一、区分自然私有制与法律私有制
生产资料私有制导致剥削，但并不意味着将生产资料变成公有制就没有剥削了。
私有制不是人发明出来的制度，而是一种事实，人和物之间是有一种自然、直接的亲密联系的。人本身就可以通过自身控制一定的物。然后，你需要与人合作才能控制更多，比如让家人帮忙。随着控制物的数量增加，你需要通过邻里关系、契约关系来控制。这些都一定扩大了人控制物的能力，但直接占有已经变成间接占有，关系已经不牢靠了。随着物的进一步增多，一些人开始通过国家来保护并让自己控制更多财富。这才诞生了法律上的私有制。
于是产生了一系列问题。朱门酒肉臭……

二、马克思主义解决私有制问题的弊病
马克思主义的解决方案是让法律上的私有制变成公有制。这样原有的剥削就不存在了。但公有制依然没有回到个人用个体权力控制物的状况，而是让国家中介承担更多间接占有的工作，肉包子打狗。相比与法律私有制，这种国家公有制是更大的法律私有制，因为它剥夺了所有人法律上私有财产的权力，致使法律与原始私有制也即人的天性违背。不光没有让人回归自然私有制，而且有过之而无不及。

三、如何解决马克思主义没解决而且搞砸了的事？
1. 维持自然状态的私有制。让社会整体的物尽可能地回归私人占有，也即自然私有制，并用法律绝对确立个人私有制的绝对神圣不可侵犯。
2. 平衡间接占有的法律私有制。平衡就是尽可能的维系个体直接占有的神圣性。其他的削弱大公司之类的借助第三方的方法最大缺陷在于中介会变坏。用国家权力对抗资本已经失败，用资本对抗资本也不能奢望，根本方法还是增加人民的个体权力。还是要维护民众的基本权力，如果为五斗米折腰，看病钱卖身，有权有钱者的权力会被放大，权力的来源就是人民，人民越弱，国越强。

POWERD BY 庄子：旧国旧都，望之怅然。
参见：个体权力 刺破社会契约论的幻想 人类如何走出剥削 越过马克思主义的迷思 对“共产主义社会”所需物质基础的探讨
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人是不连续的时间生物。这是我认为的事实。并没有过去现在未来这三种概念，只有存在一种。这种存在就像打点计时器的痕迹，又像电影的帧率，又像构成宏观世界的微观量子……

人们在时间的黑点上不断向前跳跃，这一过程是多么的神奇？时间齿轮如何能向前转动一格？人可识别的最小时间尺度是多少？

telegraph xlog

警情通报
2024年9月30日21时47分，松江公安分局接报警称，松汇中路某超市内有一男子持刀伤人。接报后，民警迅速到场，犯罪嫌疑人林某某（男，37岁）被当场抓获，18名受伤人员马上送医救治，其中3名伤者抢救无效死亡，其余伤者无生命危险。据初步侦查，林某某因个人经济纠纷，来沪泄愤实施上述行为。案件在进一步侦办中。
上海市公安局松江分局
2024年10月1日

前几天，请几个老人来家里帮忙。她儿子是开挖机的，这两年也欠了一屁股债。我有个亲戚，他儿子原先是开厂子的，也欠了很多钱，夫妻俩被迫来到我们附近村躲债。这些老头老太都在谈论经济不好，也都在谈论人口越来越少了，镇里面的妇产科也取消了，县里面才有。有一个卖煎饼的邻居，他说一天只能两袋面，以前直接送到超市，现在必须得看着卖，竞争很激烈，这还只是最近一两年。

视频中的惨剧并不是个别现象，因为欠钱的不止一个。很多人为杀人者出了很多主意。殊不知，能走到这一步的人，又岂会听人劝？不管我们如何谴责，总有一些人会报复社会，而这些人的数量会随着经济动荡而增多。连老头老太都在谈论经济问题时，说明经济危机已经来了。

有时，我也会痛恨社会不公，但就像 #当下的力量 所言，我们应该接受我们的存在形式，承认这种事物的存在。另一方面，尽可能地让自己处于安全的环境。或许我们会失去一些自由或者快乐。但这和安全相比是值得的。十月一日的警情通报，特殊的日子更让我们反省历史，也在思考未来。对人或许不必亲近，但多一丝尊敬是好的。

人都会沉浸在自己的认知之中。原先相信儒学、马克思主义，就会更加相信，大脑会搜集更多与我们原有认知相符的证据。所以，先入为主，尤为重要。洗脑必须从娃娃抓起。当然逆向思维，我们也可以留意那些能够增强自身快乐的理念，这样对某种快乐的偏见会让我们不断寻找生活中的快乐，并享受它。参见思维可否root？

确认性偏见（也称为确认性偏见、我方偏见、 或相投性 #偏见 ）是一种以确认或支持某人先前的信念或价值观的方式搜索、解释、偏爱和回忆信息的倾向。当人们选择支持自己观点的信息而忽略相反的信息时，或者当他们将模棱两可的证据解释为支持他们现有的态度时，就会表现出这种偏见。对于期望的结果、情绪化的问题以及根深蒂固的信念，这种影响最为强烈。——Confirmation bias

曾听一个水电工说，自己家的水管很长时间都不修，也不铺设什么线路，给人家干活很勤快，给自己干就懒了。群体给了意义。

另一种独自钓鱼，独自单机游戏，独自写作，独自看风景，鲁滨逊式的生存方式。他们自我创造的价值已经高于群体所给的价值。

金庸曾说：
小说是写给人看的。小说的内容是人。长篇小说中似乎只有《鲁滨逊飘流记》，才只写一个人，写他与自然之间的关系，但写到后来，终于也出现了一个仆人“星期五”。

诚然，人是具有智慧的物种，还有什么能比和人在一起更有意思呢？但是人这种智能的存在并不能增添快乐，处在人群之中，才会倍感孤独。人所表现的不是平等互通，而是命令服从。不是人让人远离，而是非人的东西让人远离。

没有必要推崇独自生活，只是独自所做的事情反映出人所找到的真正价值。这种价值根植于自我，足够有生命力，也足够坚实。

群体指引的目标不能说不好，但一旦群体变动，人就无所适从，崩塌所有意义。也为了找到真正价值，我们必须蒙上双眼，看看自己是否还能看见星星。刚骑自行车时，放弃平衡的那一刹那，我们就获得了骑自行车的能力；激光点火核聚变燃料，聚变反应从此便可以独自运作。telegram

语言的模糊充满歧义，什么是思考？什么是思维？定义都不太相同。在“思考即快乐”中，这种思考是最广义的思维活动。即使所谓“开悟”，大脑也一直在运作，如何“空”？或许他认为空，但从客观层面，大脑一直在运作，这便是思考。

思考即快乐，其实是存在即快乐。因为思维本身就是生存本能的不间断的释放，无论苦痛，它都刺激着我们，无论何种刺激，都隐藏着快乐。因为苦痛，所以存在；因为存在，所以快乐。生命本身就是快乐。

当下的力量，并不排斥思考。有什么不是当下的时刻？吃饭、喝水、都是当下的时刻。就连 overthinking 也是当下的时刻。只是我们需要意识到这是当下的时刻。思考当然也是当下的时刻。“驾一苇之扁舟，凌万顷之茫然。”这就是思考的状态。

很多人认为整理房间需要勤快。确实，很多人因为拖延症和懒惰，不收拾，房间变得越来越乱。我以前也这样想的，所以心想，只要勤快就好。但勤快只是其中一步。后来，我认为应该建立一套制度，比如垃圾桶的位置、炒菜的工作流、脏衣服的收纳……这样一个个小程序，让整个系统得以运转与自动清理。

在《爱上收纳：井井有条又热气腾腾的家》这个小册子 #书 中，它提到“让每一片叶子都能找到恰到好处的容身之所”，提前规划好空间。更让我意识到制度的重要性。

文章分类，同样是让一盘散沙积土成山的过程。文章要有处可去，分类就是它的家。不过保守主义，分类是一种意识与长期工作，需要渐进。分类不仅是对现有文章的整理，也是对未来的一个指导。分专题的问题导向也有更助于人思考。如果说电书摊总论基本界定了本摊，那么电书摊文章分类其实就是电书摊分论的雏形。这是一个长期的过程，需要保守主义。

“夫唯不争，故天下莫能与之争。”——《道德经》

可替代性：但人之所以是人，虽然他只是群体中的一个地位低贱的个体，但是个体间有身份互换的可能。人类社会中猪羊无数，人们虽然吃肉，但是大多连猪死前最后一声喘息都没听到过，但猪永远成为不了人。只要人与人之间不同阶层是可以替换的，那么这个文明就是可以重新洗牌，推倒重来的。但如果一个阶层的人成为了猪，或另一个阶层的人成为了龙，那么这个文明就绝对会死亡，新文明就会诞生。至于原先被称之为人的人，已经成为了猪。而这个文明也不再叫人类，而是龙的文明。正如虽然澳大利亚的袋鼠可能比人多，但袋鼠只是人的客体。

既然人与人之间是可以替代的，那么未必平民百姓就不能治国理政。不过，人与人之间的智力差异，教育差异，社会地位差异可能成为他进行阶级跃迁的障碍，但是大体上，包括他们的孩子的可能性是无限的。所有人仍然在人这个物理、生理范畴之内。从这个意义上，罗尔斯的无知之幕才能够笼罩，才能够发现一种实现正义的机制。
——参见《人类如何走出剥削》

我从来不是一个喜欢读书的人。——关于书xlog telegraph 所有人都有自己喜欢的话题，也就有自己喜欢的书。如果你不喜欢读书，说明你没有找到自己喜欢的书。“我从来不是一个喜欢读书的人”，强调的是读书之苦，本篇则是侧重读书之乐，也即价值。

书的价值不在于书而在于自身，所以有时想读，有时不想。但价值是可以被发现的。我们可能小时候不喜欢读书，但随着阅历的提高、需求的变化，书籍对我们来说也重新焕发光彩。

读书的价值，不仅在阅读，从寻书、到读书、再到推书，整个流程都有价值。

寻书是一件快乐的事情，这种寻觅，是那种漫无目的的闲逛。书的标题是最为重要的，或许这本书你并不喜欢，但一个书名却给自己无限遐想。

寻书，没有找具体书籍那种急躁，而是享受这种过程。或是在英文的推书中，或是其他。既可以欣赏别人的喜好，也可以感受一下异域风情。

刚开始，我们可能会找一些快感强烈的书，比如情节性、诱惑性比较强的小说，但随着精力的降低，我们会进入无书可看的一个状态，也就是书荒。其实好看的小说很多，只是我们看小说的能力暂时饱和了。这时候，寻书的乐趣就产生了，不“单恋一枝花”，才能“天涯觅芳草”。

曾经有一个老年妇女问我：“这抖音里放的那些故事是真的吗？”
我说：“当然不是，这些都是人编的。”
她说：“这些人真管，能编出这样的故事。我一直想看怎么办？有没有什么法少看些？”
我说：“等你看多了，就不想看了。”

我曾与人聊天，用尽全力来丰富聊天的信息量，效果很好，但也很累。看闲书的效果不比聊天差，而且不累。更重要的是，没有人会陪你一直聊天，一直聊天的质量也会降低。

快乐，是我读书的出发点。这种快乐不那么强烈，不像爽文黄书那样吸引人不停阅读。爽文黄书太快乐了，所以不快乐。如“欲望的尽头：思考与艺术”所述，微弱的快乐最为持久。读书的快乐，也应该是微弱的快乐。

如果喜欢读书是恋物癖，那么每一本书都有自己独特的味道，安静如水，任君采摘。

至于读书所增长的知识，这方面倒无所谓。看闲书，没什么太多机心，淡淡的快乐就好。

推书，是一种输出。在读完书之后，可以不分享自己读的书，这样自己没有损失与收益。但如果分享，推荐这本书，我们会获得很多价值。

电书摊曾经推过很多书，但为什么不推了？推书推的是别人的思想，不如推自己的思想更快乐。实际上，哪有什么自己的思想？在论创造中，“造无创”已经论述创造是价值层面的事情。思想这种东西，没有 DNA，但可拿来主义。

此外，人必然接收很多信息之后，才可以输出。推荐自己认可的书，就像公布人工智能的训练材料一般，大家对本摊的认识层次会更全面。

这也是注明来源，引用的价值。推书本身也是让自己的话语体系与外界相连接，回归大宇宙。

更重要的是，推书和写博客这样一个工作流形成了闭环，构成了一套独立运转的系统。无论读书、推书、还是写博客，都会感受到快乐。

作为订阅者，希望接收更多新鲜的东西。推书与写博客相互补充，双赢。

本摊也可以在推书中，重新贯通自己的思想。任何人推书都如此。