‏قال علامتنا الفوزان - حفظه الله -:
حصول النعم ، ليس دليلا على رضى الله تعالى.بل قد يكون ذلك استدراجا.
📚شرح كتاب الكبائر-12-محرم-1439هـ

القول بأن الحزب الفلاني جماعة أبدان كذب، يريد قائله التلبيس على الناس، ما تحزب جماعة إلا وقد اجتمعوا على أصول يشتركون فيها، يُحكم عليهم بناء على هذه الأصول، فهم يشتركون فيها.
وفي الشرع كل من اجتمع مع قوم على باطل عُد منهم وأُعطي حكمهم ما لم يتبرأ منهم.
والتفصيل في هذا أحدثه قوم وظيفتهم إحداث القواعد الجديدة للدفاع عن أهل البدع.

قال الأعمش :
رآني إبراهيم(١) وأنا أتمخّط(٢) بيميني فنهاني وقال :
"عليك بيسارك ولا تعتادنّ تمتخّط بيمينك.."

وقال :
"كانوا(٣) يكرهون أن يتمخّط الرجل بيمينه.." (٤)
_________
(١) هو الإمام الفقيه إبراهيم النخعي رحمه الله.

💫بسم الله الرحمن الرحيم💫

🔹🔸 سأل أحد الإخوة عن قول الحافظ ابن رجب رحمه الله:
" اعلم أن معرفة صحة الحديث وسقمه تحصل من وجهين:

🔺 أحدهما: معرفة رجاله وثقتهم وضعفهم، ومعرفة هذا هين، لأن الثقات والضعفاء قد دونوا في كثير من التصانيف، وقد اشتهرت بشرح أحوالهم التواليف.

🔺 والوجه الثاني: معرفة مراتب الثقات وترجيح بعضهم على بعض عند الاختلاف، إما في الإسناد وإما في الوصل والإرسال، وإما في الوقف والرفع ونحو ذلك، وهذا هو الذي يحصل من معرفته وإتقانِه وكثرةِ ممارستِه الوقوفُ على دقائق علل الحديث". 📗 شرح علل الترمذي 2 / 663
🔴 فقال: ما المقصود بالممارسة هنا؟ وما هي أمثل طريقة لمعرفة مراتب الرواة واتقانها؟

💡والجواب وبالله تعالى التوفيق:

1⃣ المقصود بالممارسة: كثرة الاشتغال بهذا النوع من علم الحديث، وهو النقد.
ويكون ذلك بتطبيق قواعده المقررة في علوم الحديث، بعد تحصيلها وإتقان معرفتها.
والتي من أهمها معرفة مراتب الرواة.

▪ويُشير إلى لزوم طول الممارسة في هذا الفن ما قاله عبدالرحمن بن مهدي رحمه الله لمن غضب من نقده لحديث بعض الرواة، حيث قال له: الزم عملي هذا عشرين سنة حتى تعلم منه ما أعلم.
📕الجامع لأخلاق الراوي للخطيب 256/2

ومن ذلك قول الحافظ ابن رجب أيضا: ولا بد في هذا العلم من طول الممارسة، وكثرة المذاكرة فإذا عَدِم المذاكر به فليكثر طالبه المطالعة في كلام الأئمة، العارفين كيحيى القطان، ومن تلقى عنه كأحمد وابن المديني، وغيرهما. 📘 شرح العلل (2/ 664)

📌 وطول الممارسة يُكسب الخبرة، وبالخبرة ترسَخ المَلَكة في العلم.
والخبرةُ لا تحصل إلا بممارسة كثيرة وزمن طويل.

2⃣ وأما أمثل طريقة لمعرفة مراتب الرواة فهي تتبع كلام أئمة الجرح والتعديل في بيان مراتب الرواة في شيوخهم، والإفادة منه في الترجيح عند الاختلاف، فيرجح حديث الراوي الأتقن والأكثر ملازمة على من دونه في ذلك الشيخ، والعكس كذلك.

💥 وكلام الأئمة في ذلك كثير مبسوط في المصنفات في تراجم الرواة، وقد لخَّص الحافظُ ابنُ رجب رحمه الله في "شرح العلل" جملة وافرة منه، وكُتِب في ذلك بحوث ورسائل علمية طُبِع كثير منها وهو موجود في الكتبات وعلى شبكة (الانترنت).

🌀 ويمكن للباحث المتتبع الفَهِم إذا كثر اشتغاله بعلم مراتب الرواة = أن يتعرف على الضوابط التي بها يُعرف كون الراوي الفلاني أعلى مرتبة من فلان، وأن فلانا دونه .. وهكذا.
لكنه في بعض الرواة قد يكون عسرا دون بعض.
فإذا ظفِرَ بكلام الأئمة في ذلك فتلك الضالة المنشودة.
والله تعالى الموفق.

📝 عبدالباري بن حماد الأنصاري

‏قَالَ العلّامة ابن باز رَحِمهُ الله :

والمشروع للمسلم إذا سمع الفائدة أن يبلغها غيره، وهكذا المسلمة تبلغ غيرها ما سمعت من العلم ، لقول النبي ﷺ : (( بلغوا عني ولو آية )) ، وكان ﷺ إذا خطب الناس يقول : (( ليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع ))

📚 مجموع فتاويه : (54/4)

‏ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ العلامة ابن عثيمين رحمه ﺍﻟﻠﻪ:

ﻻ ﺗﻜﻠّﻒ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻄﻴﻖ ﺑﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ ﻭﺍﻟﻠﻴﻦ .،ﻭﻻ ﺗﺘﻌﺠﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ..

📋 [ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ (٣٣٤)]

‏قال الشعبي عامر بن شراحيل:
«تعايش الناس زماناً بالدين حتى ذهب الدين.
وتعايشوا بالمروءة حتى ذهبت المروءة.
ثم تعايشوا بالحياء حتى ذهب الحياء.
ثم تعايشوا بالرغبة والرهبة.
وسيتعايشون بالجهالة زماناً طويلا».

"البصائر" (٨/ ٨٨).

قوله: «تعايشوا بالرغبة والرهبة» أي يتعايشون بطلب مصالح الدنيا ودفع مفاسدها، أي "عِشرة مصلحة!"

‏الضيق ضيق الصدور ، لا المساكن والدُّور.              ‏قال اليزيدي رحمه الله :
رأيت الخليل بن أحمد، فوجدته قاعداً على طِنْفِسةِ ( بساط ) ، فأوسع لي، فكرهتُ التضييق عليه.
فقال: إنه لا يضيق سَمُّ الخياط ( ثقب إبره ) على متحابين، ولا تسع الدنيا متباغضين.

📚 عيون الأخبار 3/12

‏.•العلامة الألبــاني -رحمه الله- :

«العبرة ليست بكثرة العبادة، وإنما بكونها على السُّنة، بعيدة عن البدعة.»

[.الصَّحيحة صـ(14/5) ]

‏💎 قال الإمام ‎#ابن_عثيمين رحمه الله:

"ينبغي للعبد ألا يعلق قلبه بأحد غير الله عز وجل في السراء والضراء في الصحة والمرض لأن الله تعالى هو الذي بيده ملكوت السموات والأرض ينجي من يشاء وهو الذي يهلكُ من يشاء".

📚أحكام من القرآن الكريم(2/ 284)

‏◉ قال سعيد بن جُبير: «المُرجِئةُ يهودُ القِبلةِ».
"السنة" لعبدالله بن أحمد (١/ ٤٣١).

◉ وقال أبو جعفر محمد بن علي بنِ الحسين: «ما ليلٌ بليلٍ، ولا نهارٌ بنهارٍ مِن المُرجِئةِ باليهود».
"السنة" للالكائي (١/ ١٠٦٤).

أي ما شيء أشبه باليهود من المرجئة