا أخبرناه ، أيها الناس إن الحق طلب ضالته فأصابها ، فصبرا يا معشر المهاجرين على الغصص فكان قد اندمل شعب الشتات ، والتأمت كلمة الحق ، ودفع الحق بالظلمة ، فلا يجهلن أحد فيقول كيف؟ وأنى؟
ليقضي الله أمرا كان مفعولا ، ألا وإن $خضاب النساء #الحنّاء وخضاب الرجال #الدماء ، ولهذا اليوم ما بعده ، والصبر خير الأمور عواقبا ، إيّها في الحرب قدما غير ناكصين ولا شاكين.
ثم قال لها : والله يا #زرقاء لقد شركت #عليا في كل دم سفكه ،
قالت : أحسن الله بشارتك ، وأدام سلامتك ، فمثلك من بشر بخير وسر جليسه ،
قال أويسرك ذلك؟
قالت : نعم ،
والله لقد سررت بالخبر فأنى لي بتصديق #الفعل ،
فضحك معاوية وقال : والله ل #وفاؤكم له بعد موته أعجب من حبكم له في حياته ،
اذكري #حاجتك !!!!؟؟؟
، قالت : يا أمير المؤمنين آليت على نفسي أن لا أسأل أميرا أعنت عليه أبدا ومثلك أعطى من غير مسألة ، وجاد من غير طلبة ،
قال : صدقت ، وأمر لها وللذين جاءوا معها ب #جوائز و #كساء. انتهى.

وفي العقد الفريد لابن عبد ربه عن عامر الشعبي قال : وفدت #سودة ابنة عمارة بن #الأشتر #الهمدانية على #معاوية بن أبي سفيان فاستأذنت عليه فأذن لها فلما دخلت عليه سلمت فقال لها : كيف أنت يا ابنة #الأشتر؟
قالت : بخير يا أمير المؤمنين
قال لها : أنت القائلة لأخيك :
#شمر كفعل أبيك يا ابن عمارة
يوم الطعان وملتقى الأقران 
وانصر #عليا و #الحسين ورهطه 
واقصد ل #هند وابنها #بهوان 
إن #الإمام أخا النبي محمد
علم الهدى ومنارة الأيمان 
فقد الجيوش وسر أمام لوائه 
قدما بأبيض صارم وسنان 

قالت : يا أمير المؤمنين مات الرأس وبتر الذنب فدع عنك تذكار ما قد نسي ،
قال : هيهات ، ليس مثل مقام أخيك ينسى.
قالت : صدقت والله يا أمير المؤمنين ،
ما كان أخي خفي المقام ، ذليل المكان ولكن كما قالت #الخنساء :
351

#تاريخ_الشحر_بافقيه

وروي عنه أنه قال : زيارتي بعد وفاتي أفضل من زيارتي في حياتي ، وروي عنه أيضا أنه قال : من أحبني أو أحب من أحبّني أو زارني أو زار من زارني أو صافحني أو صافح من صافحني فأنا ضمينه بالجنة.

وحكي عنه : أنه عمر في #القطبية ثمانية عشر يوما ،
وروي عنه أيضا أنه قال : من رضي بي شيخه فليشهد الله على نفسه أنه رضي بي شيخه دنيا وأخرى ، وأنا شيخه ولا يمدّ يده إلى أحد ،
وروي عنه أنه قال : من زارني ثلاث مرات يتعنى ماله حاجة إلا زيارتي فأنا ضمينه بالجنة ،
وكان الشيخ #سعيد رضي‌الله‌عنه #أميا ويرد على الفقهاء في المسائل الفقهية وعلى القاري إذا غلط أو لحن ، وتوفي سنة إحدى وسبعين وستمائة وتربته مقصوده للزيارة والتبرك نفع الله به آمين.
وفيها : ليلة الجمعة ثمانية وعشرين مضت من ربيع الثاني : توفي السيد الشريف الولي الصالح أحمد بن علوي مقيبل #باعلوي وعمره نيف ومائة سنة رحمه‌الله تعالى.
وفيها يوم الثلاثاء وقت الظهر : توفي الولي الصالح شهاب الدين المعلم أحمد بن عمر #بادهمج بمكان يسمّى البرح قريب البلد المسماة #عرف وحمل إلى #الشحر ودفن بها ضحى يوم الأربعاء سادس وعشرين رمضان رحمه‌الله تعالى ونفعنا به.
وفيها يوم الاثنين ثاني ذي القعدة : توفي السيد الشرف شهاب الدين أحمد بن محمد #شنبل #باعلوي رحمه‌الله تعالى وبينه وبين المعلم #بادهمج خمسة أيام.
وفيها : توفي السيد الشرف جمال الدين محمد بن عقيل بن أحمد بن عقيل #باعلوي ب #تريم رحمه‌الله تعالى.
وفيها : انتقلوا آل علي بن بدر #الكثيري إلى #القبلة في شهر صفر ووصلوا عند الشريف ناصر بن أحمد #الجوفي وأقاموا إلى آخر جمادى الثاني ، ورجعوا يبغون #حضرموت ، فلما كانوا قريب من ريدة #الصيعر

إعترضهم الأمير سعيد بن عطيف من #هينن هو وجماعة من #نهد و #الحمدة بنو شبيب وغيرهم ، خيل وركاب وبنادق ، فالتقوا فقتل يماني بن عبد الله وولده والسّويبق عبد الله بن يدرين يماني ، ومعطى ولد بدر بن علي ، وأخوه عبد العزيز بن بدر بن علي ومعهم جماعة من #الشاوين بني #شبيب ، قتلوا منهم أربعة أيضا وأسروا الباقين نحو عشرين رجلا ودخلوا بهم #هينن وقيدوهم ، وذلك بسبب قتل عامر بن رضيم #الشبيبي المكنى #هجلان ، آخر شهر الحجة سنة أربع وستين الذي قبل هذه السنة المذكورة ، قتله #السويبق #الكثيري المذكور أولا ، والله أعلم.
356

#علي_الهتار

نقش حصن العروس، جبل صبر بمحافظة تعز. (نشرت فيديو له قبل أيام)
وهذا النقش من عهد الملك شهر هلال بن يدع أب ذبيان يهنعم ملك قتبان، ونجده مدون على صخرة بالقرب من بركة منقورة في الصخر كان الغرض منها تجميع مياه الأمطار فيها وذُكرت في النقش باسم (كريف).
النص:
1. ذ ر أ ك ر ب /ب ن / أ ب ع ل ي / ذ غ ر ب م
2. ت ق د م / و س ع ش ق / ك ر ف م /ب ع ر م
3. ح ض ر. /ل ش هـ ر / هـ ل ل / ب ن / ي د ع أ ب
المعنى العام:
ذرأ كرب بن أبي علي (الغاربي/ الغربي) تولى القيام بحفر و(شق الكريف) بجبل (حاضر/ حضار/ حضور) بأمر شهر هلال بن يدع أب.
وشهر هلال بن يدع أب: ربما المقصود به هو شهر هلال (مكرب وملك) الذي حكم مع أبيه يدع أب ذبيان بن شهر غيلان (مكرب وملك) في الربع الأخير من القرن الثالث قبل الميلاد، وبداية القرن الثاني قبل الميلاد.
كما يفهم من النقش أن اسم جبل (حاضر/ حضار/ حضور) هو الاسم القديم لهذا الجبل الذي يعرف اليوم باسم (جبل صبر).

مرت مدينة عدن عبر تاريخها المعاصر بمراحل متباينة من الازدهار والانحدار، وتبدلت أسماؤها بتبدل القوى المسيطرة عليها .. فمع دخول البريطانيين إليها عام 1839، تحولت إلى "مستعمرة عدن"، وبدأت ملامح النهضة تترسخ فيها، حيث شهدت المدينة البدايات الأولى للتطور، عمرانياً وخدماتياً كبيراً، ووضعت اللبنات الأولى لهذا التطور في مختلف مجالات الحياة.

وفي ستينيات القرن الماضي، وبعد نيلها الحكم الذاتي، تغير اسمها إلى "ولاية عدن"، لتبلغ خلال هذه الفترة ذروة تطورها المدني والمؤسسي، وتُعد حينها نموذجاً في الإدارة، والاقتصاد، والتعليم، والصحة، والخدمات العامة، ما جعلها واحدة من أكثر المدن حداثة في المنطقة.

لكن عقب انسحاب البريطانيين عام 1967، وتحول عدن إلى "المحافظة الأولى" ضمن الكيان الجديد، بدأت مرحلة الانحدار التدريجي لها، فقد عصفت بها الصراعات السياسية والفكرية، وتراجعت مكانتها تدريجياً، حتى دخلت في دوامة من التهميش والصراعات الدموية، التي أنهكت بنيتها التحتية ومزقت نسيجها الاجتماعي.

وفي عام 1990، مع إعلان الوحدة اليمنية، منحت عدن صفة "العاصمة الاقتصادية والتجارية"، إلا أن هذا المسمى لم يكن سوى عنوان دون مضمون، إذ استمرت المدينة في الانهيار، وتعمقت أزماتها، خاصة مع غياب الإرادة السياسية الحقيقية للنهوض بها، ما أدى إلى تسارع وتيرة التدمير الممنهج لبنيتها التحتية ومرافقها الحيوية.

ثم جاءت مرحلة ما بعد عام 2015، حيث أُطلقت على عدن تسمية جديدة وهي؛ "العاصمة الأبدية للجنوب"، لكن هذه المرحلة اتسمت بالاستيلاء على المدينة بالقوة، ونهبها، وتدمير ما تبقى من مقوماتها، بما في ذلك ميناؤها الاستراتيجي، ومرافق الكهرباء، والمياه، والصحة، والتعليم، والخدمات الأساسية كافة .. وهكذا دخلت عدن واحدة من أسوأ مراحلها في التاريخ الحديث، مرحلة وصفت بأنها غير مسبوقة في حجم التدهور والدمار.

وهكذا، فإن عدن التي كانت يوماً منارة حضارية ومركزاً تجارياً مزدهراً في محيطها الإقليمي، تحولت بفعل التحولات السياسية والصراعات المتعاقبة إلى مدينة منهكة، تئن تحت وطأة الإهمال والتجريف المنظم لمقوماتها .. وما بين مسميات متعددة كـ"مستعمرة"، و"ولاية"، و"محافظة"، و"عاصمة اقتصادية"، وحتى "عاصمة أبدية"، ظلت عدن تبحث عن هويتها المفقودة ومكانتها المستحقة.

واليوم، تبقى عدن بحاجة ماسة إلى مشروع وطني حقيقي يعيد لها اعتبارها، وينهض بها من ركام الذاكرة والجراح، لتعود كما كانت مدينة للسلام، والتمدن، والتعايش.

بلال غلام حسين

#عبدالعزيز_عقيل
#القطن
مديرية #القطن #حضرموت

قبل حوالي مايزيد عن80عاماً .منازل متفرقة لكل منها اسمها ونخيل ومزارع محيطة.

"التاريخ هو أخطر مادة كيميائية أنتجها عقل الأنسان ! ذلك أنّه يُضخّم الذكريات.ويُمزّق نفوس الناس ،ويقودهم وراء أحلام عظيمة قديمة،أو أشباح إضطهادٍ غابر. وبالنسبة للشعوب-تماماً كالأفراد- :فكما أنّ درجة من الذاكرة مطلوبة,فأنّ درجات من النسيان واجبة"
-بول فاليري-

#عبدالعزيز_عقيل