ضمن برنامج لقاءات ميتس، ينظم المركز اليمني للتراث والسياحة ندوة افتراضية بعنوان:
أثر التغيرات المناخية على التراث في اليمن: التهديدات وسبل التكيف
يشارك فيها نخبة من المتخصصين الذين سيناقشون التأثيرات المناخية على عدد من المواقع التراثية اليمنية.
وذلك يوم الأربعاء الموافق 25 يونيو 2025، من الساعة 7:00 مساءً حتى 9 مساءً بتوقيت صنعاء.
عبر منصة زووم ZOOM
والدعوة عامة
تُمنح شهادة حضور
للتسجيل في الندوة على الرابط التالي:
https://forms.gle/Baea8kYaktxi4UaS8

د #مقشر

هل حياة الانسان #التهامي بهذا الرقي والفن ....؟؟

مما يلاحظ على مساكن شمال تهامة هو الإعتناء بالمسكن الداخلي، عكس المساكن الموجودة في وسط وجنوب تهامة، بمعنى وبالعودة إلى الصور التي انتشرت لباحثين ومنهم أجانب والتي تناولت عسير وأبها وجيزان واللحية وحتى الزعلية وصليل والجرابح الأهتمام بإضافة لمسات فنية هي عبارة عن لوحات فنية ترتقى إلى أن تكون من الفن التجريدي والطبيعي لدرجة الإدهاش ومنها هذه اللوحات التي شملت بعض العشش والجدران وبها رسومات للحياة اليومية والنبات والشجر والإنسان حتى البحر والسفن التي لا تفارق الإنسان التهامي إنها لوحات واقعية طبيعية وأحلام يحاول الفنان أن يبثها في هذه الجداريات العصية ليجعلها تلين ويحولها إلى شئ محسوس يتحدث....!!! أليس هذه عبقرية المكان وقبل ذلك الإنسان عليها ...

كيف تصنع العشش والعرش في شمال تهامة ...؟
بطبيعة الحال السكن هو حضن الإنسان الثاني ... يبنى السكن في تهامة من طبيعة هذه الأرض وجغرافيتها ومناخها ومن انتجاها لا شئ مستورد مطلقاً ولذلك قبل غزو المراويح والدعة كان هذا السكن ملائم جداً للإنسان التهامي وطبيعته في الحرية والعشق لبيئته ... وفي تقرير لمهندسين معمارين عاشا في اليمن وتهامة باسكال وماريا ماريشو. كتبا عن العشش والعرش التهامية في شمال تهامة وهي تشابه ما كتبه عن وسط وجنوب تهامة إلا أنها في هاتين المنطقتين واضحة تماما ومعقدة يقول التقرير :-
ﻓﻲ ﺗﻬﺎﻣﺔ، ﺗُﺒﻨﻰ ﺍﻷﻛﻮﺍﺥ ﻣﻦ ﻫﻴﻜﻞ ﻣﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻜﺔ، ﺛﻢ ﺗُﻐﻄﻰ ﺑﺎﻟﻄﻴﻦ ﻭﺗُﻐﻄﻰ ﺑﺎﻷﻋﺸﺎﺏ ﻻمتصاص ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻭﺃﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮﺓ.
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻣﺤﻠﻴًﺎ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﺴﻼﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ، ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﻟﻠﺘﻬﻮﻳﺔ.
ويمكن العودة لما كتبته عن الثمام والساس وغيرهما في كتابي عن الزرانيق

د. عبدالودود مقشر

#عدن و #لحج و #أبين

في شعر عمر بن أبي ربيعة توفي 93 هـ

قالوا:

وكان الحارث ينهى أخاه عن قول الشعر فيأبى أن يقبل منه، فأعطاه ألف دينار على ألا يقول شعراً، فأخذ المال وخرج إلى أخواله بلحجٍ وأبين مخافة أن يهجيه مقامه بمكة على قول الشعر،

فطرب يوماً فقال:

هيهات من أمة الوهاب منزلـنـا

إذا حللنا بسيف البحر مـن عـدن
واحتل أهلك أجياداً ولـيس لـنـا

إلا التذكر أو حظ مـن الـحـزن
لو أنها أبصرت بالجزع عبـرتـه

من أن يغرد قمريٌ على فـنـن
إذاً رأت غير ما ظنت بصاحبـهـا

وأيقنت أن لحجاً ليس من وطنـي
ما أنس لا أنس يوم الخيف موقفها

وموقفي وكلانا ثـم ذو شـجـن
وقولها للـثـريا وهـي بـاكـيةٌ

والدمع منها على الخدين ذو سنن
بالله قولي له في غير مـعـتـبةٍ

ماذا أردت بطول المكث في اليمن
إن كنت حاولت دنيا أو ظفرت بها

فما أخذت بترك الحج من ثـمـن

قال: فسارت القصيدة حتى سمعها أخوه الحارث، فقال: هذا والله شعر عمر، قد فتك وغدر. قال: وقال ابن جريج: ما ظننت أن الله عز وجل ينفع أحداً بشعر عمر بن أبي ربيعة حتى سمعت وأنا باليمن منشداً ينشد قوله:

بالله قولي له في غير مـعـتـبة

ماذا أردت بطول المكث في اليمن
إن كنت حاولت دنيا أو ظفرت بها

فما أخذت بترك الحج من ثـمـن

فحركني ذلك على الرجوع إلى مكة، فخرجت مع الحاج وحججت.

المصدر: كتاب الأغاني

الصورة من وادي تبن وادي لحج الكبير

#اليمن
#ذويدوم

نقش بيت #رطاس 1

النقش مكتشف حديثاً ولم يسبق دراسته من قبل وغير موثق في مدونة داسي
مصدر النقش : منطقة بيت رطاس عزلة عيال يحيى مديرية جبل عيال يزيد محافظة عمران وهو محفوظ عند أحد أهالي المنطقة
أبعاد النقش : الطول حوالي 50 سم الإرتفاع حوالي 25 سم إرتفاع الحرف حوالي 6 سم
التاريخ : النقش غير مؤرخ لكن من شكل الخط يمكن القول بأنه يعود للفترة ما بين القرن الأول والثاني الميلادي

A- نص النقش :

1- [ ع م ] ر م / و س ع د / و س ع د ش م س م / و [ أ خ ي هـ م و / و ب ن ي هـ م و / ب ن و ] ...
2- ع ت م / ب ر أ و / وهـ و ث ر ن / وهـ ش ق ر ن /[ ب ي ت هـ م و /.../وس ت ق ح / ت س ع ت ]
3- [ أ ر ] ض م / ب ر و ل م / ش أ م م / و م ن ح [ ي ت هـ م و / ............./ ب ر د أ / ش ي ]
4- م هـ م و / س م ع / ف ر ع ن / و ب / ش م س[هـ م و / و ب / م ن ض ح ي هـ م و ]

B- محتوى النقش - شرح المفردات :
عمرم : التكملة هنا افتراضية وإن صحت فهو إسم علم مذكر يقصد به عمرو أو عُمر
وسعد : الواو حرف عطف ، سعد إسم علم مذكر يقصد به سعد
و سعد شمسم : الواو حرف عطف ، سعد شمسم إسم علم مذكر مركب من لفظين وهو من الأسماء المعهودة بالنقوش
و أخيهمو : الواو حرف عطف ، أخيهمو بمعنى أخوهم ، (التكملة هنا افتراضية - بالمقارنة مع نقش بيت رطاس 2 )
وبنيهمو : وأبنائهم (التكملة هنا افتراضية وذلك بالمقارنة مع نقش بيت رطاس 2)
بنو : إسم جمع يشير إلى العائلة او القبيلة التي ينتسبون إليها والتي وردت باقي حروفها في بداية السطر الثاني ( ع ت م ) مما يصعب معرفة العائلة أو القبيلة حتى على سبيل الافتراض
برأو : فعل ورد بصيغة الجمع وبمعنى أقاموا ، شيدوا ، بنوا بناء جديداً
وهوثرن : الواو حرف عطف ، هوثرن مصدر بمعنى تأسيس وبالعطف على ما قبله يكون المعنى قاموا ببناء وتأسيس
وهشقرن : الواو حرف عطف ، هشقرن مصدر بمعنى إكمال للأعلى كما يرد بمعنى التزيين ومنه جاء لفظ المَشْقُرْ وهو نبات عطري يوضع أعلى الرأس للزينة
بيتهمو : التكملة افتراضية وغالباً في النقوش ترد بذلك الشكل والمعنى بيتهم
وستقح : الواو حرف عطف ، ستقح مصدر بمعنى تمليط ، تجصيص ، تلبيس (التكملة افتراضية - بيت رطاس 2)
تسعت : عدد بمعنى تسعة (التكملة افتراضية - بيت رطاس 2)
أرضم : اسم بمعنى أراضي وربما المقصود هنا يعود على أرضيات المنزل أي قاعات الغرف ..
برولم : الباء حرف جر بمعنى في ، رولم إسم منطقة لم ترد في النقوش من قبل ومن المحتمل أنها تنطق روال
شأمم : شأم بمعنى شمال والميم الثانية للتنوين بمعنى شمالاً وهذا يدفعنا للافتراض بأنه طالما وتوجد منطقة شمالية فلا بد وأن تكون هناك منطقة جنوبية أو شرقية أو غربية بمعنى أن روال تنقسم إلى منطقتين على أقل تقدير ..
ومنحيتهمو : الواو حرف عطف ، منحيتهمو بمعنى ساقية مياههم
بردأ : الباء حرف جر ، ردأ بمعنى عون ومساعدة (التكملة افتراضية لكنها ترد في النقوش بهذا الشكل)
شيمهمو : هنا ينبغي التنويه بأن الحروف الظاهره في بداية السطر الرابع هي ( م هـ م و ) وهذا تكرر أيضاً في نقش بيت رطاس 2 والتكملة الصحيحة تجعل اللفظ الوارد ( شيمهمو ) بمعنى إلههم الحامي وهذا يتعلق بما يرد تالياً ..
سمع فرعن : إسم مركب من لفظين وهو تسمية للمعبود (سمع فرعن) الذي لم يذكر من قبل في أي نقش منشور إلى الآن لكنه مذكور فقط في نقش بيت رطاس 2
مع العلم بأن المعبود فرعن ورد في النقش A-20-169
كما ورد في النقش UAM 508 وهو من نقوش وادي مرخه في شبوة ..
وب : الواو حرف عطف ، الباء حرف جر بمعنى بـ حق بـ جاه بـ قداسة وهي من صيغ الاستجارة والاستقسام بالآلهة
شمسهمو : شمسهم
منضحيهمو : بمعنى من يسقيهم المياه والمقصود آلهتهم الممطرة (التكملة افتراضية - بيت رطاس 2)
--------------------------------------------------
C- المفهوم العام للنقش :
يصنف هذا النقش ضمن النقوش التذكارية التي تتحدث عن البناء والتشييد والهدف من هذه النقوش ليس المعنى التذكاري فقط لكنها أيضاً تعتبر كوثيقة إثبات ملكية
ومما ورد في الفقرة السابقة سوف نعمل على إعادة صياغة المعنى بتقديم وتأخير الألفاظ وبما لا يخرج النقش عن معناه الحقيقي بحيث يصبح المعنى :
عمر وسعد و سعد شمس وأخيهم وأبنائهم بني ..... قاموا بتأسيس وبناء وتشقير بيتهم الكائن في منطقة روال الشمال كما قاموا بتلبيس تسع أرضيات وسواقي مياههم وقد أنجزوا هذا العمل بعون إلههم الحامي سمع فرعن وبجاه شمسهم وبقداسة آلهتهم الممطرة ..

===

ثانياً : النقش بيت رطاس 2

هذا النقش لا يعرف إن كان قد سبق دراسته من قبل أم لا لكنه غير موثق في مدونة داسي

مصدر النقش : منطقة بيت رطاس عزلة عيال يحيى مديرية جبل عيال يزيد محافظة عمران والنقش ضمن بناء أحد المنازل بالمنطقة ..
أبعاد النقش : الطول حوالي 80 سم الإرتفاع حوالي 25 سم إرتفاع الحرف حوالي 5 سم
التاريخ : النقش غير مؤرخ لكن من شكل الخط يمكن القول بأنه يعود للفترة ما بين القرن الأول والثاني الميلادي

A- نص النقش :

1- [ ع م ر م / و س ع د / و س ع د ش م س م / و ] أ خ ي هـ م و / و ب ن ي هـ م و / ب ن و /.../ ب ر أ و ]
2- [وهـ و ث ر ن/ وهـ ش ق ر ن / ب ي ت ]هـ م و / وس ت ق ح / ت س ع ت / أ ر ض م / ب ر و ل م / ش أ
3- [ م م / ب ر د أ / ش ي م ]هـ م و / س م ع / ف ر ع ن / وب / ش م س هـ م و / وب / م ن [ض ح ي هـ م و ]

B- محتوى النقش - شرح المفردات :
لا يوجد إختلاف عما ورد في النقش بيت رطاس 1 فالنقشين يتحدثان عن ذات الموضوع والتوضيح في فقرة أهمية النقوش والملاحظات ..

C- المفهوم العام للنقش :
عمر وسعد و سعد شمس وأخيهم وأبنائهم بني ..... قاموا بتأسيس وبناء وتشقير بيتهم الكائن في منطقة روال الشمال ، كما قاموا بتلبيس تسع أرضيات وكذلك سواقي مياههم وقد أنجزوا هذا العمل بفضل بعون إلههم الحامي سمع فرعن وبجاه شمسهم وبقداسة آلهتهم الممطرة ..
==================================
ثالثاً : أهمية النقوش والملاحظــــــات :
1- النقوش تذكر إسم منطقة ( رولم شأمم ) التي لم تذكر في النقوش المنشورة من قبل
2- النقوش تذكر إسم معبود جديد ( سمع فرعن ) الذي لم يسبق أن ورد في أي نقش منشور من قبل بنفس هذه الصيغة المركبة
3- من المفاهيم الرائعه التي تنقلها لنا النقوش الشكر والثناء لكل من قدم يد العون في إنجاز الأعمال الخاصة
طبعاً هذا المفهوم يرد في نقوش البناء والتشييد بشكل خاص فقد طالعتنا النقوش بأنواع متعدده من العون والمساعدة مثل (الرفد = الدعم المالي) المذكور في نقش Fa 74 = أحمد فخري 74 وهذه من العادات الجميلة بين أبناء المجتمع اليمني التي ما تزال مستمرة إلى اليوم ، أيضاً الاعتراف بالنعم عند شكر الآلهة فعندما يقوم شخص بأي عمل وينجزه يقول تم إنجاز العمل بحمد الله وفضله أو بعون الله .. مما يعني إعتراف العبد بنعمة المعبود وهذا الموضوع يشير إلى اخلاص اليمنيين القدماء في ديانتهم حتى وإن كانوا وثنيين ..
4- بخصوص تكرار النقوش يمكن القول بأن كل واحد مكمل للآخر ، أو بمعنى أدق للنقش نسختين وهنا يتوجب التنويه بأن تكرار النقوش التي تتحدث عن نفس الموضوع شيء متواتر ومعروف
على سبيل المثال نجد بأن نقش ZI 72 زيد عنان 72 له نسختين وكذلك النقش RES 3515 والنقش RES 4197 والنقش CIH 605 والنقش CIH 339 ونقش متحف إسطنبول 7608 الذي يعتبر نسخة طبق الأصل من نقش متحف وِلكم A103664 ، وكذلك النقوش Ry 507 وRy 508 و Ja1028 التي تتحدث عن نفس الموضوع بإختلافات طفيفة وغيرها ..
بالنسبة لنقوش بيت رطاس نجد بأنها تذكر 3 أخوة وأبنائهم وبالتالي ربما تم كتابة نسختين من النقش إحداها تم وضعها على المنزل والاخرى ربما في المعبد ولذلك كان لزاماً الاشارة باننا أكملنا النقص في النقش بيت رطاس 1 مما ورد في بيت رطاس 2 وبنفس الشكل العكسي اكملنا النقص في النقش 2 من النقش 1
هذا وأترك التعقيب والتصحيح والاضافة للجميع ..
في الختام لا أنسى أن أتقدم بجزيل الشكر والتقدير للأخوة الاستاذ هشام محمد والأستاذ فايز الأشول الذين تكرموا بموافاتنا بالكثير من النقوش الجديدة من محافظة عمران لتوثيقها وكذلك إتاحة الفرصة لجميع الباحثين والمتخصصين بدراستها ونشرها ، والله الموفق ..
#نقوش_مسندية
#معمر_الشرجبي 10-4-2017