سؤال: شخص كان على خلاف وقطيعة مع ابن عمه توفي هذا الشخص ودفن في قطعة الارض التي تعود لابن عمه الذي كان مقاطعه علما ان صاحب القطعة راضٍ عن ذلك
أولاد هذا المتوفى يسألون هل يوجد أشكال في ذلك الدفن علما ان والدهم المتوفى أوصى شفهيا بعدم دفنه في قطعة ابن عمه المذكور اعلاه
وجزاكم الله خير الجزاء
ج: لا يجوز لهم مخالفة وصيته ويجب إخراجه من هذا المكان إذا كان قد دفن حديثا لكن إذا كان إخراجه يتسبب في هتك حرمة الميت فلا يجوز إخراجه
وهتك الحرمة وعدمها تسألون عنه أهل الاختصاص الثقات أما إذا مر على موته فترة معتد بها فلا تخرجوه
أولاد هذا المتوفى يسألون هل يوجد أشكال في ذلك الدفن علما ان والدهم المتوفى أوصى شفهيا بعدم دفنه في قطعة ابن عمه المذكور اعلاه
وجزاكم الله خير الجزاء
ج: لا يجوز لهم مخالفة وصيته ويجب إخراجه من هذا المكان إذا كان قد دفن حديثا لكن إذا كان إخراجه يتسبب في هتك حرمة الميت فلا يجوز إخراجه
وهتك الحرمة وعدمها تسألون عنه أهل الاختصاص الثقات أما إذا مر على موته فترة معتد بها فلا تخرجوه
سؤال: عندي فلوس اريد اخليهم بمصرف حكومي ما حكم الفوائد
مع العلم الهدف من ادخار الأموال هو الاستفاده من الأرباح ؟
الجواب: يجوز الايداع في المصارف الحكومية ولو كان قصدك الانتفاع من الأرباح والممنوع هو عدم اشتراط الفائدة، وهذا هو الذي يذكره الفقهاء، وهذه الأرباح ليست كلها محللة لك بل يشترط أن تدفع قسماً منها للفقراء والقسم الآخر يحل لك التصرف به .
لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:
https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh
مع العلم الهدف من ادخار الأموال هو الاستفاده من الأرباح ؟
الجواب: يجوز الايداع في المصارف الحكومية ولو كان قصدك الانتفاع من الأرباح والممنوع هو عدم اشتراط الفائدة، وهذا هو الذي يذكره الفقهاء، وهذه الأرباح ليست كلها محللة لك بل يشترط أن تدفع قسماً منها للفقراء والقسم الآخر يحل لك التصرف به .
لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:
https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh
نافلة الوتيرة ذات الثواب العظيم وأحكامها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهي صلاة الوتيرة ؟
وماهو وقتها ؟
وعند السفر تصلى أيضا أم لا ؟
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نافلة الوتيرة يؤتى بها بعد صلاة العشاء وهي من النوافل اليومية التي يستحب الاتيان بها استحبابا مؤكدا إضافة إلى أن في هذه النافلة ميزات تميزها عن غيرها
منها: من الممكن جمع أكثر من مستحب عند الإتيان بها فهي مستحبة لها ثواب عظيم
روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (كان يصلي أبي بعد عشاء الآخرة ركعتين، وهو جالس يقرء فيهما مائة آية، وكان يقول: من صلاهما وقرأ بمائة آية لم يكتب من الغافلين)
روي عن عبد الرحمان ابن كثير قال: شكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام كربا " أصابني قال: يا عبد الرحمان إذا صليت العشاء الآخرة فصل ركعتين، ثم ضع خدك الأيمن على الأرض، ثم قل: " يا مذل كل جبار، ومعز كل ذليل، قد وحقك بلغ مجهودي " قال: فما قلته إلا ثلاث ليال حتى جاء لي الفرج
ومن المستحب فيها قراءة مائة آية
من جهة أخرى يستحب قراءة سورة الواقعة كل ليلة
روي عن عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: (من قرأ الواقعة كل ليلة قبل أن ينام لقى الله عز وجل ووجهه كالقمر ليلة البدر) .
يمكنك الجمع بين المستحبين بأن تأتي بركعتين بعد صلاة العشاء من جلوس تقرأ فيهما مائة آية سورة الواقعة في الركعة الأولى وسورة الإخلاص في الركعة الثانية فإذا انتهيت من هاتين الركعتين أتيت بالعمل الذي ذكرته الرواية بنية رجاء المطلوبية
وهناك رواية ايضا تبين أن الإمام كان يقرأ الواقعة والإخلاص في هذه الصلاة
وورد أيضا ما مضمونه ان هاتين الركعتين من جلوس تعدان بمثابة ركعة واحدة من قيام وهي تشبه ركعة الوتر في صلاة الليل
لذا يكون من صلاها ثم مات في ليلته يكون قد مات على وتر ، فإن لم يحدث به حدث الموت يصلي الوتر في آخر الليل.(بحار الانوار نقلا عن علل الأحكام)
وهذه ميزة أخرى تميز هذه النافلة عن غيرها
إذن في هذا العمل البسيط أجر عظيم لا ينبغي تفويته
أما كيفيتها فتصليها من جلوس وإذا ركعت تركع جالسا وكانك قائم وبقية افعالها واضحة لا تحتاج إلى شرح وتوضيح
تؤدى إذا كان المؤمن حاضرا في وطنه أما عند السفر فتسقط بعض النوافل ونافلة الوتيرة بعض العلماء قال تسقط وبعضهم قال الأحوط وجوبا الاتيان بها بنية رجاء المطلوبية وبعضهم قال لا تسقط لكن الأحوط استحبابا الاتيان بها بنية رجاء المطلوبية
ومقتضى الاحتياط الاتيان بها بنية رجاء المطلوبية .
لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:
https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهي صلاة الوتيرة ؟
وماهو وقتها ؟
وعند السفر تصلى أيضا أم لا ؟
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نافلة الوتيرة يؤتى بها بعد صلاة العشاء وهي من النوافل اليومية التي يستحب الاتيان بها استحبابا مؤكدا إضافة إلى أن في هذه النافلة ميزات تميزها عن غيرها
منها: من الممكن جمع أكثر من مستحب عند الإتيان بها فهي مستحبة لها ثواب عظيم
روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (كان يصلي أبي بعد عشاء الآخرة ركعتين، وهو جالس يقرء فيهما مائة آية، وكان يقول: من صلاهما وقرأ بمائة آية لم يكتب من الغافلين)
روي عن عبد الرحمان ابن كثير قال: شكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام كربا " أصابني قال: يا عبد الرحمان إذا صليت العشاء الآخرة فصل ركعتين، ثم ضع خدك الأيمن على الأرض، ثم قل: " يا مذل كل جبار، ومعز كل ذليل، قد وحقك بلغ مجهودي " قال: فما قلته إلا ثلاث ليال حتى جاء لي الفرج
ومن المستحب فيها قراءة مائة آية
من جهة أخرى يستحب قراءة سورة الواقعة كل ليلة
روي عن عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: (من قرأ الواقعة كل ليلة قبل أن ينام لقى الله عز وجل ووجهه كالقمر ليلة البدر) .
يمكنك الجمع بين المستحبين بأن تأتي بركعتين بعد صلاة العشاء من جلوس تقرأ فيهما مائة آية سورة الواقعة في الركعة الأولى وسورة الإخلاص في الركعة الثانية فإذا انتهيت من هاتين الركعتين أتيت بالعمل الذي ذكرته الرواية بنية رجاء المطلوبية
وهناك رواية ايضا تبين أن الإمام كان يقرأ الواقعة والإخلاص في هذه الصلاة
وورد أيضا ما مضمونه ان هاتين الركعتين من جلوس تعدان بمثابة ركعة واحدة من قيام وهي تشبه ركعة الوتر في صلاة الليل
لذا يكون من صلاها ثم مات في ليلته يكون قد مات على وتر ، فإن لم يحدث به حدث الموت يصلي الوتر في آخر الليل.(بحار الانوار نقلا عن علل الأحكام)
وهذه ميزة أخرى تميز هذه النافلة عن غيرها
إذن في هذا العمل البسيط أجر عظيم لا ينبغي تفويته
أما كيفيتها فتصليها من جلوس وإذا ركعت تركع جالسا وكانك قائم وبقية افعالها واضحة لا تحتاج إلى شرح وتوضيح
تؤدى إذا كان المؤمن حاضرا في وطنه أما عند السفر فتسقط بعض النوافل ونافلة الوتيرة بعض العلماء قال تسقط وبعضهم قال الأحوط وجوبا الاتيان بها بنية رجاء المطلوبية وبعضهم قال لا تسقط لكن الأحوط استحبابا الاتيان بها بنية رجاء المطلوبية
ومقتضى الاحتياط الاتيان بها بنية رجاء المطلوبية .
لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:
https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh
Telegram
مسائل فقهية ابتلائية في سؤال وجواب
مجموعة للاجابة عن الأسئلة الفقهية الابتلائية
إن المؤمن يدعو للإمام عجل الله فرجه بالظهور ، وكأنه مطلب شخصي، كما يدعو أحدنا لشفاء ولده !.. فهو أعزّ مفقود ، وأيّ فقدٍ أعظم من فقد الإمام عجل الله فرجه !..
#الشيخ_حبيب_الكاظمي
https://www.tg-me.com/Mahabu
والقيمة الكبرى أن يتذكر الإنسان من تلقاء نفسه محنة الإمام عجل الله فرجه ، ويكثر من الدعاء له بالفرج ٠٠#الشيخ_حبيب_الكاظمي
https://www.tg-me.com/Mahabu
وإن فعله كل ليلة كان أفضل
روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (من قال في آخر سجدة من النافلة بعد المغرب ليلة الجمعة، وإن فعله كل ليلة كان أفضل، يقول: اللهم إني أسألك بوجهك الكريم، وباسمك العظيم، وملكك القديم، أن تصلي على محمد وآله، وأن تغفر لي الذنب العظيم انه لا يغفر العظيم إلا العظيم سبع مرات، فإذا قاله انصرف، وقد غفر الله له، وفي رواية أخرى:
إنه يعدل ستين حجة من أقصى البلاد).
روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (من قال في آخر سجدة من النافلة بعد المغرب ليلة الجمعة، وإن فعله كل ليلة كان أفضل، يقول: اللهم إني أسألك بوجهك الكريم، وباسمك العظيم، وملكك القديم، أن تصلي على محمد وآله، وأن تغفر لي الذنب العظيم انه لا يغفر العظيم إلا العظيم سبع مرات، فإذا قاله انصرف، وقد غفر الله له، وفي رواية أخرى:
إنه يعدل ستين حجة من أقصى البلاد).
Forwarded from مسائل فقهية ابتلائية
الحالات الثلاثة لغسل الجمعة
السلام عليكم : ما هي أهمية غسل الجمعة ؟ وما هي نيته بعد الظهر من يوم الجمعة ؟ وهل يجزي عن الوضوء في ذلك الوقت ؟
عليكم السلام : ذكر الفقهاء أن غسل الجمعة من أعظم الأغسال المستحبة ، فقد روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال لعلي (عليه السلام) في وصيته له : يا علي !.. على الناس كل سبعة أيام الغسل ، فاغتسل في كل جمعة ، ولو أنَّك تشتري الماء بقوت يومك وتطويه ، فإنه ليس شيء من التطوُّع أعظم منه .
وروي أن أمير المؤمنين عليا (عليه السلام) كان إذا أراد أن يوبخ الرّجل يقول له : (أنت أعجز من التارك الغسل ليوم الجمعة، فإنه لا يزال في همّ إلى الجمعة الأخرى ) .
أما وقته فله ثلاث حالات:
الحالة الأولى: وقت الأداء وللعلماء فيه قول أذكره هنا بالتفصيل
• فالسيد الصدر والشيخ الفياض والشيخ اليعقوبي قالوا: إن وقته من الفجر إلى الغروب في وقت يسعه، ويقصدون بذلك أن الغسل لا بد أن ينتهي في لحظة الغروب أو قبلها .
• السيد الحائري قال: إن وقته إلى الغروب ، ولكن الغسل قبل الظهر أفضل من الإتيان به بعد الظهر، وإذا أتى به بعد الظهر نوى الاغتسال بنية ماهو المطلوب منه في الواقع، أي بنية المطابقة للواقع .
• السيد السيستاني قال: إن وقته من الفجر إلى الغروب والأفضل أن يغتسل المؤمن قبل الزوال أي قبل الظهر ، وإذا اغتسل بعد الزوال فالأحوط استحبابا أن يغتسل بنية القربة المطلقة ويجزيه عن الوضوء .
الحالة الثانية : وقت القضاء
بعض الفقهاء كالسيد الحائري والسيد السيستاني والشيخ الفياض لم يقيد بوقت محدد ويظهر من عبائرهم أن وقت القضاء من الفجر إلى الغروب من يوم السبت
لكن فقهاء آخرين كالسيد الصدر والشيخ اليعقوبي قالا إن وقت القضاء يبتدئ من شروق الشمس في يوم السبت، وليس من الفجر بل من شروق شمس يوم السبت إلى غروبه .
ويجزي الغسل قضاءً عن الوضوء عند جميع من ذكر هنا .
الحالة الثالثة : وقت الرجاء ، أي يأتي بالغسل بنية رجاء المطلوبية، وهو يوم الخميس، إذا خاف اعوزاز الماء يوم الجمعة، وهنا لا يجزي عن الوضوء، وإذا تمكن منه يوم الجمعة أعاده وأجزأه عن الوضوء، وإن لم يتمكن يوم الجمعة قضاه يوم السبت ويجزي عن الوضوء وفق رأي السيد الحائري والسيد السيستاني والشيخ الفياض
لكن لا يجزي عن الوضوء وفق رأي السيد الصدر والشيخ اليعقوبي، أي إذا اغتسل يوم الخميس واغتسل أيضا يوم السبت فلا يجزيه عن الوضوء .
ويوجد رأي يقول إن من الممكن تقديم الغسل بنية الرجاء إذا خاف فوات الغسل لأي سبب، ولكن الفقهاء خاصةً المتأخرين لم يذكروا هذا الرأي ويمكن الغسل بنية الرجاء خاصة مع الالتفات أن الغسل هنا لا يجزي عن الوضوء .
ملحوظة:
لم يتطرق الفقهاء للغسل في الليل من يوم الجمعة، بل اقتصرت عبائرهم على النهار سواء في الخميس أو الجمعة أو السبت
فقط السيد السيستاني ذكر أن الغسل يوم الجمعة ليلا يكون قضاءً ويجزي عن الوضوء .
لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:
https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh
السلام عليكم : ما هي أهمية غسل الجمعة ؟ وما هي نيته بعد الظهر من يوم الجمعة ؟ وهل يجزي عن الوضوء في ذلك الوقت ؟
عليكم السلام : ذكر الفقهاء أن غسل الجمعة من أعظم الأغسال المستحبة ، فقد روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال لعلي (عليه السلام) في وصيته له : يا علي !.. على الناس كل سبعة أيام الغسل ، فاغتسل في كل جمعة ، ولو أنَّك تشتري الماء بقوت يومك وتطويه ، فإنه ليس شيء من التطوُّع أعظم منه .
وروي أن أمير المؤمنين عليا (عليه السلام) كان إذا أراد أن يوبخ الرّجل يقول له : (أنت أعجز من التارك الغسل ليوم الجمعة، فإنه لا يزال في همّ إلى الجمعة الأخرى ) .
أما وقته فله ثلاث حالات:
الحالة الأولى: وقت الأداء وللعلماء فيه قول أذكره هنا بالتفصيل
• فالسيد الصدر والشيخ الفياض والشيخ اليعقوبي قالوا: إن وقته من الفجر إلى الغروب في وقت يسعه، ويقصدون بذلك أن الغسل لا بد أن ينتهي في لحظة الغروب أو قبلها .
• السيد الحائري قال: إن وقته إلى الغروب ، ولكن الغسل قبل الظهر أفضل من الإتيان به بعد الظهر، وإذا أتى به بعد الظهر نوى الاغتسال بنية ماهو المطلوب منه في الواقع، أي بنية المطابقة للواقع .
• السيد السيستاني قال: إن وقته من الفجر إلى الغروب والأفضل أن يغتسل المؤمن قبل الزوال أي قبل الظهر ، وإذا اغتسل بعد الزوال فالأحوط استحبابا أن يغتسل بنية القربة المطلقة ويجزيه عن الوضوء .
الحالة الثانية : وقت القضاء
بعض الفقهاء كالسيد الحائري والسيد السيستاني والشيخ الفياض لم يقيد بوقت محدد ويظهر من عبائرهم أن وقت القضاء من الفجر إلى الغروب من يوم السبت
لكن فقهاء آخرين كالسيد الصدر والشيخ اليعقوبي قالا إن وقت القضاء يبتدئ من شروق الشمس في يوم السبت، وليس من الفجر بل من شروق شمس يوم السبت إلى غروبه .
ويجزي الغسل قضاءً عن الوضوء عند جميع من ذكر هنا .
الحالة الثالثة : وقت الرجاء ، أي يأتي بالغسل بنية رجاء المطلوبية، وهو يوم الخميس، إذا خاف اعوزاز الماء يوم الجمعة، وهنا لا يجزي عن الوضوء، وإذا تمكن منه يوم الجمعة أعاده وأجزأه عن الوضوء، وإن لم يتمكن يوم الجمعة قضاه يوم السبت ويجزي عن الوضوء وفق رأي السيد الحائري والسيد السيستاني والشيخ الفياض
لكن لا يجزي عن الوضوء وفق رأي السيد الصدر والشيخ اليعقوبي، أي إذا اغتسل يوم الخميس واغتسل أيضا يوم السبت فلا يجزيه عن الوضوء .
ويوجد رأي يقول إن من الممكن تقديم الغسل بنية الرجاء إذا خاف فوات الغسل لأي سبب، ولكن الفقهاء خاصةً المتأخرين لم يذكروا هذا الرأي ويمكن الغسل بنية الرجاء خاصة مع الالتفات أن الغسل هنا لا يجزي عن الوضوء .
ملحوظة:
لم يتطرق الفقهاء للغسل في الليل من يوم الجمعة، بل اقتصرت عبائرهم على النهار سواء في الخميس أو الجمعة أو السبت
فقط السيد السيستاني ذكر أن الغسل يوم الجمعة ليلا يكون قضاءً ويجزي عن الوضوء .
لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:
https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh
Telegram
مسائل فقهية ابتلائية في سؤال وجواب
مجموعة للاجابة عن الأسئلة الفقهية الابتلائية
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
سماحة السيد علي السبزواري في ذكرى شهادة الإمام الصادق (عليه السلام)
سؤال: هل تارك الصلاه وشارب الخمر فاسق ؟
وهل صحيح لا غيبة على الفاسق ؟
الجواب: تارك الصلاة وشارب الخمر بل كل مذنب لو تجاهر بهذا الذنب فتجوز غيبته لكن التجاهر لا يعني أنك انت وأهلك يعرفون بأنه تارك الصلاة أو شارب الخمر بل يعني أنه هو يعلن عن ذنبه ولا يهمه سواء عرف الآخر أم لا
وهذا قليل الحصول خاصة عند من يترك الصلاة والمهم هو النظر لهذه الضابطة فمن كان متجاهراً بالفسق عندما تغتابه لا يتأثر لأنك نقلت ما لا يكرهه هو والغيبة تعريفها ذكر الشخص في غيبته بأمور يكره هو ذكرها ونشرها .
ومنه نعرف حكم الكثير مما يقال في مواقع التواصل الاجتماعي، فمن لا يعلن عن ذنبه لا يجوز التشهير به بل لا يجوز ذكر هذا العيب أمام الآخرين، ومن يعلن عن ذنبه ولا يأبه له ولا يهمه حتى لو عرف العالم ما يرتكبه لا غيبة له أي لا يترتب ذنب على ذكر ذنبه .
لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:
https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh
وهل صحيح لا غيبة على الفاسق ؟
الجواب: تارك الصلاة وشارب الخمر بل كل مذنب لو تجاهر بهذا الذنب فتجوز غيبته لكن التجاهر لا يعني أنك انت وأهلك يعرفون بأنه تارك الصلاة أو شارب الخمر بل يعني أنه هو يعلن عن ذنبه ولا يهمه سواء عرف الآخر أم لا
وهذا قليل الحصول خاصة عند من يترك الصلاة والمهم هو النظر لهذه الضابطة فمن كان متجاهراً بالفسق عندما تغتابه لا يتأثر لأنك نقلت ما لا يكرهه هو والغيبة تعريفها ذكر الشخص في غيبته بأمور يكره هو ذكرها ونشرها .
ومنه نعرف حكم الكثير مما يقال في مواقع التواصل الاجتماعي، فمن لا يعلن عن ذنبه لا يجوز التشهير به بل لا يجوز ذكر هذا العيب أمام الآخرين، ومن يعلن عن ذنبه ولا يأبه له ولا يهمه حتى لو عرف العالم ما يرتكبه لا غيبة له أي لا يترتب ذنب على ذكر ذنبه .
لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:
https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh
لمن أراد الهداية والتوبة من الذنوب
يُنْقَلُ عن الشيخ محمد تقي البهجة (رضوان الله تعالى عليه) أنه قال : من أراد الهداية فليقرأ سورة الفاتحة يهديها إلى أرواح المؤمنين والمؤمنات المدفونين في المشاهد المشرفة في الأماكن الثمانية (مكة والمدينة والنجف وكربلاء والكاظمية وسامراء ومشهد الرضا عليه السلام وقم المقدسة) وكذلك المدفونين في سائر المشاهد المشرفة .
يُنْقَلُ عن الشيخ محمد تقي البهجة (رضوان الله تعالى عليه) أنه قال : من أراد الهداية فليقرأ سورة الفاتحة يهديها إلى أرواح المؤمنين والمؤمنات المدفونين في المشاهد المشرفة في الأماكن الثمانية (مكة والمدينة والنجف وكربلاء والكاظمية وسامراء ومشهد الرضا عليه السلام وقم المقدسة) وكذلك المدفونين في سائر المشاهد المشرفة .
Forwarded from مسائل فقهية ابتلائية
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اللهم صَلِّ على محمد وآل محمد
تريد أن تزيد من محبة الله عز وجل وارتباطك به ؟
أظن انه لا يوجد أسهل من الإكثار من الصلاة على محمد وآل محمد
عليه أن يردد الصلوات بعشق
سيدرك كيف تزداد محبته
ولكن ! بشرط الاعتقاد بذلك
فيعرف كيف لهذا العمل أن يقربه من معشوقه ومحبوبه
إن الله سبحانه وتعالى هو من يعلم ما لهذه الصلوات من عظمة
(من صلى علي لم يبق من ذنوبه ذرة)
وفي الوقت ذاته يبين عظمة المصحف الذي بين أيدينا، فمن يريد النظر للإمام صاحب الزمان (عجل الله فرجه الشريف) عليه أن ينظر لعدله وهو المصحف الشريف !
كلمات يرددها الشيخ بهجت بنفسه وليس نقلا عنه مما يجعل السامع مطمئنا لذلك فهذه وصفة لعلها من أنفس النفائس التي يمنحها الله تعالى لعبده في يوم الجمعة المباركة من هذا الشهر المبارك .
تريد أن تزيد من محبة الله عز وجل وارتباطك به ؟
أظن انه لا يوجد أسهل من الإكثار من الصلاة على محمد وآل محمد
عليه أن يردد الصلوات بعشق
سيدرك كيف تزداد محبته
ولكن ! بشرط الاعتقاد بذلك
فيعرف كيف لهذا العمل أن يقربه من معشوقه ومحبوبه
إن الله سبحانه وتعالى هو من يعلم ما لهذه الصلوات من عظمة
(من صلى علي لم يبق من ذنوبه ذرة)
وفي الوقت ذاته يبين عظمة المصحف الذي بين أيدينا، فمن يريد النظر للإمام صاحب الزمان (عجل الله فرجه الشريف) عليه أن ينظر لعدله وهو المصحف الشريف !
كلمات يرددها الشيخ بهجت بنفسه وليس نقلا عنه مما يجعل السامع مطمئنا لذلك فهذه وصفة لعلها من أنفس النفائس التي يمنحها الله تعالى لعبده في يوم الجمعة المباركة من هذا الشهر المبارك .
نبارك للامام صاحب الزمان (عجل الله فرجه) ولكم ولادة السيدة فاطمة المعصومة (صلوات الله عليها)
صاحبة المقام الجليل والكرامات المتعددة ومحل احترام العلماء الربانيين والأولياء الطاهرين
ولادتها
ولدت السيّدة المعصومة في الأوّل من ذي القعدة 173 هـ بالمدينة المنوّرة .
أُمّها
السيّدة تكتم، وهي جارية .
نشأتها
نشأت السيّدة المعصومة تحت رعاية أخيها الإمام الرضا عليه السلام، لأنّ هارون أودع أباها عام ولادتها السجن، ثم اغتاله بالسم عام 183هـ، فعاشت مع إخوتها وأخواتها في كنف الإمام الرضا عليه السلام .
رحلتها إلى خراسان
اكتنفت السيّدة المعصومة - ومعها آل أبي طالب - حالة من القلق الشديد على مصير الإمام الرضا عليه السلام منذ أن استقدمه المأمون إلى خراسان .
فقد كانوا في خوف بعدما أخبرهم أخوها الإمام الرضا عليه السلام أنّه سيستشهد في سفره هذا إلى طوس، فشدّت الرحال إليه عليه السلام .
سفرها إلى قم
رحلت السيّدة المعصومة تقتفي أثر أخيها الرضا عليه السلام، والأمل يحدوها في لقائه حياً، لكن وعثاء السفر ومتاعبها اللذَينِ لم تعهدهما أقعداها عن السير .
فلزمت فراشها مريضة مُدنَفة، ثمّ سألت عن المسافة التي تفصلها عن قم - وكانت آنذاك قد نزلت في مدينة ساوة - فقيل لها إنّها تبعد عشرة فراسخ ، أي 70 كم ، فأمرت بإيصالها إلى مدينة قم .
وصولها إلى قم
حملت السيّدة المعصومة إلى مدينة قم، وهي مريضة، فلمّا وصلت، استقبلها أشراف قم، وتقدّمهم موسى بن خزرج بن سعد الأشعري، فأخذ بزمام ناقتها وقادها إلى منزله، وكانت في داره حتّى تُوفّيت بعد سبعة عشر يوماً،
فأمر بتغسيلها وتكفينها، وصلّى عليها، ودفنها في أرض كانت له، وهي الآن روضتها، وبنى عليها سقيفة من البواري، إلى أن بَنَت السيّدة زينب بنت الإمام محمّد الجواد عليه السلام عليها قبّة .
وفاتها
توفّيت السيّدة المعصومة في العاشر من ربيع الثاني 201 هـ، ودفنت بمدينة قم المقدّسة .
فضل زيارتها
١. روي عن سعد بن سعيد، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن قبر فاطمة بنت موسى بن جعفر (عليهم السلام)، فقال: (من زارها فله الجنّة) .
٢. روي عن الإمام الجواد (عليه السلام) قال: (من زار قبر عمّتي بقم فله الجنّة) .
٣.روي عن سعد، عن الإمام الرضا (عليه السلام) قال: (يا سعد، عندكم لنا قبر) قلت له: جعلت فداك، قبر فاطمة بنت موسى ؟ قال: (نعم، من زارها عارفاً بحقّها فله الجنّة) .
٤. روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: (إنّ لله حرماً وهو مكّة، وإنّ للرسول (صلى الله عليه وآله) حرماً وهو المدينة، وإنّ لأمير المؤمنين (عليه السلام) حرماً وهو الكوفة، وإنّ لنا حرماً وهو بلدة قم، وستُدفَنُ فيها امرأةٌ من أولادي تسمّى فاطمة، فمن زارها وجبت له الجنّة) .
صاحبة المقام الجليل والكرامات المتعددة ومحل احترام العلماء الربانيين والأولياء الطاهرين
ولادتها
ولدت السيّدة المعصومة في الأوّل من ذي القعدة 173 هـ بالمدينة المنوّرة .
أُمّها
السيّدة تكتم، وهي جارية .
نشأتها
نشأت السيّدة المعصومة تحت رعاية أخيها الإمام الرضا عليه السلام، لأنّ هارون أودع أباها عام ولادتها السجن، ثم اغتاله بالسم عام 183هـ، فعاشت مع إخوتها وأخواتها في كنف الإمام الرضا عليه السلام .
رحلتها إلى خراسان
اكتنفت السيّدة المعصومة - ومعها آل أبي طالب - حالة من القلق الشديد على مصير الإمام الرضا عليه السلام منذ أن استقدمه المأمون إلى خراسان .
فقد كانوا في خوف بعدما أخبرهم أخوها الإمام الرضا عليه السلام أنّه سيستشهد في سفره هذا إلى طوس، فشدّت الرحال إليه عليه السلام .
سفرها إلى قم
رحلت السيّدة المعصومة تقتفي أثر أخيها الرضا عليه السلام، والأمل يحدوها في لقائه حياً، لكن وعثاء السفر ومتاعبها اللذَينِ لم تعهدهما أقعداها عن السير .
فلزمت فراشها مريضة مُدنَفة، ثمّ سألت عن المسافة التي تفصلها عن قم - وكانت آنذاك قد نزلت في مدينة ساوة - فقيل لها إنّها تبعد عشرة فراسخ ، أي 70 كم ، فأمرت بإيصالها إلى مدينة قم .
وصولها إلى قم
حملت السيّدة المعصومة إلى مدينة قم، وهي مريضة، فلمّا وصلت، استقبلها أشراف قم، وتقدّمهم موسى بن خزرج بن سعد الأشعري، فأخذ بزمام ناقتها وقادها إلى منزله، وكانت في داره حتّى تُوفّيت بعد سبعة عشر يوماً،
فأمر بتغسيلها وتكفينها، وصلّى عليها، ودفنها في أرض كانت له، وهي الآن روضتها، وبنى عليها سقيفة من البواري، إلى أن بَنَت السيّدة زينب بنت الإمام محمّد الجواد عليه السلام عليها قبّة .
وفاتها
توفّيت السيّدة المعصومة في العاشر من ربيع الثاني 201 هـ، ودفنت بمدينة قم المقدّسة .
فضل زيارتها
١. روي عن سعد بن سعيد، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن قبر فاطمة بنت موسى بن جعفر (عليهم السلام)، فقال: (من زارها فله الجنّة) .
٢. روي عن الإمام الجواد (عليه السلام) قال: (من زار قبر عمّتي بقم فله الجنّة) .
٣.روي عن سعد، عن الإمام الرضا (عليه السلام) قال: (يا سعد، عندكم لنا قبر) قلت له: جعلت فداك، قبر فاطمة بنت موسى ؟ قال: (نعم، من زارها عارفاً بحقّها فله الجنّة) .
٤. روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: (إنّ لله حرماً وهو مكّة، وإنّ للرسول (صلى الله عليه وآله) حرماً وهو المدينة، وإنّ لأمير المؤمنين (عليه السلام) حرماً وهو الكوفة، وإنّ لنا حرماً وهو بلدة قم، وستُدفَنُ فيها امرأةٌ من أولادي تسمّى فاطمة، فمن زارها وجبت له الجنّة) .
صلاة يوم الأحد من شهر ذي القعدة
يقول الشيخ عباس القمي في مفاتيح جنانه :
( روى السّيد ابن طاووس في حديث انّ شهر ذي القعدة موقع اجابة الدّعاء عند الشّدة، وروي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) صلاة في اليوم الاحّد من هذا الشّهر ذات فضل كثير، وفضلها مُلخّصاً انّ من صلّاها قبلت توبته، وغفرت ذنوبه، ورضى عنه خصماؤه يوم القيامة ومات على الايمان وما سلب منه الدّين، ويفسح في قبره، وينوّر فيه، ويرضى عنه أبواهُ، ويغفر لابويهِ ولذرّيّته، ويوسّع في رزقه، ويرفق به ملك الموت عند موته، ويخرج الرّوح من جسده بُسير وسهولة، وصفتها أن يغتسل في اليوم الاحّد ويتوضّأ ويصلّي أربع ركعات يقرأ في كلّ منها الحمد مرّة وقُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ ثلاث مرّات والمعوّذتين مرّة ثمّ يستغفر سبعين مرّة ثمّ يختم بكلمة لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاّ بِاللهِ الْعَليِّ الْعَظيمِ ثمّ يقول : يا عَزيزُ يا غَفّارُ اغْفِرْ لي ذُنُوبي وَذُنُوبَ جَميعِ المؤمِنينَ وَالْمُؤمِناتِ فَاِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاّ اَنْتَ ) .
وأضاف القمي رضوان الله تعالى عليه قائلا :
( وقال الشّيخ الاجلّ عليّ بن ابراهيم القمّي: انّ السيّئات تضاعف في الاشهر الحرم وكذلك الحسنات ) .
أضيف تنبيها لعدة نقاط مهمة :
١.الاستغفار ومابعده يقال بعد الصلاة .
٢.لم تبين الرواية في اي ساعة من النهار تصليها .
٣.يمكن ان تصليها في كل احد من الشهر بل ذكر أحد أساتذتنا أن من الممكن أن يصليها في أي يوم من غيره من الشهور أيضا.
٤.الصلاة تصلى ركعتين ركعتين اي تصلي ركعتين وتتشهد وتسلم ثم تقوم وتصلي ركعتين أخرى بتشهد وتسليم أيضا .
٥.الغسل يؤتى بنية رجاء المطلوبية أي تغتسل ثم تتوضأ للصلاة، وكذلك الصلاة تصليها بنية رجاء المطلوبية.
٦.يسأل البعض عن النية
النية لا تحتاج الى تلفظ لكن ان شئت فقل أغتسل غسل الأحد من ذي القعدة أو غسل التوبة بنية رجاء المطلوبية
وفي الصلاة تقول أصلي صلاة الأحد من ذي القعدة او صلاة التوبة بنية رجاء المطلوبية.
لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:
https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh
يقول الشيخ عباس القمي في مفاتيح جنانه :
( روى السّيد ابن طاووس في حديث انّ شهر ذي القعدة موقع اجابة الدّعاء عند الشّدة، وروي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) صلاة في اليوم الاحّد من هذا الشّهر ذات فضل كثير، وفضلها مُلخّصاً انّ من صلّاها قبلت توبته، وغفرت ذنوبه، ورضى عنه خصماؤه يوم القيامة ومات على الايمان وما سلب منه الدّين، ويفسح في قبره، وينوّر فيه، ويرضى عنه أبواهُ، ويغفر لابويهِ ولذرّيّته، ويوسّع في رزقه، ويرفق به ملك الموت عند موته، ويخرج الرّوح من جسده بُسير وسهولة، وصفتها أن يغتسل في اليوم الاحّد ويتوضّأ ويصلّي أربع ركعات يقرأ في كلّ منها الحمد مرّة وقُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ ثلاث مرّات والمعوّذتين مرّة ثمّ يستغفر سبعين مرّة ثمّ يختم بكلمة لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاّ بِاللهِ الْعَليِّ الْعَظيمِ ثمّ يقول : يا عَزيزُ يا غَفّارُ اغْفِرْ لي ذُنُوبي وَذُنُوبَ جَميعِ المؤمِنينَ وَالْمُؤمِناتِ فَاِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاّ اَنْتَ ) .
وأضاف القمي رضوان الله تعالى عليه قائلا :
( وقال الشّيخ الاجلّ عليّ بن ابراهيم القمّي: انّ السيّئات تضاعف في الاشهر الحرم وكذلك الحسنات ) .
أضيف تنبيها لعدة نقاط مهمة :
١.الاستغفار ومابعده يقال بعد الصلاة .
٢.لم تبين الرواية في اي ساعة من النهار تصليها .
٣.يمكن ان تصليها في كل احد من الشهر بل ذكر أحد أساتذتنا أن من الممكن أن يصليها في أي يوم من غيره من الشهور أيضا.
٤.الصلاة تصلى ركعتين ركعتين اي تصلي ركعتين وتتشهد وتسلم ثم تقوم وتصلي ركعتين أخرى بتشهد وتسليم أيضا .
٥.الغسل يؤتى بنية رجاء المطلوبية أي تغتسل ثم تتوضأ للصلاة، وكذلك الصلاة تصليها بنية رجاء المطلوبية.
٦.يسأل البعض عن النية
النية لا تحتاج الى تلفظ لكن ان شئت فقل أغتسل غسل الأحد من ذي القعدة أو غسل التوبة بنية رجاء المطلوبية
وفي الصلاة تقول أصلي صلاة الأحد من ذي القعدة او صلاة التوبة بنية رجاء المطلوبية.
لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:
https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
صلاة التوبة في هذا اليوم
أرجو دعاء كل من وُفِّق لها ومن رغب فيها واهتم بها ولم يُوفَّق لها
فكلا الفريقين عند الله تعالى أفضل ممن لم يهتم وزهد فيها ..
أرجو دعاء كل من وُفِّق لها ومن رغب فيها واهتم بها ولم يُوفَّق لها
فكلا الفريقين عند الله تعالى أفضل ممن لم يهتم وزهد فيها ..
سؤال: هل يجوز تسبيح بتسبيح الزهراء عليها السلام. بدون قول النية ؟
ج: النية هي أن تقصد فعلاً معيناً ولا يوجد عاقب يفعل شيئا دون قصد نعم ربما يفعل الإنسان شيئا وهو غافل أي لا يعلم ماذا يفعل وهذا نادر الوجود فإذا أمسكت المسبحة وسبحت بها فأنت حينئذ نويت التسبيح ولا يجب عليك أمر آخر غيره .
2746. في المدرسة يكون الزي الرسمي للطالبات
هو صدرية رصاصي وقميص ابيض وحجاب ابيض
١_هل يجوز عدم ستر هذا الزي؟
٢_واذا ارتديت هذا الزي لكن هو واسع يعني ما يحتاج استره ؟
٣_الحجاب الابيض واكمام القميص اذا طلعن خارج العباءة تعتبر زينه؟
٤- الحذاء _اجلكم الله_ لازم يكون بألوان مُحددة من قِبل المديرة
يجوز نلبس الالوان المحددة ؟
٥_واذا مايصير نلبس الالوان المحددة يعني نضطر نخالف القانون التابع للمدرسة بهذي الحاله شنو انسوي ؟
[حسب رأي السيستاني]
وحسب معرفتي بالعُرف هذا الزي ملفت
ج:
1. يجوز لبس التنورة والقميص دون العباءة إذا كانت هذه الملابس فضفاضة لا تحكي معالم البدن لكن لو كانت هذه الملابس ملفتة للنظر فلا بد من سترها وسترها أفضل وأحوط في كل الحالات .
2. تبين الجواب في ما قيل آنفاً
3. المرأة عورة كلها ويجب ستر كل ما يعد زينة ويثير الفتنة لكن إذا علمت أن الحجاب لا يثير الفتنة فلا يجب
4. يجوز لبس الألوان المحددة إذا لم تكن تثير الفتنة أو تلفت نظر الرجال لها
5. إذا كانت تعد من الزينة فيمكن أن تلبس الطالبة الألوان المحتشمة وتأخذ اللون الذي حددته إدارة المدرسة معها وتلبسها في المدرسة
والأفضل إقناع المديرة بالألوان المحتشمة فالمديرة مسلمة مؤمنة تقتنع بالنقاش الهادف المهذب إن شاء الله .
لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:
https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh
ج: النية هي أن تقصد فعلاً معيناً ولا يوجد عاقب يفعل شيئا دون قصد نعم ربما يفعل الإنسان شيئا وهو غافل أي لا يعلم ماذا يفعل وهذا نادر الوجود فإذا أمسكت المسبحة وسبحت بها فأنت حينئذ نويت التسبيح ولا يجب عليك أمر آخر غيره .
2746. في المدرسة يكون الزي الرسمي للطالبات
هو صدرية رصاصي وقميص ابيض وحجاب ابيض
١_هل يجوز عدم ستر هذا الزي؟
٢_واذا ارتديت هذا الزي لكن هو واسع يعني ما يحتاج استره ؟
٣_الحجاب الابيض واكمام القميص اذا طلعن خارج العباءة تعتبر زينه؟
٤- الحذاء _اجلكم الله_ لازم يكون بألوان مُحددة من قِبل المديرة
يجوز نلبس الالوان المحددة ؟
٥_واذا مايصير نلبس الالوان المحددة يعني نضطر نخالف القانون التابع للمدرسة بهذي الحاله شنو انسوي ؟
[حسب رأي السيستاني]
وحسب معرفتي بالعُرف هذا الزي ملفت
ج:
1. يجوز لبس التنورة والقميص دون العباءة إذا كانت هذه الملابس فضفاضة لا تحكي معالم البدن لكن لو كانت هذه الملابس ملفتة للنظر فلا بد من سترها وسترها أفضل وأحوط في كل الحالات .
2. تبين الجواب في ما قيل آنفاً
3. المرأة عورة كلها ويجب ستر كل ما يعد زينة ويثير الفتنة لكن إذا علمت أن الحجاب لا يثير الفتنة فلا يجب
4. يجوز لبس الألوان المحددة إذا لم تكن تثير الفتنة أو تلفت نظر الرجال لها
5. إذا كانت تعد من الزينة فيمكن أن تلبس الطالبة الألوان المحتشمة وتأخذ اللون الذي حددته إدارة المدرسة معها وتلبسها في المدرسة
والأفضل إقناع المديرة بالألوان المحتشمة فالمديرة مسلمة مؤمنة تقتنع بالنقاش الهادف المهذب إن شاء الله .
لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:
https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh
سعة الرزقذكر العلامة الميرزا محمد الاصفهاني أن قراءة الزيارة الجامعة لها آثار عجيبة ولقد اختبرت ذلك مرات عديدة لسعة المعاش وتيسير الامور المتسعصية ..
https://www.tg-me.com/Mahabu