Тимофей Алёшкин опубликовал эссе про роль "веществ" в борьбе Рима против Селевкидов. Рекомендую.
https://timonya.livejournal.com/57489.html
https://timonya.livejournal.com/57667.html
https://timonya.livejournal.com/57921.html
https://timonya.livejournal.com/57489.html
https://timonya.livejournal.com/57667.html
https://timonya.livejournal.com/57921.html
Livejournal
Ошибки Антиоха Великого – боевая фармакология античности (1/3)
Версия, которую я в этом эссе предложу, по-моему, довольно очевидная (но я её ни у кого не видел) и очень короткая, поместится в одно предложение ближе к концу эссе. Весь остальной текст не столько чтобы вас в ней убедить, уважаемые читатели, ситуация очень…
Матерящийся интеллигент – совок.
Его можно и нужно понять: чтобы выжить в Совке, интеллигент должен изображать из себя социально близкого, идеальный вариант – бандита. Ведь именно бандитами и были большевики. Отнюдь не пролетариями. А бандит – да, он может быть интеллигентным, вот как Ленин.
Его можно и нужно понять: чтобы выжить в Совке, интеллигент должен изображать из себя социально близкого, идеальный вариант – бандита. Ведь именно бандитами и были большевики. Отнюдь не пролетариями. А бандит – да, он может быть интеллигентным, вот как Ленин.
palaman
именно Ленин создал концепцию русскости как крови и почвы.
именно Ленин создал концепцию русскости как крови и почвы.
Сейчас читал свой старый текст — и вот эта мысль зацепила.
Совершенно не очевидная.
Сейчас читал свой старый текст — и вот эта мысль зацепила.
Совершенно не очевидная.
Forwarded from Записки Иоанна
#СвятойДня
Сегодня память святого апостола Фомы.
Святой апостол Фома, называемый Близнец, родился в Галилейском городе Панеаде и был простым рыбаком. Когда Господь наш Иисус Христос во время Своего пребывания на земле проходил по городам и селениям, уча народ и исцеляя всякие болезни, Фома, услышав Его проповедь и увидев Его чудеса, прилепился к Нему всею душою. Насыщаясь сладкими словами Иисуса Христа и созерцанием Его пресвятого Лица, Фома ходил за Ним и был удостоен Господом причисления к лику двенадцати Апостолов, с коими и следовал за Христом до самых Его спасительных страданий.
По воскресении же Его святой Фома своим недоверием к словам других Апостолов еще более усилил веру Церкви Христовой. В то время как прочие ученики Христовы говорили: «Мы видели Господа», он не хотел им поверить, доколе сам не увидит Христа и не прикоснется к Его язвам. Спустя восемь дней по воскресении, когда все ученики собрались вместе, и Фома был с ними, Господь явился им и сказал Фоме: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим». Увидев Христа и прикоснувшись к Его ребрам, Фома воскликнул: «Господь мой и Бог мой!». Это событие самым наглядным образом убеждает всех в истинности воскресения Господня.
После вознесения Иисуса Христа на небо и сошествия Святого Духа Апостолы бросили между собою жребий, куда каждому из них идти для проповедания Слова Божия. Фоме выпал жребий идти в Индию, чтобы просветить помраченные язычеством страны и научить истинной вере различные обитавшие там народы – парфян и мидян, персов и гиркан, бактрийцев и брахманов и всех самых дальних обитателей Индии. Фома очень скорбел о том, что он посылается к таким диким народам; но ему явился в видении Господь, укрепляя его. повелевая быть мужественным и не страшиться, и обещал Сам пребывать с ним.
Царь индийский Гундафор, желая выстроить себе дворец как можно искуснее, послал купца своего Авана в Палестину, чтобы он поискал там искусного строителя. С этим самым Аваном Господь и повелел Фоме идти в индийские страны. Когда Аван искал архитекторов в Панеаде, Фома встретился с ним и выдал себя за человека опытного в строительном искусстве. Аван, наняв его, вошел с ним в корабль, и они отправились в путь.
По дороге в Индию, находясь в одном городе на брачном пиру, Апостол поразил всех присутствовавших, ибо сидел на последнем месте, ничего не ел и не пил, а лишь погружен был в размышления. Когда виночерпий ударил его за это по лицу, Фома сказал ему: «Да воздаст тебе Господь за сие еще в сей жизни, и я пусть увижу руку, ударившую меня, влачимою псом напоказ многим!». Вскоре виночерпий был умерщвлен львом у колодца, а псы растерзали его тело, и один черный пес принес его правую руку на пир, чем привел всех в ужас и заставил признать, что с ними находится посланник Божий.
Прибыв в Индию, Фома получил от царя Гундафора много денег на строительство дворца и всё раздал нуждающимся. Узнав об этом, царь пришел в ярость и намеревался содрать с Фомы и Авана кожу и сжечь их на костре. В это время умер брат царя, и Господь показал ему тот самый дворец, который был построен на небесах милостыней апостола Фомы. Затем брат царя был возвращен в тело и поведал все Гундафору, который поспешил освободить апостола Фому. Братья по слову апостола уверовали во Христа всем сердцем и провели жизнь в благочестии.
Продолжение. 👇
Сегодня память святого апостола Фомы.
Святой апостол Фома, называемый Близнец, родился в Галилейском городе Панеаде и был простым рыбаком. Когда Господь наш Иисус Христос во время Своего пребывания на земле проходил по городам и селениям, уча народ и исцеляя всякие болезни, Фома, услышав Его проповедь и увидев Его чудеса, прилепился к Нему всею душою. Насыщаясь сладкими словами Иисуса Христа и созерцанием Его пресвятого Лица, Фома ходил за Ним и был удостоен Господом причисления к лику двенадцати Апостолов, с коими и следовал за Христом до самых Его спасительных страданий.
По воскресении же Его святой Фома своим недоверием к словам других Апостолов еще более усилил веру Церкви Христовой. В то время как прочие ученики Христовы говорили: «Мы видели Господа», он не хотел им поверить, доколе сам не увидит Христа и не прикоснется к Его язвам. Спустя восемь дней по воскресении, когда все ученики собрались вместе, и Фома был с ними, Господь явился им и сказал Фоме: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим». Увидев Христа и прикоснувшись к Его ребрам, Фома воскликнул: «Господь мой и Бог мой!». Это событие самым наглядным образом убеждает всех в истинности воскресения Господня.
После вознесения Иисуса Христа на небо и сошествия Святого Духа Апостолы бросили между собою жребий, куда каждому из них идти для проповедания Слова Божия. Фоме выпал жребий идти в Индию, чтобы просветить помраченные язычеством страны и научить истинной вере различные обитавшие там народы – парфян и мидян, персов и гиркан, бактрийцев и брахманов и всех самых дальних обитателей Индии. Фома очень скорбел о том, что он посылается к таким диким народам; но ему явился в видении Господь, укрепляя его. повелевая быть мужественным и не страшиться, и обещал Сам пребывать с ним.
Царь индийский Гундафор, желая выстроить себе дворец как можно искуснее, послал купца своего Авана в Палестину, чтобы он поискал там искусного строителя. С этим самым Аваном Господь и повелел Фоме идти в индийские страны. Когда Аван искал архитекторов в Панеаде, Фома встретился с ним и выдал себя за человека опытного в строительном искусстве. Аван, наняв его, вошел с ним в корабль, и они отправились в путь.
По дороге в Индию, находясь в одном городе на брачном пиру, Апостол поразил всех присутствовавших, ибо сидел на последнем месте, ничего не ел и не пил, а лишь погружен был в размышления. Когда виночерпий ударил его за это по лицу, Фома сказал ему: «Да воздаст тебе Господь за сие еще в сей жизни, и я пусть увижу руку, ударившую меня, влачимою псом напоказ многим!». Вскоре виночерпий был умерщвлен львом у колодца, а псы растерзали его тело, и один черный пес принес его правую руку на пир, чем привел всех в ужас и заставил признать, что с ними находится посланник Божий.
Прибыв в Индию, Фома получил от царя Гундафора много денег на строительство дворца и всё раздал нуждающимся. Узнав об этом, царь пришел в ярость и намеревался содрать с Фомы и Авана кожу и сжечь их на костре. В это время умер брат царя, и Господь показал ему тот самый дворец, который был построен на небесах милостыней апостола Фомы. Затем брат царя был возвращен в тело и поведал все Гундафору, который поспешил освободить апостола Фому. Братья по слову апостола уверовали во Христа всем сердцем и провели жизнь в благочестии.
Продолжение. 👇
Forwarded from Записки Иоанна
Апостол Фома был восхищен из Индии Духом Святым в Израиль, но не поспел к Успению Богородицы. Это устроено было Божиим изволением для того, чтобы удостоверить верующих, что Матерь Божия с телом была взята на небо. Апостол прибыл только на третий день после погребения и скорбел о том, что не мог быть в Гефсимании в самый день погребения, чтобы проводить с прочими Апостолами тело Матери Господа своего на место погребения. Тогда, по общему соглашению святых Апостолов, для святого Фомы открыли гробницу Пресвятой Богородицы, чтобы он, увидев пречестное тело, поклонился ему и утешился в своей печали. Но когда открыли гробницу, то не нашли тела, а только одну лежавшую там плащаницу. И отсюда все твердо уверились в том, что Матерь Божия, подобно Сыну Своему, воскресла в третий день и с телом была взята на небеса.
Святой Фома продолжил проповедовать в Индии Евангелие, основал там христианские церкви и за обращение ко Христу сына и супруги правителя Каламидской страны Муздия был заключен в темницу, претерпел пытки и, наконец, пронзенный пятью копьями, отошел ко Господу, запечатлев проповедь Евангелия мученической смертью.
Спустя много лет другой сын Муздия начал бесноваться. Тогда Муздий вспомнил об апостоле Фоме и хотел взять кость и привязать к своему сыну, чтобы он исцелился. Когда же царь хотел сделать это, ему явился в сновидении святой Фома и сказал:
– Живому ты не верил, от мертвого ли думаешь найти помощь? Но не оставайся в своем неверии, и Господь мой Иисус Христос будет к тебе милосерд.
Это сновидение еще более усилило в царе желание открыть гробницу Апостола. Отправившись к месту погребения святого, Муздий открыл гроб, но мощей его там не нашел, ибо один христианин, тайно взяв святые мощи, унес их в Месопотамию и там положил в подобающем месте. Взяв земли с того места, царь привязал ее к шее сына своего, говоря:
– Господи Иисусе Христе! Молитвами Апостола Твоего Фомы исцели сына моего, и я уверую в Тебя.
И бес тотчас вышел из сына царского, и отрок выздоровел. Тогда царь Муздий уверовал во Христа и со всеми своими вельможами принял крещение.
Святой Фома продолжил проповедовать в Индии Евангелие, основал там христианские церкви и за обращение ко Христу сына и супруги правителя Каламидской страны Муздия был заключен в темницу, претерпел пытки и, наконец, пронзенный пятью копьями, отошел ко Господу, запечатлев проповедь Евангелия мученической смертью.
Спустя много лет другой сын Муздия начал бесноваться. Тогда Муздий вспомнил об апостоле Фоме и хотел взять кость и привязать к своему сыну, чтобы он исцелился. Когда же царь хотел сделать это, ему явился в сновидении святой Фома и сказал:
– Живому ты не верил, от мертвого ли думаешь найти помощь? Но не оставайся в своем неверии, и Господь мой Иисус Христос будет к тебе милосерд.
Это сновидение еще более усилило в царе желание открыть гробницу Апостола. Отправившись к месту погребения святого, Муздий открыл гроб, но мощей его там не нашел, ибо один христианин, тайно взяв святые мощи, унес их в Месопотамию и там положил в подобающем месте. Взяв земли с того места, царь привязал ее к шее сына своего, говоря:
– Господи Иисусе Христе! Молитвами Апостола Твоего Фомы исцели сына моего, и я уверую в Тебя.
И бес тотчас вышел из сына царского, и отрок выздоровел. Тогда царь Муздий уверовал во Христа и со всеми своими вельможами принял крещение.
Forwarded from Записки Иоанна
#Новомученики
Священноисповедник Михаил Союзов, пресвитер.
День памяти 19 октября.
Потомственный священнослужитель. Боровичское духовное училище, Новгородская духовная семинария, Санкт-Петербургская духовная академия. В 1893 году был принят в Андреевский собор Крондштадта псаломщиком (в период служения в соборе отца Иоанна Кронштадского; ходатайствовал о назначении сам отец Иоанн). Женился на дочери дьякона Андреевского собора. Был рукоположен во диаконы, а в 1895 году в возрасте 26 лет — во священника, после чего получил свой приход. В 1909 — протоиерей. Законоучитель, настоятель, благочинный.
Арестован в 1922 году. Этот был трагический период в жизни Церкви, связанный с так называемой кампанией по изъятию церковных ценностей. Под предлогом борьбы с голодом богоборческая власть придумала отнимать у храмов все, что по ее мнению представляло материальную ценность, а на деле являлось необходимым для богослужения: Евангелие и другие богослужебные книги, которые по традиции были искусного переплёта, ризы икон и даже церковные сосуды. Практически всегда на просьбы священства забрать дорогие и оставить для богослужения менее ценные предметы следовал отказ: выгребали все. На священников заводили уголовные дела: якобы они препятствовали изъятию церковных ценностей в пользу голодающих. Именно по такому делу и арестовали отца Михаила.
На допросе 20 мая 1922 года отец Михаил показал:
«Я в великую Пятницу, после выноса плащаницы, обратился к многочисленным богомольцам с кратким словом, в котором призывал их к любви, миру, кротости, незлобию, сказал им что мы сейчас больше всего должны пожалеть голодающих братий наших… В заключение я убедительно просил прихожан жертвовать свои ценности для выкупа собранных ценностей».
Священник не только не признал вину в том, что ему вменяли, и никого не оговорил; он мужественно всеми силами пытался выгораживать митрополита Вениамина, которого хотели обвинить в подстрекательствах к оказанию противодействия властям.
Приговор: 3 года лагерей. Отец Михаил скончался в тюремной больнице 19 октября 1922 года.
Священноисповедник Михаил Союзов, пресвитер.
День памяти 19 октября.
Потомственный священнослужитель. Боровичское духовное училище, Новгородская духовная семинария, Санкт-Петербургская духовная академия. В 1893 году был принят в Андреевский собор Крондштадта псаломщиком (в период служения в соборе отца Иоанна Кронштадского; ходатайствовал о назначении сам отец Иоанн). Женился на дочери дьякона Андреевского собора. Был рукоположен во диаконы, а в 1895 году в возрасте 26 лет — во священника, после чего получил свой приход. В 1909 — протоиерей. Законоучитель, настоятель, благочинный.
Арестован в 1922 году. Этот был трагический период в жизни Церкви, связанный с так называемой кампанией по изъятию церковных ценностей. Под предлогом борьбы с голодом богоборческая власть придумала отнимать у храмов все, что по ее мнению представляло материальную ценность, а на деле являлось необходимым для богослужения: Евангелие и другие богослужебные книги, которые по традиции были искусного переплёта, ризы икон и даже церковные сосуды. Практически всегда на просьбы священства забрать дорогие и оставить для богослужения менее ценные предметы следовал отказ: выгребали все. На священников заводили уголовные дела: якобы они препятствовали изъятию церковных ценностей в пользу голодающих. Именно по такому делу и арестовали отца Михаила.
На допросе 20 мая 1922 года отец Михаил показал:
«Я в великую Пятницу, после выноса плащаницы, обратился к многочисленным богомольцам с кратким словом, в котором призывал их к любви, миру, кротости, незлобию, сказал им что мы сейчас больше всего должны пожалеть голодающих братий наших… В заключение я убедительно просил прихожан жертвовать свои ценности для выкупа собранных ценностей».
Священник не только не признал вину в том, что ему вменяли, и никого не оговорил; он мужественно всеми силами пытался выгораживать митрополита Вениамина, которого хотели обвинить в подстрекательствах к оказанию противодействия властям.
Приговор: 3 года лагерей. Отец Михаил скончался в тюремной больнице 19 октября 1922 года.
Forwarded from историк-алкоголик
Пока Владимир Зеленский в Белом доме любовался галстуком Пита Хегсета, у него в стране усиленно пытались заигнорить скандал, связанный с недавно развернутым в армейский корпус формированием «Азов» (признанно в РФ нацистами, экстремистами, пидарасами)
Азовцы были отряжены для организации насильственной мобилизации в Тернополе. Это, конечно, не скандал, сейчас такое по всей Украине происходит, но конкретно в этой ситуации всё приняло форму криминального террора – военнослужащие корпуса похищали людей ради выкупа, пытали, отжимали бизнесы, хватали приглянувшихся девушек на улице. В общем, вели себя не как доблестные защитники родины, а как оккупанты.
Собственно, ровно тем же «Азов» занимался и когда базировался в Мариуполе. Но у этого была хотя бы понятная внешнему наблюдателю идеологическая база – украинские националисты терроризируют оккупированный русскоязычный город, делают из неправильных «украинцев» правильных
Но Тернополь то – это один из центров Западной Украины, сердце украинского национализма. За что местных то? Они же свои, настоящие украиномовные, портреты Бандеры кругом, памятники «Галичине».
А дело в том, что «Азову» они не свои, а «Азов» тернопольцам не свой.
Как известно украинский национализм делится на две части:
Первый - западенский, который из Львова, Тернополя, Ивано-Франковска, Ровно. Это «старые деньги» украинского национализма, ещё австро-венгерского происхождения. Откровенно говоря, что война 2014 года, что актуальные военные действия западенцами не расцениваются, как экзистенциальные вызовы. Пять западных областей и добровольцев в 2014 году меньше всего поставляли для похода на Донбасс, а с 2022 лидируют по процентам уклонистов от призыва.
Второй - «харьковский» национализм, это неофиты, русскоязычные жители юго-востока, которые приняли украинский национализм, и как всякие неофиты радикальны в своих новых убеждениях. Вот они и есть движущая сила двух войн, из них и набран «Азов».
Западенцы не любят «харьковских», считают кацапами, которые неумело изображают украинцев. «Харьковчане» не любят западенцев, считают тупыми и трусливыми.
Поэтому история интересная, Запад Украины перестал быть сакральной территорией национализма, живительным источником национальной идеи. Для неофитов, более многочисленных и агрессивных, это точно такая же оккупированная территория, как и до недавнего времени Мариуполь, в Тернополе тоже живут неправильные украинцы, с ними тоже можно делать что угодно.
Азовцы были отряжены для организации насильственной мобилизации в Тернополе. Это, конечно, не скандал, сейчас такое по всей Украине происходит, но конкретно в этой ситуации всё приняло форму криминального террора – военнослужащие корпуса похищали людей ради выкупа, пытали, отжимали бизнесы, хватали приглянувшихся девушек на улице. В общем, вели себя не как доблестные защитники родины, а как оккупанты.
Собственно, ровно тем же «Азов» занимался и когда базировался в Мариуполе. Но у этого была хотя бы понятная внешнему наблюдателю идеологическая база – украинские националисты терроризируют оккупированный русскоязычный город, делают из неправильных «украинцев» правильных
Но Тернополь то – это один из центров Западной Украины, сердце украинского национализма. За что местных то? Они же свои, настоящие украиномовные, портреты Бандеры кругом, памятники «Галичине».
А дело в том, что «Азову» они не свои, а «Азов» тернопольцам не свой.
Как известно украинский национализм делится на две части:
Первый - западенский, который из Львова, Тернополя, Ивано-Франковска, Ровно. Это «старые деньги» украинского национализма, ещё австро-венгерского происхождения. Откровенно говоря, что война 2014 года, что актуальные военные действия западенцами не расцениваются, как экзистенциальные вызовы. Пять западных областей и добровольцев в 2014 году меньше всего поставляли для похода на Донбасс, а с 2022 лидируют по процентам уклонистов от призыва.
Второй - «харьковский» национализм, это неофиты, русскоязычные жители юго-востока, которые приняли украинский национализм, и как всякие неофиты радикальны в своих новых убеждениях. Вот они и есть движущая сила двух войн, из них и набран «Азов».
Западенцы не любят «харьковских», считают кацапами, которые неумело изображают украинцев. «Харьковчане» не любят западенцев, считают тупыми и трусливыми.
Поэтому история интересная, Запад Украины перестал быть сакральной территорией национализма, живительным источником национальной идеи. Для неофитов, более многочисленных и агрессивных, это точно такая же оккупированная территория, как и до недавнего времени Мариуполь, в Тернополе тоже живут неправильные украинцы, с ними тоже можно делать что угодно.
Вопрос:
А в чем смысл настраивать свой мозг, на молитву? Ты же издеваешься над своей физиологией, перегружая определённые доли мозга, для выработки химии.
Повторяя любые слова, хоть молитвы, хоть абракадабру, ты получишь тот же эффект, где тут бог то?
Мне кажется те кто пишет про бога, кто его познал и советует познавать, стоит записывать в бестолковый манипуляторов
Ответ:
Конечно же, если Бога нет, то молиться бесполезно. Если молитва это всего лишь механическое повторение слов, то всё равно, произносить ли слова молитвы или произвольную тарабарщину.
А в чем смысл настраивать свой мозг, на молитву? Ты же издеваешься над своей физиологией, перегружая определённые доли мозга, для выработки химии.
Повторяя любые слова, хоть молитвы, хоть абракадабру, ты получишь тот же эффект, где тут бог то?
Мне кажется те кто пишет про бога, кто его познал и советует познавать, стоит записывать в бестолковый манипуляторов
Ответ:
Конечно же, если Бога нет, то молиться бесполезно. Если молитва это всего лишь механическое повторение слов, то всё равно, произносить ли слова молитвы или произвольную тарабарщину.
Forwarded from Записки Иоанна
#СловаСвятых
О молитве Иисусовой. Святитель Григорий Палама.
«Пусть никто не думает, братья мои христиане, будто одни лица священного сана и монахи имеют долг непрестанно и всегда молиться, а не миряне. Нет, нет, все мы, христиане, имеем долг всегда пребывать в молитве... И Григорий Богослов учит всех христиан и говорит им, что чаще надлежит поминать в молитве имя Божие, чем вдыхать воздух... К этому же примите во внимание и способ молитвы, как возможно непрестанно молиться, именно молиться умом. А это всегда можем делать, если захотим. Ибо и когда сидим за рукоделием, и когда ходим, и когда пищу принимаем, и когда пьем, всегда умом можем молиться и творить умную молитву, благоугодную Богу, молитву истинную. Телом будем работать, а душою молиться. Внешний наш человек пусть исполняет свои телесные дела, а внутренний весь пусть будет посвящен на служение Богу и никогда не отстает от этого духовного дела умной молитвы, как заповедует нам и Богочеловек Иисус, говоря в святом Евангелии: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему. Который втайне» (Мф. 6:6). Темница души есть тело, двери наши – пять чувств телесных. Душа входит в темницу свою, когда ум не блуждает туда и сюда по делам и вещам мирским, но находится внутри нашего сердца. Чувства наши затворяются и остаются такими, когда мы не даем им прилепляться ко внешним чувственным вещам, и ум наш, таким образом, остается свободным от всякого пристрастия мирского и сокровенной умной молитвой соединяется с Богом Отцом своим».
О молитве Иисусовой. Святитель Григорий Палама.
«Пусть никто не думает, братья мои христиане, будто одни лица священного сана и монахи имеют долг непрестанно и всегда молиться, а не миряне. Нет, нет, все мы, христиане, имеем долг всегда пребывать в молитве... И Григорий Богослов учит всех христиан и говорит им, что чаще надлежит поминать в молитве имя Божие, чем вдыхать воздух... К этому же примите во внимание и способ молитвы, как возможно непрестанно молиться, именно молиться умом. А это всегда можем делать, если захотим. Ибо и когда сидим за рукоделием, и когда ходим, и когда пищу принимаем, и когда пьем, всегда умом можем молиться и творить умную молитву, благоугодную Богу, молитву истинную. Телом будем работать, а душою молиться. Внешний наш человек пусть исполняет свои телесные дела, а внутренний весь пусть будет посвящен на служение Богу и никогда не отстает от этого духовного дела умной молитвы, как заповедует нам и Богочеловек Иисус, говоря в святом Евангелии: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему. Который втайне» (Мф. 6:6). Темница души есть тело, двери наши – пять чувств телесных. Душа входит в темницу свою, когда ум не блуждает туда и сюда по делам и вещам мирским, но находится внутри нашего сердца. Чувства наши затворяются и остаются такими, когда мы не даем им прилепляться ко внешним чувственным вещам, и ум наш, таким образом, остается свободным от всякого пристрастия мирского и сокровенной умной молитвой соединяется с Богом Отцом своим».
Forwarded from в IT и выйти
⚡️Хакеры заявили, что взломали ВСЕХ ПОЛЬЗОВАТЕЛЕЙ Max.
Хакер под ником Titusko25357 на сайте DarkForums пишет, что в руках злоумышленников оказалось (!) 46 203 590 строк данных — это вся база данных мессенджера.
Официальных заявлений команда Max пока не давала.
@techmedia
Хакер под ником Titusko25357 на сайте DarkForums пишет, что в руках злоумышленников оказалось (!) 46 203 590 строк данных — это вся база данных мессенджера.
Привет, у меня есть полный дамп max.ru, в нём ровно 46 203 590 строк, и у меня всё ещё есть доступ через VPN к их Salesforce и другим внутренним инструментам. Похоже, это мессенджер российского правительства, и все данные на русском языке.
Официальных заявлений команда Max пока не давала.
@techmedia
Forwarded from Имперский легион
Легалайз по-кремлёвски
Во всём мире за легализацию всевозможной запрещёнки выступают леваки. Однако в РФ именно местное правительство, со всей силой ратующее за традиционные ценности, пользуется своим положением и часто легализует запрещённыегруппировки , и охотно принимает их у себя как целыми партиями, так и по одному.
Мы все стали свидетелями, как власти РФ первыми в мире официально признали государство талибов. Вся страна с недоумением наблюдала, как чеченский боевик, воевавший в ВСУ и признанный экстремистом, спокойно возвращается в родные горы. И вот на днях мы увидели главаря «Хайят Тахрир аш-Шам» (террористическая организация, запрещена в России) в России.
В связи с чем «Имперский Легион», чьи бойцы воевали в Сирии против исламистов, задаётся рядом вопросов:
— Ручкаться с палачами, организовавшими геноцид христиан, — это и есть те самые традиционные ценности? Если да, то это наследие большевиков, мы же правильно понимаем?
— Если бы Асада свергли другие запрещённые, например ИГИЛ (террористическая организация, запрещена в России), то как быстро российские власти признали бы их?
— Стоит ли добровольцам, сражавшимся с терроризмом на дальних подступах, теперь опасаться преследования дома? Ведь нынешний глава Сирии состоял пару лет в т.н. «халифате».
— В случае победы на гипотетических выборах на т.н. Украине запрещённой группировки «Азов», через сколько месяцев они превратятся в уважаемых партнёров?
Ответов мы, конечно же, не дождёмся, но уже дождались очередного проявления беспринципности — той самой, которая сегодня позволила забыть о массовых убийствах христиан и о громких словах про борьбу с терроризмом. А завтра эта беспринципность забудет о расправах над русскими и заодно предаст забвению «денацификацию» и «демилитаризацию».
🪖 Вступить в отряд: @ImperialLegionFeedbackBot
☦ Подписаться на «Имперский Легион»
Во всём мире за легализацию всевозможной запрещёнки выступают леваки. Однако в РФ именно местное правительство, со всей силой ратующее за традиционные ценности, пользуется своим положением и часто легализует запрещённые
Мы все стали свидетелями, как власти РФ первыми в мире официально признали государство талибов. Вся страна с недоумением наблюдала, как чеченский боевик, воевавший в ВСУ и признанный экстремистом, спокойно возвращается в родные горы. И вот на днях мы увидели главаря «Хайят Тахрир аш-Шам» (террористическая организация, запрещена в России) в России.
В связи с чем «Имперский Легион», чьи бойцы воевали в Сирии против исламистов, задаётся рядом вопросов:
— Ручкаться с палачами, организовавшими геноцид христиан, — это и есть те самые традиционные ценности? Если да, то это наследие большевиков, мы же правильно понимаем?
— Если бы Асада свергли другие запрещённые, например ИГИЛ (террористическая организация, запрещена в России), то как быстро российские власти признали бы их?
— Стоит ли добровольцам, сражавшимся с терроризмом на дальних подступах, теперь опасаться преследования дома? Ведь нынешний глава Сирии состоял пару лет в т.н. «халифате».
— В случае победы на гипотетических выборах на т.н. Украине запрещённой группировки «Азов», через сколько месяцев они превратятся в уважаемых партнёров?
Ответов мы, конечно же, не дождёмся, но уже дождались очередного проявления беспринципности — той самой, которая сегодня позволила забыть о массовых убийствах христиан и о громких словах про борьбу с терроризмом. А завтра эта беспринципность забудет о расправах над русскими и заодно предаст забвению «денацификацию» и «демилитаризацию».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Имперский легион
Ответов мы, конечно же, не дождёмся
> Ответов мы, конечно же, не дождёмся
А между тем, ответы лежат на поверхности, просто они не в Москве, а в Лондоне.
Конечно же, и Асад, и новые Уважаемые партнёры, беспредельщики, которые сегодня режут христиан в Сирии — работают на одну и ту же Столицу, просто на разные властные группировки в ней. Умерла Бабушка, пришёл папа Карло — Асад убежал, кого-то другого поставили на его место. Главное, чтобы всё оставалось под контролем одной и той же Семьи.
А между тем, ответы лежат на поверхности, просто они не в Москве, а в Лондоне.
Конечно же, и Асад, и новые Уважаемые партнёры, беспредельщики, которые сегодня режут христиан в Сирии — работают на одну и ту же Столицу, просто на разные властные группировки в ней. Умерла Бабушка, пришёл папа Карло — Асад убежал, кого-то другого поставили на его место. Главное, чтобы всё оставалось под контролем одной и той же Семьи.
Анонимные вопросы:
Прочитала начало описания семи этажей бытия. И вот опять Индия.
В моем окружении ... убеждены основательно, говорят, что там все объясняется, там есть ответы на все вопросы. Что у них "чистые" учителя, ведущие праведный образ жизни. Большая международная семья. Что Православие это узел и ограничено и оно не отрицается, как и любая другая религия.
Что так очаровывает? Не могу понять. Есть гипотеза, что там проще, что ли, приятнее. Но вот поклонением этим "богам", обряды... Но для них Индия - духовная абсолютно страна. Что это наша страна в заблуждении, в упадке. И я вот после разговора недавнего представила, как они заполняют наше пространство.
И ещё, у них действительно есть святые? На что они упираются. Что это за древние учения на самом деле?
Maksimo Solohxin:
Индуизм это древняя и мощная религиозно-философская система, которая смогла пережить и господство Ислама, и господство Христианства, но никем не была переварена — наоборот, сама в значительной мере переварила то и другое, оказала встречное влияние и на Ислам, и на Христианство.
Переварить Индуизм предстоит Православию, так как ни католики, ни протестанты с этой задачей не справились (о мусульманах даже и не говорю: мелко плавают).
В чём сила Индуизма? они очень глубоко понимают, как устроен мир. Понимают на такой глубине, о которой современная европейская философия может лишь смутно догадываться. Почему, например, тот же Галковский ищет настоящую глубину понимания жизни не в христианстве, а в язычестве (европейском, греко-римском)?
Потому что Европа от Христа уже отошла, а до нехристианской мудрости её только ещё предстоит дорасти. Но Христа не знают ни Галковский, ни настоящие язычники. Они даже не представляют себе тех абиссальных глубин, на которых строится философия Православия. Да и знать не могут, потому что все они книжники. Им нужны тексты, так как собственного мистического опыта у всех у них с гулькин нос.
Индусы знают, как устроен мир — как знали и древние Египтяне, и древние греки (отчасти). Древнегреческая философия это "протестантизм" египетской философии так же, как буддизм это "протестантизм" Индуизма. Но если они знают, как устроен мир, то что мы православные можем к этому добавить?
Нам нечего добавить. А вот у Иисуса Христа есть, что сказать индусам. Нечто очень важное и принципиально новое для них. Они изо всех сил затыкают уши, пытаясь понять Христа как очередное воплощение их универсального божества. Но Христос это воплощение совсем иного Божества, им неведомого.
Они знают, как устроен мир, но совсем не знают Бога Истины. Они даже не понимают, о чём идёт речь, потому что любые слова о Нём сразу раскладывают на готовую матрицу их представлений о жизни, а неразложившийся остаток предпочитают просто не замечать или покрывать сентиментальностью.
> И ещё, у них действительно есть святые?
Конечно, нет!
Святых в том смысле, в каком мы православные понимаем святость, у них нет и быть не может. Потому что святой — это служитель Бога Истины. Того Бога, о котором они даже и понятия не имеют, потому что Он за пределами их адвайты.
Их святые это либо просто хорошие люди, либо то, что у нас в Православии называется "прельщённые старцы" — люди, которые могут и чудеса творить, но услышат на Страшном Суде: "Я не знаю вас".
Прочитала начало описания семи этажей бытия. И вот опять Индия.
В моем окружении ... убеждены основательно, говорят, что там все объясняется, там есть ответы на все вопросы. Что у них "чистые" учителя, ведущие праведный образ жизни. Большая международная семья. Что Православие это узел и ограничено и оно не отрицается, как и любая другая религия.
Что так очаровывает? Не могу понять. Есть гипотеза, что там проще, что ли, приятнее. Но вот поклонением этим "богам", обряды... Но для них Индия - духовная абсолютно страна. Что это наша страна в заблуждении, в упадке. И я вот после разговора недавнего представила, как они заполняют наше пространство.
И ещё, у них действительно есть святые? На что они упираются. Что это за древние учения на самом деле?
Maksimo Solohxin:
Индуизм это древняя и мощная религиозно-философская система, которая смогла пережить и господство Ислама, и господство Христианства, но никем не была переварена — наоборот, сама в значительной мере переварила то и другое, оказала встречное влияние и на Ислам, и на Христианство.
Переварить Индуизм предстоит Православию, так как ни католики, ни протестанты с этой задачей не справились (о мусульманах даже и не говорю: мелко плавают).
В чём сила Индуизма? они очень глубоко понимают, как устроен мир. Понимают на такой глубине, о которой современная европейская философия может лишь смутно догадываться. Почему, например, тот же Галковский ищет настоящую глубину понимания жизни не в христианстве, а в язычестве (европейском, греко-римском)?
Потому что Европа от Христа уже отошла, а до нехристианской мудрости её только ещё предстоит дорасти. Но Христа не знают ни Галковский, ни настоящие язычники. Они даже не представляют себе тех абиссальных глубин, на которых строится философия Православия. Да и знать не могут, потому что все они книжники. Им нужны тексты, так как собственного мистического опыта у всех у них с гулькин нос.
Индусы знают, как устроен мир — как знали и древние Египтяне, и древние греки (отчасти). Древнегреческая философия это "протестантизм" египетской философии так же, как буддизм это "протестантизм" Индуизма. Но если они знают, как устроен мир, то что мы православные можем к этому добавить?
Нам нечего добавить. А вот у Иисуса Христа есть, что сказать индусам. Нечто очень важное и принципиально новое для них. Они изо всех сил затыкают уши, пытаясь понять Христа как очередное воплощение их универсального божества. Но Христос это воплощение совсем иного Божества, им неведомого.
Они знают, как устроен мир, но совсем не знают Бога Истины. Они даже не понимают, о чём идёт речь, потому что любые слова о Нём сразу раскладывают на готовую матрицу их представлений о жизни, а неразложившийся остаток предпочитают просто не замечать или покрывать сентиментальностью.
> И ещё, у них действительно есть святые?
Конечно, нет!
Святых в том смысле, в каком мы православные понимаем святость, у них нет и быть не может. Потому что святой — это служитель Бога Истины. Того Бога, о котором они даже и понятия не имеют, потому что Он за пределами их адвайты.
Их святые это либо просто хорошие люди, либо то, что у нас в Православии называется "прельщённые старцы" — люди, которые могут и чудеса творить, но услышат на Страшном Суде: "Я не знаю вас".
Forwarded from Борис Мышлявцев (Борис Мышлявцев)
В "Даре" у Набокова есть глава о Чернышевском, который "Что делать". С детства Чернышевский был мне противен, его книгу открыл, пролистал - и читать отказался. В школе сочинение по книге написал на пять. Помню, что написал там издевательский бред, но изысканный. И учительница прилюдно похвалила меня за "необычное понимание романа".
А из понимания у меня было, только что это чушь какая-то. "Рахмон спал на гвоздях, а Вера Павловна мечтала выйти замуж за Фурье и устроить с ним фаланстер".
И вот стал зачем-то (под впечатлением от "Дара") смотреть про Чернышевского. И сразу наткнулся на такую вот цитату из его творчества:
"Зачем ты, господи, родил на свет женщин? — помните, у Гоголя размышляет хохол-мудрец. Я тоже: недоумеваю.
Но когда-нибудь будут на свете только «люди»; ни женщин, ни мужчин (которые для меня гораздо нестерпимее женщин) не останется на свете. Тогда люди будут счастливы".
То есть все эти трамписты вполне правы, когда называют левых поклонников ЛГБТ коммунистами или марксистами. Вот, один из главных советских столпов прямо говорит о необходимости уничтожения полов, особенно мужчин...
И вот такой гадостью накачивали школьников в СССР.
А из понимания у меня было, только что это чушь какая-то. "Рахмон спал на гвоздях, а Вера Павловна мечтала выйти замуж за Фурье и устроить с ним фаланстер".
И вот стал зачем-то (под впечатлением от "Дара") смотреть про Чернышевского. И сразу наткнулся на такую вот цитату из его творчества:
"Зачем ты, господи, родил на свет женщин? — помните, у Гоголя размышляет хохол-мудрец. Я тоже: недоумеваю.
Но когда-нибудь будут на свете только «люди»; ни женщин, ни мужчин (которые для меня гораздо нестерпимее женщин) не останется на свете. Тогда люди будут счастливы".
То есть все эти трамписты вполне правы, когда называют левых поклонников ЛГБТ коммунистами или марксистами. Вот, один из главных советских столпов прямо говорит о необходимости уничтожения полов, особенно мужчин...
И вот такой гадостью накачивали школьников в СССР.
Wikipedia
Гоголь, Николай Васильевич
Никола́й Васи́льевич Го́голь (при рождении Яно́вский, с 1821 года — Го́голь-Яно́вский; с 1822 года — Го́голь; .mw-parser-output .ts-comment-commentedText{border-bottom:1px dotted;cursor:help}@media(hover:none){.mw-parser-output .ts-comment-commentedText:not(.rt…
Forwarded from Борис Мышлявцев (Борис Мышлявцев)
СКОПЕЦ.
Выше я процитировал слова Чернышевского о необходимости в будущем уничтожения различий между мужчинами и женщинами, что является сейчас общим местом в мировом либеральном мейнстриме. Но откуда на русской почве могла возникнуть столь бредовая и антихристианская концепция?
Для достижения возможного равенства вовсе и не требуется "уничтожать различия". Например, в тувинском языке мы видим полное отсутствие полов. И мужчину и женщину могут называть просто "человек". При необходимости же подчеркнуть половую принадлежность скажут - кыс кижи, эр кижи, т.е. самка или самец человека.
Помню свое недоумение, когда плохо владевший русским тувинский парень сказал:
- Вчера я познакомился с красивым пацаном, потом мы пошли ко мне... (Ну и так далее). Я подумал, он чо, гомосексуалист? Потом выяснилось, что словом "пацан" он называет и парней и девушек до 20 примерно лет.
Так вот, возвращаясь к нашему Чернышевскому. Идея стирания половых различий существовала в народной толще уже давно и проявлялась в существовании секты скопцов. Скопцы по достижению возраста полностью удаляли себе половые органы, женщинам же делали обрезание и ампутировали груди.
Центром скопческого движения была Якутия (где отбывал ссылку Чернышевский). Скопцы старались максимально удалить любые половые признаки, мотивируя тем, что это все от дьявола, ведет к греху и мешает зарабатывать деньги.
Нетрудно распознать в этих идеях крайние формы манихейства, которое давно уже проникло в Сибирь из Ирана. К примеру, в Туве уйгурская знать перешла в манихейство и... вымерла, по понятным причинам.
Центром, откуда шло в Азию манихейство, была изначально Бухара, но после исламского завоевания манихеи постепенно децентрализовались и распространились в том числе и среди части русского народа.
Отметим у Чернышевского связь материального благосостояния и социального (а точнее даже - антропологического) реформирования. То есть не только ведь фаланстер нужен, но и отрезание груди.
Тема материального благосостояния была центральной для секты скопцов. Их лидеры были очень богаты и именно богатством и карьерными перспективами заманивали новых адептов, особенно мужчин.
Как происходил процесс заманивания? (Цитирую по памяти из царского времени книги про Якутию).
Подыскивали бедного и неглупого парня.
- Ты братан умный такой. Купцом можешь быть. Начальный капитал? Так ведь это дело нехитрое. Мы поможем. От тебя чо надо? Да ничо, пока что. Будешь нашу веру исповедовать. А отрезать пока и не надо ничего, всему свое время.
И вот паренек входит в бизнес. Мехами торгует ну и все такое. Денег куча. Живи и радуйся.
А в какой-то день паренька опоили сонным зельем - и отрезали все что планировали. Проснулся - а обратной дороги нет.
- Ты не переживай, - говорит старшой. - Деньги то при тебе остались, а от греха избавился.
Поплачет паренек, а если выживет - так и живет дальше, карьеру делает.
.....
Как тут не вспомнить строчки из начала ужасного опуса господина Чернышевского?
«Просто дурак», — сказал кто-то. На этом «просто дурак» сошлись все, даже и те, которые отвергали, что он застрелился. Действительно, пьяный ли, промотавшийся ли застрелился, или озорник, вовсе не застрелился, а только выкинул штуку, — все равно, глупая, дурацкая штука."
.....
Чернышевский после подстрекания к бунту курсантов военного училища, где служил, получил 7 лет каторги и пожизненную Сибирь.
Позже государь помиловал его, но Чернышевский отказался принять помилование и продолжил гнить в Якутии.
Двадцать лет он провел в аду - и все писал, писал. Но написанное им не печатали ни в России, ни даже в Англии, "ввиду отвратительного качества текстов".
Не будем злорадствовать над Чернышевским, которому светила в молодости вполне благопристойная карьера. Побыв звездой либералов, получив восторженные отзывы от Герцена и даже Карла Маркса следующие двадцать лет он провел в аду: без жены, без общения с детьми, без денег.
Тот паренек из истории выше хотя бы с деньгами остался.
Ну, зато Пелевин написал рассказ про сны Веры Павловны.
Выше я процитировал слова Чернышевского о необходимости в будущем уничтожения различий между мужчинами и женщинами, что является сейчас общим местом в мировом либеральном мейнстриме. Но откуда на русской почве могла возникнуть столь бредовая и антихристианская концепция?
Для достижения возможного равенства вовсе и не требуется "уничтожать различия". Например, в тувинском языке мы видим полное отсутствие полов. И мужчину и женщину могут называть просто "человек". При необходимости же подчеркнуть половую принадлежность скажут - кыс кижи, эр кижи, т.е. самка или самец человека.
Помню свое недоумение, когда плохо владевший русским тувинский парень сказал:
- Вчера я познакомился с красивым пацаном, потом мы пошли ко мне... (Ну и так далее). Я подумал, он чо, гомосексуалист? Потом выяснилось, что словом "пацан" он называет и парней и девушек до 20 примерно лет.
Так вот, возвращаясь к нашему Чернышевскому. Идея стирания половых различий существовала в народной толще уже давно и проявлялась в существовании секты скопцов. Скопцы по достижению возраста полностью удаляли себе половые органы, женщинам же делали обрезание и ампутировали груди.
Центром скопческого движения была Якутия (где отбывал ссылку Чернышевский). Скопцы старались максимально удалить любые половые признаки, мотивируя тем, что это все от дьявола, ведет к греху и мешает зарабатывать деньги.
Нетрудно распознать в этих идеях крайние формы манихейства, которое давно уже проникло в Сибирь из Ирана. К примеру, в Туве уйгурская знать перешла в манихейство и... вымерла, по понятным причинам.
Центром, откуда шло в Азию манихейство, была изначально Бухара, но после исламского завоевания манихеи постепенно децентрализовались и распространились в том числе и среди части русского народа.
Отметим у Чернышевского связь материального благосостояния и социального (а точнее даже - антропологического) реформирования. То есть не только ведь фаланстер нужен, но и отрезание груди.
Тема материального благосостояния была центральной для секты скопцов. Их лидеры были очень богаты и именно богатством и карьерными перспективами заманивали новых адептов, особенно мужчин.
Как происходил процесс заманивания? (Цитирую по памяти из царского времени книги про Якутию).
Подыскивали бедного и неглупого парня.
- Ты братан умный такой. Купцом можешь быть. Начальный капитал? Так ведь это дело нехитрое. Мы поможем. От тебя чо надо? Да ничо, пока что. Будешь нашу веру исповедовать. А отрезать пока и не надо ничего, всему свое время.
И вот паренек входит в бизнес. Мехами торгует ну и все такое. Денег куча. Живи и радуйся.
А в какой-то день паренька опоили сонным зельем - и отрезали все что планировали. Проснулся - а обратной дороги нет.
- Ты не переживай, - говорит старшой. - Деньги то при тебе остались, а от греха избавился.
Поплачет паренек, а если выживет - так и живет дальше, карьеру делает.
.....
Как тут не вспомнить строчки из начала ужасного опуса господина Чернышевского?
«Просто дурак», — сказал кто-то. На этом «просто дурак» сошлись все, даже и те, которые отвергали, что он застрелился. Действительно, пьяный ли, промотавшийся ли застрелился, или озорник, вовсе не застрелился, а только выкинул штуку, — все равно, глупая, дурацкая штука."
.....
Чернышевский после подстрекания к бунту курсантов военного училища, где служил, получил 7 лет каторги и пожизненную Сибирь.
Позже государь помиловал его, но Чернышевский отказался принять помилование и продолжил гнить в Якутии.
Двадцать лет он провел в аду - и все писал, писал. Но написанное им не печатали ни в России, ни даже в Англии, "ввиду отвратительного качества текстов".
Не будем злорадствовать над Чернышевским, которому светила в молодости вполне благопристойная карьера. Побыв звездой либералов, получив восторженные отзывы от Герцена и даже Карла Маркса следующие двадцать лет он провел в аду: без жены, без общения с детьми, без денег.
Тот паренек из истории выше хотя бы с деньгами остался.
Ну, зато Пелевин написал рассказ про сны Веры Павловны.
Forwarded from Борис Мышлявцев (Борис Мышлявцев)
К предыдущему. Для истории нашей страны немаловажно: Ленин обожал Чернышевского. Как?! Неужели у дворянина Ленина настолько отсутствовал литературный вкус?!
Чернышевский был вознесен на пьедестал в Советской России. Для русского литературоцентричного мира это было настоящей катастрофой.
Спасло то, что Сталин, судя по всему, был чужд большевицких извращений насчет "стакана воды", отрезания женщинам волос, движения "долой стыд" и прочего, прочего, прочего. То ли в нем говорило простое грузинское (осетинское? не важно) воспитание, то ли для подготовки к мировой войне скопческая идеология была сочтена контрпродуктивной, но в 1937 и чуть позже из руководства НКВД были вычищены открытые гомосексуалисты, вроде Ягоды и Ежова и вообще, лавочку немного прикрыли.
Позже СССР перестал быть флагманом трансгуманизма, центр переместился из России и Германии в США, где с ними не очень успешно попытались бороться маккартисты.
Завершу мыслью Набокова: очень жалко Чернышевского, как человека. Но использовали этого человека как омерзительную насмешку над русской культурой, как средство отравления этой культуры. А он был и рад стараться!
.....
"Что делать?". Чернышевского не читать, летом собирать ягоды и варить варенье.
А зимой пить с этим вареньем чай.
Так Розанов посоветовал.
Чернышевский был вознесен на пьедестал в Советской России. Для русского литературоцентричного мира это было настоящей катастрофой.
Спасло то, что Сталин, судя по всему, был чужд большевицких извращений насчет "стакана воды", отрезания женщинам волос, движения "долой стыд" и прочего, прочего, прочего. То ли в нем говорило простое грузинское (осетинское? не важно) воспитание, то ли для подготовки к мировой войне скопческая идеология была сочтена контрпродуктивной, но в 1937 и чуть позже из руководства НКВД были вычищены открытые гомосексуалисты, вроде Ягоды и Ежова и вообще, лавочку немного прикрыли.
Позже СССР перестал быть флагманом трансгуманизма, центр переместился из России и Германии в США, где с ними не очень успешно попытались бороться маккартисты.
Завершу мыслью Набокова: очень жалко Чернышевского, как человека. Но использовали этого человека как омерзительную насмешку над русской культурой, как средство отравления этой культуры. А он был и рад стараться!
.....
"Что делать?". Чернышевского не читать, летом собирать ягоды и варить варенье.
А зимой пить с этим вареньем чай.
Так Розанов посоветовал.
Forwarded from ПРОТОИЕРЕЙ ВИКТОР ГОРБАЧ. САХАЛИН
ДВУМ БЕЗЫМЯННЫМ ОСТРОВАМ КУРИЛЬСКОЙ ГРЯДЫ ПРИСВОЕНЫ ИМЕНА СВЯТИТЕЛЕЙ ИННОКЕНТИЯ И НИКОЛАЯ
Правительство Российской Федерации утвердило наименование двух ранее безымянных островов Курильской гряды в честь выдающихся православных миссионеров — святителя Иннокентия (Вениаминова) и святителя Николая (Касаткина). Соответствующее распоряжение подписано председателем правительства РФ Михаилом Мишустиным.
Решение принято в рамках работы по увековечению памяти выдающихся деятелей русской духовной и культурной истории. Святители Иннокентий и Николай внесли огромный вклад в духовное просвещение народов Дальнего Востока и развитие миссионерской деятельности Русской православной церкви на территории России и Японии.
Оба святителя в 1861 году побывали на Сахалине. Сначала в июне, в районе поста Кусунай (ныне с. Ильинское) остров посетил тогда молодой иеромонах Николай (Касаткин), а в августе того же года, на севере Сахалина побывал тогда архиепископ Камчатский, Курильский и Алеутский. Вместе с ним, остров посетил будущий первый сахалинский священник Симеон Казанский.
Присвоение имен святых миссионеров стало символическим шагом, отражающим историческую и духовную связь Курильских островов с миссионерской деятельностью Русской православной церкви на Дальнем Востоке.
_
Правительство Российской Федерации утвердило наименование двух ранее безымянных островов Курильской гряды в честь выдающихся православных миссионеров — святителя Иннокентия (Вениаминова) и святителя Николая (Касаткина). Соответствующее распоряжение подписано председателем правительства РФ Михаилом Мишустиным.
Решение принято в рамках работы по увековечению памяти выдающихся деятелей русской духовной и культурной истории. Святители Иннокентий и Николай внесли огромный вклад в духовное просвещение народов Дальнего Востока и развитие миссионерской деятельности Русской православной церкви на территории России и Японии.
Оба святителя в 1861 году побывали на Сахалине. Сначала в июне, в районе поста Кусунай (ныне с. Ильинское) остров посетил тогда молодой иеромонах Николай (Касаткин), а в августе того же года, на севере Сахалина побывал тогда архиепископ Камчатский, Курильский и Алеутский. Вместе с ним, остров посетил будущий первый сахалинский священник Симеон Казанский.
Присвоение имен святых миссионеров стало символическим шагом, отражающим историческую и духовную связь Курильских островов с миссионерской деятельностью Русской православной церкви на Дальнем Востоке.
_
Forwarded from Соха
Русский человек не обязательно должен быть приверженцем православия. Православные верующие составляют духовное ядро русского народа, а не его численное превосходство. Они – элита, и уничтожение светской аристократии было допущено свыше для укрепления их позиций.
Нас, православных, связывают с нецерковным большинством отношения доверия, порой даже родственные связи. Этого достаточно для единства, если народ правильно организован.
Русский народ был создан Богом из восточнославянских племен как оболочка, хранящая православие.
Считать русского православным – ошибка. Достаточно, чтобы русские люди в своей массе просто лояльно относились к Церкви. Русский может и не быть внутри Церкви, важно, чтобы двери для него были открыты.
Невозможно заставить всех быть преданными Христу. Преданность – это добровольное посвящение от Бога. Но русский человек имеет право понимать религиозно-мистический смысл существования своего народа, от которого и зависит его историческая судьба, хотя и принимать это он не обязан.
Русский может быть и не посвященным, но он не может избежать общей судьбы со своим народом, разве что уехав и растворившись в другой культуре. И это тоже личный выбор, ведь быть русским – это дар, а не обязанность.
Иными словами, "мы" – это не просто власть, это иерархия знания, дискурс, который эту власть порождает.
Поэтому каждому русскому полезно знать Православную точку зрения на судьбу России:
Бог вывел русских из ничтожества, в котором они оказались после катастрофы XIII века.
Если посмотреть в исторической перспективе и масштабе 2000 лет (а то и всех 7000), то Господь дарует Империю тем, кто в Него (и главное Ему) верит, и разрушает государства тех, кто нет.
Романовы за века своего правления опустили Православие до "ведомства".
За это они были все убиты.
Бог поругаем не бывает.
Государственный аппарат, светское и городское общество прогнило, отпало от Бога и с радостью пошло на со участие в предательстве святого Помазанника. Господу не было угодно позволить такому обществу одержать грандиозную победу в Мировой войне и стать экономикой номер 1 и гегемоном.
Потому что такое общество присвоило эту победу себе, возгордилось и еще сильнее отпало от Бога, чем заслужило бы себе еще большее осуждение и большую муку в вечности.
С другой стороны Царь Николай и члены его Семьи своей святой жизнью доказали верность Христу и созрели для великой награды на Небе - для мученического венца.
Господь не спас Николая 2 и семью по той же причин, по какой Он не спас и Себя Самого, хотя говорили ему близкие (геометрически близкие) люди: "Сойди с креста! и уверуем в Тебя" и даже "Если Ты Сын Божий, спаси Себя и нас".
А все вместе это послужило тому, что Господу было угодно обратить русских людей к покаянию и дать им великого заступника на Небе - святого Царя, который до сих остается законным императором России и печется о нуждах своего народа, как он это делал при жизни, только без ограничений материального мира.
Нас, православных, связывают с нецерковным большинством отношения доверия, порой даже родственные связи. Этого достаточно для единства, если народ правильно организован.
Русский народ был создан Богом из восточнославянских племен как оболочка, хранящая православие.
Считать русского православным – ошибка. Достаточно, чтобы русские люди в своей массе просто лояльно относились к Церкви. Русский может и не быть внутри Церкви, важно, чтобы двери для него были открыты.
Невозможно заставить всех быть преданными Христу. Преданность – это добровольное посвящение от Бога. Но русский человек имеет право понимать религиозно-мистический смысл существования своего народа, от которого и зависит его историческая судьба, хотя и принимать это он не обязан.
Русский может быть и не посвященным, но он не может избежать общей судьбы со своим народом, разве что уехав и растворившись в другой культуре. И это тоже личный выбор, ведь быть русским – это дар, а не обязанность.
Иными словами, "мы" – это не просто власть, это иерархия знания, дискурс, который эту власть порождает.
Поэтому каждому русскому полезно знать Православную точку зрения на судьбу России:
Бог вывел русских из ничтожества, в котором они оказались после катастрофы XIII века.
Если посмотреть в исторической перспективе и масштабе 2000 лет (а то и всех 7000), то Господь дарует Империю тем, кто в Него (и главное Ему) верит, и разрушает государства тех, кто нет.
Романовы за века своего правления опустили Православие до "ведомства".
За это они были все убиты.
Бог поругаем не бывает.
Государственный аппарат, светское и городское общество прогнило, отпало от Бога и с радостью пошло на со участие в предательстве святого Помазанника. Господу не было угодно позволить такому обществу одержать грандиозную победу в Мировой войне и стать экономикой номер 1 и гегемоном.
Потому что такое общество присвоило эту победу себе, возгордилось и еще сильнее отпало от Бога, чем заслужило бы себе еще большее осуждение и большую муку в вечности.
С другой стороны Царь Николай и члены его Семьи своей святой жизнью доказали верность Христу и созрели для великой награды на Небе - для мученического венца.
Господь не спас Николая 2 и семью по той же причин, по какой Он не спас и Себя Самого, хотя говорили ему близкие (геометрически близкие) люди: "Сойди с креста! и уверуем в Тебя" и даже "Если Ты Сын Божий, спаси Себя и нас".
А все вместе это послужило тому, что Господу было угодно обратить русских людей к покаянию и дать им великого заступника на Небе - святого Царя, который до сих остается законным императором России и печется о нуждах своего народа, как он это делал при жизни, только без ограничений материального мира.