📜| هل يجوز الحلف بصفات الله تعالى ؟

📂| قال العلاّمة #الشيخ_الألباني رحمه الله:

|[ في قوله صلـى الله عليه وسلم (يؤتى بأشد الناس كان بلاء في الدنيا من أهل الجنة، فيقول اصبغوه صبغة في الجنة، فيصبغونه فيها صبغة، فيقول الله عز وجل: يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط أو شيئا تكرهه؟ فيقول لا وعزتك ما رأيت شيئا أكرهه قط....الحديث) جواز الحلف بصفة من صفات الله تعالى، ومن أبواب البيهقي في(السنن الكبرى) (باب ما جاء في حلف بصفات الله تعالى كالعزة، والقدرة، والجلال، والكبرياء، والعظمة، والكلام، والسمع، ونحو ذلك) ، ثم ساق تحته أحاديث، وأشار إلي هذا الحديث، واستشهد ببعض الآثار عن ابن مسعود وغيره، وقال:( فيه دليل على أن الحلف بالقرآن يكون يميناً... |]

📓| (السلسلة الصحيحة الحديث رقم١١٦٧)

📜| ما هي التمائم؟

📂| قال العلاّمة #الشيخ_الألباني رحمه الله:

|[ التمائمُ جَمعُ تَميمةٍ ، وأصلُها خَرَزات تُعلِّقُها العربُ على رَأسِ الوَلَدِ لِدَفعِ العينِ ، ثُمَّ توسَّعوا فيها، فَسمَّوا بِها كُلَّ عَوْذَةٍ. |]

📓| (السلسلة الصحيحة ١/٦٥٠)

📜| البعض يعد أن تعليق التمائم مجرد مخالفة أي انها تدخل في باب المعاصي. فما هو ردكم؟

📂| قال العلاّمة #الشيخ_الألباني رحمه الله:

|[ َلَم يَقِفِ الأمرُ بِبعضِهِم عِند مُجرَّدِ المخالَفَةِ ، بَل تَعدَّاهُ إلى التقرُّبِ بِها إلى الله تعالى ، فهذا الشيخُ الجزولي صاحِبُ ( دَلائلِ الخيراتِ ) يَقولُ (( اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمدٍ ، ما سَجَعت الحمائمُ ، وَحمَّت الحوائِمُ ، وَسَرَحت البهائِمُ ، وَنَفَعت التمائمُ )) ، وتأويلُ الشارحِ لـ ( الدلائلِ ) بأنَّ : (( التمائمَ جَمعُ تَميمةٍ ، وهي الوَرَقةُ التي يُكتبُ فيها شئٌ من الأسماءِ أو الآياتِ ، وَتُعلَّقُ على الرأسِ مثلاً للتبرُّكِ )) فَمِمَّا لا يَصِحُّ ؛ لأن التمائمَ عند الإطلاقِ إنما هي الخرزاتُ...على أنَّه لو سُلِّم بِهذا التأويلِ ؛ فلا دَليلَ في الشَّرعِ على أن التميمةَ بِهذا المعنى تَنفَعُ. |]

📓| (السلسلة الصحيحة ١/٨٩٠-٨٩١)

📜| الأغاني محرمة!!!

📂| قال العلامة الألباني رحمه الله :

|[ أخشى أن يزداد الأمر شدة، فينسى الناس حكم الغناء، حتى إذا ما قام أحد ببيانه أُنكِر عليه ونُسِب إلى التشدّد |]

📓| (تحريم آلات الطرب ١٦)

📜| البعض يعلق بعض الاشياء بحجة انها تدفع العين .فما حكم ذلك؟

📂| قال العلاّمة #الشيخ_الألباني رحمه الله:

|[ تَعليقُ بعضِهم نَعلَ الفرسِ على بابِ الدارِ ، أو في صَدرِ المكانِ ، وَتَعليق بَعضِ السائقينَ نَعلاً في مُقدِّمَةِ السيارةِ أو مؤخِّرتِها ، أو الخَرَزِ الأزرقِ على مِرآةِ السيارةِ ، التي تَكونُ أمامَ السائِقِ من الداخِلِ ، كُلُّ ذلك مِن أجلِ العَينِ زَعموا. |]

📓| (السلسلة الصحيحة ٦٥٠/١)

قال العلامة الألباني -رحمه الله-:



*الأعيادُ قضيةٌ خاصة؛ لا يجوز للمُسلمين أن يشارِكوا الكُفّار في أعيادِهِم.*



📚متفرقات (١٦٧)

📜| هناك نوعاً أخر مِن الرُّقى وهو ما يُسمُّونَهُ في الوقتِ الحاضِرِ بـ(الطبِّ الرَّوحاني) أو (التنويم المغناطيسي) فهل هو جائز ام لا؟

📂| قال العلاّمة #الشيخ_الألباني رحمه الله:

|[ مُعالَجةُ بَعضِ المتظاهرينَ بالصلاحِ للناسِ بِما يُسمُّونهُ بـ(الطبِّ الروحاني) ، سواء كانَ ذلكَ على الطَّريقةِ القَديمةِ من اتِّصالِهِ بِقَرينِهِ من الجنِّ ، كما كانوا عَلَيهِ في الجاهليَّةِ ، أو بِطَريقَةِ ما يُسمَّى اليومَ باستحضارِ الأرواحِ ، وَنَحوه عندي التنويمُ المغناطيسيُّ ، فإنَّ ذلكَ كُلَّه من الوسائِلِ التي لا تُشرَعُ ؛ لأن مَرجِعَها إلى الاستعانَةِ بالجنِّ التي كانَت سَبَباً مِن أسبابِ ضَلالِ المشركينَ،كما جاءَ في القرآنِ الكريمِ: وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا [الجن: 6]، أي خَوفاً وإثماً. |]

📓| (السلسلة الصحيحة ٦/٦١٤)

📜| عَن عائِشةَ رضـي الله عنها قَالَت : (كانَ رسولُ الله صلـى الله عليه وسلم يَتعوَّذُ بِهذِهِ الكلماتِ: أذهِبِ البأسَ ربَّ الناسِ واشفِ وأنتَ الشافي لا شِفاءَ إلا شفاؤكَ شفاءً لا يغادِرُ سَقَماً، قالت: فلمَّا ثقُلَ رسولُ الله صلـى الله عليه وسلم في مرضِهِ الذي ماتَ فيهِ ، أخذتُ بيدِهِ فجعلتُ أمسحُها وأقولُها، قالت :
فنَزَعَ يدهُ من يدي وقالَ : اللهم اغفِر لي وألحِقني بالرفيقِ الأعلى ، قالت: فكانَ هذا آخرُ ما سمعتُ مِن كلامِهِ) هل في هذا الحديث مشروعية الرقية ؟

📂| قال العلاّمة #الشيخ_الألباني رحمه الله:

|[ في الحديثِ مَشروعيَّةُ الترقِيَةِ بِكتابِ الله تعالى ، وَنَحوه مِمَّا ثَبتَ عن النبي صلـى الله عليه وسلم من الرُّقى وأما غَيرُ ذلكَ مِن الرُّقى فلا تُشرَع ، لا سيَّما ما كانَ مِنها مكتوباً بالحروفِ المقطَّعةِ ، والرُّموزِ المغلَقَةِ ، التي لَيسَ لها مَعنى سَليمٌ ظاهرٌ. |]

📓| (السلسلة الصحيحة ٤/٤٦٦)

📜| ما حكم الاكتواء والاسترقاء؟

📂| قال العلاّمة #الشيخ_الألباني رحمه الله:

|[ في حديث (مَنِ اكْتَوَى أَوِ اسْتَرْقَى فَقَدْ بَرِئَ مِنَ التَّوَكُّلِ) ، كراهة الاكتواء والاسترقاء : أما الأول , فلما فيه من التعذيب بالنار , وأما الآخر , فلما فيه من الاحتياج إلى الغير فيما الفائدة فيه مظنونة غير راجحة , ولذلك كان من صفات الذين يدخلون الجنة بغير حساب أنهم لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون , كما في حديث ابن عباس عند الشيخين , وزاد مسلم في روايته فقال : لا يرقون ولا يسترقون , وهي زيادة شاذة كما بينته فيما علقته على كتابي مختصر صحيح مسلم. |]

📓| (السلسلة الصحيحة ٢٤٤)

📜| ما حقيقة صفة نُزولَ الرَّبِّ سُبحانَهُ وتعالى إلى السماءِ الدنيا عند السلف؟

📂| قال العلامة الألباني رحمه الله :

|[ اعلم أنَّ نُزولَ الرَّبِّ سُبحانَهُ وتعالى إلى السماءِ الدنيا كُلَّ لَيلةٍ هو صِفَةٌ مِن صِفاتِ أفعالِهِ عَزَّ وَجَلَّ ؛ كاستوائِهِ على عَرشِهِ وَمَجيئِهِ يَوم القيامةِ ، الثابِتَينِ في نُصوصِ القرآنِ الكريمِ ، يَجِبُ الإيمانُ والإذعانُ لَهُ على ما يَليقُ بِذاتِهِ تعالى دونَ تَعطيلٍ أو تَشبيهٍ ؛ إذ الصِّفَةُ يُقالُ فيها ما يُقالُ في ذاتِهِ تعالى ؛ فكما إنَّنا نؤمِنُ بِذاتِهِ دونَ أن نُكيِّفَها ، فَكَذلكَ نؤمِنُ بِصِفاتِهِ كُلِّها – وَمِنها النزولُ وَغَيرُه – دونَ أن نُكيِّفَها ، فَمَن نَفى نُزولَهُ تَعالى حَقيقةً على ما يَليقُ بِهِ بِطَريقِ التأويلِ ؛ لَزِمَهُ أن يَنفيَ وُجودَ ذاتِ الله تعالى بِنَفسِ الطَّريقِ ، وإلا ؛ فَهوَ متناقِضٌ...وإذا عَرَفتَ هذا ؛ فَعَلَيكَ بِطَريقَةِ السَّلفِ فإنَّها اعلمُ واحكمُ واسلمُ ، وَدَعْ طَريقةَ التأويلِ التي عليها الخلفُ الذينَ زَعَموا: (( إنَّ طريقةَ السَّلفِ أسلمُ ، وطريقةُ الخلَفِ أعلَمُ وأحكمُ )) ؛ فانَّهُ باطِلٌ مِن القَولِ ، وَفيهِ ما لا يَخفَى مِن نِسبَةِ الجهلِ إلى السَّلفِ ، والعِلمِ إلى الخَلَفِ!! وسبحانَ الله كَيفَ يَصدُرُ مِثلُ هذا القولِ مِمَّن يؤمِنُ بِفَضائِلِ السَّلفِ التي لا تَخفى عَلى أحدٍ. |]

📓| (السلسلة الضعيفة ٨/٣٦٢-٣٦٤)

📜| والولادة في المستشفى!

📂| قال العلامة الألباني رحمه الله:-

|[ اليوم مثلاً ابتلينا بأن موضة العصر أن المرأة الحامل ينبغي أن تلد في المستشفى، كان من قبل المرأة تلد في بيتها، إذا تعسرت ولادتها جيء بالطبيب إليها أو الطبيبة إن كانت موجودة، الآن سواء كان الحمل طبيعياً أو كان غير طبيعي لازم نأخذها إلى المستشفى ونولدها هناك حيث يطلع على عورتها من يجوز له أن يطلع ومن لا يجوز، هذا توسع في استحلال ما حرم الله من كشف للعورات |]

📓| (جامع تراث العلامة الألباني في الفقه ١٦/٢٧٣)

📜| الدعوة السلفية هي تحارب السلفية

📂| قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:

|[ الدعوة السلفية هي تحارب الحزبية بكل أشكالها وأنواعها والسبب واضح جدا السلفية تنتمي إلى شخص معصوم وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن خرج عن دعوة هؤلاء لا نسميه بأنه سلفي أما الأحزاب الأخرى فينتمون إلى أشخاص غير معصومين من ادعى السلفيه التي هي الكتاب والسنه فعليه أن يسير مسيرة السلف وإلا الإسم لا يغني عن حقيقة المسمى |]

📓| (نقلا من فتاوى العلماء الأكابر ٩٧-٩٨)

📜| ما المعنى الصحيح للفظة (في السماء) المذكورة في حديث الجارية؟

📂| قال الشيخ الألباني رحمه الله :

|[ السماء لها معانٍ في اللغة لا نتفلسف كثيراً بذكرها، لكن من هذه المعاني: السماء الدنيا الأولى، والثانية، و... إلخ، ومن هذه المعاني: العلو المطلق، كل ما علاك فهو سماء، فالسماء الأولى والثانية هذه أجرام مخلوقة، فإذا قلنا: الله في السماء، معناه حصرناه في مكان، وقد قلنا: إنه منزه عن المكان، إذاً: كيف نفهم؟ الجواب من الناحية العلمية: (في) في اللغة ظرفية، فإذا أبقيناها على بابها وقلنا: الله في السماء، وجب تفسير السماء بالعلو المطلق، أي: الله فوق المخلوقات كلها حيث لا مكان، بهذه الطريقة آمنا بما وصف الله عز وجل به نفسه بدون تشبيه وبدون تعطيل. فإن التشبيه أن أقول: كما أنا في هذا المكان، وحاشاه! والتعطيل أن نقول كما تقول المعطلة : الله ليس في السماء، وإذا كان ربك يقول: (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ) [الملك:16] وأنت تقول: ليس في السماء، هذا هو الكفر. هذا معنى الآية فيما إذا تركنا (في) على بابها. أحياناً في اللغة العربية تقوم أحرف الجر بعضها مكان بعض، فـ (في) هنا ممكن أن تكون بمعنى (على)، فحينئذً: (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ) [الملك:16] أي: من على السماء، فتكون السماء في الآية بمعنى الأجرام التي خلقها ربنا تعالى، فهو عليها وفوقها، وليس في شيء منها؛ لأنه منزه عن المكان، هذه هي عقيدة السلف، ومن أجل ذلك نحن ندعو المسلمين إلى أن يرجعوا إلى عقيدة السلف وإلى منهج السلف حتى يستقيموا على الجادة، وحتى يصدق فيهم أنهم رجعوا إلى الوصفة الطبية النبوية، التي جعلها المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وصفة لخلاص المسلمين من الذل الذي ران ونزل عليهم (... حتى ترجعوا إلى دينكم)، فالرجوع الرجوع معشر المسلمين جميعاً إلى الله وإلى كتابه وإلى حديث نبيه وعلى منهج السلف الصالح! والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. |]

📓| (دروس ومحاضرات مفرغة من تسجيلات الشبكة الإسلامي)

📜| الحجاب الشرعي (الجلباب)

📂| قال الإمام الألباني رحمه الله :

|[ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺒﺪﻭ ﺑﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ :

① ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺎﺗﺮﺍ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺪﻥ.

② ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻀﻔﺎﺿﺎ ﻭﺍﺳﻌﺎ ، ﻻ ﻳﺼﻒ ﺣﺠﻢ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ، ﻭﺗﻘﺎﻃﻴﻊ ﺟﺴﻤﻬﺎ.

③ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﻗﻴﻘﺎ ﻳﺼﻒ ﻟﻮﻥ ﺑﺸﺮﺗﻬﺎ.

④ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺯﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎﻟﻤﻄﺮﺯ ﻭﺍﻟﻤﺰﺭﻛﺶ.

⑤ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻄﻴﺒﺎ.

⑥ ﺃﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ.

⑦ ﺃﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺍﺕ.

⑧ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺒﺎﺱ ﺷﻬﺮﺓ. |]

📓| (ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ ﺹ‏ ١١٧) 

📜| هل أهل الجاهلية الذين ماتوا قبل بعثته عليه الصلاة والسلام معذبون بشركهم وكفرهم؟

📂| قال الإمام المحدث الألباني رحمه الله :

|[ إن أهل الجاهلية الذين ماتوا قبل بعثته عليه الصلاة والسلام معذبون بشركهم وكفرهم , وذلك يدل على أنهم ليسوا من أهل الفترة الذين لم تبلغهم دعوة نبي , خلافاً لما يظنه بعض المتأخرين إذ لو كانوا كذلك , لم يستحقوا العذاب لقوله سبحانه وتعالى : (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا)الإسراء 15.
وقد قال النووي في شرح حديث مسلم : (إن رجلاً قال : يارسول الله , أين أبي ؟ قال في النار ...) الحديث , قال النووي: فيه أن من مات على الكفر فهو في النار , ولا تنفعه قرابة المقربين , وفيه أن من مات علي الفترة على ما كانت عليه العرب من عبادة الأوثان فهو من أهل النار , وليس هذا مؤاخذة قبل بلوغ الدعوة , فإن هؤلاء كانت قد بلغتهم دعوة إبراهيم وغيره من الأنبياء صلوات الله تعالى وسلامه عليهم. |]

📓| (السلسلة الصحيحة الحديث رقم ١٣٩)

📜| متى يكفر من وقع في ذنب دون الكفر او الشرك؟

📂| قال العلامة الألباني رحمه الله :

|[ إذا استحل استحلالا قلبيا اعتقاديا ، وإلا فكل مذنب مستحل لذنبه عمليا أي مرتكب له ولذلك فلا بد من التفريق بين المستحل اعتقادا فهو كافر إجماعا وبين المستحل عملا لا اعتقادا فهو مذنب يستحق العذاب اللائق به إلا أن يغفر الله له ثم ينجيه إيمانه خلافا للخوارج والمعتزلة الذين يحكمون عليه بالخلود في النار وإن اختلفوا في تسميته كافرا أو منافقا. |]

📓| (شرح العقيدة الطحاوية)

📜| حڪـم مـن نسـي دعاء إتــيان الــزوجـۃ ؟

📂| قَالَـ الامـام الالبـاني -رَحِمَهُ اللهُ- :

|[ مـن نسـي الدعـاء وڪـان دائـما يذڪـره فـهذا فـي غـالب ظنـي أن الله سـيحفظه مـن مشـارڪة الشـيطان لـه في جما؏ زوجــته بعڪس غيره والـحڪــم متـعلق بالغـالب |]

📓| (سلــسلة الهــدى والنــور ١٢ ب)

📜| هل هناك من الأعمال ما يكون صاحبها كافر كفر أكبر ؟

📂| قـال الإمـام الألـباني رحمه الله تعالى :

|[ من الأعمال أعمال قد يكفر بها صاحبها كفراً اعتقادياً ، لأنها تدل على كفره دلالة قطعية يقينية ، بحيث يقوم فعله هذا منه مقام إعرابه بلسانه عن كفره ، كمثل من يدوس المصحف مع علمه به ، وقصده له حاشية. |]

📓| (التحذير من فتنة الغلو في التكفير ص٧٢)