👇🏻очередные хорошие новости с книжного рынка. Постоянный автор хорошего канала «Север» Ивана Давыдов выпустил книгу очерков о старых русских городах и их подзабытых замечательных обитателях.
Заметки о русской культуре на «Севере» всегда читаю с интересом, даже если что-то вызывает возражение и несогласие. Главное, что отличает взгляд автора и больше всего к себе привлекает - это тёплое и уважительное отношение к человеку прошлого, и вместе с тем предельная честность с собой и с читателем.
Заметки о русской культуре на «Севере» всегда читаю с интересом, даже если что-то вызывает возражение и несогласие. Главное, что отличает взгляд автора и больше всего к себе привлекает - это тёплое и уважительное отношение к человеку прошлого, и вместе с тем предельная честность с собой и с читателем.
❤3👍3
Forwarded from Порез бумагой
#выйдут
🔙 Бедекер по допетровской Руси, сборник эссе с внутренними рифмами с современностью — о тихих героях древнерусской литературы и местах, которые этих героев породили: открываем предзаказ на книгу Ивана Давыдова «Люди и города. Путеводитель по русскому Средневековью».
🔜 К «Людям» в «Читай-Города» (и Ozon): клик!
Русскую историю часто представляют либо как череду завоеваний и побед, либо как бесконечную хронику насилия и угнетения. Но есть и другой взгляд. Герои этой книги — юродивые и святые, паломники и иконописцы, а также обычные люди, утверждавшие свободу и милосердие вопреки жестокости и равнодушию. Каждая глава соединяет судьбу и город: митрополит Филипп спорит с царем, Феврония переигрывает муромских бояр, Стефан Пермский учит терпимости к чужому, а Симон Ушаков ищет новый язык иконописи. «Люди и города» писателя, поэта и журналиста Ивана Давыдова — путеводитель по забытой допетровской Руси, приглашение в богатый мир древнерусской словесности и размышление о том, как оставаться человеком в бесчеловечные времена.
Русскую историю часто представляют либо как череду завоеваний и побед, либо как бесконечную хронику насилия и угнетения. Но есть и другой взгляд. Герои этой книги — юродивые и святые, паломники и иконописцы, а также обычные люди, утверждавшие свободу и милосердие вопреки жестокости и равнодушию. Каждая глава соединяет судьбу и город: митрополит Филипп спорит с царем, Феврония переигрывает муромских бояр, Стефан Пермский учит терпимости к чужому, а Симон Ушаков ищет новый язык иконописи. «Люди и города» писателя, поэта и журналиста Ивана Давыдова — путеводитель по забытой допетровской Руси, приглашение в богатый мир древнерусской словесности и размышление о том, как оставаться человеком в бесчеловечные времена.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤11
Кто-нибудь знает наверняка, в Ярославле Рýбленый Город или Рублёный Город?
И если вы не знаете, как и я, как бы поставили ударение? (речь идёт о названии ярославского кремля, память о котором сохранилась в названии церкви «Никола-Рубленый -Город»)
И если вы не знаете, как и я, как бы поставили ударение? (речь идёт о названии ярославского кремля, память о котором сохранилась в названии церкви «Никола-Рубленый -Город»)
Anonymous Poll
76%
Рýбленый
24%
Рублёный
❤3
Князь Ярославский
Кто-нибудь знает наверняка, в Ярославле Рýбленый Город или Рублёный Город?
И если вы не знаете, как и я, как бы поставили ударение? (речь идёт о названии ярославского кремля, память о котором сохранилась в названии церкви «Никола-Рубленый -Город»)
И если вы не знаете, как и я, как бы поставили ударение? (речь идёт о названии ярославского кремля, память о котором сохранилась в названии церкви «Никола-Рубленый -Город»)
Рубле(ё)ный город на плане средневекового Ярославля, составленном археологом И. В. Дубовым, и на макете средневекового Ярославля из Музея истории города.
(я выделил местоположение Ильинской церкви, построенной, по легенде, князем Ярославом на месте убийства того самого медведя).
(я выделил местоположение Ильинской церкви, построенной, по легенде, князем Ярославом на месте убийства того самого медведя).
❤8👍4
Князь Ярославский
Photo
К слову о кремлях. М. Н. Тихомиров в своей работе приводил, по меньшей мере, три разных названия для укреплённых центров русских средневековых городов: детинец, кром/кремль и вышгород.
Название «детинец» связано с «детскими» - так называли младшую дружину князя, в которой служила знатная молодёжь, составлявшая её ударное ядро. Слово детинец обычно используется как общее понятие, в то время как слово «кром» ассоциируется исключительно со Псковом. Однако Тихомиров заметил, что в отношении новгородского детинца употреблялось выражение «кромный (то есть внутренний, скрытый) город», которое объясняет смысл и псковского «крома», и более позднего, но родственного ему московского слова «кремль». Слово «вышгород» как нарицательное, а не собственное, Тихомиров связывает с городами Южной Руси, но не уточняет, с какими именно. Здесь смысл прозрачный.
В конечном счёте «городами» по преимуществу считались именно эти укреплённые центры, их ещё можно назвать «замками». Там находились или князь или городские магистраты, стояла соборная церковь, хранились казна, печати, меры и весы, и тому подобное, то есть это было средоточие политической и церковной власти, административный центр. К «городу» в этом смысле примыкали «посады» или «предградья». Зачастую (но не всегда) «города» стояли на холмах или «горах», а торгово-ремесленные «посады» облепляли их внизу, на «подоле» («дол» - это низ, ср. «долина», «дольний»).
Можно добавить, что Новгород, Ростов, Переяславль-Залесский, Юрьев-Польский и некоторые другие «города» стояли не на «горах», а, наоборот, в «долах», Ростов даже не имел укреплений, но это были скорее исключения. В Ярославле «город» стоял на мысу крутого правого берега Волги, и был в этом плане типичным «детинцем» или «кремлём» или «вышгородом». Всегда ли он назывался «Рубленым», или это название появилось только в Новое время, когда Ярославль лишился своих князей и стал уездным городом Московского государства, неизвестно.
Название «детинец» связано с «детскими» - так называли младшую дружину князя, в которой служила знатная молодёжь, составлявшая её ударное ядро. Слово детинец обычно используется как общее понятие, в то время как слово «кром» ассоциируется исключительно со Псковом. Однако Тихомиров заметил, что в отношении новгородского детинца употреблялось выражение «кромный (то есть внутренний, скрытый) город», которое объясняет смысл и псковского «крома», и более позднего, но родственного ему московского слова «кремль». Слово «вышгород» как нарицательное, а не собственное, Тихомиров связывает с городами Южной Руси, но не уточняет, с какими именно. Здесь смысл прозрачный.
В конечном счёте «городами» по преимуществу считались именно эти укреплённые центры, их ещё можно назвать «замками». Там находились или князь или городские магистраты, стояла соборная церковь, хранились казна, печати, меры и весы, и тому подобное, то есть это было средоточие политической и церковной власти, административный центр. К «городу» в этом смысле примыкали «посады» или «предградья». Зачастую (но не всегда) «города» стояли на холмах или «горах», а торгово-ремесленные «посады» облепляли их внизу, на «подоле» («дол» - это низ, ср. «долина», «дольний»).
Можно добавить, что Новгород, Ростов, Переяславль-Залесский, Юрьев-Польский и некоторые другие «города» стояли не на «горах», а, наоборот, в «долах», Ростов даже не имел укреплений, но это были скорее исключения. В Ярославле «город» стоял на мысу крутого правого берега Волги, и был в этом плане типичным «детинцем» или «кремлём» или «вышгородом». Всегда ли он назывался «Рубленым», или это название появилось только в Новое время, когда Ярославль лишился своих князей и стал уездным городом Московского государства, неизвестно.
❤13
Князь Ярославский
К слову о кремлях. М. Н. Тихомиров в своей работе приводил, по меньшей мере, три разных названия для укреплённых центров русских средневековых городов: детинец, кром/кремль и вышгород. Название «детинец» связано с «детскими» - так называли младшую дружину…
Насчёт «Рубленого города» на самом деле известно, что это название бытует только с XVII века, хотя его очень часто (почти всегда) опрокидывают в прошлое, вплоть до времени основания города в XI веке. Если не впадать на не основанные на письменных источниках спекуляции, придётся признать, что Рубленый город - это название ярославского кремля именно в московский период, и то, в его вторую половину (XVII век).
Как же назывался ярославский кремль при местных князьях и даже раньше, когда здесь не было своей династии? Мне на память приходит только выражение из летописной записи под 1152 годом (к слову, это одно из первых упоминаний Ярославля в источниках), в котором о городе сказано «бе бо мал градок». Возможно, «градок» - это не только характеристика, но и название крепости, которую в 1152 году осаждали волжские болгары (к слову, несмотря на то, что «бе бо мал градок», у болгар ничего не получилось). Так что теперь, за неимением более точных данных, я буду называть территорию ярославского кремля до XVII века словом «Градок».
Как же назывался ярославский кремль при местных князьях и даже раньше, когда здесь не было своей династии? Мне на память приходит только выражение из летописной записи под 1152 годом (к слову, это одно из первых упоминаний Ярославля в источниках), в котором о городе сказано «бе бо мал градок». Возможно, «градок» - это не только характеристика, но и название крепости, которую в 1152 году осаждали волжские болгары (к слову, несмотря на то, что «бе бо мал градок», у болгар ничего не получилось). Так что теперь, за неимением более точных данных, я буду называть территорию ярославского кремля до XVII века словом «Градок».
❤12
Forwarded from Burmi
Ах, как хочется вернуться,
Ах, как хочется ворваться в градок!
Бе бо мал в три дома,
Где все просто и знакомо, на денек.
Ах, как хочется ворваться в градок!
Бе бо мал в три дома,
Где все просто и знакомо, на денек.
😢6😁3💔3
Сегодня 2 октября (19 сентября по церковному календарю) – день памяти Фёдора Ростиславича Чёрного, князя ярославского и смоленского, родоначальника второй ярославской княжеской династии, в потомстве которого кровь Рюриковичей слилась с кровью Чингисовичей, один из замечательных деятелей русской истории второй половины XIII века, можно даже сказать – символ этой эпохи.
К третьему году ведения канала я всё-таки созрел к более-менее полному изложению биографии нашего героя:
Княгини без князей (об ушлой тёще Фёдора Чёрного)
Фёдор Чёрный как библейский Иосиф (житийный образ)
Цикл постов о татарском иге на ростово-ярославских землях
Цикл постов о войне сыновей Александра Невского
Между делом я упоминаю Фёдора Чёрного очень часто.
Всего в церковном календаре святому благоверному князю уделено целых пять дней, сегодняшняя дата приурочена ко дню его преставления 19 сентября 1299 года в Доме Святого Спаса в Ярославле, то есть это основной день его памяти, посвящённый только ему самому. Другая дата – 5 (18) марта 1463 года – день обретения мощей князя Фёдора и двух его сыновей Давыда и Константина – событие, ознаменовавшее закат ярославской средневековой истории, когда ярославские князья стали государевыми слугами и вверили город своим святым предкам.
Также Фёдор Чёрный чтится в общие дни памяти святых трёх митрополий Русской православной церкви: Ярославской (23 мая/5 июня), Смоленской (28 июля/1 августа) и, с недавнего времени, Татарстанской (4 октября/17 октября). Это отражает широту деятельности нашего героя: младший смоленский (можайский) князь, унаследовавший через первый брак сильное на то время Ярославское княжение, через второй брак унаследовал высокое положение и земли в Орде, вернул себе после смерти старших братьев и смоленскую отчину, став чем-то вроде «русского Габсбурга». Правда, потомки не удержали это наследие, и уже в следующем поколении стали рядовыми младшими князьями Северо-Восточной Руси, наблюдавшими за «творившими историю» тверскими и московскими соседями, так что Фёдор Чёрный так и остался непревзойдённым.
К третьему году ведения канала я всё-таки созрел к более-менее полному изложению биографии нашего героя:
Княгини без князей (об ушлой тёще Фёдора Чёрного)
Фёдор Чёрный как библейский Иосиф (житийный образ)
Цикл постов о татарском иге на ростово-ярославских землях
Цикл постов о войне сыновей Александра Невского
Между делом я упоминаю Фёдора Чёрного очень часто.
Всего в церковном календаре святому благоверному князю уделено целых пять дней, сегодняшняя дата приурочена ко дню его преставления 19 сентября 1299 года в Доме Святого Спаса в Ярославле, то есть это основной день его памяти, посвящённый только ему самому. Другая дата – 5 (18) марта 1463 года – день обретения мощей князя Фёдора и двух его сыновей Давыда и Константина – событие, ознаменовавшее закат ярославской средневековой истории, когда ярославские князья стали государевыми слугами и вверили город своим святым предкам.
Также Фёдор Чёрный чтится в общие дни памяти святых трёх митрополий Русской православной церкви: Ярославской (23 мая/5 июня), Смоленской (28 июля/1 августа) и, с недавнего времени, Татарстанской (4 октября/17 октября). Это отражает широту деятельности нашего героя: младший смоленский (можайский) князь, унаследовавший через первый брак сильное на то время Ярославское княжение, через второй брак унаследовал высокое положение и земли в Орде, вернул себе после смерти старших братьев и смоленскую отчину, став чем-то вроде «русского Габсбурга». Правда, потомки не удержали это наследие, и уже в следующем поколении стали рядовыми младшими князьями Северо-Восточной Руси, наблюдавшими за «творившими историю» тверскими и московскими соседями, так что Фёдор Чёрный так и остался непревзойдённым.
Forwarded from Талые воды
В европейской истории порой всплывает удивительная символическая закольцованность. История Рима от основателя Ромула до Ромула Августула. Константинополь от Константина Великого до Константина Палеолога, павшего вместе со своей империей.
Подобные аналогии, впрочем весьма условные, возникают у меня с Верденом. Это крошечный городок в нём и 20 000 человек не живёт. По численности населения это нечто среднее между Сясьстроем и Сланцами.
Однако именно этот город отмечает две точки: рассвет Европы и её закат.
Первая — 843 год, когда внуки Карла Великого поделили дедовскую империю на три части. С этого раздела разумно начинать историю Франции, как, собственно Франции, а не королевства франков, да и для истории Германии это тоже одна из точек старта. То есть первые наброски будущей «Европы наций» делаются именно тогда, варварские королевства возникшие после Великого переселения не в счёт — уж слишком немногие из них доросли до более поздних эпох.
А другая точка — знакомая всем «Верденская мясорубка» 1916 года, в которой французы остановили немецкое наступление, но совокупные потери обеих сторон близки к миллиону человек убитыми и раненными.
Во французах после Вердена что-то сломалось. С одной стороны это яркий эпизод борьбы за национальную независимость, а с другой — страшные потери, которые рядом с гордостью вызывали ужас. Множество французов спустя два десятилетия не нашли для себя причин повторять подвиг Вердена. В некотором смысле Верден — последний аккорд французской военной славы.
По моему убеждению (впрочем, не только моему) умирание Франции началось с 1789-го. Однако именно под Верденом случился финальный надлом, после которого трещины по всей конструкции превратились в пропасти.
Но смерть Франции это не столько торжество её европейских врагов, сколько знак заката самой христианской цивилизации. В битве не было чёткого победителя, зато в ней было просто много погибших европейцев-христиан.
И сегодня, если набрать в поиске по изображениям «Верден», чаще всего будет выдана именно эта картинка. Символ европейской истории. От Вердена до Вердена.
Подобные аналогии, впрочем весьма условные, возникают у меня с Верденом. Это крошечный городок в нём и 20 000 человек не живёт. По численности населения это нечто среднее между Сясьстроем и Сланцами.
Однако именно этот город отмечает две точки: рассвет Европы и её закат.
Первая — 843 год, когда внуки Карла Великого поделили дедовскую империю на три части. С этого раздела разумно начинать историю Франции, как, собственно Франции, а не королевства франков, да и для истории Германии это тоже одна из точек старта. То есть первые наброски будущей «Европы наций» делаются именно тогда, варварские королевства возникшие после Великого переселения не в счёт — уж слишком немногие из них доросли до более поздних эпох.
А другая точка — знакомая всем «Верденская мясорубка» 1916 года, в которой французы остановили немецкое наступление, но совокупные потери обеих сторон близки к миллиону человек убитыми и раненными.
Во французах после Вердена что-то сломалось. С одной стороны это яркий эпизод борьбы за национальную независимость, а с другой — страшные потери, которые рядом с гордостью вызывали ужас. Множество французов спустя два десятилетия не нашли для себя причин повторять подвиг Вердена. В некотором смысле Верден — последний аккорд французской военной славы.
По моему убеждению (впрочем, не только моему) умирание Франции началось с 1789-го. Однако именно под Верденом случился финальный надлом, после которого трещины по всей конструкции превратились в пропасти.
Но смерть Франции это не столько торжество её европейских врагов, сколько знак заката самой христианской цивилизации. В битве не было чёткого победителя, зато в ней было просто много погибших европейцев-христиан.
И сегодня, если набрать в поиске по изображениям «Верден», чаще всего будет выдана именно эта картинка. Символ европейской истории. От Вердена до Вердена.
✍9👍7