#صالح_البان
الأستاذ القدير الدكتور صالح حرسي عوض البان
#لحج

حينما نتذكر الزمن الجميل والناس الطيبين والقامات والأعلام الرائده من ابناء مدينة الحوطة المحروسة التي صنعت تاريخ لحج وكان لها الفعل والأثر الطيب والأيجابي في جعل السلطنة العبدلية اللحجية في مصاف ان لم تكن في مقدمة المدن والمناطق الجنوبية بل واليمنية التي شهدت نهضة ثقافية وتربوية وتعليميه.وفنية .ومسرحية ..ورياضية.. وزراعية.. ونشاط سياسي ووطني وكانت سلطنة لحج مثار اعجاب واهتمام الكثير من المهتمين والباحثين ...وتحدث عن نهضة لحج القاصي والداني...ولامبالغة ان قلنا بان سلطنة العبادل وعاصمتها المحروسة الحوطة كانت (حاضرة الجنوب العربي)... وهكذا اطلق عليها..ودائماً وابداً كانت ولأزالت لحج ولادة بالمبدعين والهامات التى كان ولأزال ذكرهم وأعمالهم خالده وعظيمه تتداولها الأجيال جيل بعد جيل حتي يومنا هذا..
وويعد الأستاذ الدكتور الطبيب ..صالح حرسي عوض البان .طيب الله ثراه..احدى تلك القامات التي يعتد بها في مدينة لحج وعدن واليمن ..وهو من مواليد منطقة الحمراء تبن لحج عام ١٩٣٩م...من أسرة . (آل البان)...تلقى تعليمه في المدرسة المحسنيه العبدلية في مدينة الحوطة وانهى الدراسة فيها عام ١٩٥٢م.. وكان من الطلاب المبرزين والمثابرين في دراستة وفي مختلف الأنشطة الطلابية التي كانت تزخر بها المدرسة المحسنيه العبدليه والجعفريه في الوهط...وبعد ذلك تم ترشيحه ضمن بعثة السلطنه العبدليه للدراسه في مصر من ضمن زملائه في البعثه؛؛؛
::::الشهيد الرئيس فيصل عبداللطيف الشعبي.
:::المهندس ناصر محمد عامر عنبول...
:::المهندس فضل حسين عنبول...
:::المهندس محمد عوض دباء..
:::الدكتور احمد سعيد صدقة..
::الأمير علي بن احمد مهدي..
::: الأستاذ عبدالله احمد شهاب..:
::: الأستاذ خالد فضل منصورالبان.
:: الأستاذ ناصر الجعيدي...
::: الأستاذ محسن منصر..
::: الأستاذ محمد العبد المنتصر..
واخرين..
التحق الأستاذ صالح حرسي البان بالدراسه في مصر وانهى المرحلة الاعدادية والثانوية واكملها بامتياز عام ١٩٥٨م..ثم التحق بالدراسة الجامعية في جامعة( عين شمس) في القاهرة وتخصص في مجال الطب البشري..وبعدها عاد الي عدن والتحق بالوظيفة العامة...
وبعد الأستقلال الوطني في ٣٠/ من نوفمبر١٩٦٧م..
شغل المناصب التالية:::
:::الطبيب الخاص للرئيس المناضل قحطان محمد الشعبي رحمة الله..
:::وكيل وزارة الصحة ( نائب وزير الصحة).في دولة الجنوب ....
وبعد الأنقلاب وتنحية الرئيس قحطان محمد الشعبي ...سافر الدكتور حرسي الى بريطانيا لمواصلة دراستة العليا والتخصص..وبعد عودتة شغل عدة مناصب اخري منها:::::
؛:: مديراً عاماً لمستشفي الجمهورية في عدن في السبعينات من القرن الماضي...
:::مستشاراً لوزير الصحة بعد الوحدة بقرار رئاسي..
؛: اسندت اليه مهمة أعداد مشروع اقامة وبناء مستشفي عدن العام كمستشفي نموذجي..حيث اعد الخطة والبرنامج وكللت مهمتة بالنجاح....
حظى الأستاذ الدكتور صالح حرسي بعدد من التكريمات ومن ابرزها::::
:::كرم من قبل الرئيس الزعيم جمال عبدالناصر..
رحمة الله عليه. بوسام الأستحاق في يونيو١٩٦٨م
::: كرم من قبل رئيس جمهورية كوريا الديمقراطبة كيم آيل سونج بمنحة وسام الشرف...
رافق الرئيس قحطان محمد الشعبي في كل زياراتة.الى الخارج...
الأستاذ الدكتور صالح حرسي عوض البان من قامات لحج ومن الشخصيات الوطنية وأحد اعلأمها البارزين... مناضل...وشجاع.و.متواضع وشهم..ويتمتع باخلاق عاليه...راقي في تعاملاته مع الاخرين.. ومن اوائل الخريجين في مجال الطب في الجنوب العربي ..ومن الخبرات الطبية والكفاءات النادرة ..سيظل ذكره ومناقبه وسيرته الحسنه والعطره في ذاكرة كل ابناء لحج وعدن ..واليمن....
توفي الأستاذ الدكتور المناضل صالح حرسي عوض البان رحمة الله عليه عام ١٩٩٣م.....
محسن ناصر. #كرد

#دار_الفلك دار
الشِحر والسِحر بصوت المرشدي
#خيوط

"دار الفلك دار"
 #الشِّحر والسِّحر بصوت المرشدي
كلمات: حسين أبوبكر المحضار
لحن: محمد مرشد ناجي
غناء: محمد مرشد ناجي

لحّن وغنّى الفنان محمد مرشد ناجي عشرات القصائد لشعراء مختلفين من كل اليمن، كتبوا نصوصهم باللهجات المحلية للمناطق التي ينتمون إليها، لهذا سيجد المستمع أغانيَ بصوته، بلهجات أهل صنعاء ولحج وعدن ويافع وتهامة وتعز والمناطق البدوية وحضرموت التي غنّى بلهجتها قصائد عديدة، ومنها قصيدة (دار الفلك دار وعزمت السفر) التي كتب كلماتها الشاعر حسين أبوبكر المحضار وأسبغ عليها المرشدي سحرًا خاصًّا، حتى إن المحضار حينما سُئل عن لحنها البديع قال إنها تمرشدت؛ أي إنها اكتسبت خصوصية المرشدي في اللحن والأداء. 
تقول كلماتها:
دار الفَلَك دار وعزمت السفر
قريب بابدل بداري دار      معمورة وديرة غير ذا الديرة
لكن قلبي ما رضي يختار    غير «الشحر» لأوليته الخِيرة
حبـه وتقديره                   لها من سمح ولها العز والمقدار
                       ***
وطني وفيه الساس والآثار     كم نسعد ونتأثر بتأثيره
دايم وانا فوقه محلق فار     حاشا تهجر الوادي عصافيره
تزدني الغيرة               ونتشوق إلى شمسه وظل الغار
                      ***
زماني الجاير عليَّ جار     سبّب لي فراق الأهل والجيرةْ
والبعد قد أضحى لحالي ضار    وأضنى غصني الباسق وهو ضيرةْ
نقطع مناشيره           وسط قلبي كما ما يقطع المنشار
ودّعت أحبابي وداعًا حار      لي منه ذهاب العقل والـحِيرةْ
وأعطيتهم وأعطوني الأسرار     والحُسّاد ما جبنا لهم سِيرةْ
خايف من النِّيرة                وخايف تشتعل بعدي عليهم نار
                       ***
جديت عزمي بقطع المشوار     من له حظ با يقطع مشاويره
ونعود لا قد طالت الأعمار       والخارب يجود الله بتعميره
راجين من خيره              يساعدنا ويسعدنا كما الأخيار(1)
                       ***
عن الشاعر
وُلِد في مدينة الشحر الساحلية بحضرموت، في العام 1930، وتُوفي في 5 فبراير2000. أحد أبرز شعراء الأغنية اليمنية بخصوصيتها الحضرمية، رفد الساحة الأدبية والفنية -على مستوى الإقليم اليمني والجزيرة العربية- بأجمل القصائد وأعذب الألحان. جاء شعره غزير المفردات، سلِس العبارات، جميل المعاني والصور، فرفع إنتاجه الشعري إلى مستوى الرقي والإجادة في الشعر الغنائي بعد أن مرَّ فيها ذلك الشعر بمرحلة من الجمود والركود. كانت لمشاركاته في مدارات الشرح (الرقص الشعبي) أثرها على شعره، فقد كان يشارك فيها بالرقص وارتجال الشعر، ويتذوق ما يقوله شعراؤها فيها من أشعار، ومكّنه ذلك من اكتساب أذن موسيقية ذات خبرة بتنوع الإيقاعات الشعبية الراقصة على اختلافها وتنوعها، فأضاف له موهبة جديدة هي موهبة التلحين، ساعده ذلك في تركيب قصائد على ألحان وإيقاعات شعبية. كان لترحاله في قرى ومدن وبوادي حضرموت أثرٌ كبير في مخيلته، بما تميزت به تلك البيئات من طبيعة متنوعة تعددت فيها الصور، وقد امتلأ شعره، لذلك، بكل مظاهر البيئات التي عرفها(2).
شكّل ثنائيًّا ملهمًا مع الفنان الراحل أبوبكر سالم بلفقيه، وجعلا من اللون الحضرمي الجديد يتمدّد في ثنايا خارطة الاستماع داخل اليمن وخارجها، وإنّ معظم الأغاني التي أدّاها أبوبكر وكتب كلماتها المحضار هي من ألحان الأخير، ويروى عنه أنّ البُنى الإيقاعية والجُمل اللحنية كان يصيغها في تمثيلاتها الصوتية على أدوات يستخدمها مشاعة في معاشه اليومي، مثل (الصحون وصناديق الكبريت الورقية)، وشكّلت في مجملها مفاتيح مهمة للفنان للمراكمة عليها موسيقيًّا بواسطة آلات حديثة مع تدخلات صغيرة لخدمة النص المُغنَّى(3).
أصدر أربع مجموعات شعرية، هي: «دموع العشاق» (1966)، «ابتسامات العشاق» (1978)، «أشجان العشاق» (1999)، «حنين العشاق» (1999).   
عن الفنّان
عمل الفنان الراحل محمد مرشد ناجي لأكثر من ستة عقود، على التأصيل للفن اليمنيّ بكل ألوانه، وغنّى لمعظم شعرائه الروّاد، لهذا عرفته اليمن بسهولها وجبالها ومدنها وقراها، غنَّى للإنسان والأرض والثورة والعشاق، أطرب وأرقص ونوَّر وثوّر. 
لم يكتفِ بالتلحين والغناء، بل نظر للفنّ وألوانه، وهو الذي حُرم من منحة لدراسة الموسيقى لأسباب سياسية اتصلت بمواقفه الوطنية المناهِضة للاستعمار، والتي توّجها بانخراطه في الجبهة الوطنية المتحدة التي قادت تظاهرات ضدّ السياسات التمييزية للمستعمر ضد أبناء اليمن عمومًا، المظاهرات التي عُرفت في الأدبيات السياسية بمظاهرات إسقاط انتخابات المجلس التشريعي أواسط خمسينيات القرن الماضي.
الشاب الذي لم يبلغ الثلاثين، أصدر في العام 1959، كتابًا هو الأول من نوعه في مجال التنظير الموسيقيّ في ذلك الوقت، أسماه "أغانينا الشعبية"، وقال فيه:

"عندما كتبت (أغانينا الشعبية)، لم يكن الهدف من الكتابة تناول قضايا فنية بحتة حول الأغنية الشعبية في اليمن، والقصور في هذا الجانب واضح كلّ الوضوح، وكان القصد والمراد هو خدمة أهداف الجبهة الوطنية المتحدة 1955م، والتي كان لي شرف الانتماء إليها متأخرًا كعضو في هيئتها التنفيذية العليا".
وهو في الحادية والعشرين من عمره، لحّن وغنّى قصيدة "هي وقفة" للشاعر محمد سعيد جرادة، والتي لم تبلَ حتى اليوم بعد أكثر من سبعين سنة على ظهورها الأول المدهش.
غنّى لتهامة رائعة الشاعر العنسي: "شابوك أنا وامْرِفَاق بكرة، أرض امْجَبل ما نبا امْسَاحل"، وغنّى من حضرموت رائعة المحضار: "دار الفلك دار" حينما سكب فيها من روحه اللحني البديع، ولصنعاء غنّى مُجِّددًا رائعة القاضي عبدالرحمن بن يحيى الآنسي المشهورة: "عن ساكني صنعاء حديثك هات وا فوج النسيم".
غنَّى من اللون اليافعي قصيدة "يحيى عمر قال يا طرفي لمَه تسهر"، وغنّى من اللون البدوي قصيدة أحمد الجابري "على مسيري على مسيري أَلَا بسم الله الرحمن".
هو أحد الملهمين الكبار للون الغنائي التعزي بخصوصيه الحجرية حين غنّى باكرًا للدكتور سعيد الشيباني "يا نجم يا سامر"، ثم لأحمد الجابري "أخضر جهيش مليان"، وعبدالله سلام ناجي "قطفت لك كاذي الصباح بكمّه"، وسلطان الصريمي قصيدة السياسية "نشوان".
وغنّى باللون اللحجي الكثير، ومنها رائعتَا الشاعر عبدالله هادي سبيت: "يا بن الناس حبيتك"، و"لا وَين أنا لا وَين".
وهو أولًا وقبل كل شيء، أحد مجدِّدي اللون الغنائي العدني، حين غنّى الكثير من قصائد لطفي جعفر أمان والجرادة وغيرهما. إنه باختصار، المرشدي الصوت الذي تقطَّرت اليمن في ألحانه وغنائه، ولهذا سيبقى صوتًا صدّاحًا خالدًا(3).
الهوامش:
(1) شعر الغناء اليمني في القرن العشرين، دائرة التوجيه المعنوي، صنعاء، 2005، الجزء 3، ص354.
(2) شعر الغناء اليمني، سابق، ص 19و20. 
(3) ينظر:https://www.khuyut.com/blog/bashil-hubak 
(4) ينظر: https://www.khuyut.com/blog/people-song  
•••
#خيوط

#عبدالرحيم_عنتر

‏وَأَلَ 🔥

نقوش نجران صميم اللغة العربية.
قالت مارية بنت الديّان الحارثية:
قل للفوارس لا تَئِلْ أعيانهم
من شر ما حذروا وما لم يُحْذَرِ
التاركين أبا الحصين وراءهم
والمسلمين صلاءة بن العنبر

معنى قولها (لا تئل) أي لا نَجَتْ أعيانهم. حيث (وَأَلَ) تعني في اللغة العربية:
لَجَأَ.. نَجَا..اعتصمَ..صَلَحَ..احْتَمَى.. لَاذَ.

وردت هذه الكلمة الفصيحة في هذا النقش النذري الذي يُعتبر أول نقش في نجران تجتمع فيه الأسرة الكوكبية المقدسة عند العرب القدماء.. القمر، والشمس، وابنتهما الزهرة.

قراءتي للنقش:
عم كرب التنيري وألَ بـ عثتر وبـ المقه وبـ ذات بعدان وبـ ذات حميم.

المعنى:
عم كرب التنيري الْتَجَأَ أو صَلحَ بـ هذه المعبودات الكوكبية الزهرة والقمر والشمس.

#السلوك #الجندي

وَحين
خَرجُوا من #زبيد وَتقدم السنبلي والشريف الى #حيس فَاجْتمعُوا بِابْن #طريطيه فَأَخْبَرَاهُ بِمَا جرى فَتقدم هُوَ وَجَمَاعَة من #المماليك #السَّلامَة واجتمعوا بِالْملكِ #النَّاصِر ولازموه على ان يقوم ووعدوه على ذَلِك مَا شَاءَ وَكَانَ قد وَصله علم ان السُّلْطَان قبض عَلَيْهِ شَيْئا من غَلَّته بِغَيْر وَجه فَكبر ذَلِك بخاطره اذ لم يتَقَدَّم لَهُ ذَنْب يُوجب ذَلِك فَكَانَ سَبَب اوجب مرافقة #المماليك وَخُرُوجه مَعَهم وقصدوا #زبيد يَوْم الاحد ثَالِث خُرُوج الصفرى فحطوا بالحايط السلطاني على #بَاب_الشبارق وَمَعَهُمْ قدر سبعين فارسامن المماليك فَحصل بَينهم وَبَين اهل زبيد مهاوشة قبلت فِيهَا حجره ثمَّ اصبح النَّاصِر فانتقل الى #التربية فَلبث ثَلَاثًا دخل فِي اثنائها اولاد #المظفر من بلد المعازبة الى #زبيد اذ قد صَارَت لعمهم وَاد ومشد ثمَّ تقدم النَّاصِر #الكدرا فَلبث بهَا نَحْو شَهْرَيْن يجبي مَالهَا وَوَصله اليها ابْن عَلَاء الدّين وَابْن الاسد وَغَيرهمَا من الامراء وحلفوا لَهُ على الطَّاعَة والموافقة وَترك كل مِنْهُم جمَاعَة من عسكره بِمقدم فَابْن علا الدّين ترك ابْنه الاكبر وَابْن الاسد ترك اخاه ابراهيم ثمَّ عَاد #النَّاصِر فقصد #زبيد فاستطرق #فشال وَبهَا ابْن #المظفر اخ السُّلْطَان الملقب شمس الدّين فِي جمَاعَة عَسْكَر فاخرجهم عَن فشال ولبث بهَا يَوْمَيْنِ ثَلَاث فحار بهم واسر جمَاعَة وَسلم ولد السُّلْطَان وَعَاد #زبيد سالما ثمَّ تقدم #زبيد فحط فِي قَرْيَة #التريبه شَرْقي زبيد وَفِي أول حطهم خرج اليهم جمع من زبيد غالبهم من #العوارين فَقَاتلُوا قتالا عَظِيما واستجرهم عَسْكَر النَّاصِر بَان انْهَزمُوا فلحقوهم فَلَمَّا تبعوهم عَادوا عَلَيْهِم فَقتلُوا نَحْو خمسين نفسا واسروا عشْرين ثمَّ بلغه ان #الأكراد أَصْحَاب ابْن الْأسد قد خامروا يُرِيدُوا الْغدر بِهِ فانتقل الى #فشال فَأَقَامَ بهَا شَهْرَيْن يجبيها مَعَ #الكدرا واسبتقوا عسكره ثمَّ قصد #زبيد يُرِيد النّخل فحط بِمحل #زُرَيْق وَذَلِكَ على قرب من النّخل وَأمن اهل النّخل ووعد جَمِيع أهل الْوَادي بالمسامحة والحط عَمَّا يعتادونه هَذَا مُنْتَهى حَال #المماليك الْمُحْتَاج الى مَعْرفَته الى هَذِه الْقِصَّة